{"id":36372,"date":"2022-07-16T06:35:45","date_gmt":"2022-07-16T11:35:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:35:45","modified_gmt":"2022-07-16T11:35:45","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 1:7<\/span><\/p>\n

Todos los r\u00edos correr al mar, pero el mar no est\u00e1 lleno.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cambio de a\u00f1o<\/strong><\/p>\n

All\u00ed es una verdad que subyace a la vieja presunci\u00f3n que representaba el universo movi\u00e9ndose en ciclos. La historia se repite. Nuestra experiencia individual, que es solo historia en su m\u00e1s m\u00ednimo detalle, nos muestra cu\u00e1n poca originalidad hay en cualquiera de nosotros, y cu\u00e1n parecidos son los m\u00faltiples incidentes de nuestra vida diaria.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El a\u00f1o ha llegado a su mejor momento a trav\u00e9s de etapas que difieren poco de las de a\u00f1os anteriores. De vez en cuando sale de su observatorio alg\u00fan meteor\u00f3logo, atento d\u00eda tras d\u00eda a registrar las marcas de sus pluvi\u00f3metros, sus term\u00f3metros y otros aparatos que le permitan comparar el tiempo de hoy con el de ayer. para hablarnos de calor o fr\u00edo extremos, de lluvias o sequ\u00edas excepcionales, o de alg\u00fan otro fen\u00f3meno que marca el a\u00f1o como excepcional desde… bueno, desde alg\u00fan otro a\u00f1o, no hace mucho, despu\u00e9s de todo, cuando \u00e9l o sus predecesores hab\u00edan una historia parecida que contar, que incluso entonces no era nueva, sino vieja como las colinas. Ahora bien, cu\u00e1n cierto es todo esto en relaci\u00f3n con la vida humana. Algunos historiadores no se cansan de contarnos los cambios producidos de una \u00e9poca a otra. Se\u00f1alan, y muy acertadamente, c\u00f3mo la edad de Victoria difiere de la de Isabel; y en per\u00edodos elocuentes describen c\u00f3mo ha cambiado el rostro de la sociedad, digamos, desde el siglo XVII al XIX. Pero olvidan que la faz de la sociedad puede haber cambiado mucho, mientras que el coraz\u00f3n <\/strong>de ella puede haber cambiado muy poco. La mano maestra de Shakespeare nos ha dejado la gama m\u00e1s amplia de caracteres humanos jam\u00e1s esbozada por una pluma; y que reconozcamos tan r\u00e1pidamente la veracidad de cada imagen en esa vasta galer\u00eda de retratos surge del hecho de que, siendo fieles a la naturaleza entonces, son fieles a la naturaleza ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero aunque el a\u00f1o ha llegado a su mejor momento, no ha alcanzado su madurez. No es el solsticio de verano, sino el oto\u00f1o lo que nos trae la temporada de la cosecha. No es cuando los d\u00edas son m\u00e1s largos, ni cuando la tierra est\u00e1 cubierta con las flores m\u00e1s brillantes, ni cuando los \u00e1rboles del bosque visten su verde m\u00e1s rico, que los hombres meten la hoz y cosechan. Es m\u00e1s bien cuando ha pasado la flor y, en cierto sentido, la belleza del a\u00f1o. Tampoco, felizmente, la vida humana alcanza la madurez en su meridiano. Hay un sentido, en efecto, en el que la virilidad anterior posee una frescura y un vigor en los que los \u00faltimos a\u00f1os de la vida necesariamente deben faltar, y aquellos que han desperdiciado las gloriosas oportunidades de la juventud han perdido lo que nunca se puede recuperar. Pero aquellos que han vivido la mitad del lapso de vida asignado, tienen, humanamente hablando, sus d\u00edas m\u00e1s ricos y nobles a\u00fan por delante. Las promesas de la juventud ahora tienen que ser seguidas por las maduras actuaciones de la virilidad. Cada estaci\u00f3n tiene su trabajo se\u00f1alado.<\/p>\n


