{"id":36354,"date":"2022-07-16T06:34:50","date_gmt":"2022-07-16T11:34:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-291-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:34:50","modified_gmt":"2022-07-16T11:34:50","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-291-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-291-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 29:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 29:1<\/span><\/p>\n

El que, siendo reprendido muchas veces, endurece su cerviz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La condenaci\u00f3n del pecador incorregible<\/strong><\/p>\n

Este proverbio puede ser acomodado a todos los asuntos de la vida. Cualquiera que sea el camino que tome un hombre, testarudo e indiferente a los consejos y admoniciones, lo arruinar\u00e1 al final, en la medida en que el asunto sea capaz de producir su ruina. Pero aqu\u00ed la referencia principal es a la religi\u00f3n. A menudo reprendido, este es indudablemente nuestro car\u00e1cter. Reprobado por hombres de todas partes. La Palabra de Dios nos ha reprendido. Dios nos ha reprendido por Su providencia en calamidades p\u00fablicas y privadas. Dios nos ha reprendido m\u00e1s inmediatamente por Su Esp\u00edritu. Tambi\u00e9n hemos sido nuestros propios monitores. La conciencia a menudo ha pronunciado nuestro destino. Incluso las criaturas irracionales y los esp\u00edritus infernales pueden haber sido nuestros monitores. Salom\u00f3n supone que un hombre puede ser reprendido con frecuencia y, sin embargo, endurecer su cerviz; es decir, rehusar obstinadamente la sumisi\u00f3n y la reforma. Nada sino una bestia hosca e insensata puede representar la conducta est\u00fapida e irrazonable de aquel hombre que se endurece en el pecado, contra la m\u00e1s fuerte disuasi\u00f3n y reprensi\u00f3n de Dios y de sus criaturas. El cuello r\u00edgido que no se doblega al yugo de la obediencia debe ser quebrantado, y su propia rigidez lo hace m\u00e1s f\u00e1cil de quebrantar. Puede endurecerse hasta la insensibilidad bajo la reprensi\u00f3n, pero no puede endurecerse hasta la insensibilidad bajo los juicios divinos. Ser\u00e1 destruido de repente. La ruina repentina se agrava porque golpea al hombre en una consternaci\u00f3n. Hay una terrible raz\u00f3n para temer que siempre continuar\u00e1s en tu condici\u00f3n presente si persistes en estar a prueba de toda amonestaci\u00f3n. (S<\/em>. Davies, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de reprensores y personas reprendidas<\/strong><\/p>\n

El vers\u00edculo puede leerse: \u201cEl que reprende a otro, y endurece su propia cerviz\u201d. El hebreo es, \u201cUn hombre de reprensiones, que endurece su propia cerviz.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Tal reprensor del pecado lo hace contra su oficio. El oficio de reprensor lo obliga a ser irreprensible.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal reprensor nunca puede reprobar con un fin correcto. No es porque odie el pecado; si lo hiciera lo guardar\u00eda de s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal reprensor nunca podr\u00e1 hacerlo de la manera correcta. Mientras un hombre tenga una viga en su propio ojo, no puede hacer frente a la paja en el ojo de su hermano.<\/p>\n

4. <\/strong>Tal reprensor es un hip\u00f3crita.<\/p>\n

5. <\/strong>Tal reprensor es inexcusable. El reprobar el pecado de otro hombre lo hace inexcusable por s\u00ed mismo.<\/p>\n

6. <\/strong>Tal reprensor es una persona absurda e insolente. Tal hombre da\u00f1a su propia alma y deshonra a Dios. Pero el vers\u00edculo puede leerse: \u201cEl que siendo reprendido muchas veces, endurece su cerviz\u201d. en hebreo es, \u201cendurece su propia cerviz\u201d. Un \u201chombre de reprensiones\u201d equivale a un hombre a menudo reprobado. El Se\u00f1or no destruye al hombre desnudamente, sino considerando el pecado. Qu\u00e9 gran pecado es, qu\u00e9 gran mal es que el hombre peque contra sus reprensiones.<\/p>\n

