{"id":36353,"date":"2022-07-16T06:34:48","date_gmt":"2022-07-16T11:34:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2826-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:34:48","modified_gmt":"2022-07-16T11:34:48","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-2826-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-2826-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 28:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 28:26<\/span><\/p>\n

El que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es un necio.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La locura de confiar en nuestro propio coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 significa un hombre que conf\u00eda en su coraz\u00f3n. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Encomendar y ceder toda la conducta de su vida y acciones a las direcciones de la misma, como de un gu\u00eda. Un gu\u00eda debe poder guiarlo y dirigirlo; y un gu\u00eda debe dar fielmente las mejores direcciones.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 consiste la locura de esto. Dos cosas hacen que un fideicomiso sea una tonter\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La cosa que encomendamos a un fideicomiso. Encomendamos tres cosas a la misericordia de esta confianza: el honor de Dios; nuestra propia felicidad aqu\u00ed; las preocupaciones eternas de nuestra alma en el m\u00e1s all\u00e1. El honor de Dios como Creador, Gobernador, Salvador y Padre misericordioso; nuestra felicidad en este mundo, tanto temporal como espiritual. \u00bfEs el coraz\u00f3n digno de tal confianza? No, es d\u00e9bil, y por lo tanto no puede hacer bueno un fideicomiso. En cuanto a la aprehensi\u00f3n, no puede percibir y comprender con certeza lo que es bueno. En cuanto a la elecci\u00f3n, no puede elegirlo y abrazarlo. Adem\u00e1s, es enga\u00f1oso, y por lo tanto no har\u00e1 bueno un fideicomiso. Los enga\u00f1os del coraz\u00f3n se relacionan con la comisi\u00f3n del pecado; el cumplimiento del deber; la conversi\u00f3n de un hombre o el cambio de su estado espiritual. El coraz\u00f3n del hombre lo atraer\u00e1 al pecado al persuadirlo de que puede mantenerlo bajo control; llev\u00e1ndolo a ocasiones de pecado; al disminuirlo y atenuarlo en su estima. El coraz\u00f3n de un hombre lo persuadir\u00e1 de que la cesaci\u00f3n del pecado es una conquista plenaria y una mortificaci\u00f3n del pecado. (R<\/em>. Sur<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Extra\u00f1o autoenga\u00f1o<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 sofister\u00eda, qu\u00e9 perversidad del entendimiento, qu\u00e9 negligencia es, que la tremenda perspectiva de la eternidad y el juicio tiene realmente tan poco que ver con la formaci\u00f3n de nuestras opiniones, y la <\/strong>regulaci\u00f3n de nuestro conducta. Dos proposiciones pueden ser establecidas por esta indagaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>De la pr\u00e1ctica deficiente de aquellos que se llaman cristianos, de ninguna manera estamos justificados en la inferencia de que sus juicios no est\u00e1n, por lo tanto, convencidos de la verdad de las doctrinas que profesan creer.<\/p>\n

2. <\/strong>Si, a pesar de las incalculables esperanzas y los terrores de otro mundo, el hombre todav\u00eda es incapaz de mantener esa guardia sobre las inclinaciones de su coraz\u00f3n que puede asegurar su inocencia, la eliminaci\u00f3n total de un freno tan poderoso seguramente no podr\u00eda tener otro efecto. tendencia que completar la degradaci\u00f3n de su naturaleza y dislocar todo el tejido de la sociedad.<\/p>\n

