{"id":36373,"date":"2022-07-16T06:35:48","date_gmt":"2022-07-16T11:35:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:35:48","modified_gmt":"2022-07-16T11:35:48","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 1:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 1:8<\/span><\/p>\n

El ojo es no satisfecho con ver.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El ojo insatisfecho<\/strong><\/p>\n

Este hecho se selecciona como un ejemplo de la inutilidad del hombre. curiosidad, como s\u00edmbolo de la insaciabilidad de la mente humana. Creo que mis comentarios ser\u00e1n aplicables a dos casos: a la l\u00fagubre doctrina de que el hombre es virtualmente nada, y todos sus esfuerzos son <\/strong>in\u00fatiles; y tambi\u00e9n a la afirmaci\u00f3n cristiana, que hay algo mejor y m\u00e1s duradero que los objetos de nuestra visi\u00f3n sensible.<\/p>\n


I. <\/strong> Dirijo su atenci\u00f3n a la cosa misma que en el texto se dice que no se contenta con ver. Considere qu\u00e9 instancias de habilidad contemplamos con admiraci\u00f3n y cruzamos oc\u00e9anos para contemplarlas y, sin embargo, cu\u00e1n imperfectas y torpes son comparadas con este peque\u00f1o \u00f3rgano compacto colocado en su copa \u00f3sea, con sus lentes, reguladores, poleas y tornillos, su cortina de iris. y su profundidad de cristal, su c\u00e1mara interior de im\u00e1genes sobre las que se arrojan las im\u00e1genes del universo, los aspectos de la naturaleza, las formas del arte, los s\u00edmbolos del conocimiento, los rostros del amor; este cristal m\u00e1gico, a la vez telescopio y microscopio, lleno con los esplendores del ala de un insecto, pero contemplando el paisaje del cielo; este centinela de las pasiones; esta se\u00f1al del alma consciente, encendida por una luz interior m\u00e1s gloriosa que la luz exterior, y nunca satisfecha con ver. As\u00ed es el ojo humano. Y desde las criaturas m\u00e1s bajas, cuyo aparato visual es una mera mota nerviosa, hasta los organismos m\u00e1s complejos, no hay nada que tenga el alcance de este \u00f3rgano. En ciertas especialidades de la visi\u00f3n, el hombre puede no estar a la altura de algunos animales o insectos. El tibur\u00f3n y la ara\u00f1a, el halc\u00f3n y el gato, pueden ver mejor en alg\u00fan plano particular de visi\u00f3n; pero en ese poder general que trasciende con mucho cualquier capacidad especial, en alcance, en posibilidad, en facultad educada, en expresividad, el ojo humano supera a todos los dem\u00e1s. Si, pues, las calificaciones superiores han de tomarse como prueba de un prop\u00f3sito superior, este hecho en s\u00ed mismo es significativo en cuanto a la dignidad y el destino del hombre. Pero en esta l\u00ednea de argumentaci\u00f3n nada parece m\u00e1s sugestivo que la misma afirmaci\u00f3n del texto: \u201cEl ojo no se sacia de ver\u201d. Ahora bien, hasta donde podemos juzgar, el ojo meramente animal se contenta con ver. El bruto no se mueve para obtener mejores vistas de la naturaleza. No busca en el paisaje objetos de belleza y sublimidad. S\u00f3lo el hombre encuentra en las oportunidades de la visi\u00f3n la inspiraci\u00f3n de la acci\u00f3n, y en todo lo que yace bajo el sol asegura empleo para una curiosidad inquieta. Reflexiona sobre problemas insondables en el guijarro y la hierba, y busca ansiosamente los secretos del universo. \u00a1Cu\u00e1nto de la empresa humana es simplemente el resultado de un anhelo de visi\u00f3n, el deseo de ver tierras extra\u00f1as y contemplar rostros memorables, de observar la evoluci\u00f3n de los hechos y detectar causas ocultas! Ning\u00fan hombre est\u00e1 