{"id":36374,"date":"2022-07-16T06:35:51","date_gmt":"2022-07-16T11:35:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:35:51","modified_gmt":"2022-07-16T11:35:51","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 1:9<\/span><\/p>\n

La cosa que ha sido, es lo que ser\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cosas viejas en tiempo nuevo<\/strong><\/p>\n

Uno de los Lo que sorprende a un observador de los seres humanos es la disposici\u00f3n que manifiestan perpetuamente a imaginar y esperar algo en el futuro, diferente de todo lo que ha sido en el pasado. No s\u00f3lo anticipamos el futuro, sino que lo anticipamos como teniendo un car\u00e1cter, y haciendo una obra, peculiar a s\u00ed mismo. Este h\u00e1bito se ve en todos y se revela en casi todas las formas. <\/strong>El futuro es hacer maravillas. Es curar todas las enfermedades, corregir todos los errores, purgar todos los vicios. Para realizar nuestra concepci\u00f3n, debe poseer los misteriosos poderes de la magia. No se permite que el pasado proporcione ninguna gu\u00eda en nuestros vagabundeos mentales hacia el tiempo por venir. No se ver\u00e1 afectado por las leyes vulgares que se han utilizado para operar. Tendr\u00e1 una esfera y un dominio propios. Presentar\u00e1 una serie mejorada de vida y providencia. Hablamos de \u00e9l como \u00abhacer\u00bb, \u00abtraer\u00bb, \u00abhacer\u00bb cosas, olvidando a menudo que es solo la duraci\u00f3n en la que Dios y los hombres las hacen, las traen y las hacen.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La primera aplicaci\u00f3n que hacemos del sentimiento es a la vida. \u00bfQui\u00e9n no tiene la vaga idea de que se introducir\u00e1 alguna variedad considerable en su vida futura, alg\u00fan gran cambio en el modo y la manera de su existencia exterior? Sin embargo, esta es una noci\u00f3n que un poco de reflexi\u00f3n y un poco de memoria pueden servir para reprender. Quiz\u00e1 no haya una base s\u00f3lida sobre la que esperar que, dadas las circunstancias, este a\u00f1o no sea, para ustedes, como el \u00faltimo. Quiz\u00e1 no haya una probabilidad razonable de que se dedique a una forma diferente de hacer negocios, a una esfera diferente, a una estaci\u00f3n diferente. Y en cuanto a asuntos m\u00e1s directamente personales, es seguro que los procesos y modos de vida comunes seguir\u00e1n siendo los mismos. Comer y beber, dormir y despertar, pensar y hablar, llorar y regocijarse, seguir\u00e1n siendo las experiencias y ocupaciones diarias de todos. Hay algo espantoso en todo esto, cuando se considera solo. Esta monoton\u00eda de la vida es muy solemne y muy triste. Y es porque los hombres sienten que es tan triste y angustioso, que constantemente violentan todo sentido y hecho al imaginar que el futuro traer\u00e1, no saben c\u00f3mo, un tipo diferente de ser y de ocupaci\u00f3n. La esperanza es la v\u00e1lvula de seguridad de la tribulaci\u00f3n y la saciedad: si no fuera por ella, en verdad habr\u00eda m\u00e1s suicidios. \u00bfQu\u00e9 somos sino, en una figura, conductores sobre el mismo terreno de vida, con poca variedad excepto la de un d\u00eda hermoso o h\u00famedo, una estaci\u00f3n de verano o invierno, buenas o malas carreteras? \u00bfY cu\u00e1l es el remedio? En cuanto a la esperanza, es pobre e insuficiente. Es m\u00e1s una excusa que una raz\u00f3n para la paz y la alegr\u00eda. Cuando los hombres no se interesan por la comida, \u00bfcu\u00e1l es la cura? Buscamos crear apetito, rectificando el sistema, dando salud y tono a las potencias. Y esta debe ser la cura aqu\u00ed. Los hombres son miserables; se quejan del mundo, de sus semejantes, de su suerte; este plato es malo, que est\u00e1 mal vestido, y as\u00ed sucesivamente. La culpa es de los hombres. Quieren apetito por la vida. Que as\u00ed sea, y por muy com\u00fan y sencilla que sea la disposici\u00f3n, no faltar\u00e1 el gusto. Pero mientras se desee eso, los manjares m\u00e1s costosos y las preparaciones m\u00e1s agradables impartir\u00e1n una gratificaci\u00f3n mezquina y exigua. Un gusto ficticio siempre ser\u00e1 voluble. Los hombres se cansan de aquello por lo que no tienen un anhelo fuerte y saludable. Incluso los estimulantes pierden su poder, y para mantener el efecto debes aumentar el consumo. La mayor parte de los hombres no tienen un prop\u00f3sito serio en la vida. Est\u00e1n desprovistos de grandes y permanentes prop\u00f3sitos, hacia los cuales dirigir sus energ\u00edas, y que puedan dar importancia y continuidad a su existencia. Su historia no es un todo unido, sino que est\u00e1 hecha de retazos; no es un arroyo que fluye hacia un punto espec\u00edfico, sino muchos estanques inconexos. Trabajan no en servicio continuo, sino en trabajo fortuito. No est\u00e1n llenos de una idea solemne y espiritual, no est\u00e1n absortos en una verdad trascendental, no est\u00e1n movidos por una pasi\u00f3n que todo lo absorbe. Estad seguros de que nada puede dar entusiasmo y vivacidad a la vida sino un profundo inter\u00e9s en el alma, y que nada puede asegurar eso como la atenci\u00f3n a las cosas del Esp\u00edritu. La \u00fanica forma de darse cuenta del encanto, la plenitud y el poder de su ser es vivir ustedes mismos, en el sentido b\u00edblico de la expresi\u00f3n; vivir espiritualmente, vivir para