Con respecto a la pregunta que tenemos ante nosotros–<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque el mayor logro de un curso de disciplina moral y religiosa sea someter cada uno de nuestros pensamientos y acciones al control de la conciencia y la religi\u00f3n \u00fanicamente, sin embargo, en cada etapa que no sea esta suprema exaltaci\u00f3n del car\u00e1cter, es un logro muy inferior. impulsos a los que incluso nuestras acciones m\u00e1s plausibles deben su nacimiento. En su estado natural, la pasi\u00f3n, no el principio, constituye el resorte principal de la acci\u00f3n. A medida que avanza la educaci\u00f3n moral, los impulsos maduran en conocimiento. Donde antes s\u00f3lo sent\u00eda, ahora razona. Pero pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que su constituci\u00f3n original cambie su sesgo. En este estado intermedio de mejora moral nuestra convicci\u00f3n puede ser sincera, pero nuestra conducta seguir\u00e1 siendo defectuosa. En la mayor parte de la humanidad, la acci\u00f3n casi invariablemente supera a la reflexi\u00f3n. Si la falta de uni\u00f3n entre la raz\u00f3n y el apetito es la primera fuente del pecado, nuestra enmienda debe depender de establecer su conexi\u00f3n. Una causa de esa extra\u00f1a indiferencia sobre el tema de la religi\u00f3n manifestada por muchos puede atribuirse a esa insensibilidad mental, esa apat\u00eda que surge de la saciedad, que todos nosotros hemos sentido cuando nuestras mentes han estado ocupadas durante un largo per\u00edodo con una idea predominante. , aunque originalmente interesante. El \u00fanico remedio que podemos aplicar sigue siendo el mismo contraataque calculador y sistem\u00e1tico producido por la meditaci\u00f3n y la disciplina habituales que ya hemos recomendado. Un \u00faltimo incentivo para pecar es esa tendencia natural de nuestra constituci\u00f3n, ya sea intelectual o f\u00edsica, a adaptarse al medio en el que se encuentra y a variar sus propios h\u00e1bitos, propensiones y sentimientos de acuerdo con la asociaci\u00f3n accidental de circunstancias externas. (P<\/em>. N<\/em>. Shuttleworth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El colmo de la locura<\/strong><\/p>\n

D\u00e9jame pedirte que mires la cl\u00e1usula de cierre del verso anterior, porque me parece que tiene una relaci\u00f3n muy inmediata con nuestro texto. \u201cEl que pone su confianza en el Se\u00f1or ser\u00e1 engordado. El que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es necio\u201d. Por un lado est\u00e1 Jehov\u00e1, todo fuerte, todo sabio; y en el coraz\u00f3n mal dispuesto y vacilante del otro. \u00bfEn qui\u00e9n conf\u00edas? Los que conf\u00edan en Jehov\u00e1 se vuelven gordos y florecientes; El honra su fe, El hace prosperar la obra de sus manos; pero la flaqueza del alma y la falta de bendici\u00f3n real deben ser el resultado de confiar en la conciencia interna de uno, o en la experiencia pasada, o en algo propio.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cEl que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es necio\u201d, debido al veredicto divino sobre el coraz\u00f3n humano. No es como si fu\u00e9ramos dejados a nuestra propia estimaci\u00f3n del coraz\u00f3n natural. Si lo fu\u00e9ramos, ya que nos es natural pensar bien de nosotros mismos, dif\u00edcilmente se nos podr\u00eda llamar necios por confiar en estos corazones nuestros. Tenemos un veredicto m\u00e1s alto; Alguien que sabe, mucho mejor que nosotros, ha publicado el car\u00e1cter innato del coraz\u00f3n humano. No necesitamos estar en la ignorancia en cuanto a lo que Dios piensa de nosotros. \u00c9l es la autoridad en este asunto. \u00c9l hizo el coraz\u00f3n. Cierto, \u00c9l no lo hizo pecaminoso o insensato; La hizo pura y santa, preparada para toda buena palabra y obra. Pero, sabiendo como \u00c9l sabe lo hermoso que era al principio, \u00c9l puede juzgar mejor c\u00f3mo se estrope\u00f3. Sabe, tambi\u00e9n, que cuanto m\u00e1s hermoso y glorioso fue al principio, mayor es su ruina y ruina. Somos conscientes del hecho de que aquellas cosas que est\u00e1n construidas con la mayor precisi\u00f3n, cuando sufren da\u00f1os, sufren muy materialmente. El naufragio es tanto mayor, y la reparaci\u00f3n es m\u00e1s dif\u00edcil a causa de la delicadeza de la construcci\u00f3n. Bueno, Dios sab\u00eda cu\u00e1n puro se hizo el coraz\u00f3n humano, qu\u00e9 capacidades pose\u00eda, qu\u00e9 posibilidades estaban latentes all\u00ed. \u00c9l sabe, tambi\u00e9n, el da\u00f1o que ha hecho el pecado. Dios no considera la ca\u00edda como un peque\u00f1o