{"id":36369,"date":"2022-07-16T06:35:36","date_gmt":"2022-07-16T11:35:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:35:36","modified_gmt":"2022-07-16T11:35:36","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 1:1<\/span><\/p>\n

Las palabras de el Predicador.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El gran debate<\/strong><\/p>\n

Este libro ha sido llamado la esfinge de la Biblia, un nombre no desacertado, pues el libro es grave, majestuoso, misterioso. Cualquiera que sea su significado, se contradice a s\u00ed mismo de la manera m\u00e1s flagrante, visto desde todos los puntos de vista. El libro es claramente el registro de un debate entre dos hombres, uno de ellos herido por la incredulidad y la desesperaci\u00f3n, el otro lleno de convicci\u00f3n y esperanza; o m\u00e1s probablemente entre dos hombres en un solo hombre: dos partes de la misma alma. En este gran debate se discuten tres cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>La vanidad de los deseos humanos. El primer orador, para que pueda ilustrar esto en su totalidad, toma a \u00abSalom\u00f3n en toda su gloria\u00bb como ejemplo principal. \u201cVanidad de vanidades, dice el polemista; \u00a1todo es vanidad!\u00bb \u00bfCu\u00e1les son las fuentes que alimentan este pesimismo? El hablante nos dice–<\/p>\n

1. <\/strong>Su experiencia de vida. Este era rey en Jerusal\u00e9n, y resolvi\u00f3 poner a prueba la vida, para ver qu\u00e9 bien hac\u00edan los hijos de los hombres debajo del cielo todos los d\u00edas de su vida.<\/p>\n