Cristo, vivir para Dios. Esta es la vida para la que fuiste creado y redimido; y, sin ella, no se puede alcanzar el fin de vuestro ser, no se puede llenar su gran capacidad, no se puede disfrutar de su rico privilegio. Teniendo esto, no os quejar\u00e9is de la peque\u00f1ez de los hechos y de la suerte, porque todo es grande para quien lo relaciona con la responsabilidad, la eternidad y Dios; o de su mezquindad, porque todo es glorioso para quien lo considera ocasi\u00f3n e instrumento de un servicio divino y de una salvaci\u00f3n espiritual; o de su caducidad, porque todo es nuevo para quien le aporta una voluntad ansiosa, un prop\u00f3sito pleno, y afectos renovados y estimulados por el amor de Jes\u00fas y el amor de los hombres. La \u201cnovedad de vida\u201d debe buscarse, no en la extra\u00f1eza de la condici\u00f3n, sino en la espiritualidad siempre vivificada del alma. Y perm\u00edtanme, en relaci\u00f3n con esto, recalcarles el pensamiento de que tienen ante ustedes un futuro eterno. La provisi\u00f3n que tienes que hacer no es para el tiempo, sino para la eternidad. Incluso si un h\u00e1bil manejo de sus materiales pudiera infundir algo as\u00ed como frescura en su existencia aqu\u00ed, \u00bfcu\u00e1l es su recurso para el infinito m\u00e1s all\u00e1? El error que est\u00e1s cometiendo ahora, incluso si no se interpusieran consideraciones m\u00e1s solemnes, ser\u00eda un error en el mundo venidero. Es un asunto solemne velar por el inter\u00e9s inmortal de almas como la vuestra, protegerlas contra la opresiva monoton\u00eda del ser inmutable. Todos los expedientes externos deben fallar necesariamente, y la \u00fanica esperanza permanece en un intelecto que siempre se abre a una nueva visi\u00f3n de la verdad de Dios, y un coraz\u00f3n que crece cada vez m\u00e1s hacia una semejanza m\u00e1s cercana a Su santidad, y una comuni\u00f3n m\u00e1s plena en el Esp\u00edritu eterno. <\/p>\n


II. <\/strong>Aplicamos el sentimiento a la responsabilidad. Todo aquel que ha reparado en su propio coraz\u00f3n o en el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s, debe haber percibido cu\u00e1n propenso es el hombre a confiar en el tiempo para la producci\u00f3n de cambios mentales, morales y espirituales en s\u00ed mismo. Saben que hay defectos intelectuales, pero esperan que se les supla; saben que hay malos h\u00e1bitos, pero esperan que se corrijan; saben que hay principios pecaminosos, pero esperan que se eliminen. No pretenden seguir ignorantes, ni irregulares, ni imp\u00edos. Ahora bien, es de primera importancia recordar y poseer, como una convicci\u00f3n pr\u00e1ctica, que el tiempo no hace nada, en la facilidad de cualquiera de los cambios que tienen lugar en la mente, el coraz\u00f3n y la vida de los hombres, adem\u00e1s de proporcionar una estaci\u00f3n en la que ellos puede efectuarse. Aquel que espera ser reparado simplemente con el tiempo, cualquiera que sea la naturaleza o la medida de sus defectos, se encontrar\u00e1 en una situaci\u00f3n tan pobre como la de aquel que debe permanecer junto a la corriente hasta que todas las aguas hayan pasado. El tiempo no cambiar\u00e1 la naturaleza de la semilla sembrada, sino que solo brindar\u00e1 la oportunidad para su crecimiento. Los hombres nunca ser\u00e1n instruidos sin estudio; nunca se purgar\u00e1 de malos h\u00e1bitos sin abnegaci\u00f3n y decisi\u00f3n y perseverancia; nunca llegar\u00e1n a ser cristianos, o, como cristianos, abundar\u00e1n en gracia, sin arrepentimiento, fe sincera, mortificaci\u00f3n de la carne, crucifixi\u00f3n de los miembros, conversi\u00f3n total e incondicional del coraz\u00f3n a Dios y a la piedad. \u00bfNo son, despu\u00e9s de todo, los dolores morales, el esfuerzo de la voluntad, el autosacrificio requerido, los que te dejan y te estorban? \u00bfNo es su caso exactamente como el de un hombre que envidia el trabajo y la molestia de limpiar un campo que est\u00e1 invadido por malas hierbas, y los pospone, con la esperanza de que en lo sucesivo el trabajo necesario sea menor? Le imploramos que tome consejo de experiencias pasadas. La esperanza de este tiempo presente era la esperanza de hace a\u00f1os. Como piensas o m\u00e1s bien sue\u00f1as ahora, sol\u00edas so\u00f1ar. \u00bfCon qu\u00e9 resultado? No has logrado el cambio esperado. \u00bfLa santidad y el deber no implicar\u00e1n una renovaci\u00f3n, un trabajo, una lucha? \u00bfNo requerir\u00e1 siempre la m\u00e1xima unidad de coraz\u00f3n, fuerza de voluntad y aplicaci\u00f3n de poder? \u201cAh\u201d, dir\u00e1s t\u00fa, \u201cpero est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo\u201d. Pero, \u00bfprescinde de la tristeza por el pecado, de la sujeci\u00f3n a Cristo y del esfuerzo extenuante? \u00bfLlorar\u00e1 por ti, se arrepentir\u00e1 por ti, creer\u00e1 por ti, obedecer\u00e1 por ti? \u00bfObra sin medios ni motivos? Entonces vuelve la pregunta: \u00bfQu\u00e9 haces ahora? Ning\u00fan hombre razonable puede mirar hacia el futuro con alguna confianza, mientras contin\u00faa en pecado; y el que dice: \u00abEl tiempo hace maravillas, ser\u00e9 sabio, aunque ahora sea un tonto, ser\u00e9 correcto y coherente, aunque ahora lejos de serlo, ser\u00e9 santo aunque ahora acaricie la mundanalidad\u00bb, solo pospone, pero por lo tanto aumenta. , no disminuye, el trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>Aplicamos el sentimiento a la providencia. El t\u00e9rmino \u00abprovidencia\u00bb se usa aqu\u00ed, por supuesto, en un sentido restringido, para denotar el curso de los acontecimientos que tienen lugar en el globo. Todos los eventos est\u00e1n bajo el control y direcci\u00f3n de Dios; y todos est\u00e1n conectados, directa o indirectamente, con el establecimiento y extensi\u00f3n de Su reino espiritual. No conocemos ninguna distinci\u00f3n entre la providencia eclesi\u00e1stica y la mundana. Todas las cosas est\u00e1n entregadas en la mano de Cristo, y \u00c9l ordena y gobierna todo por causa de Su Cuerpo, la Iglesia. Los principios de la providencia espiritual seguir\u00e1n siendo los mismos. A veces tenemos miedo. Se sugiere la pregunta: \u201cSi los cimientos fueron destruidos, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n los justos?\u201d Es muy probable que estemos entrando r\u00e1pidamente en escenarios para probar la fe y la fortaleza incluso de \u201clos elegidos\u201d. Sin embargo, ser\u00eda un grave error suponer que, cualesquiera que sean los materiales y las formas externas de la providencia, sus principios y prop\u00f3sitos no son duraderos e inmutables. Las leyes que gobiernan todas las cosas f\u00edsicas y espirituales \u201cno cambian\u201d. Cumplir los benditos designios del Evangelio sigue siendo Su fin. El cristianismo es la raz\u00f3n y la regla de todas las cosas. Pase lo que pase es un paso hacia el logro final y completo de los prop\u00f3sitos m\u00e1s elevados, santos y misericordiosos. Lo que parece obstaculizar est\u00e1 hecho para ayudar. El camino puede ser extra\u00f1o, pero la Gu\u00eda los traer\u00e1 a casa. La prescripci\u00f3n puede estar en una lengua desconocida, pero el M\u00e9dico completar\u00e1 su curaci\u00f3n. Las dispensaciones de Dios pueden estar ocultas, pero Dios no lo est\u00e1; y \u201ctodas las cosas son vuestras, porque vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios\u201d. \u00bfEres de Cristo? Las escenas y los procesos de la Providencia son m\u00e1s parecidos en cada \u00e9poca de lo que muchos, a primera vista, pueden suponer. A veces, el pasado, especialmente las edades antiguas del mundo, parece haber sido muy diferente al nuestro. Y, sin duda, en algunos aspectos, gracias a Dios, lo eran. Pero cuando su esp\u00edritu se separa de su forma, y se tiene en cuenta el hecho de que son antiguos, que tenemos, por lo tanto, sus grandes y prominentes eventos y caracter\u00edsticas, sin el relleno de cosas menores y multitudinarias, no son tan peculiar despu\u00e9s de todo. \u00a1Qu\u00e9 otra tierra le parecer\u00eda la nuestra a quien s\u00f3lo viera sus monta\u00f1as! Dios no obra tanto por operaciones bruscas y violentas como de manera gradual y silenciosa. Los procesos m\u00e1s importantes en la Naturaleza y en la Providencia son los m\u00e1s silenciosos. El instrumento moral de la providencia de Dios es el mismo. Cualquiera que sea el cambio que pueda tener lugar en la mente humana, en las costumbres y relaciones sociales, en las circunstancias materiales y externas, la verdad seguir\u00e1 siendo el medio para hacer avanzar los designios divinos con respecto a nuestro mundo. Nuestro deber es, pues, tan claro como importante, estudiar, sentir, hablar, actuar, difundir la verdad; en particular, la verdad viva y permanente del cristianismo. No perdamos, pues, nuestro tiempo ni malgastemos nuestras facultades en un vano intento de comprender o predecir los acontecimientos, sino que nos dediquemos a un deber saludable e invariable. No estamos llamados a ser astr\u00f3logos morales, sino labradores morales, y ser\u00eda una cosa miserable para nosotros lanzar natividades y… morir. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el parecido entre el futuro y el pasado<\/strong><\/p>\n

El La prerrogativa de imaginar y mirar hacia el futuro es una de las cuales los hombres se sirven con la menor moderaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo se gasta en conjeturas! Vea esto ilustrado en las halagadoras expectativas de la juventud; los tristes pron\u00f3sticos de los afligidos; nuestras conjeturas sobre complicaciones pol\u00edticas; las <\/strong>inspiraciones de entusiastas y partisanos; e incluso en las cavilaciones de los hombres que, elev\u00e1ndose por encima de lo que es meramente placentero o \u00fatil, tienen en vista el Bien. Este ciertamente no es el curso m\u00e1s rentable. Si no, \u00bfpor qu\u00e9 no queda m\u00e1s que un regusto amargo de expectativas extravagantes cuando \u00e9stas se ven defraudadas? Com\u00fanmente se piensa que este es el lenguaje de la saciedad. Si se la considera como una queja, surgida de un anhelo de novedad, y aduciendo como queja que no se encuentra ninguna, entonces se debe inferir tal condici\u00f3n mental; porque cuando la mente en su anhelo de nuevas impresiones no logra obtener ninguna, su sensibilidad debe haberse vuelto completamente muerta. Pero estas palabras est\u00e1n aqu\u00ed sin referencia a una experiencia personal, como una observaci\u00f3n deliberada, seguida de una contemplaci\u00f3n constante y polifac\u00e9tica del mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cNada nuevo bajo el sol\u201d expresa con