{"id":36371,"date":"2022-07-16T06:35:42","date_gmt":"2022-07-16T11:35:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-14-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:35:42","modified_gmt":"2022-07-16T11:35:42","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-14-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-14-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 1:4-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 1,4-10<\/span><\/p>\n

Muere una generaci\u00f3n y llega otra generaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ley de la circularidad o retroceso, un elemento esencial del progreso<\/strong><\/p>\n

El c\u00edrculo es el arquetipo de todas las formas, tanto f\u00edsica como matem\u00e1ticamente. Es la figura m\u00e1s completa, la m\u00e1s estable bajo la violencia, la m\u00e1s econ\u00f3mica de material; sus proporciones son las m\u00e1s perfectas y armoniosas; y por lo tanto admite la m\u00e1xima variedad consistente con la unidad de efecto. Aparentemente, el universo ha sido enmarcado de acuerdo con este tipo. La naturaleza alcanza sus fines, no en una serie de l\u00edneas rectas, sino en una serie de c\u00edrculos; no de la forma m\u00e1s directa, sino de la forma m\u00e1s indirecta. Todos sus objetos, org\u00e1nicos e inorg\u00e1nicos, tienen tendencia a asumir la forma circular, y en el logro de esta forma consiste su m\u00e1s alta perfecci\u00f3n. El humilde liquen de la pared se extiende en c\u00edrculo; el hongo en el prado, con su sombrero y tallo redondos, crece en anillos de hadas; el mech\u00f3n de musgo en el \u00e1rbol, el grupo de helechos en la orilla sombreada, la parcela de flores silvestres en el bosque, los \u00e1rboles en el bosque, tanto en su estado individual como social, exhiben esta forma en interminables y graciosa diversidad. La c\u00e9lula, que es el \u00faltimo germen de toda vida, es redonda, y cada incremento que hace por crecimiento o reproducci\u00f3n, conserva la misma forma. La hoja, con todas sus variadas modificaciones en las diferentes partes de la planta -el tallo, la flor, el fruto, la semilla- son todas m\u00e1s o menos circulares. Tambi\u00e9n lo son las diferentes partes y \u00f3rganos de los animales, desde la simple c\u00e9lula primaria del anim\u00e1lculo, apenas visible bajo el microscopio, hasta estructuras cada vez m\u00e1s complejas, hasta la cabeza del hombre altamente organizada y maravillosamente formada: la c\u00faspide de la creaci\u00f3n. ; y aunque muertos, los minerales inertes pueden parecer ofrecer una excepci\u00f3n a la ley, cristalizando, o, en otras palabras, alcanzando la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n de la que son capaces, no en c\u00edrculos sino en l\u00edneas rectas, sin embargo, cuando se exponen a la influencia de agencias naturales, asumen r\u00e1pidamente la forma circular. Las diversas fuerzas de la naturaleza y las propiedades de la materia sobre la que act\u00faan est\u00e1n dispuestas y equilibradas de tal manera que invariablemente dibujan l\u00edneas curvas en la superficie de la tierra. Los vientos y las aguas producen superficies onduladas all\u00ed donde act\u00faan. El mar y el lago fluyen en ondulaciones y ondas curvas hacia la orilla: los r\u00edos y arroyos serpentean en enlaces plateados a trav\u00e9s del paisaje; las nubes flotan en curvas siempre variables de belleza m\u00e1gica a lo largo del cielo; los vientos mismos, emblemas de la inconstancia y el cambio, obedecen leyes fijas y soplan sobre la tierra en ciclones y corrientes rotatorias. La misma ley de circularidad puede observarse en las alternancias del d\u00eda y la noche y en las vicisitudes de las estaciones. Cada brillante d\u00eda azul de sol, con todo su trabajo y disfrute, se pliega y envuelve en su tumba de oscuridad. La noche llega, por as\u00ed decirlo, para deshacer el trabajo del d\u00eda, para revertir los procesos y funciones de la vida, para restaurar las mol\u00e9culas de materia que la luz del sol hab\u00eda mantenido en incesante movimiento y cambiar a su estado anterior, y por esto retroceder y descansar para calificar para mayores esfuerzos y mayor avance en el d\u00eda siguiente; y as\u00ed, con alternancia de oscuridad y luz, el a\u00f1o avanza hacia su fin. La primavera viste la tierra de verdor; el verano desarrolla este verdor en su m\u00e1xima belleza y exuberancia, y el oto\u00f1o lo corona con madurez y fecundidad; pero llega el invierno con sus tormentas y sus heladas para estropear y destruir el bello tejido que tantos meses hab\u00eda tardado en perfeccionarse. Y, sin embargo, esta destrucci\u00f3n aparentemente desenfrenada, este movimiento retr\u00f3grado, tiende m\u00e1s a hacer avanzar el progreso de la naturaleza que si el verano fuera perpetuo. Se deja reposar la tierra agotada, a fin de que adquiera nuevos elementos para aumentar la producci\u00f3n, y se suspenden las fuerzas de la vitalidad para que puedan brotar de nuevo con energ\u00eda m\u00e1s exuberante. <\/strong>Las flores mueren hasta su ra\u00edces, sin embargo, no es una tumba a la que se han retirado, sino el escondite del poder, de donde saldr\u00e1n hacia una mayor belleza y exuberancia cuando sean estimulados por las lluvias y los rayos de sol de la primavera. La vida es un v\u00f3rtice incesante, un torbellino perpetuo, desde el principio hasta el final, y desde el final hasta el principio. Toda muerte es un nuevo nacimiento, toda tumba una cuna. Ascendiendo m\u00e1s all\u00e1 de nuestra tierra, a las regiones del astr\u00f3nomo, encontramos all\u00ed tambi\u00e9n en operaci\u00f3n la misma ley. No sabemos nada de las formas y atributos de la existencia extraterrestre; pero sabemos al menos que todos los cuerpos celestes son m\u00e1s o menos circulares y se mueven en \u00f3rbitas m\u00e1s o menos circulares. El sol, la luna, los planetas tienen esta forma: y sabemos que nuestra tierra gira sobre su propio eje, y se mueve alrededor del sol; que el sistema solar avanza en el espacio, no en l\u00ednea recta, sino en una serie de poderosas revoluciones alrededor de un sol central. Pasando del mundo f\u00edsico al dominio del hombre, encontramos all\u00ed tambi\u00e9n innumerables rastros de la ley de la circularidad. \u201cUna generaci\u00f3n pasa, y otra generaci\u00f3n viene\u201d. La circulaci\u00f3n de la sangre en las venas, la circulaci\u00f3n de la materia en el cuerpo, la circulaci\u00f3n de las impresiones en los nervios y los impulsos en los m\u00fasculos, son todas ayudas y medios del crecimiento f\u00edsico; mientras que las vicisitudes de las circunstancias, las condiciones opuestas de prosperidad y adversidad, salud y enfermedad, alegr\u00eda y tristeza, tienden a desarrollar el car\u00e1cter mental y moral. La acci\u00f3n y la reacci\u00f3n es la ley de la vida del hombre. Una temporada de infortunio suele ir seguida de una temporada de \u00e9xito; y cuando las circunstancias son m\u00e1s pr\u00f3speras, no est\u00e1 lejos un tiempo de reveses. En ninguna parte, ni en la ciencia ni en la moral, se ha trazado jam\u00e1s una l\u00ednea recta. No existe una l\u00ednea clara y definida de demarcaci\u00f3n entre el dolor y el placer, entre la alegr\u00eda y la tristeza, entre el mal y el bien relativos. \u201cHasta aqu\u00ed y no m\u00e1s\u201d, se dice a todas las causas morales operativas, as\u00ed como a las aguas del oc\u00e9ano; pero la l\u00ednea a lo largo de la costa no es uniformemente recta e inflexible; por el contrario, serpentea adentro y afuera, en golfos y promontorios, en cabos y bah\u00edas, en la irregularidad m\u00e1s encantadora y pintoresca. Es un hecho de la m\u00e1s profunda significaci\u00f3n en la filosof\u00eda del progreso humano que no se puede dar un gran paso en el avance intelectual o moral de nuestra raza excepto mediante el sacrificio de al menos una generaci\u00f3n. No hay una sola gran verdad que haya influido en la humanidad que no haya pasado por un proceso de desprecio e injusticia antes de establecerse sobre una base firme y duradera de favor popular; el invento o descubrimiento que una generaci\u00f3n despreci\u00f3 es aprovechado por la siguiente; el credo cient\u00edfico perseguido en una \u00e9poca forma parte indudable y esencial de la fe de la \u00e9poca siguiente. El progreso general de la raza humana ha estado marcado por extra\u00f1as fluctuaciones. Civilizaci\u00f3n tras civilizaci\u00f3n avanza desde el sombr\u00edo horizonte, alcanza el cenit de su prosperidad, resplandece durante un tiempo con un esplendor sin igual, luego se pone en la m\u00e1s oscura medianoche. Hechos como estos nos muestran cu\u00e1n desesperanzado es el jactancioso evangelio del progreso natural; cu\u00e1n vano es esperar que la humanidad pueda desarrollarse por sus propios poderes sin ayuda; que cualquier raza o pa\u00eds es capaz de llevar adelante el proceso de mejoramiento ininterrumpida y continuamente, por la simple maternidad de la naturaleza. El hombre es, de hecho, naturalmente progresista en la mayor medida de sus capacidades; y sea lo que sea que sea capaz de llegar a ser, las aspiraciones de su alma son en s\u00ed mismas pruebas y garant\u00edas de que finalmente llegar\u00e1 a ser. En el progreso y las revoluciones del tiempo, ha avanzado constantemente hacia una dignidad m\u00e1s noble. Cada civilizaci\u00f3n que apareci\u00f3 en el escenario de la historia tom\u00f3 prestados materiales de sus predecesores para un mayor rango de avance. La civilizaci\u00f3n romana fue una propagaci\u00f3n de la griega, y la griega de la egipcia y la hebrea. Pero esta elevaci\u00f3n progresiva no fue alcanzada por un proceso natural de desarrollo, llevado a cabo en una l\u00ednea recta, uniforme y sin desviaciones. Por el contrario, dondequiera que la humanidad fue abandonada a sus propios poderes sin ayuda, sin la ayuda de medios e influencias sobrenaturales, en todas partes ha degenerado y declinado al final, por muy larga y gloriosa que haya sido su edad heroica. Y la analog\u00eda nos llevar\u00eda a concluir que, tal como ha sido en el pasado, as\u00ed puede ser en el futuro, que una y otra vez puede exhibirse el solemne espect\u00e1culo