( 1)<\/strong><\/p>\n

Primero prob\u00f3 la sabidur\u00eda. Se dedic\u00f3 a buscar y encontrar la verdad que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de las cosas, a leer el enigma del mundo y descubrir el significado de Dios. Estudi\u00f3 a hombres y mujeres, todo tipo y condici\u00f3n de hombres, pero no encontr\u00f3 nada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Frustrado en esa direcci\u00f3n, se fue al otro extremo. Dijo en su coraz\u00f3n: \u201cVe ahora, te probar\u00e9 con alegr\u00eda, por lo tanto, disfruta del placer\u201d. \u00a1Una tregua al pensamiento! Cierra el misterio, olvida todos los problemas del mundo, \u00a1comamos y bebamos y seamos felices! \u00a1Pero Ay! descubri\u00f3 que de alguna manera estaba mimado por una vida de sensualismo brutal. Pronto se enferm\u00f3 de eso. \u201cEsto tambi\u00e9n fue vanidad\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> A continuaci\u00f3n prob\u00f3 una combinaci\u00f3n de sabidur\u00eda y placer: una voluptuosidad erudita, filos\u00f3fica y refinada. Hizo un llamamiento a la ayuda de las diversas artes, la arquitectura, la pintura, la m\u00fasica, la horticultura. \u00c9l satisfizo todos los deseos, pero sabiamente, con delicadeza, evitando cuidadosamente todas las vulgaridades y groser\u00edas que engendran odio y repugnancia. Sin embargo, todo fue en vano.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tal vez, decimos, tu experiencia fue excepcionalmente infeliz, No, responde, he mirado toda la vida y la encuentro igual en todas partes. Hay, por ejemplo, contin\u00faa, una estaci\u00f3n, un tiempo fijo marcado para todo y para cada prop\u00f3sito bajo los cielos, y enumera unas veintiocho de estas estaciones, y las actividades para las que son propicias. Mirado desde un punto de vista es muy hermoso, sin duda, pero bajo tal fatalismo, en un mundo donde todo est\u00e1 arreglado de antemano, \u00bfqu\u00e9 lugar hay para que el hombre quiera o act\u00fae? \u00a1Destino! \u00a1Destino! en todas partes el destino y la vanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>O ven de nuevo, dice este terrible polemista; podemos diferir en cuanto a la filosof\u00eda, \u00a1pero veamos los hechos de la vida cotidiana! Veo en la Naturaleza un orden terriblemente sombr\u00edo, veo fuerzas que van en su camino llenas de silencioso desprecio por el hombre y sus proyectos y sue\u00f1os. Escucho una voz que le dice: \u201c\u00a1No se preocupe ni se preocupe, peque\u00f1o se\u00f1or! come y bebe y muere, porque no puedes hacer otra cosa.\u201d En el mundo de la naturaleza humana, por el contrario, veo un desorden de un tipo muy terrible. Aqu\u00ed los hombres encuentran espinas en las vides y cardos en las higueras. Mientras miraba me dije, contin\u00faa (Ecl 3:16<\/span>): Dios juzgar\u00e1 al justo y al imp\u00edo, porque hay un tiempo all\u00ed\u2014que est\u00e1 en el mundo eterno, para todo prop\u00f3sito y para toda obra. \u00a1Pero Ay! \u00bfExiste tal lugar como all\u00ed? \u00bfQui\u00e9n sabe? Mirando entonces, dice, la opresi\u00f3n que los hombres soportan bajo el sol, y sin ver ninguna esperanza de consuelo, sin ver ninguna perspectiva de liberaci\u00f3n en ninguna parte, alab\u00e9 a los muertos, los que est\u00e1n fuera de todo: despu\u00e9s de la fiebre de la vida, duermen. bien\u2014m\u00e1s que los vivos; s\u00ed, m\u00e1s que a ambos estim\u00e9 al que a\u00fan no ha vivido.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero seguro, dir\u00e1 alguno, este se\u00f1or generaliza demasiado. Pinta con un pincel demasiado negro. Todos no est\u00e1n oprimidos y no fallan. Existe la prosperidad en el mundo, pero este polemista disp\u00e9ptico nunca parece haber o\u00eddo hablar de ella. S\u00ed, lo ha o\u00eddo y lo ha medido tambi\u00e9n, y si una cosa m\u00e1s que otra sirve para sacar a relucir la peque\u00f1ez y la vanidad de su vida es, en su mente, lo que los hombres llaman su prosperidad. Miremos, dice, al hombre de \u00e9xito. La ociosidad es, por supuesto, una locura, pero \u00bfno est\u00e1 el \u00e9xito amargado tambi\u00e9n por el odio y la envidia? \u00bfNo separa a un hombre de sus semejantes? Gana algo, pero \u00bfgana algo tan bueno como lo que pierde, la fraternidad y el amor? Mira de nuevo el aislamiento del hombre que ama el dinero. \u201c\u00c9l no tiene hijo ni hermano, pero su trabajo no tiene fin, ni sus ojos se sacian de riquezas\u201d. \u00a1Ah\u00ed est\u00e1 solo con su dinero! Nada en el mundo es tan precioso, tan esencial para el hombre como el amor y la confianza de otro hombre. El \u00e9xito sin camarader\u00eda es algo pobre, es vanidad; no hay nada en ello, y el avaro m\u00e1s rico es literalmente miserable por falta de lo que podr\u00eda haber tenido para pedir: amor. Mira por \u00faltima vez, dice, las extra\u00f1as vicisitudes que acontecen incluso a los hombres m\u00e1s elevados. Un rey en el trono tiene muchos aduladores, pero ning\u00fan amigo. Se urden complots, el descontento crece hasta la cima y \u00e9l es depuesto. Su joven pariente, a quien por celos ha tenido encarcelado, es sacado con un tumulto de aplausos. \u00a1Todos siguen al nuevo rey! S\u00ed, dice este terrible pesimista, pero solo por un tiempo. Tambi\u00e9n se cansar\u00e1n de \u00e9l: \u201cLos que vendr\u00e1n despu\u00e9s no se regocijar\u00e1n en \u00e9l\u201d. \u00c9l tambi\u00e9n ser\u00e1 depuesto a favor de alg\u00fan otro \u00eddolo popular del momento. Seguramente todo es vanidad y correr tras el viento. Hasta aqu\u00ed el vocero de la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora, en el quinto cap\u00edtulo, otro orador, ya sea fuera o dentro del hombre, retoma su par\u00e1bola y defiende la causa de la fe y la esperanza. No resuelve ni puede resolver todas las dificultades ni responder a todas las objeciones que el otro ha planteado. M\u00e1s bien da expresi\u00f3n a los tranquilos preceptos de la vieja experiencia; \u00e9l <\/strong>reafirma con convicci\u00f3n lo que los buenos han dicho en todos los tiempos. Concediendo que la vida est\u00e1 llena de misterio y tiene mucho de triste, pone \u00e9nfasis en la claridad y la urgencia del deber. Solo haciendo lo correcto, cada hombre encontrar\u00e1 refugio de la desesperaci\u00f3n; encontrar\u00e1 a Dios y podr\u00e1 refugiarse en Dios de todos los misterios perseguidores y acosadores del gobierno de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cGuarda tu pie cuando vayas a la casa de Dios\u201d. Puede ser el templo, o puede ser la peque\u00f1a sinagoga r\u00fastica, pero siempre es Beth-el, la casa de Dios. Vaya a \u00e9l con reverencia, en oraci\u00f3n, expectante, obedientemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, estudie para estar tranquilo. Hasta que Dios te conceda una revelaci\u00f3n, s\u00e9 paciente y obediente, porque acercarse a escuchar (es decir, escuchar sus \u00f3rdenes, obedecer) es mejor que ofrecer el sacrificio.<\/p>\n