la mayor naturalidad el aspecto del mundo a los ojos del hombre que en todas partes del mundo busca al Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos tener en cuenta, en absoluto, el exterior, sino el interior de los acontecimientos, tanto en el mundo material como en el espiritual. El exterior siempre var\u00eda, el interior es siempre el mismo. \u00bfQu\u00e9 pasa con las situaciones siempre cambiantes de los cuerpos celestes? Las mismas leyes los han determinado desde el principio. \u00bfQu\u00e9 hay de los cambios que aparecen en mi cuerpo, en el mundo vegetal? Los mismos poderes y sus leyes est\u00e1n siempre trabajando all\u00ed para producir esencialmente las mismas formas. \u00a1Lo Inmutable est\u00e1 impreso en todas partes en Sus obras!. . . As\u00ed que en lo que te concierne m\u00e1s de cerca, en lo que puedes sondear a\u00fan m\u00e1s profundamente: el mundo espiritual. \u00bfPor qu\u00e9 asombrarse ante un pr\u00f3jimo que os proporciona un espect\u00e1culo inusitado por medio de virtudes o vicios extraordinarios, sabidur\u00eda o locura, habilidad en el pensamiento y la acci\u00f3n o una peculiaridad inexplicable en estos? \u00a1Mira en su alma! Hay las mismas facultades que en ti mismo, y las operaciones de las mismas leyes. Considera el gran misterio de c\u00f3mo se unen los dos mundos a los que perteneces; c\u00f3mo la mente est\u00e1 siempre ganando un nuevo dominio sobre la materia y, por lo tanto, fomentando el compa\u00f1erismo humano, la educaci\u00f3n y la conveniencia. Ve en esto nada novedoso. No son m\u00e1s que evoluciones de los mismos pensamientos Divinos, avances hacia la misma meta de Su gracia, seg\u00fan el mismo plan de Su sabidur\u00eda; en definitiva, \u201cno hay nada nuevo bajo el sol\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Para el que en todas partes del mundo busca al Se\u00f1or, no hay distinci\u00f3n entre Grande y Peque\u00f1o. Si la Manteca todo lo hace, y est\u00e1 activo en todo, entonces todo debe ser digno de \u00c9l, y ninguna cosa se elevar\u00e1 por encima de otra, ya que \u00c9l es siempre igual a S\u00ed mismo. Con \u00c9l a la vista, por lo tanto, cada evento revelar\u00e1 el mismo poder o principio. Esto puede parecer extra\u00f1o a los que consideran s\u00f3lo el exterior de las cosas y juzgan por las impresiones que produce en su sentido y sentimiento. Pasan por alto la grandeza y gloria de los <\/strong>Peque\u00f1os; por lo tanto, consideran que los grandes acontecimientos surgen de causas insignificantes y ven la novedad en revoluciones r\u00e1pidas e inesperadas; de ah\u00ed la mirada maravillada de la locura aqu\u00ed, y su est\u00fapida ceguera ante la revelaci\u00f3n de Dios all\u00e1. No ven los mismos elementos y leyes en la tormenta desoladora que en la brisa de la ma\u00f1ana; en la muerte s\u00fabita como en la guerra constante de vida y muerte. Una nueva luz de la verdad arde en lo alto en alg\u00fan lugar, y los errores se desvanecen. Ahora, \u00a1qu\u00e9 asombro se apodera de los hombres, y qu\u00e9 abundan las felicitaciones! Esto, porque no ven las chispas anunciadoras de eso, y la decadencia secreta de estos.<\/p>\n


II. <\/strong>Tales sentimientos est\u00e1n conectados con este punto de vista como pertenecientes a las dotaciones exclusivas de los piadosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo el que sostiene este punto de vista encuentra tantos m\u00e1s motivos para estar contento con el puesto que Dios le ha asignado en el mundo. Para \u00e9l nada es vano, y cada posici\u00f3n en el mundo puede estar llena de beneficios.<\/p>\n

2. <\/strong>Con tal visi\u00f3n del mundo, un hombre usar\u00e1 incluso en las cosas peque\u00f1as y comunes una diligencia mucho mayor que los dem\u00e1s. Aqu\u00ed vemos la humildad del hombre piadoso, que es fuente de mucho bien tanto para s\u00ed mismo como para el mundo. Los negligentes de los Peque\u00f1os son lamentables promotores de la buena causa, y nunca llegan por medios justos a los Grandes.<\/p>\n

3. <\/strong>De aqu\u00ed se sigue que, m\u00e1s que cualquier otro, este modo de mirar el mundo est\u00e1 conectado con la esperanza segura de que lograremos ser mejores de vez en cuando. Esta es una de las primeras caracter\u00edsticas del futuro que se percibe. No as\u00ed al hombre que espera algo exteriormente grande y extraordinario. Est\u00e1 condenado a mucha ansiedad y desilusi\u00f3n. Al mirar, entonces, a trav\u00e9s de la superficie de las cosas terrenales hacia su esencia interna, vemos la verdadera conexi\u00f3n del gobierno Divino; son capaces de saludar el futuro como un amigo, de cuyos pensamientos estamos seguros, aunque haya cambiado su comportamiento; y con modestia y humildad nos tranquilicemos con la convicci\u00f3n de que de ahora en adelante no recibiremos de nuestro Padre Celestial nada diferente de lo que su amor ya nos ha dado en el pasado. (FDE Schleiermacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pasado \u00fatil<\/strong><\/p>\n