accidente que podr\u00eda remediarse f\u00e1cilmente. \u00bfQu\u00e9 dice del coraz\u00f3n humano tal como es, a causa de su pecado? \u00c9l dice: \u201cTodo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de \u00e9l era de continuo solamente el mal\u201d. Adem\u00e1s, Dios en otro lugar ha escrito claramente: \u201cEl coraz\u00f3n de los hombres est\u00e1 completamente dispuesto en ellos para hacer el mal\u201d. \u00bfHa olvidado esa impactante palabra de Jerem\u00edas: \u201cEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y desesperadamente perverso\u201d? Bien podemos decir, con el autor de este proverbio: \u201cEl que roba y conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es un necio\u201d, porque est\u00e1 confiando en un enga\u00f1ador; es m\u00e1s, est\u00e1 confiando en el archi-enga\u00f1ador, el principal entre los enga\u00f1adores. \u00bfVas a confiar en este coraz\u00f3n tuyo? Tus sentimientos, tus capacidades, tus facultades, todo lo que te gusta incluir en esta palabra comprensiva, se ve afectado, m\u00e1s o menos, por la ca\u00edda y, sin embargo, est\u00e1s dispuesto a confiar en esta ca\u00f1a podrida, en esta vara quebrada. Cuando escucho a algunos excusarse a s\u00ed mismos o a sus compa\u00f1eros diciendo: \u00abOh, bien sabes, pero son buenos de coraz\u00f3n\u00bb, tengo ganas de decir: \u00abDondequiera que sean buenos, all\u00ed no son buenos, porque Dios mismo declara: ‘No hay justo, ni aun uno’\u201d. Entonces, tenemos el veredicto de Dios con respecto al coraz\u00f3n humano, y es tan enf\u00e1tico, y tan poco halag\u00fce\u00f1o, que decimos con el autor del proverbio: \u201cEl que que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es un necio.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, la experiencia nos advierte en la misma direcci\u00f3n. Podemos ver por nosotros mismos, si abrimos los ojos, que aquellos que conf\u00edan en sus propios corazones son tontos. \u00bfNo deber\u00edamos aprender lecciones de las ca\u00eddas y locuras de otros? D\u00e9jame preguntarte a ti que has estado alerta, \u00bfhas notado el resultado de la confianza en ti mismo en los dem\u00e1s? Ya sea en asuntos de negocios, asuntos sociales, cuestiones pol\u00edticas o preocupaciones espirituales, \u00bfa qu\u00e9 ha llevado a los hombres la confianza ilimitada en s\u00ed mismos? Es posible que hayan funcionado bien durante un tiempo. Result\u00f3 ser s\u00f3lo una maravilla de nueve d\u00edas. Fue como el crepitar de espinas debajo de una olla: hubo una gran llamarada y llama, pero termin\u00f3 en humo y cenizas. Me he encontrado con casos, no pocos, en los que los hombres se han sobrepasado a s\u00ed mismos y se han llenado de sus propios caminos. Me parece como si un N\u00e9mesis los siguiera. Dios les dice virtualmente: \u201cBueno, t\u00fa crees en ti mismo; Te dejar\u00e9 solo; conf\u00edas en tu propio coraz\u00f3n, puedes prescindir de M\u00ed. pides independencia, la tendr\u00e1s\u201d. Estos hombres no han tenido \u00e9xito, han llegado a la desgracia; su supuesta rectitud y su propio m\u00e9rito no les proporcion\u00f3 refugio en el d\u00eda de la tormenta; era un refugio de mentiras. \u00bfVas a seguir su ejemplo? \u00bfEs probable que usted tenga \u00e9xito donde ellos han fallado? Tales asuntos est\u00e1n influenciados por ciertas leyes inexorables. Un N\u00e9mesis persigue a aquellos que conf\u00edan con orgullo en su fuerza innata. Adem\u00e1s, usted ha tenido alguna experiencia propia, \u00bfno es as\u00ed? \u00bfHay alguien aqu\u00ed que no haya intentado confiar en su propio coraz\u00f3n?<\/p>\n