satisfecho con lo que ve a su alrededor. El ni\u00f1o anhela saber qu\u00e9 hay m\u00e1s all\u00e1 de las colinas que limitan su valle familiar, en qu\u00e9 extra\u00f1o pa\u00eds se pone el sol y sobre qu\u00e9 maravillosa regi\u00f3n descansa el arco iris. El ojo, sin embargo, no est\u00e1 satisfecho con sus propios l\u00edmites naturales, sino que busca la ayuda de instrumentos. As\u00ed como, en sus aspectos, es el m\u00e1s llamativo de todos los \u00f3rganos de los sentidos, los trasciende a todos en su alcance, tanto del espacio como del tiempo. Este peque\u00f1o orbe de observaci\u00f3n, girando sobre su diminuto eje, barre el espl\u00e9ndido teatro de soles y sistemas, abarcando millones de kil\u00f3metros en una mirada, y visitado por rayos de luz que han viajado hacia abajo durante miles de a\u00f1os.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que no se contenta con ver? En ninguna escala del ser creado, ni siquiera en la m\u00e1s baja, es el ojo mismo el que ve. Es el instinto, o la conciencia, detr\u00e1s del ojo. Examine el \u00f3rgano muerto en el hombre o el animal, y todo su maravilloso mecanismo est\u00e1 all\u00ed. Levante la tapa ca\u00edda y la luz del mundo exterior parpadear\u00e1 sobre su superficie. Pero la facultad de la vista no est\u00e1 all\u00ed. Cualquiera que sea esa facultad en el bruto, hemos visto que en el hombre es una facultad peculiar y distintiva. Hemos visto que a \u00e9l le pertenece este deseo de visi\u00f3n, esta curiosidad apremiante que nunca es satisfecha. Tal, entonces, debe ser la naturaleza interna y consciente del hombre. Tal debe ser el poder misterioso detr\u00e1s del ojo, la cosa que realmente ve. Por lo tanto, el ojo que no se sacia de ver es el esp\u00edritu dentro de nosotros. La mente del hombre es el ojo del hombre. Y aqu\u00ed se abre un argumento que reprende el menosprecio materialista y confirma la esperanza cristiana. Es debido a la naturaleza ilimitada del alma humana que el ojo del hombre nunca descansa, sino que vaga perpetuamente sobre todo el mundo visible, sobre todas las regiones de posible verdad y belleza. Seguramente, si esto fuera meramente una naturaleza mortal y limitada, esto no lo ser\u00eda. El hombre se contentar\u00eda con ver.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, considere qu\u00e9 es lo que implica el ojo f\u00edsico mismo. Un examen de este mecanismo por s\u00ed solo, estas copas, estos tejidos, estos m\u00fasculos, estos velos el\u00e1sticos, muestra al menos que el ojo se ajusta a las condiciones del mundo exterior, y que hay son cosas externas para que las contemple. Pero, siendo esto as\u00ed, pregunto: \u00bfQu\u00e9 implica esa conciencia que act\u00faa detr\u00e1s del \u00f3rgano f\u00edsico, esa facultad que realmente ve y nunca est\u00e1 satisfecha? \u00bfQu\u00e9 implica esa mente inquieta misma, con sus capacidades e instintos? Seguramente implica la existencia de objetos adaptados a esas capacidades e instintos, la existencia de una verdad, una belleza y una bondad ilimitadas, y un campo de actividad inmortal para esa facultad que nunca se satisface. Detr\u00e1s del iris y la retina hay otras lentes. Hay una lente del instinto, una lente de la raz\u00f3n, una lente de la fe, a trav\u00e9s de la cual llegan reflejos mucho m\u00e1s all\u00e1 del velo visible de la tierra y el cielo, im\u00e1genes de majestuosidad y hermosura ideales, y \u201cuna luz que nunca estuvo en la tierra ni en el mar. \u201d \u00bfSon estas meras fantas\u00edas engendradas desde dentro? Si es as\u00ed, pregunto, \u00bfQu\u00e9 implican estos lentes interiores? \u00bfY