III. <\/strong>El cambio de a\u00f1o est\u00e1 indicado por las apariencias m\u00e1s adecuadas a la \u00e9poca. A\u00f1o tras a\u00f1o, a pesar de los presentimientos humanos, llega el verano y \u201cla tierra se sacia del fruto de las obras de Dios\u201d. Con \u00c9l, la estabilidad no depende de la uniformidad; ni la diversidad de operaciones es enemiga de la unidad de Sus planes. Por lo tanto, sucede que mientras las estaciones de los a\u00f1os sucesivos nos brindan la variedad interminable que favorece nuestro placer al mismo tiempo que excita nuestra admiraci\u00f3n, nuestro deleite y asombro no son menos excitados por la unidad infalible que marca todo el tiempo. operaciones de la mano divina. As\u00ed tambi\u00e9n, en el funcionamiento a\u00fan m\u00e1s complejo de la vida humana. Tomemos, por ejemplo, ese per\u00edodo del que ya hemos hablado como el \u00abgiro de la vida\u00bb, la edad en que se ha roto el \u00faltimo lazo que nos un\u00eda a los d\u00edas de la juventud, y cuando, de pie en la amplia meseta de la edad madura. , solo podemos esperar cambios que preparen el camino lento pero seguro para el final. Es en este momento cuando empezamos a darnos cuenta m\u00e1s claramente de cu\u00e1n distintas son las generaciones sucesivas de la humanidad. En nuestra vida anterior hab\u00eda muchos a nuestro alrededor de quienes, de diversas maneras, depend\u00edamos m\u00e1s o menos. Pero uno por uno se han ido; y por lo menos en lo que se refiere al pasado, empezamos a estar solos. En la vida posterior, tambi\u00e9n, se descubrir\u00e1 que los que nos rodean pertenecen a otra generaci\u00f3n, una generaci\u00f3n m\u00e1s joven que la nuestra y destinada a ocupar nuestro lugar cuando hayamos fallecido. Algunos de nosotros necesitamos, tal vez, aprender m\u00e1s a fondo cu\u00e1n poco depende el mundo para su vida de nosotros que moramos en \u00e9l, pero por poco tiempo. Criaturas de un d\u00eda, somos tan aptos para vivir como si tuvi\u00e9ramos la seguridad de una estancia eterna. Es as\u00ed como fallamos en considerar la conveniencia de las cosas, y olvidamos que la edad avanzada demanda pensamientos, palabras y acciones m\u00e1s propias de lo que ser\u00edan los de nuestra vida anterior.<\/p>\n


IV. <\/strong>El cambio de a\u00f1o nos recuerda c\u00f3mo la maduraci\u00f3n lenta es sucedida por una cosecha r\u00e1pida. Durante meses, el grano ha estado creciendo lentamente, y aunque ya pas\u00f3 el solsticio de verano, todav\u00eda pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que los campos est\u00e9n generalmente \u201cblancos para la siega\u201d. \u201cHe aqu\u00ed, el labrador espera el precioso fruto de la tierra, y lo espera con mucha paciencia, hasta que reciba la lluvia temprana y la tard\u00eda\u201d. No menos variada y prolongada es la disciplina por la cual nuestro Padre busca producir en nosotros los frutos de su labranza celestial. Las restricciones de la ni\u00f1ez, la educaci\u00f3n de la juventud y los cuidados de la edad adulta no son m\u00e1s que otros tantos procesos por los cuales \u00c9l quiere conducirnos hacia esa perfecci\u00f3n que es Su objetivo final con respecto a todos. As\u00ed como el calor constante de los d\u00edas de julio preparar\u00e1 para la cosecha las hojas de ma\u00edz producidas por los meses que acaban de pasar, as\u00ed puede esperarse que la disciplina de una vida que ha superado la inexperiencia de la juventud lleve a una madurez m\u00e1s completa y perfecta esas gracias de que pero los g\u00e9rmenes a\u00fan se han formado. De todos modos, nunca supongamos que, habiendo dejado atr\u00e1s los d\u00edas de la juventud que fueron tan apropiadamente simbolizados por el brillo cambiante y la lluvia del comienzo del verano, hemos perdido nuestras mejores oportunidades para crecer. Puede ser dif\u00edcil formar nuevos h\u00e1bitos ahora; pero aquellos que hemos formado pueden volverse m\u00e1s consolidados, y as\u00ed nuestras vidas posteriores, por la estabilidad del crecimiento, pueden compensar de alguna manera las deficiencias y los caprichos de la juventud.<\/p>\n