Hay conclusiones en la ciencia que son <\/strong>inevitable e independiente del estudiante, excepto en la medida en que su intelecto sea lo suficientemente claro para comprenderlos; pero las conclusiones morales y las conclusiones de la conducta pr\u00e1ctica que un hombre probar\u00e1 a partir de ciertos datos o proposiciones sobre las que \u00e9l u otros estar\u00e1n de acuerdo, var\u00edan con su estado inmediato de conciencia o esp\u00edritu. Ahora, con respecto a este principio que Salom\u00f3n encontr\u00f3 que era un gran cansancio. Las conclusiones que un hombre sacar\u00e1 de \u00e9l dependen en gran medida del hombre mismo. Hay un deseo en el hombre por lo que es mejor. Mientras el r\u00edo corr\u00eda por una eternidad, parec\u00eda hermoso, pero cuando descubrimos que tambi\u00e9n se ha convertido en un c\u00edrculo, y que el agua volver\u00e1 a caer en forma de lluvia, eso se convierte en un cansancio. El hombre tiene pasi\u00f3n por algo nuevo; los cuentos de hadas y muchas novelas se construyen sobre el deseo de que haya algo que no haya existido, y este esp\u00edritu en un ni\u00f1o es sin duda un gran elemento de alegr\u00eda. Ahora bien, si este cansancio es tuyo, no lo s\u00e9; que ha sido un sentimiento pasajero -a juzgar por m\u00ed mismo- concluyo, pero como es el destino que sea as\u00ed, lo m\u00e1s sabio es ver lo bueno que tiene, y alegrarse de que este a\u00f1o no traer\u00e1 nada nuevo en todo, que volver\u00e1 a ser la vieja historia, que a veces ser\u00e1 un cansancio, pero tambi\u00e9n a veces una alegr\u00eda; porque recuerda que la vida humana se basa en este gran postulado: \u201cLo que ha sido, eso es lo que ser\u00e1; y lo que se hace, eso mismo se har\u00e1; y no hay cosa nueva debajo del sol.\u201d Los hombres intentan muchas formas de descubrir algo nuevo, pero es en vano. Viajan a veces para variar, y van al Este, pero descubren que hay gente all\u00ed igual que en otros lugares, e incluso viajar a veces les produce cansancio. Lo que ha sido ser\u00e1. La humanidad es la misma. Otros tratan de visitar. Consigues que nuevas personas vengan a verte, y descubres la vieja melod\u00eda en nuevas bocas. No hay gente nueva apenas. Es la vieja historia; tal vez haya una peque\u00f1a diferencia en el instrumento, pero escuchas las viejas melod\u00edas, la charla com\u00fan, las mismas cosas una y otra vez, y \u00bfpor qu\u00e9 no? Ese es el camino de la vida: que un hombre sabio lo acepte. Ahora, vean por qu\u00e9 es el camino. Todos tenemos que empezar desde el principio. Todos tenemos que edificar, no lo que a muchos de ustedes les encanta edificar: una casa hecha con manos, pero el fin de la vida es edificar \u201cuna casa no hecha con manos\u201d, para ser en adelante \u201ceterna en los cielos\u201d. .\u201d Cuando un hombre ve claramente que construir su car\u00e1cter es m\u00e1s importante que construir su fama y fortuna, entonces es sabio, porque en lugar de que \u00e9l, un pobre debilucho, tenga que enfrentarse a lo desconocido, sabe lo que se avecina. aprende a regocijarse de poder consultar a los padres, porque lo que sucedi\u00f3 ayer es un precedente futuro, y al encontrar que lo que ha sido es lo que ser\u00e1, los elementos de incertidumbre, el miedo y el terror, se eliminan. Si entonces olvido por un momento que la construcci\u00f3n de un car\u00e1cter es la \u00fanica cosa sabia para la que vine al mundo, y para la cual existen todas las dem\u00e1s cosas, en lo que a m\u00ed respecta, entonces esta gloriosa repetici\u00f3n, esta maravillosa monoton\u00eda, esta constante mutabilidad, es un elemento de mi \u00e9xito. S\u00e9 bastante sobre los deberes y las circunstancias que la vida puede traer, conozco todo lo posible, he visto lo peor y lo mejor, y s\u00e9 lo que hago; Puedo salir a construir, sabiendo los materiales que tengo a mi disposici\u00f3n, los peligros y las dificultades que tengo que enfrentar, y los problemas que suceder\u00e1n, y as\u00ed estoy preparado para ma\u00f1ana. Porque recuerda que de todas las posesiones de un hombre, el pasado es el m\u00e1s seguro, el m\u00e1s grande y el m\u00e1s \u00fatil. El pasado es el almac\u00e9n del hombre, es su volumen al que acude una y otra vez en busca de consejos sobre el <\/strong>futuro. Le da la vuelta, como nosotros pasamos las p\u00e1ginas de un libro de leyes o de un diccionario. Sabe d\u00f3nde encontrar cada cosa que quiere. As\u00ed que cuando llega el ma\u00f1ana y me trae una dificultad, voy al ayer y, al dar la vuelta al volumen, busco tal vez dolor corporal, y descubro que en cierto mes de cierto a\u00f1o sufr\u00ed dolor corporal a un grado grado para hacer el sue\u00f1o imposible, y la vida una desesperaci\u00f3n. Pero dice al final: \u00abLo super\u00e9, no tan mal como pensaba\u00bb. Y as\u00ed el pasado es mi diccionario, s\u00e9 el significado; es mi libro de precedentes, s\u00e9 lo que va a pasar. Alg\u00fan hombre habla mal de ti y, cuando eres joven, te molesta mucho. Es como un rasgu\u00f1o en la piel, no es profundo, pero te da un dolor incre\u00edble mientras dura. Pero que un tonto diga que otro es un tonto es simplemente una declaraci\u00f3n de que \u00e9l es un tonto, y ‘as\u00ed, para el hombre sabio, el pasado es una gran esperanza para el futuro. Contiene b\u00e1lsamo, consuelo y confort. Es la historia de las dificultades que resultaron no ser tan dif\u00edciles. Es la historia de las luchas que llegaron a su fin. Es la historia de largas noches seguidas siempre por la ma\u00f1ana. Por lo tanto, para el sabio es un gozo decir con Salom\u00f3n: \u201cLo que fue, eso ser\u00e1; y lo que se hace, eso se har\u00e1; y no hay cosa nueva bajo el sol.