por qu\u00e9 existen en absoluto? \u00bfQu\u00e9 podemos inferir, sino que en el amplio \u00e1mbito del ser actual hay objetos espirituales que responden a su funci\u00f3n? Para la mente, y no el cuerpo, siendo el ojo real, la facultad de observar las formas materiales es s\u00f3lo una de sus funciones. Esta visi\u00f3n de fe, esta percepci\u00f3n de la raz\u00f3n, es verdaderamente una facultad original, aunque ahora sus objetos s\u00f3lo pueden verse \u00aba trav\u00e9s de un espejo oscuro\u00bb. Realmente nunca viste el objeto m\u00e1s familiar. Sin embargo, no desconfiamos de estas im\u00e1genes transmitidas. Vivimos en su luz y nos regocijamos en su comuni\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, desconfiar de estas otras concepciones, aunque tambi\u00e9n son im\u00e1genes, y podemos contemplarlas solo en ese mundo transparente donde la lente material se har\u00e1 a\u00f1icos, y veremos como nunca lo hacemos aqu\u00ed, \u00abcara a cara\u00bb? \u201d? \u00bfPor qu\u00e9 suponer que estas son fantas\u00edas, m\u00e1s que las monta\u00f1as, las estrellas? Esta aprehensi\u00f3n de Dios como una Esencia inescrutable, pero tambi\u00e9n como una verdadera Presencia; esta impresi\u00f3n en la retina del alma de aquellos que se han desvanecido de nuestra vista material, \u00bfno son m\u00e1s que neblinas de la fantas\u00eda o sue\u00f1os del sue\u00f1o mortal? Respondo que son tan leg\u00edtimos como cualquier transcripci\u00f3n del mundo exterior, s\u00f3lo que m\u00e1s indefinidos, como necesariamente deben serlo todos los hechos relacionados con lo infinito y lo inmortal. Hay ojos enfermos y ojos defectuosos, por los cuales el nervio \u00f3ptico trae informes falsos, sobre los cuales el mundo exterior parece sombr\u00edo y oscuro, para los cuales todas las cosas externas est\u00e1n en blanco. As\u00ed tambi\u00e9n puede haber almas enfermas y defectuosas, cuyas im\u00e1genes de las cosas espirituales son fant\u00e1sticas y exageradas, o cuya visi\u00f3n est\u00e1 completamente sellada por una triste ceguera interior. Pero estos no cuestionan la funci\u00f3n leg\u00edtima del ojo, ni refutan las convicciones generales de los hombres. Adem\u00e1s, como esta facultad de la vista que no permite l\u00edmites a sus descubrimientos materiales y mira m\u00e1s all\u00e1 de estos velos sensibles, nunca se contenta con ver, pregunto: \u00bfQu\u00e9 implica este hecho mismo? Seguramente sugiere oportunidades ilimitadas de acci\u00f3n. El deseo de ver nunca se apaga; sin embargo, el mero \u00f3rgano f\u00edsico de la vista se cansa y se retira alegremente bajo sus p\u00e1rpados so\u00f1olientos. Se requiere el roc\u00edo del sue\u00f1o para su refrigerio, y los per\u00edodos de oscuridad indican una necesaria suspensi\u00f3n de su obra. La edad dibuja sobre ella una cortina transparente. Y as\u00ed llega la Muerte, cerrando las desgastadas servidumbres, y trayendo la noche final cuando todo este curioso mecanismo se resuelve en sus elementos. Pero el ojo real a\u00fan no est\u00e1 satisfecho con ver, y las fuerzas que hacen a\u00f1icos sus instrumentos materiales no apagan su capacidad ni su anhelo. Pero ninguna capacidad est\u00e1 fuera de su esfera, ning\u00fan instinto es frustrado para siempre. El ojo insatisfecho demuestra la mente inmortal y en constante desarrollo.<\/p>\n