de civilizaciones que \u00abavanzan en c\u00edrculos encantados\u00bb, razas que pasan de la dureza a la coraje, del coraje a la conquista, de la conquista al poder, del poder a la riqueza, de la riqueza al lujo y al afeminamiento, y de ah\u00ed a las \u00faltimas etapas del drama melanc\u00f3lico: corrupci\u00f3n, decadencia y extinci\u00f3n. La historia es dada a repetirse. La persistencia con la que las formas de fe y los aspectos de la sociedad aparecen de \u00e9poca en \u00e9poca es verdaderamente maravillosa. Las modas de vestir, las escuelas de arte y filosof\u00eda, las teor\u00edas y <\/strong>especulaciones de la ciencia y la teolog\u00eda, parecen tener el mismo tipo de periodicidad que marca los fen\u00f3menos de la naturaleza. Con la misma regularidad con que las mismas pr\u00edmulas florecen en la orilla del bosque primavera tras primavera, y las mismas rosas se ruborizan junto al camino verano tras verano, as\u00ed de regular y uniformemente aparecen y reaparecen los mismos modos de pensamiento y los mismos tipos de modales. Se encuentran fases de error humano y locura que ocurren una y otra vez, despu\u00e9s de largos intervalos. En todos los departamentos de los asuntos humanos, tales ejemplos son f\u00e1ciles de encontrar, lo que prueba la verdad del trillado aforismo de que \u00abno hay nada nuevo bajo el sol\u00bb: que el mundo moral, as\u00ed como el f\u00edsico, gira en un c\u00edrculo, y por lo tanto necesariamente a menudo vuelve al punto de donde parti\u00f3. Estos ejemplos de retroceso parecen melanc\u00f3licos y descorazonadores para quienes creen en el desarrollo ininterrumpido de la humanidad en l\u00ednea recta; pero, considerados correctamente, est\u00e1n lejos de ser desconcertantes e ininteligibles. La ley de circularidad es tambi\u00e9n una ley de conservaci\u00f3n; y todo caso de retroceso puede considerarse como un freno a las ruedas del remo del progreso, absolutamente necesario para su movimiento seguro y constante. La Biblia ofrece tantas ilustraciones de esta doctrina, que es algo dif\u00edcil hacer una selecci\u00f3n. Casi el primer evento en la historia espiritual de la raza humana fue un acto de degradaci\u00f3n, un movimiento retr\u00f3grado. \u201cDios cre\u00f3 al hombre recto, pero ha buscado muchas invenciones\u201d. Y, sin embargo, por una maravillosa interposici\u00f3n del amor divino, este paso retr\u00f3grado, que result\u00f3 en tanto desastre, ha elevado al hombre a una posici\u00f3n m\u00e1s alta de la que podr\u00eda haber alcanzado, incluso si hubiera continuado puro y sin pecado como al principio. No se le lleva simplemente al punto desde el que retrocedi\u00f3: se le hace avanzar mucho m\u00e1s all\u00e1. Schiller dice audazmente: \u201cla Ca\u00edda fue un paso gigante en la historia de la raza humana\u201d. El Diluvio proporciona otra ilustraci\u00f3n de la ley que estamos considerando. Era un remedio terrible para una enfermedad terrible. Otro movimiento retr\u00f3grado, de apenas menor importancia, ocurri\u00f3 muy r\u00e1pidamente despu\u00e9s de este evento. La confusi\u00f3n de idiomas, y la consiguiente dispersi\u00f3n de la humanidad, y su separaci\u00f3n en distintas naciones y razas, parece a primera vista un procedimiento inexplicable, hostil a los mejores intereses y los procesos m\u00e1s sabios de la civilizaci\u00f3n; y, sin embargo, por el contrario, ha demostrado ser eminentemente \u00fatil para promover el progreso de la raza humana mediante la formaci\u00f3n del sentimiento nacional, o patriotismo, y el pleno y armonioso desarrollo de la \u00abmultifac\u00e9tica\u00bb naturaleza humana. Descendiendo por la corriente de la narrativa de las Escrituras, encontramos que Jos\u00e9 fue vendido como esclavo como el camino a los m\u00e1s altos honores de Egipto; y que el \u00faltimo fin de Job, despu\u00e9s de haber sido despojado de todo, fue m\u00e1s pr\u00f3spero que el principio. Cuando los hijos de Israel hubieron llegado a las fronteras de Cana\u00e1n, despu\u00e9s de su largo y fatigoso peregrinar por el desierto, y la empresa a la que hab\u00edan asistido tantos problemas y penalidades, y de la cual hab\u00edan esperado cosechar el resultado m\u00e1s rico, estaba en marcha. la v\u00edspera de su cumplimiento, se les dio la orden divina de volver al mismo punto en el desierto de donde hab\u00edan partido. La causa inmediata de este ignominioso fracaso y retroceso fue, sin duda, su propia obstinaci\u00f3n e incredulidad. Un prop\u00f3sito sabio y ben\u00e9volo yac\u00eda oculto bajo el juicio aparentemente duro y severo, que los acontecimientos posteriores desarrollaron y explicaron. Los hijos de Israel, como su conducta demostr\u00f3 claramente, no estaban a\u00fan en condiciones de ocupar la tierra y llevar a cabo la intenci\u00f3n de Dios de suplantar a sus tribus malvadas e id\u00f3latras por \u201cun pueblo peculiar, celoso de buenas obras\u201d. En el Nuevo Testamento tambi\u00e9n encontramos varios ejemplos llamativos de esta ley. La salvaci\u00f3n del mundo se logra a trav\u00e9s de la traici\u00f3n, el falso testimonio y la cruz. Los evangelistas nos dicen que los disc\u00edpulos, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, regresaron por mandato expreso de Cristo a Galilea, a las escenas y ocupaciones en las que estaban ocupados cuando fueron llamados por primera vez a seguirlo. Se repitieron las mismas circunstancias, se realizaron los mismos milagros, como en la primera ocasi\u00f3n. Esta regresi\u00f3n parece haber sido sabiamente ordenada como disciplina preparatoria para reinstalarlos en ese oficio del cual, por su vergonzosa deserci\u00f3n y negaci\u00f3n de Cristo, hab\u00edan ca\u00eddo a su muerte. Al devolverlos a la vida anterior, al comienzo de su curso, no solo les dio un s\u00edmbolo significativo de su voluntad de pasar por alto y olvidar todo lo que hab\u00eda ocurrido durante el intervalo, sino que tambi\u00e9n los coloc\u00f3 en circunstancias m\u00e1s favorables para el cumplimiento. de su noble misi\u00f3n como testigos y ap\u00f3stoles de Cristo en el mundo. El lector cuidadoso observar\u00e1 una estrecha similitud entre los cap\u00edtulos finales de Apocalipsis y el comienzo de G\u00e9nesis. La primera y m\u00e1s destacada doctrina que ense\u00f1a el cristianismo es la doctrina del retroceso como elemento esencial del progreso. \u201cArrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado\u201d, fue su lema cuando alz\u00f3 su voz por primera vez en medio de los desiertos y las monta\u00f1as de Judea. El arrepentimiento es el brote germinal del cristianismo vivo. \u201cSi no os convert\u00eds y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no pod\u00e9is entrar en el reino de los cielos\u201d. Y la hermosa y profunda verdad escondida bajo esta paradoja es que no s\u00f3lo el esp\u00edritu de la infancia y el esp\u00edritu de la madurez no son incompatibles entre s\u00ed, sino que su uni\u00f3n es esencial para la m\u00e1s alta cultura espiritual. Las aflicciones y pruebas que abaten al cristiano contribuyen al final a elevarlo a una condici\u00f3n superior de mente celestial. Pueden considerarse como una complicaci\u00f3n de ayudas y asistencias inversas, mediante un uso correcto de las cuales la fuerza del car\u00e1cter espiritual puede desplegarse con mayor \u00e9xito. Y la lujuria, como el terremoto que llena de ruinas una amplia extensi\u00f3n de territorio, y la tempestad que cubre de escombros nuestra costa, o derriba nuestros bosques, o destruye la vida, son eslabones de la cadena del tiempo que purifica nuestra atm\u00f3sfera y abastece las materias de salud y vigor para toda naturaleza animada, as\u00ed son el sufrimiento y las pruebas los eslabones de hierro de esa cadena de oro que une la tierra con el cielo. No es sufrimiento luego gloria, sino sufrimiento luego gloria. Nuestra leve tribulaci\u00f3n produce un sobremanera grande y eterno peso de gloria. La muerte parece a los ojos del sentido la m\u00e1s triste y misteriosa de todas las regresiones. \u201cPolvo eres, y al polvo te convertir\u00e1s\u201d, es el principio y el fin, la fuente y el destino de la parte material de nuestro ser. La muerte nos despoja de todo lo que nos invisti\u00f3, termina con todas las funciones y sentimientos de la vida, resuelve el cuerpo en sus part\u00edculas originales y las esparce sobre la faz de la tierra. Pero aunque al ojo del sentido parezca una gran p\u00e9rdida, un retroceso inexplicable, al ojo de la fe, dotado de una visi\u00f3n m\u00e1s aguda y m\u00e1s amplia, le parece una gran ganancia inconmensurable. El d\u00eda de la muerte es mejor que el d\u00eda del nacimiento, porque la muerte es un nacimiento m\u00e1s alto y m\u00e1s noble. No, la continuidad del camino no se romper\u00e1. No es una escena extra\u00f1a y desconocida en la que los justos son conducidos a la muerte. Los sagrados empleos de la vida continuar\u00e1n sin pausa ni interrupci\u00f3n en medio de las circunstancias m\u00e1s favorables y agradables. El r\u00edo que se esconde por un tiempo en la tierra y brota a la distancia con un caudal mayor y un cauce m\u00e1s ancho, no corta su conexi\u00f3n con la parte anterior de su curso. Una visi\u00f3n m\u00e1s del retroceso, la m\u00e1s sublime y la m\u00e1s espantosa, se revela en vagos trazos a nuestra mirada desde las p\u00e1ginas del Apocalipsis. Cuando la tierra haya servido al prop\u00f3sito para el cual fue creada, como escenario de circunstancias y tentaciones para la educaci\u00f3n del esp\u00edritu inmortal, ser\u00e1 reducida, se nos dice, al estado de caos del que surgi\u00f3. \u201cLos elementos se derretir\u00e1n con gran calor, y la tierra y todas las obras en ella ser\u00e1n quemadas\u201d. Y, sin embargo, este retroceso sublime ser\u00e1 necesario para traer un mundo mejor, donde el pecado y el dolor ser\u00e1n desconocidos. El escenario de la prueba pasando por esta terrible prueba se convertir\u00e1 en el escenario del gozo; y la tierra, purificada por el bautismo de fuego, ser\u00e1 transformada en cielo. (H. Macmillan,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El paso de la humanidad<\/strong><\/p>\n