\u201d Tenemos car\u00e1cter que edificar, y requerimos las viejas circunstancias, caminos, resultados, los m\u00e9todos inevitables de Dios, para que podamos edificar con certeza y seguridad. Entonces, como tenemos que aprender cosas y seguirlas por nosotros mismos, es necesario que la misma vieja historia se aplique a cada uno de nosotros, porque si las circunstancias de la vida de un hombre variaran mucho, el car\u00e1cter resultante tambi\u00e9n deber\u00eda variar. Estoy contenta. Espero este a\u00f1o, lo confieso, sin gran entusiasmo, porque he dejado de ser un entusiasta y ahora soy simplemente un trabajador. La vida no me traer\u00e1 nada nuevo. Por lo tanto, si espera que est\u00e9 ansioso, disculpe, he visto el programa antes. Pero no es posible el terror, ni la cobard\u00eda, ni el miedo. Salgo con un coraz\u00f3n grave, y la raz\u00f3n de ello es esta: \u00abLo que ha sido, ser\u00e1\u00bb. Las antiguas liberaciones son las liberaciones del futuro. Lo que ha sido, ser\u00e1, Dios que libr\u00f3 en el tiempo antiguo, lo liberar\u00e1 ahora, y la fijeza de Dios, y la uniformidad de la experiencia humana, entonces, en lugar de ser (como lo fueron para Salom\u00f3n) un cansancio y una aflicci\u00f3n , se convertir\u00e1 al fin en consuelo y alegr\u00eda. Para que, al comenzar un nuevo a\u00f1o, lo comencemos con coraje y tranquilidad. Confianza: Lo m\u00e1s probable es que ninguno de nosotros encuentre el a\u00f1o demasiado para nosotros, porque lo hemos intentado \u00abmuchos a\u00f1os, y lo hemos superado\u00bb. a ellos. El Se\u00f1or que me ha librado de las garras del le\u00f3n y de las garras del oso, \u00c9l me librar\u00e1 de las manos de los filisteos\u201d. As\u00ed pues, me regocijo y espero los trescientos sesenta y cinco d\u00edas con toda su monoton\u00eda, el sol saliendo y poni\u00e9ndose al mismo tiempo y lugar, sabiendo que a trav\u00e9s del mismo cristal brillar\u00e1 el sol (si es que brilla en absoluto), con una fe y una confianza tranquilas. Porque si el sol saliera de otra manera, no estar\u00eda preparado para ello. Si el mar se hiciera cuesta arriba, habr\u00eda cambios muy tristes con respecto a la naturaleza humana. Si la ley de la gravedad sufriera otro cambio a consecuencia del milenio, ser\u00eda algo muy lamentable para la vida humana. Pero la vida humana se edifica, todas las iglesias se erigen, todas las instituciones se fundan, todas las minas de carb\u00f3n se hunden, todas las velas se encienden, todos los pasos de los hombres se mueven de acuerdo con una gran proposici\u00f3n: lo que ha sido, ser\u00e1. (G. Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esquemas imaginarios de felicidad<\/strong><\/p>\n

Hay pocas personas que no form\u00e9is en sus mentes agradables planes de felicidad, hechos de halag\u00fce\u00f1as perspectivas futuras, que no tienen m\u00e1s fundamento que sus propias fantas\u00edas. Esta disposici\u00f3n, tan general entre los hombres, es tambi\u00e9n una de las principales causas de su desmedido deseo de vivir. Un ni\u00f1o imagina que tan pronto como llegue a cierta estatura, gozar\u00e1 de m\u00e1s placer que el que disfrut\u00f3 en su infancia, y esto es perdonable en un ni\u00f1o. El joven se convence a s\u00ed mismo de que los hombres, que son lo que ellos llaman asentados en el mundo, son incomparablemente m\u00e1s felices de lo que pueden ser los j\u00f3venes a su edad. As\u00ed vamos de fantas\u00eda en fantas\u00eda, y de una quimera a otra, hasta que llega la muerte, subvierte todos nuestros proyectos imaginarios de felicidad, y nos hace saber por nuestra propia experiencia lo que la experiencia de otros podr\u00eda habernos ense\u00f1ado plenamente mucho antes, que es, que todo el mundo es vanidad. De esta vanidad me esforzar\u00e9 por convenceros, y dedico este discurso a la destrucci\u00f3n de esquemas imaginarios de felicidad. Todo lo pasado ha sido vanidad, y todo lo futuro ser\u00e1 vanidad hasta el fin del mundo. Lo que ha sido, es lo que ser\u00e1: y lo que se hace, es lo que se har\u00e1; y no hay nada nuevo bajo el sol.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero determinemos el sentido del texto, y examinemos qu\u00e9 error ataca el sabio.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando el sabio dice que lo que ha sido, es lo que ser\u00e1, no pretende atribuir un car\u00e1cter de firmeza y consistencia a los acontecimientos que nos conciernen. Un espectador joven en sus observaciones, y distante del punto central, se asombra de los r\u00e1pidos cambios, que contempla tener lugar de repente como la creaci\u00f3n de nuevos mundos; supuso que deb\u00edan pasar edades enteras para remover esas enormes masas, los organismos p\u00fablicos, y para cambiar la corriente de la prosperidad y la victoria. Pero si penetraba en la fuente de los acontecimientos, pronto encontrar\u00eda que un punto muy peque\u00f1o e insignificante mov\u00eda esa rueda, sobre la cual giraba la prosperidad p\u00fablica y la adversidad p\u00fablica, y que daba a toda una naci\u00f3n una apariencia nueva y diferente. A veces, las raras cualidades de un solo general animan a todo un ej\u00e9rcito y asignan a cada miembro de \u00e9l su propio trabajo, al prudente