III. <\/strong>Debo se\u00f1alarles que la autoconfianza es bastante innecesaria. Puedo concebir que, si estuvi\u00e9ramos encerrados en confiar en nuestros propios corazones, podr\u00edamos ser excusados por hacerlo. \u00a1Dios sabe que debemos confiar en alguien o en algo! \u00bfNo existe en nosotros toda la tendencia a aferrarnos, un deseo de apoderarnos de alguien o de algo, un anhelo de simpat\u00eda? Si no hubiera un ayudante externo, m\u00e1s fuerte que nosotros mismos, \u00bfen qu\u00e9 m\u00e1s podr\u00edamos confiar sino en nuestras experiencias y nuestros sentimientos? Pero hay algo infinitamente mejor en lo que confiar. No tenemos excusa para una locura como esta; no estamos encerrados en la confianza en nosotros mismos; hay una alternativa Si viera a uno en la orilla arrojando un bote agujereado sobre un mar agitado, le dir\u00eda: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 tonto eres, por ir al mar en un tamiz como ese!\u00bb \u00abBueno, pero\u00bb, dice \u00e9l, \u00abdebo ir al mar, la necesidad me ha sido impuesta, y no hay otro barco que este\u00bb. En ese caso, s\u00f3lo podr\u00eda compadecerlo: si tiene que embarcarse, \u00bfqu\u00e9 puede hacer el pobre hombre sino arriesgarse en la concha de berberecho agujereada? Ah, pero este no es nuestro caso en absoluto. Debes ir al mar, y tambi\u00e9n est\u00e1 tormentoso, pero no necesitas embarcarte en esta nave agujereada de tu propio coraz\u00f3n. El propio bote salvavidas de Dios est\u00e1 a tu lado; no, ya est\u00e1 lanzado. No tienes m\u00e1s que saltar en <\/strong>\u00e9l; superar\u00e1 el mar m\u00e1s embravecido y resistir\u00e1 todas las tormentas. No s\u00e9 c\u00f3mo es que algunas personas no conf\u00edan en Dios hasta que est\u00e1n obligadas a hacerlo. T\u00fa que a\u00fan no te has librado del pecado y de su condenaci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no conf\u00edas en Jehov\u00e1? \u00bfPor qu\u00e9 no creer en el Se\u00f1or Jesucristo y ser salvo? S\u00e9 que est\u00e1s confiando en tu propio coraz\u00f3n. Te dices a ti mismo: \u201cNo creo que sea tan malo despu\u00e9s de todo. A veces es realmente de primera clase\u201d. Otro dice: \u201cBueno, mi coraz\u00f3n no est\u00e1 a la altura, lo s\u00e9, \u00a1pero es mejor de lo que era! \u201cBueno, de verdad, amigo, me alegra escuchar eso; pero cuando est\u00e1 en su mejor momento, de ninguna manera es confiable. Ruego que no digas: \u201cCreo que todo saldr\u00e1 bien al fin\u201d. Es una locura hablar as\u00ed. Aparta la mirada hacia Jes\u00fas; no conf\u00edes en tu propio coraz\u00f3n, sino en el Dios vivo. Y t\u00fa, que has sido sacado de las tinieblas a su luz admirable, seguro que no vas a hacer el tonto confiando en tu propio coraz\u00f3n. T\u00fa, t\u00fa de todos los hombres, deber\u00edas saberlo mejor. \u00a1Est\u00e1s volviendo a donde estabas al principio, a la justicia propia y la confianza en ti mismo! Bueno, les dejo esta pregunta; \u00bfEres capaz, a pesar de toda la experiencia que has tenido, de dirigir tu embarcaci\u00f3n a trav\u00e9s del mar sin caminos de la vida, y c\u00f3mo puedes esperar vencer a los rompedores del juicio que rompen en la otra orilla? (Thomas Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Locura de confianza en s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El mal al que se refiere el texto. El coraz\u00f3n aqu\u00ed significa el alma entera. Confiar en \u00e9l significa descansar en su suficiencia; depender de ella en las diversas circunstancias en las que podamos encontrarnos. Incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Una confianza en nuestra propia sabidur\u00eda en las preocupaciones de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Adoptar nuestros propios esquemas de religi\u00f3n. Al afirmar la suficiencia de la naturaleza y la raz\u00f3n. Al admitir en su credo nada m\u00e1s que lo que su mente imperfecta puede entender. Poniendo todas sus esperanzas en sentimientos emocionados y emociones c\u00e1lidas. Agregando o disminuyendo las santas doctrinas, ordenanzas o mandamientos de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Confiar en la bondad moral de nuestro propio coraz\u00f3n. El cristiano tambi\u00e9n conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n cuando–<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l conf\u00eda en su propia habilidad o poder en la tentaci\u00f3n y el problema.<\/p>\n


II. <\/strong>La declaraci\u00f3n hecha acerca de este mal. Es un tonto. Esto es obvio–<\/p>\n

1. <\/strong>Si apelamos a la raz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Al propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>A ejemplos.<\/p>\n