3 . <\/strong>Por \u00faltimo, s\u00e9 sobrio. Trate de ver la vida con firmeza y v\u00e9ala en su totalidad. Una golondrina no hace verano, ni una hoja muerta invierno; ni los actos de opresi\u00f3n prueban que toda la sociedad humana est\u00e9 podrida. Sin duda existen hombres malos y se hacen cosas malas. Es dif\u00edcil atrapar a un p\u00edcaro, especialmente si es un gran p\u00edcaro, pero en todas partes hay alg\u00fan tipo de gobierno, una justicia organizada, un funcionario por encima de otro hasta el m\u00e1s alto, y el m\u00e1s alto de todos en la tierra existe para el en aras de proteger a los m\u00e1s bajos. \u201cEl rey es siervo del campo\u201d. Sin duda, a menudo se administra de manera muy imperfecta, sin embargo, la ley existe en la tierra y, en general, se hace justicia; y toda ley terrenal y justicia terrenal no son m\u00e1s que borrosos y turbados reflejos de una eterna ley celestial y una justicia divina que gobiernan sobre todas las cosas, y por las cuales con el tiempo todo oprimido ser\u00e1 justificado, y todo opresor recibir\u00e1 su recompensa. (JM Gibbon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las palabras del Predicador<\/strong><\/p>\n