La grandeza del mal se establece de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la gran pecaminosidad de la cosa. Se denomina endurecimiento del propio cuello del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la grandeza del castigo que Dios inflige sobre este pecado. Cuando Dios reprende a un hombre por el pecado, la reprensi\u00f3n proviene principalmente del amor. El fin de la reprensi\u00f3n es llevar al hombre al bien, reducirlo al camino recto, convertir al hombre y salvar su alma. No hay raz\u00f3n en el mundo por la que la reprensi\u00f3n deba tomarse de otro modo que con toda disposici\u00f3n, agradecimiento y alegr\u00eda. Primer uso de esto: Vea aqu\u00ed qu\u00e9 castigo infinito Dios est\u00e1 trayendo sobre un reino cuando \u00c9l est\u00e1 quitando los reprensores de ellos.<\/p>\n

El segundo uso lo hace contra aquellos que desprecian la reprensi\u00f3n de los sabios. \u201cNo despreci\u00e1is a los hombres, sino a Dios\u201d. El Se\u00f1or proporciona castigos a los pecados de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque en esto parece tanto m\u00e1s igual y digno el castigo del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque esto tapa la boca del hombre; convence a la conciencia del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los espectadores ven la equidad de la misma. Considere y vea c\u00f3mo Dios proporciona castigos a los pecados en especie, cantidad, calidad, tiempo y lugar. (William Fenner<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El destino seguro de los impenitentes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera idea de la reprensi\u00f3n. Cualquier cosa que est\u00e9 calculada en su propia naturaleza o relaciones para captar la atenci\u00f3n de la mente y llamar a los hombres a ver su negligencia en el deber, o la obligaci\u00f3n que tienen con Dios, involucra la verdadera idea de reprensi\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Las formas en que Dios administra la reprensi\u00f3n. Dios ejerce una providencia universal. A trav\u00e9s de los juicios, Dios a menudo administra la reprensi\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo reprende convenciendo al pecador de sus pecados y produciendo en su mente visitas de remordimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>El designio de la reprensi\u00f3n. Para efectuar una reforma. Tiene la intenci\u00f3n de asegurar este fin mediante la indulgencia. Cuando encuentra que no sirve, entonces usa la vara.<\/p>\n


IV. <\/strong>El significado de endurecer el cuello. La figura es la de un buey trabajando con un yugo sobre el cuello. El cuello se vuelve insensible con la presi\u00f3n del yugo. Los hombres son representados como empujando contra la providencia de Dios, y por lo tanto endureciendo sus cerviz. La conciencia del pecador se vuelve bastante insensible bajo la reprensi\u00f3n si no cede a ella.<\/p>\n


V. <\/strong>El significado de ser repentinamente destruido. La oposici\u00f3n y la destrucci\u00f3n siempre ir\u00e1n juntas. La conciencia se embrutece tanto que los hombres pierden el sentido del peligro. El peligro de los hombres es grande, justamente en la medida en que dejan de ser afectados por un sentido de ello; cuando los hombres se sienten m\u00e1s seguros, si est\u00e1n viviendo en pecado, entonces la destrucci\u00f3n es m\u00e1s segura; y cuando llegue ser\u00e1 repentino, porque no lo esperan en absoluto. Esto no es arbitrario por parte de Dios; es una consecuencia natural de la conducta del pecador. (C<\/em>. G<\/em>. Finney<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Endurecimiento peligroso<\/p>\n


I. <\/strong>Un caso supuesto.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo has sido reprendido por padres amables y juiciosos.<\/p>\n

2. <\/strong>O por alg\u00fan amigo fiel que ha visto tu tendencia al mal, y ha intervenido para impedir la destrucci\u00f3n que vio venir.<\/p>\n

3. <\/strong>A una clase a\u00fan m\u00e1s grande entre nosotros Dios ha aconsejado y reprobado por Sus siervos ministrantes.<\/p>\n