Es provechoso, ya veces placentero, para un viajero, a medida que avanza, por las distintas etapas de su viaje, repasar los escenarios por los que ha pasado. Es agradable para \u00e9l traer a su memoria escenas que antes disfrutaba; tambi\u00e9n es un placer recordar los pasajes \u00e1speros y tormentosos de su viaje, cuando considera c\u00f3mo fue ayudado a trav\u00e9s de ellos, c\u00f3mo fue librado del peligro y llevado tan lejos en su viaje. Todos somos peregrinos. Algunos de ustedes recientemente han emprendido su viaje; algunos de ustedes han avanzado muchas etapas hacia la \u00faltima. Despu\u00e9s de algunas etapas m\u00e1s, todos nosotros llegaremos al final de nuestro viaje: lo cerca que estamos de nuestro final es incierto.<\/p>\n


I. <\/strong>Considere la representaci\u00f3n que el texto nos da de las generaciones de hombres. Porque lo que aqu\u00ed se habla no se refiere a un hombre, o una familia de la raza humana, o una ciudad, o una naci\u00f3n en particular, o una \u00e9poca determinada. Es cierto para todas las naciones, de todas las generaciones, desde la \u00e9poca de Ad\u00e1n y No\u00e9 hasta el presente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cFallece una generaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Mira hacia el pasado. Muchas generaciones que una vez existieron en este mundo se han ido. Hombres; famosos por sus diversas haza\u00f1as, ya no existen. En las generaciones pasadas, algunos ascendieron desde posiciones bajas y bajas hasta el rango m\u00e1s alto; mientras que otros cayeron de puestos de dignidad a un estado de pobreza y depresi\u00f3n. Todos ellos, altos y bajos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, reyes y su gente, todos son barridos. En \u00e9pocas pasadas, inmensos ej\u00e9rcitos de hombres; se dice que un ej\u00e9rcito constaba de un mill\u00f3n; pero todos han muerto, y nada se sabe de ninguno de ellos, excepto su comandante. Las naciones que alguna vez fueron grandes y florecientes ahora est\u00e1n casi olvidadas: incluso Babilonia apenas se puede encontrar. \u201cUna generaci\u00f3n pasa.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto es cierto tambi\u00e9n para el presente. La generaci\u00f3n a la que pertenecemos se est\u00e1 alejando del mundo. Aqu\u00ed no hay continuidad, no permanencia. Nuestros viejos amigos y conocidos se han ido, y todos sentimos que vivimos en una generaci\u00f3n moribunda. S\u00ed, los hombres grandes y \u00fatiles son quitados; los padres son tomados de los ni\u00f1os. No hay forma de quedarse quieto, incluso si vives. \u201cUna generaci\u00f3n pasa.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto es cierto para todas las generaciones futuras. Todos ellos pasar\u00e1n, y todos de la misma manera.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando pasa una generaci\u00f3n, viene otra. Esto implica que es designio del gran Autor de nuestro ser que, aunque la muerte haya entrado en el mundo por el pecado, el mundo no sea despoblado. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa idea nos da esto del poder todopoderoso y la sabidur\u00eda infinita de Dios! De su omnipotente poder.<\/p>\n

Admiramos la sabidur\u00eda y el poder de Dios en la creaci\u00f3n. Pero, \u00bfes el poder del Preservador menor que el del Creador? Piensa en las criaturas que pululan sobre la faz de la tierra, desapareciendo una generaci\u00f3n tras otra, pero todas preservadas desde la \u00e9poca de No\u00e9 hasta ahora: millones consumidas, pero continuamente repuestas. La sabidur\u00eda de Dios tambi\u00e9n se manifiesta en esto. Porque \u00bfno se puede observar que la raza ha sucedido a la raza de tal manera que el mundo nunca ha sido despoblado? Los trabajadores nunca han faltado para labrar la tierra; hombres dotados de talentos de varias descripciones han surgido de vez en cuando para llevar a cabo los diversos prop\u00f3sitos de la sociedad. As\u00ed en la Iglesia de Cristo. Los dise\u00f1os de Dios han sido comparados con los de un gran constructor. Un hombre viene y tala un \u00e1rbol y se retira; otro lo logr\u00f3, aunque hubiera continuado puro y sin pecado como el primero. No se le lleva simplemente al punto desde el que retrocedi\u00f3: se le hace avanzar mucho m\u00e1s all\u00e1. Schiller dice audazmente: \u201cla Ca\u00edda fue un paso gigante en la historia de la raza humana\u201d. El Diluvio proporciona otra ilustraci\u00f3n de la ley que estamos considerando. Era un remedio terrible para una enfermedad terrible. Otro movimiento retr\u00f3grado, de apenas menor importancia, ocurri\u00f3 muy r\u00e1pidamente despu\u00e9s de este evento. La confusi\u00f3n de idiomas, y la consiguiente dispersi\u00f3n de la humanidad, y su separaci\u00f3n en distintas naciones y razas, parece a primera vista un procedimiento inexplicable, hostil a los mejores intereses y los procesos m\u00e1s sabios de la civilizaci\u00f3n; y, sin embargo, por el contrario, ha demostrado ser eminentemente \u00fatil para promover el progreso de la raza humana mediante la formaci\u00f3n del sentimiento nacional, o patriotismo, y el pleno y armonioso desarrollo de la \u00abmultifac\u00e9tica\u00bb naturaleza humana. Descendiendo por la corriente de la narrativa de las Escrituras, encontramos que Jos\u00e9 fue vendido como esclavo como el camino a los m\u00e1s altos honores de Egipto; y que el \u00faltimo fin de Job, despu\u00e9s de haber sido despojado de todo, fue m\u00e1s pr\u00f3spero que el principio. Cuando los hijos de Israel hubieron llegado a las fronteras de Cana\u00e1n, despu\u00e9s de su largo y penoso vagar por el desierto, y la empresa que hab\u00eda estado acompa\u00f1ada de tantos problemas y penalidades, y de la cual hab\u00edan esperado cosechar el resultado m\u00e1s rico, estaba en la v\u00edspera de su cumplimiento, se les dio la orden divina de volver al mismo punto en el desierto de donde hab\u00edan partido. La causa inmediata de este ignominioso fracaso y retroceso fue, sin duda, su propia obstinaci\u00f3n e incredulidad. Un prop\u00f3sito sabio y ben\u00e9volo yac\u00eda oculto bajo el juicio aparentemente duro y severo, que los acontecimientos posteriores desarrollaron y explicaron. Los hijos de Israel, como su conducta demostr\u00f3 claramente, no estaban a\u00fan en condiciones de ocupar la tierra y llevar a cabo la intenci\u00f3n de Dios de suplantar a sus tribus malvadas e id\u00f3latras por \u201cun pueblo peculiar, celoso de buenas obras\u201d. En el Nuevo Testamento tambi\u00e9n encontramos varios ejemplos llamativos de esta ley. La salvaci\u00f3n del mundo se logra a trav\u00e9s de la traici\u00f3n, el falso testimonio y la cruz. Los evangelistas nos dicen que los disc\u00edpulos, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, regresaron por mandato expreso de Cristo a Galilea, a las escenas y ocupaciones en las que estaban ocupados cuando fueron llamados por primera vez a seguirlo. Se repitieron las mismas circunstancias, se realizaron los mismos milagros, como en la primera ocasi\u00f3n. Este retroceso parece haber sido <\/strong>ordenado sabiamente como una disciplina preparatoria para reinstalarlos en ese oficio del cual, por su vergonzosa deserci\u00f3n y negaci\u00f3n de Cristo, hab\u00edan ca\u00eddo a Su muerte. Al devolverlos a la vida anterior, al comienzo de su curso, no solo les dio un s\u00edmbolo significativo de su voluntad de pasar por alto y olvidar todo lo que hab\u00eda ocurrido durante el intervalo, sino que tambi\u00e9n los coloc\u00f3 en circunstancias m\u00e1s favorables para el cumplimiento. de su noble misi\u00f3n como testigos y ap\u00f3stoles de Cristo en el mundo. El lector cuidadoso observar\u00e1 una estrecha similitud entre los cap\u00edtulos finales de Apocalipsis y el comienzo de G\u00e9nesis. La primera y m\u00e1s destacada doctrina que ense\u00f1a el cristianismo es la doctrina del retroceso como elemento esencial del progreso. \u201cArrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado\u201d, fue su lema cuando alz\u00f3 su voz por primera vez en medio de los desiertos y las monta\u00f1as de Judea. El arrepentimiento es el brote germinal del cristianismo vivo. \u201cSi no os convert\u00eds y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no pod\u00e9is entrar en el reino de los cielos\u201d. Y la hermosa y profunda verdad escondida bajo esta paradoja es que no s\u00f3lo el esp\u00edritu de la infancia y el esp\u00edritu de la madurez no son incompatibles entre s\u00ed, sino que su uni\u00f3n es esencial para la m\u00e1s alta cultura espiritual. Las aflicciones y pruebas que abaten al cristiano contribuyen al final a elevarlo a una condici\u00f3n superior de mentalidad celestial. Pueden considerarse como una complicaci\u00f3n de ayudas y asistencias inversas, mediante un uso correcto de las cuales la fuerza del car\u00e1cter espiritual puede desplegarse con mayor \u00e9xito. Y as\u00ed como el terremoto que llena de ruinas una amplia extensi\u00f3n de territorio, y la tempestad que sembra de escombros nuestra costa, o derriba nuestros bosques, o destruye la vida, son eslabones de la cadena del tiempo que purifica nuestra atm\u00f3sfera, y abastece las materias de salud y vigor para toda naturaleza animada, as\u00ed son el sufrimiento y las pruebas los eslabones de hierro de esa cadena de oro que une la tierra con el cielo. No es sufrimiento luego gloria, sino sufrimiento luego gloria. Nuestra leve tribulaci\u00f3n produce un sobremanera grande y eterno peso de gloria. La muerte parece a los ojos del sentido la m\u00e1s triste y misteriosa de todas las regresiones. \u201cPolvo eres, y al polvo te convertir\u00e1s\u201d, es el principio y el fin, la fuente y el destino de la parte material de nuestro ser. La muerte nos despoja de todo lo que nos invisti\u00f3, termina con todas las funciones y sentimientos de la vida, resuelve el cuerpo en sus part\u00edculas originales y las esparce sobre la faz de la tierra. Pero aunque al ojo del sentido parezca una gran p\u00e9rdida, un retroceso inexplicable, al ojo de la fe, dotado de una visi\u00f3n m\u00e1s aguda y m\u00e1s amplia, le parece una gran ganancia inconmensurable. El d\u00eda de la muerte es mejor que el d\u00eda del nacimiento, porque la muerte es un nacimiento m\u00e1s alto y m\u00e1s noble. No, la continuidad del camino no se romper\u00e1. No es una escena extra\u00f1a y desconocida en la que los justos son conducidos a la muerte. Los sagrados empleos de la vida continuar\u00e1n sin pausa ni interrupci\u00f3n en medio de las circunstancias m\u00e1s favorables y agradables. El r\u00edo que se esconde por un tiempo en la tierra y brota a la distancia con un caudal mayor y un cauce m\u00e1s ancho, no corta su conexi\u00f3n con la parte anterior de su curso. Una visi\u00f3n m\u00e1s del retroceso, la m\u00e1s sublime y la m\u00e1s espantosa, se revela en vagos trazos a nuestra mirada desde las p\u00e1ginas del Apocalipsis. Cuando la tierra haya servido al prop\u00f3sito para el cual fue creada, como escenario de circunstancias y tentaciones para la educaci\u00f3n del esp\u00edritu inmortal, ser\u00e1 reducida, se nos dice, al estado de caos. de donde brot\u00f3. \u201cLos elementos se derretir\u00e1n con gran calor, y la tierra y todas las obras en ella ser\u00e1n quemadas\u201d. Y, sin embargo, este retroceso sublime ser\u00e1 necesario para traer un mundo mejor, donde el pecado y el dolor ser\u00e1n desconocidos. El escenario de la prueba pasando por esta terrible prueba se convertir\u00e1 en el escenario del gozo; y la tierra, purificada por el bautismo de fuego, ser\u00e1 transformada en cielo. (H. Macmillan,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El paso de la humanidad<\/strong><\/p>\n