4. <\/strong>A nuestra propia experiencia. (J<\/em>. Burns, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Auto- suficiencia y confianza piadosa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Autosuficiencia. Visto como orgullo y como confianza en uno mismo. Dos cosas indicadas. es travieso Es una tonter\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Confianza piadosa. La confianza en Dios implica un conocimiento de \u00c9l, una apreciaci\u00f3n de Sus excelencias trascendentes y una conciencia de Su disposici\u00f3n y capacidad para sostenernos. Esta confianza conduce a la prosperidad. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de la autoconfianza<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> <\/em><\/strong>Esta m\u00e1xima se justifica por la descripci\u00f3n que hace Jerem\u00edas: \u201cEnga\u00f1oso es sobre todas las cosas el coraz\u00f3n, y desesperadamente perverso; \u00bfQui\u00e9n puede saberlo? Porque si en verdad es tal como se representa all\u00ed, ciertamente el coraz\u00f3n no puede ser digno de confianza. Y que la descripci\u00f3n del profeta es demasiado correcta debe parecer muy evidente a todos los que alguna vez se han comprometido sincera y seriamente en la dif\u00edcil tarea del autoexamen. La dificultad misma de la tarea prueba cu\u00e1n lleno debe estar el coraz\u00f3n que es objeto de ella de traici\u00f3n y de secreto vicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta m\u00e1xima tambi\u00e9n est\u00e1 abundantemente justificada y confirmada por la experiencia universal, y puede ilustrarse experimentalmente.<\/p>\n


I. <\/strong>Una prueba sorprendente que tenemos es nuestra propensi\u00f3n a recaer en pecados de los que, tal vez, imagin\u00e1bamos que nos hab\u00edamos arrepentido hace mucho tiempo. Hace de inmediato su pronta pero firme elecci\u00f3n entre Dios y el mundo. Pero pronto su malvado coraz\u00f3n de incredulidad lo vuelve a tentar a apartarse del Dios vivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra prueba pr\u00e1ctica y experimental de la afirmaci\u00f3n del sabio la tenemos en los diversos giros de la lucha del creyente con el pecado que mora en \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Pasamos de la lucha continua del cristiano con el pecado que habita en \u00e9l a la posici\u00f3n resuelta que est\u00e1 llamado a tomar contra el mal que hay en el mundo. Confesando que nuestras inclinaciones corruptas a\u00fan anhelan ciertas indulgencias prohibidas, a\u00fan nos mantenemos descuidados a la vista y al alcance del premio brillante, aunque sentimos que nuestro anhelo se vuelve cada d\u00eda m\u00e1s intenso y nuestro poder para resistirlo cada d\u00eda cede.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>Podemos mencionar otro ejemplo de esta locura: nuestra propensi\u00f3n a confiar en la cantidad de nuestros logros, la suficiencia y la estabilidad de nuestra propia integridad consciente y confirmada. F\u00e1cilmente olvidamos la imperfecci\u00f3n que se adhiere a nuestros mejores servicios y nuestras mejores cualidades, y nos complacemos con la idea de que alguna virtud cristiana favorita, al menos, ahora es lo suficientemente fuerte para cualquier emergencia. Y desde el mismo instante en que tal idea comienza a prevalecer entre nosotros, esa virtud particular puede ser declarada la m\u00e1s d\u00e9bil y precaria de todas las que tenemos. Un ligero cambio de circunstancias, alg\u00fan accidente muy insignificante, imprevisto e inesperado, una nueva tentaci\u00f3n que nos asalta repentinamente, puede hacer que la orgullosa estructura se haga polvo y ense\u00f1arnos cu\u00e1n vano es confiar en cualquier grado de excelencia, en cualquier altura de la perfecci\u00f3n cristiana. (R<\/em>.S<\/em>.Candlish, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Autoenga\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Cualquiera que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n como su luz, consejero y gu\u00eda, en los caminos y actos complejos de