V. <\/strong>El cambio de a\u00f1o nos recuerda que la naturaleza proporciona la fecundidad incluso de los crecimientos de corta duraci\u00f3n. Muy temprano en la primavera hab\u00eda capullos y capullos que no eran menos hermosos porque su estancia entre nosotros era corta. La campanilla de invierno nunca bebi\u00f3 la gloria del sol de verano; sin embargo, el mundo no habr\u00eda estado completo sin \u00e9l. Hay otras plantas que tienen una lecci\u00f3n para nosotros adem\u00e1s del ma\u00edz que madura lentamente y, por as\u00ed decirlo, centra sobre s\u00ed mismo las labores del a\u00f1o. S\u00f3lo hay un est\u00e1ndar por el cual podemos juzgar infaliblemente los productos de la tierra, un est\u00e1ndar aplicable tanto a la planta que florece y se marchita en un d\u00eda de verano como al \u00e1loe que florece una sola vez en su siglo, y al roble que sobrevive a muchas generaciones de hombres. Ese est\u00e1ndar es la pregunta de prueba. \u00bfSe cumple el prop\u00f3sito de su Hacedor? Vivir para \u00c9l y crecer como \u00c9l: he aqu\u00ed el gran fin de nuestro ser, por el servicio o el fracaso seremos aprobados o condenados. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones de la vida; falso y verdadero<\/strong><\/p>\n

Lo que son las cosas exteriores para nosotros, depende mucho de lo que somos nosotros mismos. Tome un paisaje por ejemplo. Qu\u00e9 diversos pensamientos sugiere a diferentes personas. Al agricultor le sugiere terreno para pastos, el deportista lo mira desde otro punto de vista, el artista ve en \u00e9l las distintas luces y sombras. Sugiere al poeta grandes pensamientos o sentimientos, al devoto el poder y el amor de Dios, etc. El escritor de este libro del que est\u00e1 tomado nuestro texto est\u00e1 de mal humor; est\u00e1 desanimado y cansado de la vida; la naturaleza parece reflejar la tristeza de su alma Los r\u00edos corriendo hacia el mar, y sin lograr nada, todos parecen proclamar la vanidad de la vida, el vac\u00edo de la vida. \u201cTodos los r\u00edos desembocan en el mar; sin embargo, el mar no est\u00e1 lleno.\u201d Como declaraci\u00f3n de hecho, es correcta. \u00bfY qu\u00e9 es mejor el mar para ellos? No hacen ning\u00fan cambio visible en \u00e9l, ni siquiera lo hacen menos salado; en lo que respecta a una persona irreflexiva, parece una p\u00e9rdida absoluta. \u201cPero el mar nunca est\u00e1 lleno\u201d. Y as\u00ed podr\u00edamos pensar que es con el hombre. La humanidad, luchando y sufriendo, s\u00f3lo para pasar al mar de la nada. <\/strong>Egipto era una gran naci\u00f3n en la \u00e9poca de Mois\u00e9s, \u00bfqu\u00e9 queda ahora? Algunas pir\u00e1mides y algunas momias. En nuestros momentos m\u00e1s tristes, nos inclinamos a clamar: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has hecho en vano a todos los hombres?\u201d Despu\u00e9s de todo, esta no es la verdadera lecci\u00f3n de \u201cTodos los r\u00edos desembocan en el mar\u201d. La alegr\u00eda de vivir simplemente vale la pena y es recompensa suficiente. Cada arroyuelo expresa alegr\u00eda, independientemente del fin que logre. La vida es digna de ser vivida y llena de alegr\u00eda. En momentos de salud y actividad nos sentimos as\u00ed, pero esto no siempre satisfar\u00e1. Aqu\u00ed es donde la verdadera lecci\u00f3n de los \u201cR\u00edos corren al mar; pero el mar no est\u00e1 lleno\u201d entra. \u00bfPor qu\u00e9 el mar no est\u00e1 lleno? El resto del vers\u00edculo responde a la pregunta. \u201cAl lugar de donde vienen los r\u00edos, all\u00ed vuelven de nuevo\u201d. Salom\u00f3n acept\u00f3 la explicaci\u00f3n del misterio dada en su d\u00eda. Sabemos la verdadera raz\u00f3n. Es porque el agua se est\u00e1 evaporando continuamente, el sol arrastrando el agua hacia las nubes, descendiendo de nuevo, y dando belleza y fertilidad por todas partes. As\u00ed los r\u00edos cumplen su verdadero fin. Pierden la vida para encontrarla de nuevo en formas nuevas y m\u00e1s hermosas: no se pierde ni una gota; cada arroyo tiene su parte en la belleza de la tierra. Nada se gasta en vano en el universo de Dios; Es un trabajador que nunca desperdicia una part\u00edcula de fuerza o materia. Este pensamiento es reconfortante y \u00fatil. \u201cLa vida es un lapso breve, trivial y vano\u201d, no; ninguna vida se pierde, su efecto permanece. Ning\u00fan sacrificio propio, ning\u00fan acto de bondad