Es provechoso, ya veces placentero, para un viajero, a medida que avanza, por las distintas etapas de su viaje, repasar los escenarios por los que ha pasado. Es agradable para \u00e9l traer a su memoria escenas que antes disfrutaba; tambi\u00e9n es un placer recordar los pasajes \u00e1speros y tormentosos de su viaje, cuando considera c\u00f3mo fue ayudado a trav\u00e9s de ellos, c\u00f3mo fue librado del peligro y llevado tan lejos en su viaje. Todos somos peregrinos. Algunos de ustedes recientemente han emprendido su viaje; algunos de ustedes han avanzado muchas etapas hacia la \u00faltima. Despu\u00e9s de algunas etapas m\u00e1s, todos nosotros llegaremos al final de nuestro viaje: lo cerca que estamos de nuestro final es incierto.<\/p>\n


I. <\/strong>Considera la representaci\u00f3n que el texto nos da de las generaciones de los hombres. <\/strong>Porque lo que aqu\u00ed se dice no se refiere a un hombre, o una familia de la raza humana, o una ciudad, o un naci\u00f3n, o una cierta edad. Es cierto para todas las naciones, de todas las generaciones, desde la \u00e9poca de Ad\u00e1n y No\u00e9 hasta el presente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cFallece una generaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Mira hacia el pasado. Muchas generaciones que una vez existieron en este mundo se han ido. Hombres; famosos por sus diversas haza\u00f1as, ya no existen. En las generaciones pasadas, algunos ascendieron desde posiciones bajas y bajas hasta el rango m\u00e1s alto; mientras que otros cayeron de puestos de dignificaci\u00f3n a un estado de pobreza y depresi\u00f3n. Todos ellos, altos y bajos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, reyes y su gente, todos son barridos. En \u00e9pocas pasadas, inmensos ej\u00e9rcitos de hombres; se dice que un ej\u00e9rcito constaba de un mill\u00f3n; pero todos han muerto, y nada se sabe de ninguno de ellos, excepto su comandante. Las naciones que alguna vez fueron grandes y florecientes ahora est\u00e1n casi olvidadas: incluso Babilonia apenas se puede encontrar. \u201cUna generaci\u00f3n pasa.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto es cierto tambi\u00e9n para el presente. La generaci\u00f3n a la que pertenecemos se est\u00e1 alejando del mundo. Aqu\u00ed no hay continuidad, no permanencia. Nuestros viejos amigos y conocidos se han ido, y todos sentimos que vivimos en una generaci\u00f3n moribunda. S\u00ed, los hombres grandes y \u00fatiles comieron quitados; los padres son tomados de los ni\u00f1os. No hay forma de quedarse quieto, incluso si vives. \u201cUna generaci\u00f3n pasa.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Esto es cierto para todas las generaciones futuras. Todos ellos pasar\u00e1n, y todos de la misma manera.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando pasa una generaci\u00f3n, viene otra. Esto implica que es designio del gran Autor de nuestro ser que, aunque la muerte haya entrado en el mundo por el pecado, el mundo no sea despoblado. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa idea nos da esto del poder todopoderoso y la sabidur\u00eda infinita de Dios! De su omnipotente poder. Admiramos la sabidur\u00eda y el poder de Dios en la creaci\u00f3n. Pero, \u00bfes el poder del Preservador menor que el del Creador? Piensa en las criaturas que pululan sobre la faz de la tierra, desapareciendo una generaci\u00f3n tras otra, pero todas preservadas desde la \u00e9poca de No\u00e9 hasta ahora: millones consumidas, pero continuamente repuestas. La <\/strong>sabidur\u00eda de Dios tambi\u00e9n se manifiesta en esto. Porque \u00bfno se puede observar que la raza ha sucedido a la raza de tal manera que el mundo nunca ha sido despoblado? Los trabajadores nunca han faltado para labrar la tierra; hombres dotados de talentos de varias descripciones han surgido de vez en cuando para llevar a cabo los diversos prop\u00f3sitos de la sociedad. As\u00ed en la Iglesia de Cristo. Los dise\u00f1os de Dios han sido comparados con los de un gran constructor. Un hombre viene y tala un \u00e1rbol y se retira; otro va a un hoyo, y recoge algunas piedras, y se va; un tercero levanta unas columnas, y ya no se le ve m\u00e1s; el cuarto pone vigas y vigas, y sigue su camino; estos hombres se retiran uno tras otro; todav\u00eda el edificio contin\u00faa. \u00bfNo es evidente que al frente de todo esto hay alguien que ha formado un plan y que tiene habilidad para idearlo?<\/p>\n