la vida, es un necio. La mitad de la sabidur\u00eda de los sabios est\u00e1 en la elecci\u00f3n de sus consejeros. Los sabios disciernen la sabidur\u00eda en los dem\u00e1s y los llaman a consejo; el hombre m\u00e1s sabio es el que menos conf\u00eda en s\u00ed mismo. Conoce las dificultades de la vida y sus complejidades, y re\u00fane todas las luces que puede y las arroja sobre su propio caso. Al final debe actuar bajo su propia responsabilidad; pero busca a todos los consejeros, los experimentados e imparciales, a veces los opuestos y hostiles, para que pueda estar al tanto de todos los lados; porque \u201cen la multitud de consejeros est\u00e1 la seguridad\u201d. Pero se puede preguntar: \u00bfNo es el coraz\u00f3n creaci\u00f3n de Dios y don de Dios? \u00bfNo le plant\u00f3 ojos, y le dio luz y discernimiento para guiar nuestros caminos? \u00bfNo es nuestra gu\u00eda personal m\u00e1s verdadera, dada a cada uno de nosotros por Dios mismo? \u00bfPor qu\u00e9 un hombre que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n debe ser un tonto?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque nuestro coraz\u00f3n, es decir, nosotros mismos, somos ignorantes de nosotros mismos. Si nos conoci\u00e9ramos a nosotros mismos, no deber\u00edamos confiar en nosotros mismos; lo hacemos porque no sabemos lo que somos. Somos por naturaleza, y m\u00e1s a\u00fan por acto personal, pecadores. Y el pecado ciega el coraz\u00f3n: tanto que cuanto m\u00e1s pecador menos conoce su pecaminosidad; porque as\u00ed como la muerte, que es m\u00e1s evidentemente percibida por los vivos, no en absoluto por los muertos, y por los moribundos s\u00f3lo en la medida en que a\u00fan conservan su conciencia viva, as\u00ed es con el pecado que mora en nosotros. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre mundano que en asuntos de honra y deshonra, bien y mal, pecado y deber, sabidur\u00eda e insensatez, religi\u00f3n y fe, muerte y juicio, cielo e infierno, no conf\u00eda con confianza en su propio coraz\u00f3n? Pero a los ojos de Dios, tal hombre es un \u201cnecio\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n no s\u00f3lo se ignora a s\u00ed mismo, sino que se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. Por supuesto, estos no pueden separarse por completo. Todo el que es ignorante es, en un sentido, un autoenga\u00f1o; y, sin embargo, puede que no sea con ninguna ilusi\u00f3n trabajada. La ignorancia es ausencia de luz; los que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos tienen luz, y visiones en esa luz; pero esas visiones son ilusiones. La ignorancia es el peligro de las mentes no despiertas; autoenga\u00f1o de los despiertos.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s com\u00fan que ver a los hombres caracter\u00edsticamente marcados por un pecado que censuran deliberadamente en otros, y del cual se creen culpables? ser absolutamente libre? Estos pecados insospechados son casi universalmente faltas de la ni\u00f1ez y primera juventud, que se han vuelto habituales e inconscientes; por ejemplo, vanidad personal, ego\u00edsmo, temperamento dif\u00edcil y conflictivo, impaciencia, resentimiento, irrealidad, etc. Y los que tienen estas faltas en ellos por un largo h\u00e1bito, generalmente se excusan atribuy\u00e9ndolas a otros a quienes las han infligido; como si el viento debiera reprender la bravura del mar por perturbar su reposo, crey\u00e9ndose todo el tiempo <\/strong>en reposo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El mismo efecto que aparece en las tentaciones casuales se produce m\u00e1s peligrosamente en los motivos y l\u00edneas de conducta deliberados. Un h\u00e1bito temprano de vanidad personal, o deseo de riqueza, a veces gobierna inconscientemente toda la vida de una persona. Lo mismo ocurre con las pasiones peores, como los celos, la envidia, el rencor, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Queda lo m\u00e1s grave; Me refiero al enga\u00f1o que practicamos sobre nosotros mismos en cuanto a nuestro estado ante Dios. La misma inconsciencia que nos oculta nuestros pecados