se pierde por completo. Toda bondad, cada acto realizado, se suma al stock permanente en la tierra. Aumenta la herencia de verdad y justicia que transmitimos a \u00e9pocas remotas. Hace miles de a\u00f1os un hombre dej\u00f3 su hogar y se fue a vivir entre extra\u00f1os, abandon\u00f3 su pa\u00eds y su parentela. Su vida no se perdi\u00f3, se convirti\u00f3 en Abraham, el Padre de los Fieles. S\u00ed; los r\u00edos de la vida desembocan en el mar, pero no se pierden. Ninguna vida vivida fielmente se pierde por completo. Debe ser as\u00ed, porque Cristo es a la vez la gran explicaci\u00f3n y prenda de esta verdad. Su Cruz parec\u00eda el fin de toda esperanza; sin embargo, la cruz fue el triunfo de su vida, el comienzo de todo. Sin ella no habr\u00eda habido Resurrecci\u00f3n, ni Ascensi\u00f3n. Dios saca ganancia de la p\u00e9rdida. Cristo nos ha dado la seguridad de que viviremos para siempre; viviendo hoy viviremos para siempre. Los riachuelos de la vida desembocan en el mar de la eternidad, pero no se pierden. \u00bfHacia qu\u00e9 mar corre incesante el r\u00edo de nuestra vida? En todos los continentes fluyen los r\u00edos. Hay un punto de inflexi\u00f3n en la vida, por cualquier lado nuestra vida puede correr. \u00bfEn qu\u00e9 direcci\u00f3n corre nuestra vida? Hacia Dios, o lejos de \u00c9l, hacia la oscuridad. (JA Campbell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

B\u00fasqueda de la felicidad<\/strong><\/p>\n

\u201cVanidad de vanidades, todas es vanidad.\u201d Ahora bien, esta visi\u00f3n de la monoton\u00eda de las cosas tiene mucho de verdad. Si miras el asunto en un aspecto, hay una llamativa falta de originalidad en la creaci\u00f3n. Todo lo material pasa por el mismo proceso de nacimiento, madurez, decadencia y muerte, ya sea una estrella o un universo, o el m\u00e1s humilde insecto que se arrastra. Nuestras propias vidas, tambi\u00e9n, qu\u00e9 similitud hay en ellas, vistas desde el punto de vista de este viejo escritor, que muy a menudo es el nuestro. Qu\u00e9 monoton\u00eda hay en todo esto, qu\u00e9 falta de originalidad. Todos pasamos por el mismo programa en general. A cada uno de nosotros, por as\u00ed decirlo, se nos han dado las l\u00edneas principales de nuestro peque\u00f1o drama, y tenemos la libertad de completar los escasos detalles por nosotros mismos, todas las tramas est\u00e1n en el mismo modelo, y rara vez tachamos una l\u00ednea original. en los detalles Pero, \u00bfno hay algo m\u00e1s que decir al respecto? Es cierto que todas las cosas pasan por el mismo proceso de nacimiento, madurez, decadencia y muerte; que en algunos aspectos hay una similitud mortal en toda la creaci\u00f3n de arriba a abajo. Pero tambi\u00e9n hay una variedad infinita, una diferencia sin fin, nada es precisamente como cualquier otra cosa en el mundo. Examina tantos como quieras de cualquier especie de plantas o animales, y no encontrar\u00e1s ninguno exactamente igual a otro. Cada amanecer es diferente, y no hay dos puestas de sol iguales; y aunque el d\u00eda sucede al d\u00eda en una procesi\u00f3n ordenada, no hay dos d\u00edas iguales en su combinaci\u00f3n de fr\u00edo y calor, sol y lluvia, hurac\u00e1n o calma sofocante. Tampoco se duplican exactamente los eventos que presencian. Y as\u00ed con nuestras vidas y experiencias diarias. Es cierto que las tramas de nuestros peque\u00f1os dramas son muy parecidas, que el esquema principal est\u00e1 esbozado para nosotros y que solo podemos completar los detalles de nuestras vidas. Pero son esos mismos detalles que somos propensos a pasar por alto con desd\u00e9n, los que hacen que nuestras vidas sean lo que son, para bien o para mal. Es en los detalles donde se muestra la individualidad, no en el esquema principal. No existe el \u00abmero detalle\u00bb: el detalle lo es todo en este mundo. No hay dos vidas iguales, cada existencia es diferente, hay una variedad infinita en estas mismas cosas que hacen que nuestras vidas sean lo que son. Y la afirmaci\u00f3n de que todas las cosas est\u00e1n llenas de