II. <\/strong>Deducir algunas inferencias de este tema–para promover una mejora personal del conjunto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHan pasado todos los que han sido antes? y todo lo que ahora es presente, y todo lo que ser\u00e1 en el futuro, \u00bfest\u00e1 pasando? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda tu estado si murieras ahora?<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, preocup\u00e9monos de hacer con diligencia la obra que Dios requiere de nosotros mientras estemos en este mundo. Ahora bien, lo primero que Dios exige de nosotros es que creamos en el nombre del Hijo de Dios: sin esto, nada m\u00e1s vale.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces nosotros, que somos piadosos, activos y \u00fatiles, en la generaci\u00f3n presente, debemos preocuparnos por hacer lo que podamos para que la generaci\u00f3n que nos sigue sea m\u00e1s sabia, m\u00e1s santa y m\u00e1s capaz de hacer el bien. de lo que somos. Deber\u00eda ser nuestro objetivo como padres en nuestras familias, como maestros en las escuelas sab\u00e1ticas y otras, instruir a los ni\u00f1os en el temor del Se\u00f1or, para que la generaci\u00f3n venidera sea una simiente para servirle. Tenemos grandes razones para regocijarnos de haber nacido en una generaci\u00f3n como esta. Podr\u00edamos haber vivido en la \u00e9poca en que nuestros antepasados se inclinaban ante cepos y piedras, y practicaban las abominaciones m\u00e1s horribles.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfSe ha estado llenando la tumba durante miles de a\u00f1os, y descender\u00e1n all\u00ed tambi\u00e9n las generaciones presentes y futuras de hombres? \u00a1Qu\u00e9 horrible y sublime idea nos da esto del \u00faltimo d\u00eda!<\/p>\n

5. <\/strong>Regocij\u00e9monos de que haya otro estado de la sociedad en el que no habr\u00e1 tales cambios ni desaparici\u00f3n. Al pasar por este mundo, fijemos los ojos de la fe en esa \u201cherencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para los que son guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvaci\u00f3n\u201d. (S. Hillyard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que pasa y lo que permanece<\/strong><\/p>\n

(con 1Jn 2:17<\/span>):–La ant\u00edtesis no es realmente tan completa como suena a primera vista, porque lo que el Predicador quiere decir con \u201cla tierra\u201d que \u201cpermanece para siempre\u201d no es exactamente lo mismo que lo que el ap\u00f3stol quiere decir con el \u201cmundo\u201d que \u201cpasa\u201d, y las \u201cgeneraciones\u201d que van y vienen no son exactamente lo mismo que los hombres que \u201cpermanecen para siempre\u201d, Pero a\u00fan as\u00ed la ant\u00edtesis es real e impresionante. La amarga melancol\u00eda del Predicador vio s\u00f3lo la superficie; la fe gozosa del ap\u00f3stol fue mucho m\u00e1s profunda, y juntando los dos conjuntos de pensamientos y formas de mirar al hombre y su morada, obtenemos lecciones que bien pueden dar forma a nuestras vidas individuales.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La triste y superficial ense\u00f1anza del predicador. El Predicador dice: \u201cTodo es vanidad\u201d. Esa convicci\u00f3n se hab\u00eda puesto a vibrar en su coraz\u00f3n, como se pone a vibrar en el coraz\u00f3n de cada hombre que hace lo que \u00e9l hizo, a saber. busca\u201d el bien s\u00f3lido lejos de Dios. Ese es su punto de partida. No es cierto. No todo es vanidad, excepto para alg\u00fan c\u00ednico blas\u00e9<\/em>, hecho c\u00ednico por el fracaso de su voluptuosidad, y para quien todas las cosas aqu\u00ed est\u00e1n descoyuntadas, y todo parece amarillo porque su propio sistema biliar est\u00e1 fuera de lugar. ordenar. Mira a la humanidad y ve que en un aspecto el mundo est\u00e1 lleno de nacimientos y en otro lleno de muertes. Ata\u00fades y cunas parecen el mueble principal, \u00a1y oye el vagabundo! \u00a1vagabundo! \u00a1vagabundo! de las generaciones que pasan sobre un suelo lleno de panales de tumbas, y, por lo tanto, resuenan huecos a sus pisadas. Todo depende del punto de vista. Esta extra\u00f1a historia de la humanidad es como un trozo de seda pura: sost\u00e9ngalo en un \u00e1ngulo y ver\u00e1 el p\u00farpura oscuro; sost\u00e9n otro y ver\u00e1s los brillantes tintes dorados. Mire desde un punto de vista, y parece una larga historia de generaciones que se desvanecen. Mire hacia la parte trasera de la procesi\u00f3n, y parece un espect\u00e1culo animado de rostros j\u00f3venes ansiosos que avanzan en la marcha, y de pies fuertes que recorren el nuevo camino. Pero, sin embargo, el efecto total de esa procesi\u00f3n interminable es impresionar al observador con la transitoriedad de la humanidad. El hombre es el se\u00f1or de la tierra, y puede moldearla a su prop\u00f3sito, pero permanece y \u00e9l pasa. No es m\u00e1s que un inquilino en una casa antigua que ha tenido generaciones de inquilinos, cada uno de los cuales ha dicho durante un tiempo: \u00abEs m\u00edo\u00bb, y luego todos se han marchado y la casa sigue en pie. \u201cUna generaci\u00f3n viene y otra se va\u201d, y la tragedia se hace m\u00e1s tr\u00e1gica porque el escenario permanece inalterado y la tierra permanece para siempre. Eso es lo que tiene que decir el sentido, \u201clos sentidos necios\u201d, y eso es todo lo que tiene que decir el sentido. \u00bfEs todo lo que se puede decir? Si lo es, entonces la amarga conclusi\u00f3n del Predicador es verdadera, y \u201ctodo es vanidad\u201d, y correr tras el viento. Inmediatamente procede a sacar de este hecho innegable, pero, como sostengo, parcial, la conclusi\u00f3n amplia que no puede ser refutada, si se acepta lo que ha dicho en mi texto como la descripci\u00f3n suficiente y completa del hombre y su lugar de residencia. . Hay una actividad inmensa y no hay progreso; todo es movimiento rotatorio, vueltas y vueltas y vueltas, y los mismos objetos giran debida y puntualmente, como gira la rueda, y la vida es f\u00fatil. S\u00ed; as\u00ed es a menos que haya algo m\u00e1s que decir. Si todo lo que tienes que decir de \u00e9l es, \u201cpolvo eres, y al polvo te convertir\u00e1s\u201d, entonces la vida es f\u00fatil, y Dios no est\u00e1 vindicado por haberla producido. Y hay otra consecuencia que sigue, si esto es todo lo que tenemos que decir. Si la sabidur\u00eda c\u00ednica de Eclesiast\u00e9s es la \u00faltima palabra, entonces no afirmo que destruyas la moralidad, porque el bien y el mal no dependen ni de la creencia en un Dios ni de la creencia en la inmortalidad. Pero s\u00ed digo que declarar que la vida fugaz y transitoria de la tierra es todo es asestar un golpe abrumador a toda \u00e9tica noble. El hombre cuyo credo es s\u00f3lo \u00abma\u00f1ana moriremos\u00bb sacar\u00e1 r\u00e1pidamente la conclusi\u00f3n \u00abcomamos y bebamos\u00bb, y los deleites sensuales y el lado inferior de su naturaleza se volver\u00e1n dominantes. Hay m\u00e1s que decir; la triste y superficial ense\u00f1anza del Predicador necesita ser complementada.<\/p>\n


II. <\/strong>La ense\u00f1anza gozosa y m\u00e1s profunda del ap\u00f3stol. El c\u00ednico nunca ve las profundidades; eso est\u00e1 reservado para el ojo m\u00edstico del amante, por lo que Juan dice: \u201cNo, no; eso no es todo. Aqu\u00ed est\u00e1 el verdadero estado de las cosas: ‘El mundo pasa, y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre’. \u00bfY el hombre cuya vida ha sido consagrada a las cosas visibles y temporales, cuando se encuentra en una condici\u00f3n de ser donde ninguna de ellas le ha acompa\u00f1ado? \u00a1Nada para saciar su lujuria, si es un sensualista! \u00a1Nada de bolsas de dinero, libros de contabilidad o talonarios de cheques, ya sea un plut\u00f3crata o un capitalista o un avaro! Ni libros ni diccionarios si es un mero estudiante. \u00a1Nada de sus vocaciones si viv\u00eda para \u201cel mundo\u201d! Y, sin embargo, el apetito permanece; \u00bfNo ser\u00e1 una sed que no se puede saciar? El mundo pasa, y su lujuria, y todo lo que es antagonismo con Dios, o separado de \u00c9l, es esencialmente como \u201cun vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece\u201d, mientras que el hombre que hace la voluntad de Dios permanece para siempre en que es firme en medio del cambio. \u00c9l \u201cpermanecer\u00e1 para siempre\u201d, en el sentido de que su obra es perpetua. En un sentido muy profundo y solemne, nada humano muere jam\u00e1s, pero en otro sentido, todo lo que no corre en la misma direcci\u00f3n que la voluntad de Dios y no es llevado por el impulso de \u00e9sta, est\u00e1 destinado a ser neutralizado y reducido a nada. ultimo. Puede haber una fila de cifras tan larga como para llegar desde aqu\u00ed a las estrellas fijas, pero si no est\u00e1 delante de ellas el d\u00edgito significativo, que proviene de la obediencia a la voluntad de Dios, todo es una sarta de cifras, y su resultado neto es nada. Y \u00e9l \u201cpermanece para siempre\u201d, en el sentido m\u00e1s bendito y profundo en que por su fe, que ha encendido su amor, y su amor que ha puesto en movimiento su pr\u00e1ctica obediencia, se hace part\u00edcipe de la misma \u201ceternidad de la vida\u201d. Dios.\u00bb Esto es \u201cvida eterna\u201d, no simplemente \u201csaber\u201d, sino hacer la voluntad de nuestro Padre. Nada m\u00e1s durar\u00e1, y nada m\u00e1s prosperar\u00e1 m\u00e1s de lo que un trozo de madera a la deriva puede detener el Ni\u00e1gara. \u00danase a la voluntad de Dios y permanecer\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Las sencillas lecciones pr\u00e1cticas que provienen de estos dos textos. \u00bfPuedo decir, sin parecer morboso o poco pr\u00e1ctico, una lecci\u00f3n es que debemos cultivar un sentido de la transitoriedad de esta vida exterior? Uno de nuestros antiguos autores dice en alguna parte que es saludable oler un trozo de c\u00e9sped del cementerio. El recuerdo de la muerte presente en nuestras vidas a menudo pondr\u00e1 una mano fr\u00eda sobre una frente palpitante; y, como un trozo de hielo usado por un m\u00e9dico h\u00e1bil, bajar\u00e1 la temperatura y detendr\u00e1 el latido demasiado tumultuoso del coraz\u00f3n. Perm\u00edtanme decir una vez m\u00e1s, una lecci\u00f3n muy sencilla y pr\u00e1ctica es cavar profundamente para nuestros cimientos debajo de la basura que se ha acumulado. Si un hombre desea construir una casa en Roma o en Jerusal\u00e9n, tiene que descender cincuenta o sesenta pies, a trav\u00e9s de tiestos, tejas rotas, m\u00e1rmoles triturados y el polvo de los antiguos palacios y templos. Tenemos que abrir un pozo a trav\u00e9s de todos los estratos superficiales y colocar las primeras piedras en la Roca de la Eternidad. No construyas sobre lo que tiembla y se estremece debajo de ti. Construye sobre Dios. Y la \u00faltima lecci\u00f3n es, asegur\u00e9monos de que nuestra voluntad est\u00e9 en armon\u00eda con la Suya, y la obra de nuestras manos Su obra. Podemos hacer esa voluntad en todas las secularidades de nuestra vida diaria. La diferencia entre la obra que se marchita y desaparece y la obra que permanece no est\u00e1 tanto en su car\u00e1cter externo o en los materiales en los que se gasta, como en el motivo del que procede. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero la tierra permanece para siempre<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La tierra perdurable<\/strong><\/p>\n