4. <\/strong>Muchos han sido reprobados por diversas aflicciones.<\/p>\n


II. <\/strong>El severo juicio aqu\u00ed denunciado. La amenaza del texto es s\u00f3lo contra aquellos que perseveran en la iniquidad en medio de todos sus privilegios religiosos, que no ser\u00e1n advertidos ni instruidos, que rechazar\u00e1n todo consejo y admonici\u00f3n, todo ofrecimiento de gracia y misericordia. Reflexiona sobre lo repentino, la grandeza y la eternidad de la destrucci\u00f3n que aguarda a los infractores impenitentes. Pero s\u00f3lo predicamos destrucci\u00f3n para que podamos hacerles sentir su necesidad de salvaci\u00f3n; y luego, cuando hayamos despertado vuestros temores, con cu\u00e1nto gusto os indicaremos el refugio y el remedio. (S<\/em>.Puente, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

A solemne advertencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La longanimidad de Dios. \u00c9l reprende. \u00bfPor qu\u00e9? Para que nos volvamos y vivamos. \u00c9l reprende a menudo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque \u201c\u00c9l no quiere que ninguno perezca.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El loco enamoramiento del hombre. \u201cendurece su cerviz\u201d. Demasiados \u201crechazan la Palabra del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 terrible el poder del pecado!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 enga\u00f1oso el coraz\u00f3n del hombre!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 inexcusable y suicida el pecador!<\/p>\n


III. <\/strong>El terrirle amenazante. La longanimidad de Dios no siempre durar\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl pecador ser\u00e1 destruido; su destrucci\u00f3n es segura.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 destruido; su destrucci\u00f3n temible.<\/p>\n

3. <\/strong>De repente; no sabemos lo que traer\u00e1 un d\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>El horrible ap\u00e9ndice. \u201cY eso sin remedio\u201d. Hay un remedio aqu\u00ed y ahora, por muy pecadores que hayamos sido, pero no lo habr\u00e1 en el m\u00e1s all\u00e1. (David Jamison, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

A menudo reprobado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter impl\u00edcito.<\/p>\n


II. <\/strong>La reprensi\u00f3n dada. \u201cA menudo reprendido.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La reprensi\u00f3n rechazada. \u201cendurece su cerviz\u201d. Se resuelve a s\u00ed mismo en no aceptar la reprensi\u00f3n, como el buey obstinado a no aceptar el yugo. Indiferente a eso. Se r\u00ede de eso. Empeora. Obstinado en hacer el mal y en resistir el bien. \u00abM\u00e9tete en tus asuntos.\u00bb \u00abSoy mi propio maestro\u00bb. Se deshace de toda restricci\u00f3n. Se vuelve esc\u00e9ptico, quiz\u00e1s ateo; se burla de la religi\u00f3n y de las personas religiosas.<\/p>\n


IV. <\/strong>El castigo amenaz\u00f3. \u201cSer\u00e1 de repente\u201d, etc. Ser\u00e1 cortado de toda esperanza; de amigos; del honor; de la felicidad; de todas sus posesiones deseables\u2014de repente; cortado prematuramente; inesperadamente: apoplej\u00eda; desastre en viaje, etc. Irrecuperable; eterno. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Un l\u00edmite a la longanimidad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Vivir contra las reprensiones divinas es peligroso.<\/p>\n

3. <\/strong>Las reprensiones divinas son misericordias divinas.<\/p>\n

4. <\/strong>Exhorta a los pecadores. (John Bate<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 29:1 El que, siendo reprendido muchas veces, endurece su cerviz. La condenaci\u00f3n del pecador incorregible Este proverbio puede ser acomodado a todos los asuntos de la vida. Cualquiera que sea el camino que tome un hombre, testarudo e indiferente a los consejos y admoniciones, lo arruinar\u00e1 al final, en la medida en que el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 29:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36354","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36354"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36354\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36354"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36354"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}