III. <\/strong>Por lo tanto, en perfecta coherencia con lo que se ha dicho, tambi\u00e9n exhorto esta verdad, que el ojo ve cada vez m\u00e1s, y muestra cada vez m\u00e1s su capacidad de ver, en la proporci\u00f3n en que se acostumbra a los objetos dignos. Puede haber diversidades de espiritualidad, como hay diversidades de facultades f\u00edsicas. Considera lo que algunos hombres entrenar\u00e1n sus ojos naturales para contemplar: el marinero en el tope del m\u00e1stil, el indio en los bosques, los esquimales entre las nieves. Y as\u00ed hay diversidades de visi\u00f3n espiritual, algunas de ellas tal vez como resultado de diferencias originales en el poder. Pero la visi\u00f3n espiritual de cualquier hombre puede ser educada para obtener resultados a\u00fan mejores. Una de las razones por las que los hombres no tienen este discernimiento espiritual es porque no quieren ver, porque descuidan la facultad de ver. Se ha dicho con verdad que \u201cel ojo ve s\u00f3lo lo que trae el poder de ver\u201d. No crea lo que se ve, como tampoco crea el microscopio la pompa del ala de un insecto, o el tubo de Rosse los esplendores de Ori\u00f3n. Pero vemos exactamente lo que ejercitamos el poder de ver; y ninguna revelaci\u00f3n externa, por m\u00e1s que se nos pida, compensar\u00e1 la falta de refinamiento espiritual. Educa el ojo f\u00edsico si quieres ver m\u00e1s del mundo natural. Pero, incluso entonces, la mente debe ser educada, si queremos discernir la gloria y la belleza en todas partes, y vivir en un mundo de deleite perpetuo, detectando una hermosura m\u00e1s rara en la margarita, e im\u00e1genes de maravillosa grandeza en las sombras que se desplazan a lo largo. la monta\u00f1a. No es simplemente viajar lejos lo que ampl\u00eda y enriquece la visi\u00f3n. El fil\u00f3sofo observador descubre un mundo de maravillas en \u201cun recorrido por su jard\u00edn\u201d. Que el ojo del alma se eduque si quisieras ver el mundo en nuevas relaciones, si descubrieras el verdadero sentido de la vida, si discernieras la verdadera bienaventuranza de cada alegr\u00eda y la mirada justa de cada aflicci\u00f3n, si te pararas conscientemente en la presencia de Dios, y contemplar las cosas espirituales. Lo que realmente necesitamos no son m\u00e1s cosas sino una mejor vista. \u00bfY no es este ojo del alma en el que debemos confiar principalmente? \u00bfHasta d\u00f3nde nos guiar\u00e1 la vista f\u00edsica? \u00bfCu\u00e1nto tiempo nos durar\u00e1? \u00bfCu\u00e1nto nos permitir\u00e1 ver? En el mejor de los casos, solo nos da apariencias, y se desvanece y se oscurece en poco tiempo. Pensad, pues, en la desolaci\u00f3n de los que no tienen visi\u00f3n interior. Cu\u00e1n ligera, comparativamente, ha sido la aflicci\u00f3n de la ceguera f\u00edsica para hombres como Niebuhr, quien, cuando el velo hubo ca\u00eddo sobre las cosas presentes, pudo alegrar la oscuridad de sus \u00faltimos a\u00f1os volviendo sobre el rastro luminoso de la memoria las escenas de los primeros viajes; o a Milton, quien, \u201ccon ese ojo interior que ninguna calamidad podr\u00eda oscurecer\u201d, vio \u201cesas virtudes et\u00e9reas arrojando sobre el pavimento de jaspe sus coronas de amaranto y oro\u201d. (EH Chap\u00edn.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 1:8 El ojo es no satisfecho con ver. El ojo insatisfecho Este hecho se selecciona como un ejemplo de la inutilidad del hombre. curiosidad, como s\u00edmbolo de la insaciabilidad de la mente humana. Creo que mis comentarios ser\u00e1n aplicables a dos casos: a la l\u00fagubre doctrina de que el hombre es virtualmente nada, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 1:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36373","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36373"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36373\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}