habituales, como la ira o la envidia, oculta tambi\u00e9n la impaciencia y rigidez de nuestra voluntad hacia Dios, y nuestra falta de gratitud y amor, nuestra falta de devoci\u00f3n y lentitud en la vida espiritual. Todos estos, habiendo estado sobre nosotros desde nuestra m\u00e1s temprana memoria, se han convertido en nuestro estado normal y natural. Tal coraz\u00f3n se convierte, finalmente, envuelto en su propia confianza en s\u00ed mismo; y lo miramos como hacemos los movimientos temerarios de un hombre que camina con los ojos vendados, tambale\u00e1ndose en medio de los peligros, lo que a veces podr\u00eda provocarnos por un momento nuestra alegr\u00eda, si no siempre excitara la alarma.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la cual confiar en nuestros propios corazones es una nota de locura es porque nos halagan. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo llevamos persuadi\u00e9ndonos de que somos mansos, pobres de esp\u00edritu, constructores de paz, misericordiosos, pacientes, etc., porque asentimos en deseo y voluntad a las Bienaventuranzas, y de buena gana compartir\u00edamos sus bendiciones! \u00bfCu\u00e1nto tiempo nos hemos persuadido a nosotros mismos de que oramos a menudo y con suficiente, fervientemente y con devoci\u00f3n; que amamos a Dios sobre todo, y sobre todo deseamos amarlo as\u00ed; que nuestra vida es, en general, no muy diferente del gran Ejemplo de humildad; \u00a1y que conocemos nuestros propios corazones mejor de lo que nadie puede decirnos! Y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 muestra esta \u00faltima persuasi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 somos tan sensibles bajo una reprensi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 nos acusamos libremente de todas las faltas menos de la imputada? \u00bfPor qu\u00e9 nunca somos culpables en el punto sospechoso? \u00bfPor qu\u00e9 nos guiamos por completo y sentimos tanta seguridad en nuestra propia direcci\u00f3n? sino porque confiamos en nuestros propios corazones. De ah\u00ed proceden nuestras visiones de devoci\u00f3n, nuestras imaginaciones de santidad. Es una fragua nunca fr\u00eda, siempre trabajando, formando y modelando artefactos que nos agradan por sus formas bellas y bien formadas, y nos halagan porque son un homenaje a nosotros mismos.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La mayor seguridad para no enga\u00f1arnos a nosotros mismos confiando en nuestro propio coraz\u00f3n es una cuidadosa informaci\u00f3n de conciencia. Pero esto claramente va m\u00e1s all\u00e1 del per\u00edodo de nuestra responsabilidad hacia la cuenta de aquellos a quienes estuvo sujeta nuestra ni\u00f1ez. Nuestra principal dificultad est\u00e1 en el intento de analizar la masa confusa y endurecida del yo, descuidada durante veinte, treinta, medio siglo; desentra\u00f1ar un mundo de nudos y enredos; para encontrar el principio de la pista. El autoexamen iniciado tarde en la vida debe remitir la mayor parte de sus descubrimientos al d\u00eda del juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra seguridad es la \u00fanica que les queda a los que nunca han disfrutado de la primera; y eso es tomar el juicio de otras personas en lugar de confiar en s\u00ed mismos. Ser\u00e1, sin duda, doloroso y angustioso; traer\u00e1 verg\u00fcenza y ardor en el rostro. \u00bfPero no vale la pena el costo de la apuesta? (Archidi\u00e1cono Manning<\/em>.)<\/p>\n

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Pro 28:26 El que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es un necio. La locura de confiar en nuestro propio coraz\u00f3n I. Qu\u00e9 significa un hombre que conf\u00eda en su coraz\u00f3n. Es– 1. Encomendar y ceder toda la conducta de su vida y acciones a las direcciones de la misma, como de un gu\u00eda. Un gu\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 28:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36353","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36353"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36353\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}