una posici\u00f3n que requiere prudencia, al intr\u00e9pido una posici\u00f3n que requiere coraje, e incluso a un idiota un lugar donde la locura y el absurdo tienen su uso. De estas raras cualidades deriva un estado la gloria de las marchas r\u00e1pidas, los asedios audaces, los ataques desesperados, las victorias completas y los gritos de triunfo. El general acaba con su vida por su propia locura, o es suplantado por una c\u00e1bala del partido, o se hunde en la inacci\u00f3n en la dulzura de sus propios paneg\u00edricos, o una bala fatal, disparada al azar y sin prop\u00f3sito, penetra en el coraz\u00f3n de este noble y hombre generoso. Instant\u00e1neamente aparece un nuevo mundo, y el que era ya no es; porque con esta victoria general y cantos de triunfo expiraron. Ser\u00eda f\u00e1cil repetir de los individuos lo que hemos afirmado de los organismos p\u00fablicos, a saber, que el mundo es un teatro en perpetuo movimiento, y siempre variable; que cada d\u00eda, y en cierto modo, cada momento exhibe alguna nueva escena, alg\u00fan cambio de decoraci\u00f3n. Es, pues, claro que la proposici\u00f3n en el texto debe restringirse a la naturaleza del sujeto del que se habla.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero estas palabras indeterminadas, \u201clo que fue, ser\u00e1, y no hay nada nuevo bajo el sol\u201d, deben explicarse por el lugar que ocupan. Sin citar otros ejemplos, observamos que las palabras bajo consideraci\u00f3n aparecen dos veces en este libro, una en el texto, y otra vez en el vers\u00edculo quince del tercer cap\u00edtulo, donde se nos dice, lo que fue, es ahora, y lo que es. ser ya ha sido. Sin embargo, es cierto que estas dos oraciones, tan parecidas en sonido, tienen un significado muy diferente. El dise\u00f1o de Salom\u00f3n en el \u00faltimo pasaje es informar a aquellas personas que tiemblan ante la menor tentaci\u00f3n, que estaban equivocadas. Pero en nuestro texto las mismas palabras, lo que ha sido es lo que ser\u00e1, tienen un significado diferente. Es evidente por el lugar en que las puso el sabio que pretend\u00eda denigrar las cosas buenas de esta vida, hacer ver su vanidad y convencer a la humanidad de que ninguna revoluci\u00f3n puede cambiar <\/strong>la car\u00e1cter de vanidad esencial a su condici\u00f3n. A menudo declamamos sobre la vanidad del mundo; pero nuestras declamaciones no pocas veces est\u00e1n m\u00e1s destinadas a indemnizar el orgullo que a expresar los sentimientos genuinos de un coraz\u00f3n desenga\u00f1ado. Nos encanta declamar contra las ventajas que est\u00e1n fuera de nuestro alcance, y nos vengamos de ellas por no estar a nuestro alcance exclamando contra ellas. Un hombre que espera en la costa para salir al extranjero no desea nada m\u00e1s que un viento favorable, y no piensa que encontrar\u00e1 otras calamidades, y tal vez mayores, en otro clima que las que lo obligaron a abandonar su tierra natal. Esta es una imagen de todos nosotros. Nuestras mentes son limitadas, y cuando un objeto se nos presenta lo consideramos s\u00f3lo desde un punto de vista, bajo otras luces no somos competentes para examinarlo. De ah\u00ed el inter\u00e9s que tomamos en algunos eventos, en las revoluciones de los estados, los fen\u00f3menos de la naturaleza y el cambio de estaciones; de ah\u00ed ese perpetuo deseo de cambio. Ojos nunca satisfechos de ver, y o\u00eddos nunca llenos de o\u00edr. \u00a1Pobres mortales, correr\u00e9is siempre tras los fantasmas! No, ninguna de las revoluciones que tanto deseas puede alterar la vanidad esencial de las cosas humanas: con todas las ventajas que tanto deseas, te encontrar\u00edas tan vac\u00edo y tan descontento como ahora.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Esforc\u00e9monos por admitir estas verdades con todos sus efectos. Intentemos el trabajo, aunque tenemos muchas razones para temer la falta de \u00e9xito. Hay cuatro barreras contra los proyectos imaginarios; cuatro pruebas, o m\u00e1s bien cuatro fuerzas de demostraciones en evidencia de la verdad del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Observemos primero el designio del hombre, y no formemos esquemas opuestos al de nuestro Creador. Cuando nos puso en este mundo, no quiso confinarnos en \u00e9l: pero cuando nos form\u00f3 capaces de la felicidad, quiso que la busc\u00e1ramos en una econom\u00eda diferente a \u00e9sta. Sin este principio el hombre es un enigma inexplicable: sus facultades y sus deseos, sus aflicciones y su conciencia, su vida y su muerte, todo lo que concierne al hombre es oscuro y est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda elucidaci\u00f3n. Sus facultades son enigm\u00e1ticas. Dinos, \u00bfcu\u00e1l es el fin y el dise\u00f1o de las facultades de muchos? \u00bfPor qu\u00e9 tiene la facultad de conocer? \u00bfQu\u00e9, es s\u00f3lo para ordenar algunas palabras en su memoria? \u00bfS\u00f3lo para conocer los sonidos o las im\u00e1genes a las que diversas naciones del mundo han asociado sus ideas? El hombre tiene inteligencia s\u00f3lo para devanarse los sesos y perderse en un mundo de abstracciones, para desenredar algunas preguntas de los laberintos metaf\u00edsicos, cu\u00e1l es el origen de las ideas, cu\u00e1les son las propiedades y cu\u00e1l es la naturaleza de las mismas. \u00bfesp\u00edritu? \u00a1Glorioso