Podemos mirar la duraci\u00f3n de la tierra–<\/p>\n


I. <\/strong>Como contraste. Permanece en contraste con mucho cuya \u00fanica constancia es la constancia del cambio.<\/p>\n

1. <\/strong>La tierra permanece en contraste con sus propias apariencias siempre variables. Cada a\u00f1o habla del cambio de las estaciones en que la tierra cambia de ropaje, y lo que no cuenta la geolog\u00eda de ciclos en los que la tierra ha cambiado su semblante y forma m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que podemos describir.<\/p>\n

2. <\/strong>La tierra permanece en contraste con las estructuras humanas. Casas, pueblos, ciudades, ciudadelas, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? Algunos completamente barridos: algunos en ruinas: todos destinados a la descomposici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La tierra permanece en contraste con la vida de los hombres individuales.<\/p>\n

4. <\/strong>La tierra permanece en contraste con la existencia de las naciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Como un tipo. Es un tipo de mucho que durar\u00e1 m\u00e1s que s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Del hombre. Su naturaleza animal puede pasar; su ser mental y espiritual continuar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>De verdad. Aqu\u00ed, nuevamente, como el cuerpo del hombre, como los estados de \u00e1nimo de las estaciones, las formas de la verdad pueden cambiar. Pero la verdad es eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>De Dios. \u201cEllos perecer\u00e1n, pero t\u00fa permaneces\u201d. (UR Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra permanente, el hombre transitorio<\/strong><\/p>\n

Permanencia, pues, caracteriza el mundo material, mientras que el hombre, vi\u00e9ndolo apartado de sus esperanzas inmortales, vive una mera vida transitoria. De hecho, hay un sentido en el que incluso el mundo material sufre cambios. De todas las cosas externas, ninguna est\u00e1 tan asociada con nuestros conceptos de durabilidad como \u201clas colinas eternas\u201d. Y, sin embargo, sabemos que las colinas, en rigor cient\u00edfico, no son eternas: que la lluvia, el sol y la tormenta est\u00e1n <\/strong>dejando sus huellas sobre los precipicios marcados y agrietados, y que lo que es el globo en el momento presente es el resultado de agencias irresistibles e incesantes, aunque llevadas a cabo durante per\u00edodos de tiempo bastante inconcebibles. Pero el escritor de Eclesiast\u00e9s no ve el mundo desde un punto de vista cient\u00edfico, sino pr\u00e1ctico. De hecho, eterno es el mundo material en relaci\u00f3n con los sesenta, setenta u ochenta a\u00f1os asignados a los seres humanos. Y lo que hace que la permanencia del mundo material en comparaci\u00f3n con la brevedad de la vida humana sea tan opresiva es esto: que el hombre, as\u00ed acorralado por limitaciones externas, obligado a hacer todo lo que su mano encuentra para hacer en un momento de tiempo, es pero consciente de puntos de vista, sentimientos, anhelos, inconmensurablemente demasiado grande para una criatura cuyo h\u00e9roe vital es evanescente. No hay imputaci\u00f3n sobre la bondad amorosa del Creador en el hecho de que \u00c9l haya creado, digamos, una mosca de mayo para nacer en la ma\u00f1ana y morir en la tarde. No tiene anticipaci\u00f3n de un futuro. No hay nada sorprendente en el hecho de que a una mosca se le asigne s\u00f3lo la vida de una mosca. \u00bfEstoy despreciando la vida presente? Lejos de ahi. Es bueno, pero sin embargo est\u00e1 conectado con otra vida superior. Es brillante con una luz arrojada sobre \u00e9l desde la inmortalidad. Pero m\u00edralo sin referencia a esa vida. Retira el resplandor que las esperanzas eternas arrojan a su alrededor; consid\u00e9ralo como el encendido de ideas que simplemente deben ser apagadas; de anhelos que nunca ser\u00e1n satisfechos; de altas expectativas que nunca, nunca han de cumplirse; y entonces no debes <\/strong>conceder que este ser, tan extra\u00f1amente constituido, que camina en una sombra vana y se inquieta en vano, est\u00e9 realmente peor que la mosca de mayo, y que su existencia sea absolutamente irreconciliable con fe en un Creador sabio y bueno? No s\u00e9 qu\u00e9 cantidad de evidencia me satisfar\u00eda, si viera un p\u00e1jaro de una especie reci\u00e9n descubierta con alas poderosas, que nunca tuvo la intenci\u00f3n de volar y, de hecho, nunca vol\u00f3. Que fuera capaz de volar ser\u00eda para m\u00ed una prueba concluyente de que estaba destinado a hacerlo; y por analog\u00eda, la existencia de facultades y capacidades innecesarias para una breve vida aqu\u00ed, fuera de proporci\u00f3n con tal vida, y exigiendo la eternidad para su ejercicio, me convencer\u00eda de que el hombre fue hecho para la inmortalidad, y que su vida turbulenta y manchada por el pecado aqu\u00ed no hab\u00eda m\u00e1s que el preludio de una existencia sin fin, sin problemas ni mancha, bajo la mirada de Aquel que ha abolido la muerte y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Reconozco que no podr\u00eda ver ninguna sensatez en instar a la verdad contenida en mi texto, si no pudiera complementarlo con esta \u00faltima verdad. \u00bfQu\u00e9 llamado habr\u00eda a meditar sobre la brevedad de mi vida aqu\u00ed, si no fuera a ser seguida por otra con la que est\u00e1 conectada de manera muy trascendental? El credo del epic\u00fareo es odioso y degradante; pero la pregunta es, \u00bfno es la inferencia leg\u00edtima de una negaci\u00f3n de la inmortalidad del hombre? Si la muerte del hombre es como la muerte de un animal, \u00bfc\u00f3mo puede su vida ser algo m\u00e1s que una vida animal? Pero una vez que aceptes el pensamiento de que su existencia aqu\u00ed no es m\u00e1s que una breve introducci\u00f3n a una existencia m\u00e1s divina, y, mientras ennobleces esta vida, haces que sea algo razonable detenerse en su transitoriedad, no sugerir pensamientos meramente l\u00fagubres, ni inspirar una abatimiento poco pr\u00e1ctico de los sentimientos, sino porque, por corto que sea, es el tiempo de la semilla de la inmortalidad, y porque en este peque\u00f1o espacio que se nos asigna aqu\u00ed abajo se amontonan deberes, responsabilidades, oportunidades, que tienen la relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con nuestro vida eterna m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. \u201cUna generaci\u00f3n pasa y otra viene\u201d. Hay algo dentro de nosotros que hace dif\u00edcil concebir esto en su simple verdad. S\u00f3lo mediante el pensamiento y el entrenamiento nos aferramos al hecho de que los hombres del pasado no eran sombras. Soy consciente de que aquellos que no <\/strong>tienen confianza en que viviremos en el m\u00e1s all\u00e1, hablan sin embargo de una continuidad que pertenece a la raza humana, y nos recuerdan con bastante verdad que aunque el individuo fallece, la raza contin\u00faa, y avanza hacia un destino mejor; y que incluso si nosotros como individuos vamos a ser borrados del universo de Dios, debemos trabajar con energ\u00eda en la fe de que la posteridad ser\u00e1 bendecida por nuestros esfuerzos, cuando seamos olvidados. Sin duda hay un elemento de verdad en esto, y tambi\u00e9n un elemento de desinter\u00e9s que es valioso; pero, despu\u00e9s de todo, retrocedemos ante la idea de ser olvidados. A\u00fan m\u00e1s, seguramente hay algo indescriptiblemente l\u00fagubre en la perspectiva, cuando nos hemos esforzado mucho por los dem\u00e1s, de pasar a la nada y perder el resultado de nuestros esfuerzos. No est\u00e1 en la naturaleza humana despertarse a s\u00ed mismo a la energ\u00eda bajo tal ausencia o debilidad de motivo. No es solo el pensamiento de ser olvidado. Un hombre desinteresado, aunque le complazca m\u00e1s ser recordado, soportar\u00e1 incluso el olvido si puede tener alguna seguridad de que su trabajo en el Se\u00f1or no es en vano; pero trabajar sin esta seguridad ser\u00eda realmente deprimente; bien podemos decir que imposible. Trabajar y esperar es la suerte del cristiano. Es poco consuelo para nosotros que la tierra material permanezca para siempre, si las cosas que m\u00e1s nos preocupan est\u00e1n pasando cada d\u00eda, y nosotros y ellos nos apresuramos a la aniquilaci\u00f3n. Si se quita la inmortalidad del hombre, la continuidad de la raza es pr\u00e1cticamente una irrealidad. No es esta pobre negaci\u00f3n la que ha hecho cosas tan poderosas en el mundo. Quisiera detenerme en la transitoriedad de esta vida, no para deprimirlos, sino para despertarlos a una convicci\u00f3n m\u00e1s profunda del valor del momento presente, de la grandeza de los asuntos que deben ser determinados dentro de esta corta vida, por un gran n\u00famero tan dolorosamente mal empleados, en gran n\u00famero tan completamente desperdiciados. Debemos \u201ccontar nuestros d\u00edas\u201d, no para amargar la vida pensando en lo pocos que son, sino para \u201caplicar nuestros corazones a la sabidur\u00eda\u201d. Mucho de lo que se dice acerca de la brevedad de la vida es lamentablemente poco pr\u00e1ctico. Tal vez sea mejor pensar mucho m\u00e1s en la vida que en la muerte, mucho m\u00e1s en vivir para Dios sin un momento de demora, que en evocar anticipaciones de nuestros \u00faltimos momentos. Hay comparativamente poco en el Nuevo Testamento acerca de la muerte. La vida, la nueva vida en Cristo, tan gloriosa que hace que la disoluci\u00f3n del cuerpo carezca comparativamente de importancia: este era el pensamiento que ocupaba el primer plano de la perspectiva cristiana. Meditad, pues, en el pensamiento de la muerte principalmente como motivo de novedad de vida. El comienzo de un a\u00f1o es un recuerdo para nosotros de que una generaci\u00f3n se va y otra viene. Hay otros recuerdos que Dios env\u00eda a menudo. Env\u00eda la salud que falla, la fuerza menguante, la desilusi\u00f3n de las esperanzas m\u00e1s preciadas de la vida, la acumulaci\u00f3n de nubes alrededor del atardecer de la vida. As\u00ed Dios a menudo nos recuerda dolorosamente c\u00f3mo pasa el tiempo. La verdadera religi\u00f3n no consiste en corregirnos a nosotros mismos mediante alg\u00fan ingenioso recurso que nos permita combinar una vida sin valor con la muerte de un cristiano. Es hacer la vida correcta. Es el considerar nuestra existencia aqu\u00ed como un anticipo del descanso que le queda al pueblo de Dios. La \u00fanica condici\u00f3n de una muerte cristiana es una vida cristiana. (JA Jacob, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La durabilidad de la tierra contrastada con la mortalidad humana<\/strong><\/p>\n