No es frecuente en la Biblia que somos desafiados a escuchar las palabras de un gran hombre, visto desde un punto de vista terrenal. Se le representa como \u201crey en Jerusal\u00e9n\u201d, un hombre de la m\u00e1s alta posici\u00f3n social. No podemos dejar de preguntarnos qu\u00e9 dir\u00e1, dado que s\u00f3lo ha visto el lado superior de la vida, y no puede haber sabido nada de lo que los pobres entienden por miseria, falta de vivienda y toda la degradaci\u00f3n de la miseria y la condici\u00f3n de paria. \u201cVanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades; todo es vanidad\u201d (Ec 1,2<\/span>). \u201cVanidad\u201d: un viento ligero, un soplo, un soplo que pasa instant\u00e1neamente. Aqu\u00ed tenemos una sentencia en breve. Anhelamos entrar en alg\u00fan detalle, si no de argumento, s\u00ed de ilustraci\u00f3n, especialmente porque esta es una de las oraciones cortas que un hombre podr\u00eda pronunciar apresuradamente en lugar de cr\u00edtica y experimentalmente. Debemos pedirle al Predicador, por lo tanto, que entre un poco en detalles, para que podamos ver sobre qu\u00e9 premisas ha construido una conclusi\u00f3n tan grande. \u00c9l dice que la vida no es rentable en el sentido de ser insatisfactoria. No llega a nada. El ojo y el o\u00eddo quieren m\u00e1s y m\u00e1s. El ojo abarca todo el cielo de una vez, y podr\u00eda abarcar otra y otra hora tras hora, al menos eso parece; y el o\u00eddo es como una carretera abierta: todas las voces pasan, ninguna m\u00fasica permanece como para excluir la siguiente llamada. Adem\u00e1s de todo esto, lo que tengamos en la mano se derrite. El oro y la plata se disuelven y no queda nada de nuestra orgullosa riqueza. Mucho quiere m\u00e1s, y m\u00e1s trae consigo cuidado y dolor; as\u00ed que la rueda gira sin cesar, siempre va a traer algo la pr\u00f3xima vez, pero nunca lo trae. Cohelet dice que no hay continuidad en la vida: \u201cUna generaci\u00f3n pasa, y otra generaci\u00f3n viene\u201d. Tan pronto como conoces a un hombre, \u00e9l muere. Haces tu elecci\u00f3n entre la multitud humana, diciendo: Mi coraz\u00f3n reposar\u00e1 aqu\u00ed; y mientras el rubor de la alegr\u00eda est\u00e1 en tu mejilla, el amado es arrebatado, como el roc\u00edo de la ma\u00f1ana. Mucha gente, y m\u00e1s que suficiente, muchedumbres, muchedumbres, generaciones enteras, pasando como pasan las sombras, hasta que la muerte sea mayor que la vida sobre la tierra. Coheleth dice que incluso la naturaleza misma se volvi\u00f3 mon\u00f3tona por ser siempre la misma cosa de la misma manera, como si fuera incapaz de originalidad y empresa. El viento giraba, giraba, giraba, gast\u00e1ndose en dar vueltas y vueltas, pero nunca pasando de un peque\u00f1o circuito; si no estaba en el norte, estaba en el sur, o dondequiera que estuviera, se pod\u00eda encontrar en un momento, porque \u00abda vueltas continuamente\u00bb. As\u00ed con los r\u00edos. No pod\u00edan hacer ninguna impresi\u00f3n sobre el mar: galopaban, se agitaban y echaban espuma, siendo hinchados por mil corrientes de las colinas; y sin embargo, el mar los trag\u00f3 en su sed, y los esper\u00f3 d\u00eda tras d\u00eda, con lugar suficiente y de sobra para todas sus aguas. El ojo, el o\u00eddo, el mar, no hab\u00eda posibilidad de satisfacer, pr\u00f3digos y derrochadores. Y el sol era s\u00f3lo una repetici\u00f3n, saliendo y poni\u00e9ndose sin cesar. Coheleth dice adem\u00e1s que no hay variedad real en la vida. \u201cLo que ha sido, eso es lo que ser\u00e1\u201d, etc. El hombre anhela la variedad y no puede obtenerla. Las mismas cosas se hacen una y otra vez. Los cambios son meramente accidentales, no org\u00e1nicos. Todas las cosas empiezan a ser consideradas como obsoletas y lentas. Los nuevos colores son solo nuevas mezclas. Las nuevas modas son s\u00f3lo las viejas modificadas. En resumen, no hay nada nuevo bajo el sol. \u201c\u00bfHay algo de lo que se pueda decir: Mira, esto es nuevo? ya ha sido de tiempo antiguo, que fue antes de nosotros.\u201d Se prometen cosas nuevas en el d\u00eda apocal\u00edptico. (Ap 21:1<\/span>). Se encontrar\u00e1 a la larga que la \u00fanica novedad posible es m car\u00e1cter, en el <\/strong>motivo de la vida y su fin supremo ( 2 Corintios 5:17<\/span>). (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 1:1 Las palabras de el Predicador. El gran debate Este libro ha sido llamado la esfinge de la Biblia, un nombre no desacertado, pues el libro es grave, majestuoso, misterioso. Cualquiera que sea su significado, se contradice a s\u00ed mismo de la manera m\u00e1s flagrante, visto desde todos los puntos de vista. El libro … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36369","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36369"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36369\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}