cansancio, debido a su eterna igualdad, carece de fundamento de hecho. Si el mundo parece lleno de cansancio, la culpa est\u00e1 en ti, no en un mundo de infinita variedad. Este miserable lamento del cansancio de todas las cosas, pues, no es nada nuevo, y es un grito que todav\u00eda se repite con demasiada frecuencia en nuestros o\u00eddos en la actualidad. \u00bfCu\u00e1l fue la raz\u00f3n de ello en el caso de este gru\u00f1\u00f3n filos\u00f3fico de anta\u00f1o? \u00bfCu\u00e1l fue la raz\u00f3n de esta infelicidad, en alguien que ten\u00eda todo lo que com\u00fanmente se supone que hace que valga la pena vivir la vida? \u00bfEs la moraleja del libro que las riquezas, el poder del intelecto, el gusto art\u00edstico, el refinamiento, el saber, carecen de valor y son impotentes para dar alg\u00fan placer a su poseedor? De ninguna manera. Todas estas cosas son buenas en s\u00ed mismas, pueden conferir un gran placer a quienes las tienen, mientras no sean el fin y el objetivo de la existencia. La felicidad no es el \u00fanico objetivo y fin de la existencia, es el resultado de una vida bien vivida. Si haces del logro de la felicidad y el placer el \u00fanico objeto de la existencia como lo hizo el Predicador, entonces siempre te eludir\u00e1 como lo hizo con \u00e9l. El Predicador era esencialmente un ego\u00edsta, un hombre ego\u00edsta. \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo obtener la felicidad para m\u00ed mismo?\u201d era el grito de su alma, y aunque prob\u00f3 todos los m\u00e9todos, nunca lo consigui\u00f3. Basta comparar, por un instante, la vida de este escritor con su comodidad, tranquilidad y lujo, con la de Jes\u00fas con sus penalidades, decepciones y sufrimientos. Ambos ven la miseria del mundo, pero mientras uno se pone a trabajar para remediarla, el otro se sienta y la mira, y se retuerce las manos sobre ella. Jes\u00fas vio lo torcido en la vida tan claramente como lo vio Eclesiast\u00e9s, pero en lugar de cantar una corona sobre todas las esperanzas, aspiraciones y esfuerzos humanos, se puso a trabajar para enderezar lo torcido, vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n, predicar buenas nuevas a los prisioneros en las ataduras del pecado, y dar un evangelio de esperanza y aliento a todos; y al perderse en el servicio de los dem\u00e1s, encontr\u00f3 un gozo y una paz que nunca lo abandonaron. Siempre ha sido as\u00ed, y lo es ahora. No es de los trabajadores de la tierra que sube el clamor del cansancio de todas las cosas. No son los que tienen que trabajar de la ma\u00f1ana a la noche, y que se encuentran d\u00eda tras d\u00eda gastando su vida en los mismos empleos; no es de ellos, por regla general, de donde sube el clamor del Predicador. Son aquellos que no tienen nada mejor que hacer con su tiempo que sentarse y cavilar sobre sus peque\u00f1as dolencias o desgracias, cuyo tiempo pende de sus manos, debido a la falta de ocupaci\u00f3n, quienes no tienen idea de que haya algo mejor en la vida. que pasar a trav\u00e9s de \u00e9l tan f\u00e1cilmente como sea posible–estas son las personas que est\u00e1n <\/strong>aburridas de la existencia. Los hombres, sin embargo, que hacen el trabajo del mundo, que tratan de corregir el mal, enderezar lo torcido, levantar lo ca\u00eddo y mejorar el mundo, no son as\u00ed; no tienen tiempo para disfrutar del lujo del \u201cblues\u201d. Siempre encuentran demasiado que hacer en el mundo, y al hacer algo por los dem\u00e1s encuentran una felicidad que nada m\u00e1s puede otorgar. (ESHicks, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 1:7 Todos los r\u00edos correr al mar, pero el mar no est\u00e1 lleno. El cambio de a\u00f1o All\u00ed es una verdad que subyace a la vieja presunci\u00f3n que representaba el universo movi\u00e9ndose en ciclos. La historia se repite. Nuestra experiencia individual, que es solo historia en su m\u00e1s m\u00ednimo detalle, nos muestra cu\u00e1n poca … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36372\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}