Este lugar de nuestra estancia, esta tierra, tiene muchas cosas que tienden a seducirnos de la reflexi\u00f3n, a adormecernos en la indiferencia. Pero tiene algunas cosas adecuadas para despertarnos al pensamiento y la aprehensi\u00f3n. Esto deber\u00eda, con toda raz\u00f3n, ser el efecto de tales circunstancias y hechos, que imponen a nuestra atenci\u00f3n el contraste entre la duraci\u00f3n de la tierra misma y la de nuestra morada en ella. Hay muchas cosas para ilustrar esta comparaci\u00f3n y forzar nuestros pensamientos sobre ella. La historia misma; \u00bfpor qu\u00e9 es historia, sino porque las generaciones de hombres se han ido? Queremos saber algo de ellos y conversar con ellos, como un mundo anterior de hombres. Y la historia nos habla de una generaci\u00f3n, y de otra, que ha pasado, sin dejar un \u201ctorte\u201d viviente atr\u00e1s. Obviamente se sugiere aqu\u00ed, que tenemos otra ilustraci\u00f3n del texto en lugares de entierro, que han sido tales durante siglos. Las primeras de las generaciones que han terminado su existencia terrenal, se han ido m\u00e1s all\u00e1 de la memoria o la tradici\u00f3n. En mayor n\u00famero hay fechas de una generaci\u00f3n posterior, todav\u00eda lejanas en el pasado. Y as\u00ed desciendes, por fin, a la tumba y la tumba recientes. Pero no s\u00f3lo las moradas de los muertos, sino tambi\u00e9n las de los vivos pueden ilustrar el contraste, aquellas que fueron construidas en una \u00e9poca anterior; o, t\u00f3melos colectivamente, en un pueblo, pueblo o ciudad. \u00a1Cu\u00e1ntas sucesiones de los habitantes, desde que se convirti\u00f3 en una ciudad populosa! \u00bfSer\u00eda una conjetura extravagante que siete u ocho veces m\u00e1s personas hayan muerto en \u00e9l, que las que viven en este momento en \u00e9l? \u00a1Pero piensa, ahora, en toda la poblaci\u00f3n que ha sido cambiada tantas veces! Requiere pensamiento; porque el cambio, siendo gradual, en ning\u00fan momento se presenta en toda su magnitud. Si estuviera en la naturaleza de las cosas que hubiera, de un solo golpe, la eliminaci\u00f3n de un n\u00famero tan vasto, repetidas en el per\u00edodo promedio de una edad del hombre, el evento y la sucesi\u00f3n de tales eventos tendr\u00edan un efecto abrumador. horror. Pero sucede lo que en efecto es igual a esto, y llama d\u00e9bilmente la atenci\u00f3n. Puede haber muchas cosas que se sugieran incidentalmente a las mentes reflexivas que reforzar\u00e1n fuertemente la consideraci\u00f3n de la brevedad de la vida en contraste con la permanencia de la escena <\/strong>en la que transcurre. Los reflejos de este car\u00e1cter pueden ocurrir bajo estados de sentimiento ocasionales y transitorios, excitados en un momento por objetos que no los excitar\u00edan en otro momento. Pero deber\u00edamos pensar que a muchos, o a la mayor\u00eda de los hombres, les debe haber sucedido que este reflejo se excite al ver un objeto u otro: \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo m\u00e1s ha pasado, o pasar\u00e1, de lo que yo\u2026 o cualquier hombre vivo ahora.\u201d Hay, como dijimos, estados ocasionales de sentimiento en los que el reflejo as\u00ed sugerido viene con una impresi\u00f3n v\u00edvida. Y ser\u00eda bueno cultivar ese h\u00e1bito reflexivo a trav\u00e9s del cual la mente deber\u00eda ser susceptible de sugerencias e impresiones instructivas y solemnes de todos y cada uno de los objetos. Para una mente tan habituada, la transitoriedad de la vida, el \u201cdesvanecimiento de las generaciones\u201d, ser\u00e1 fuertemente sugerida por la vista de cosas tales como monta\u00f1as, rocas macizas, \u00e1rboles centenarios, la acci\u00f3n incansable e interminable de la vida. el mar, y las s\u00f3lidas estructuras del trabajo humano. Bien pueden tales objetos dar una impresi\u00f3n de contraste con el hombre, cuando los encontramos en las Escrituras tomados como emblemas para representar la inmutabilidad y la eternidad de Dios. Y podemos observar, es la intenci\u00f3n manifiesta del Esp\u00edritu Divino, como se muestra en las escrituras sagradas, que se nos debe ense\u00f1ar a encontrar emblemas, en el mundo en el que estamos colocados, para imponer instrucciones solemnes sobre nosotros. La reflexi\u00f3n puede incluir las ideas de todas las diversas cualidades personales -estados de \u00e1nimo y car\u00e1cter- y condici\u00f3n en conjunto, de esta larga sucesi\u00f3n desconocida. \u201c\u00a1La depravaci\u00f3n ha estado aqu\u00ed, en cu\u00e1ntas formas! \u00a1Miseria, de cu\u00e1ntas clases y grados! \u00a1Visiones de anticipaci\u00f3n, esquemas profundamente meditados, fluctuaciones de esperanza y miedo, irreflexi\u00f3n y consideraci\u00f3n, ate\u00edsmo pr\u00e1ctico y sentimiento devoto! \u00a1Todo esto ha pasado, y aqu\u00ed est\u00e1 todav\u00eda el objeto, para el cual todo esto estuvo, una vez, presente! Y luego pensar que a\u00fan est\u00e1 por venir m\u00e1s de todo esto, estar presente en ello, despu\u00e9s de que no lo veremos m\u00e1s. Qu\u00e9 s\u00e9quito de pecadores todav\u00eda, pero tambi\u00e9n, confiamos, de santos, van a residir, o pasar y volver a pasar, a la vista de ese mont\u00f3n de rocas. En un estado mental solitario y contemplativo, los objetos permanentes dan la impresi\u00f3n de rechazar y despreciar toda conexi\u00f3n con nuestra existencia transitoria, como si fu\u00e9ramos considerados sino como sombras que pasan sobre ellos. Golpean al espectador pensativo con un car\u00e1cter de sombr\u00eda y sublime disociaci\u00f3n y extra\u00f1amiento de \u00e9l. Es cierto que el efecto alterador del tiempo es visible en muchos de los objetos que contrastan con nosotros por su permanencia. Pero la extrema lentitud de esa alteraci\u00f3n sirve para mostrar nuevamente ese contraste y para hacer cumplir la instrucci\u00f3n. <\/strong>Por ejemplo, el deterioro gradual de alguna poderosa estructura antigua, o de alg\u00fan magn\u00edfico cedro o roble, –el trabajo de las mismas rocas en la costa. El efecto se ha producido, pero tan lenta e imperceptiblemente que ning\u00fan hombre puede decir que ha visto su progreso. El hombre que ha mirado los objetos en su infancia dif\u00edcilmente puede, en su edad m\u00e1s avanzada, decir que percibe alguna diferencia. \u00a1Pero que luego se vuelva y mire a sus compa\u00f1eros mortales, a los que quedan vivos! Puede recordar la imagen de la infancia incluso del mayor de ellos. La gran instrucci\u00f3n general de todo esto es, cu\u00e1n poco dominio, cu\u00e1n poca ocupaci\u00f3n absoluta tenemos de este mundo. Cuando toda la escena est\u00e1 evidentemente fijada para permanecer, estamos bajo la compulsi\u00f3n de irnos. No tenemos nada que ver con \u00e9l, sino como pasando de \u00e9l. La generaci\u00f3n \u201cviene\u201d pero para \u201cpasar\u201d, viendo que otra la sigue de cerca bajo el mismo destino. Los hombres pueden esforzarse por aferrarse, por apoderarse de una posesi\u00f3n firme, por hacer bien su establecimiento, por decidir y jurar que el mundo ser\u00e1 suyo. Pero los repudia, se mantiene apartado; se quedar\u00e1, pero ellos deben irse. Significa para nosotros, que igualmente a todos dar\u00e1 una materia de permanencia–s\u00f3lo una, y no m\u00e1s, y eso es–una tumba. Si esa posesi\u00f3n perdurable de la tierra nos satisface, eso es seguro. En todos los dem\u00e1s sentidos de posesi\u00f3n nos expulsar\u00e1. Los hombres, en su ferviente adhesi\u00f3n a \u00e9l, pueden levantar poderosas obras de estabilidad perdurable: torres, palacios, casas s\u00f3lidamente construidas, como si se conectaran absolutamente con la propia duraci\u00f3n prolongada del mundo. \u00a1Bien! pueden hacerlo; y la tierra los retendr\u00e1, pero los expulsar\u00e1. Pero, \u00bfno deber\u00eda ser la lecci\u00f3n final que el \u00fanico bien esencial que se puede obtener del mundo es el que se puede arrebatar de \u00e9l? \u00a1Pobre de m\u00ed! que los simples transe\u00fantes se condenan a partir en completa privaci\u00f3n, cuando su mirada inquisitiva sobre la escena debe ser en busca de alg\u00fan bien que pueda acompa\u00f1arlos, algo que no est\u00e1 fijado en el suelo, las rocas o las paredes. Miremos a la tierra con el esp\u00edritu de esta indagaci\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 ha puesto aqu\u00ed el generoso Creador? \u00bfQu\u00e9 ha dejado aqu\u00ed el glorioso Redentor, que yo, por Su gracia, pueda tomar y llevar conmigo, y encontrarlo invaluable? \u00bfen otro mundo?\u00bb Entonces ser\u00e1 delicioso mirar hacia atr\u00e1s, con la reflexi\u00f3n: \u201cNo podr\u00eda quedarme en esa tierra. S\u00f3lo vi un momento sus objetos duraderos, sus grandes solideces, los vi pero para que me advirtieran que deb\u00eda retirarlos. Los he dejado manteniendo sus aspectos inmutables; pero en mi paso descubr\u00ed, con la ayuda del Esp\u00edritu Divino, que algo mejor que todo lo que me significaban no era posesi\u00f3n para m\u00ed: tom\u00e9 la perla de gran precio y la he tra\u00eddo.\u201d (J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sale tambi\u00e9n el sol, y se pone el sol<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Ideas de vida opuestas: la materialista y la espiritual<\/strong><\/p>\n

Hay son por lo menos dos ideas muy opuestas de la vida humana obrando en los hombres; y estas ideas hacen que la vida del hombre sea virtuosa y bendecida, o vil y miserable. El materialismo propone el uno, el cristianismo espiritual el otro. Salom\u00f3n dice lo que ense\u00f1an los fil\u00f3sofos materiales, y lo que todos los simples hombres mundanos sienten que es la vida; Cristo y sus ap\u00f3stoles revelan la experiencia de todo aut\u00e9ntico disc\u00edpulo del cristianismo espiritual.<\/p>\n


I. <\/strong>Una idea representa la vida como una apariencia transitoria, la otra como una realidad permanente. Salom\u00f3n dice, expresando la filosof\u00eda del materialismo: \u201cUna generaci\u00f3n pasa y otra generaci\u00f3n viene\u201d. \u201cTodo es vanidad, todo es vanidad\u201d: un mero desfile, un espect\u00e1culo vac\u00edo. Hombres, \u00bfqu\u00e9 son? Se levantan del polvo y al polvo van. Toda una generaci\u00f3n no es m\u00e1s que una tropa de peregrinos, prosiguiendo su viaje de polvo en polvo. Pronto llegan a su destino y desaparecen, pero la tierra, el antiguo camino por el que anduvieron, \u201cpermanece para siempre\u201d. Comamos y bebamos, pues, que ma\u00f1ana moriremos. Ef\u00edmeros como somos, juguemos con el rayo de sol mientras lo tengamos; la noche sin estrellas de la extinci\u00f3n eterna pronto se extender\u00e1 sobre nosotros. Eso dicen los materialistas; su filosof\u00eda no tiene una idea superior de la vida. En sublime contraste con esto est\u00e1 la idea propuesta en el Nuevo Testamento. \u201cEl que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.\u201d \u201cEl que cree en m\u00ed\u201d, dice Cristo, \u201cno morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Una idea representa la vida como una rutina interminable, la otra como un progreso constante. Salom\u00f3n vio en la naturaleza lo que los fil\u00f3sofos modernos llaman la ley de la circularidad en todas partes. Vio el sol, el viento, los r\u00edos, movi\u00e9ndose en un c\u00edrculo invariable, volviendo siempre al punto de donde partieron. \u00c9l compara esto con la vida humana, una mera rutina sin fin. El movimiento de toda vida org\u00e1nica es de polvo a polvo. Esto no es, dice el Materialista, sino una figura de la historia moral del hombre; no hay progreso, es un ciclo eterno. La humanidad, en todos sus esfuerzos por mejorarse a s\u00ed misma, es s\u00f3lo como S\u00edsifo de la f\u00e1bula antigua, que hace rodar una piedra pesada por una colina empinada; en el momento en que se retira la mano, se precipita de nuevo hacia el valle. Esta es una idea aplastante de la vida; se apodera del alma como una nube de hielo negra y sin rayos. Hay algo de verdad en ello, pero gracias a Dios no es toda la verdad. El verdadero camino del alma no es un c\u00edrculo, es una escalera, como la escalera de Jacob, que va desde la tierra hasta el trono del Eterno. Cada rundle dorado que sube, atraviesa una nueva nube, obtiene nueva luz; escucha nuevas voces, ve nuevos cielos y as\u00ed pasa \u201cde gloria en gloria\u201d. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando \u00c9l se manifieste, lo veremos tal como \u00c9l es.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Una idea representa la vida como una laboriosidad insatisfactoria, la otra como una actividad bendita. \u201cTodas las cosas est\u00e1n llenas de trabajo; el hombre no puede pronunciarlo; el ojo no se sacia de ver, ni el o\u00eddo de o\u00edr\u201d, etc. Voltaire, el ingenio brillante, el \u00eddolo literario de Francia, expres\u00f3 su experiencia de vida en una palabra, \u201cAburrimiento.<\/em>\u201d. El hombre que ha trabajado m\u00e1s y ha trabajado en los m\u00e1s altos departamentos de trabajo con un esp\u00edritu mundano, debe experimentar siempre la insatisfacci\u00f3n del alma. El trabajo mundano nunca puede satisfacer el alma humana. Puedes tanto esforzarte por vaciar el oc\u00e9ano <\/strong>con tu balde, o apagar el Etna con tus l\u00e1grimas, como por obtener la felicidad debida a cualquier cantidad o tipo de trabajo realizado con un esp\u00edritu mundano. La idea de trabajo, sin embargo, propuesta por el cristianismo es la opuesta a \u00e9sta. El trabajo no tiene por qu\u00e9 ser ni debe ser insatisfactorio. Un buen hombre es \u201cbendito en su obra\u201d. Esta idea es la verdadera. Todo trabajo debe estar inspirado en el esp\u00edritu de amor a Dios y confianza en su cuidado paternal. Tal labor ser\u00e1 siempre satisfactoria, siempre bendecida. El trabajo del amor es la melod\u00eda de la vida. Toda obra verdadera lleva m\u00fasica celestial al alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una idea <\/strong>representa la vida como condenada al olvido, la otra como imperecederamente recordable. El pasado se olvida, el presente pronto quedar\u00e1 en el olvido. Los hombres y sus obras se pierden r\u00e1pidamente en el olvido. Tal es la sombr\u00eda idea del materialismo, una idea bajo cuya sombra oscura y escalofriante los hombres bien pueden llorar y gemir. <\/strong>\u00bfPero es verdad? \u201cLos justos ser\u00e1n tenidos en memoria eterna.\u201d El buen hombre, \u201cmuerto, a\u00fan habla\u201d. \u00a1Gracias a Dios! El cristianismo nos dice que el hombre nunca ser\u00e1 olvidado. Vivir\u00e1 para siempre en la memoria de los que lo aman. El verdadero disc\u00edpulo de Cristo tiene su nombre escrito en un libro imperecedero: \u201cel Libro de la vida del Cordero\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 1,4-10 Muere una generaci\u00f3n y llega otra generaci\u00f3n. La ley de la circularidad o retroceso, un elemento esencial del progreso El c\u00edrculo es el arquetipo de todas las formas, tanto f\u00edsica como matem\u00e1ticamente. Es la figura m\u00e1s completa, la m\u00e1s estable bajo la violencia, la m\u00e1s econ\u00f3mica de material; sus proporciones son las m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 1:4-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36371"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36371\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}