objeto de conocimiento para un ser inteligente! Un objeto en general m\u00e1s propenso a producir escepticismo que demostraci\u00f3n de una ciencia propiamente dicha. Razonemos de la misma manera sobre las otras facultades de la humanidad. Sus deseos son problem\u00e1ticos. \u00bfQu\u00e9 poder puede erradicar, qu\u00e9 poder puede moderar su deseo de extender y perpetuar su duraci\u00f3n? El coraz\u00f3n humano incluye en su deseo el pasado, el presente, el futuro, s\u00ed, la eternidad misma. Expl\u00edcanos qu\u00e9 proporci\u00f3n puede haber entre los deseos del hombre y las riquezas que acumula, los honores que persigue, el cetro en su mano y la corona en su cabeza. Sus miserias son enigm\u00e1ticas. \u00bfQui\u00e9n puede conciliar la doctrina de un Dios bueno con la de un hombre miserable, con las dudas que dividen su mente, con los remordimientos que roen su coraz\u00f3n, con las incertidumbres que lo atormentan? Su vida es un misterio. \u00bfQu\u00e9 parte, pobre hombre, qu\u00e9 parte est\u00e1s actuando en este mundo? \u00bfQui\u00e9n te extravi\u00f3 as\u00ed? Su muerte es enigm\u00e1tica. Este es el mayor misterio de todos los enigmas. Establezca el principio que hemos adelantado, conceda que el gran designio del Creador, al colocar al hombre en medio de los objetos de este mundo presente, fue atraer y extender sus deseos hacia otro mundo, y luego todas estas nubes se desvanecen, todo estos velos se descorren, todos estos enigmas se explican, nada es oscuro, nada es problem\u00e1tico en el hombre. Sus facultades no son enigm\u00e1ticas; la facultad de conocer no se limita a la vana ciencia que pueda adquirir en este mundo. No est\u00e1 colocado aqu\u00ed para adquirir conocimiento, sino virtud. Si adquiere la virtud, ser\u00e1 admitido en otro mundo, donde se gratificar\u00e1 su m\u00e1ximo deseo de conocimiento. Sus deseos no son misteriosos. Cuando las leyes del orden le exijan comprobar y controlar sus deseos, que los restrinja. Cuando la profesi\u00f3n de religi\u00f3n lo exija, que se niegue a s\u00ed mismo las sensaciones agradables, y que sufra con paciencia la cruz, las tribulaciones y las persecuciones. Despu\u00e9s de haberse sometido as\u00ed a las leyes de su Creador, puede esperar otro per\u00edodo en el que su deseo de ser grande ser\u00e1 satisfecho. Sus miserias no son m\u00e1s enigm\u00e1ticas; ellos ejercen su virtud, y ser\u00e1n recompensados con gloria. Su vida deja de ser misteriosa. Es un estado de prueba, un tiempo de prueba, un per\u00edodo que se le da para elegir entre una eternidad de felicidad o una eternidad de miseria. Su muerte ya no es un misterio, y es imposible que ni su vida ni su muerte sean enigmas, porque la una revela la otra. Concluimos, entonces, que el destino del hombre es una gran barrera contra esquemas imaginarios de felicidad. Cambiar el rostro de la sociedad; subvertir el orden del mundo: poner un gobierno desp\u00f3tico en lugar de una democracia; paz en lugar de guerra, abundancia en lugar de escasez, y no cambiar\u00e9is nada m\u00e1s que la superficie de las cosas humanas, la sustancia seguir\u00e1 siendo siempre la misma. Lo que ha sido, es lo que ser\u00e1; y lo que se hace, eso mismo se har\u00e1; y no hay nada nuevo debajo del sol.<\/p>\n

2. <\/strong>La escuela del mundo nos abre una segunda fuente de manifestaciones. Entra en esta escuela y renunciar\u00e1s a todos los vanos planes de felicidad. All\u00ed aprender\u00e1 que la mayor parte de los placeres del mundo, de los que tiene nociones tan finas, son s\u00f3lo fantasmas. All\u00ed encontrar\u00e1s que esas pasiones, que los hombres de alto rango tienen el poder de gratificar plenamente, son fuentes de problemas y remordimientos, y que todo el placer de la gratificaci\u00f3n es nada en comparaci\u00f3n con el dolor de un pesar causado por el recuerdo de \u00e9l. . En una palabra, all\u00ed comprender\u00e1s que lo que pueden parecer los acontecimientos m\u00e1s afortunados a tu favor contribuir\u00e1n muy poco a tu felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero si la escuela del mundo es capaz de ense\u00f1arnos a renunciar a nuestros fantasiosos proyectos de felicidad, Salom\u00f3n es el hombre del mundo m\u00e1s erudito en esta escuela, y el m\u00e1s capaz de darnos inteligencia. En consecuencia, hemos hecho de su declaraci\u00f3n la tercera fuente de nuestras manifestaciones. No conozco a nadie m\u00e1s apropiado para ense\u00f1arnos un buen curso de moralidad que un viejo cortesano reformado, que elige retirarse despu\u00e9s de haber pasado la flor de su vida en la disipaci\u00f3n. Sobre este principio, \u00a1qu\u00e9 impresi\u00f3n deber\u00eda causar en nuestra mente la declaraci\u00f3n de Salom\u00f3n! Pocos hombres est\u00e1n tan fascinados con el mundo como para no saber que algunas cosas en \u00e9l son vanas y fastidiosas. La mayor\u00eda de los hombres dicen de alg\u00fan objeto en particular: Esto es vanidad; pero muy pocos son tan racionales como para comprender todas las cosas buenas de esta vida en la misma clase, y decir de cada una, como dijo Salom\u00f3n: Esto tambi\u00e9n es vanidad. Un pobre campesino, cuya casa en ruinas no protege del clima, dir\u00e1 f\u00e1cilmente: Mi casa es vanidad: pero imagina que hay mucha solidez en la felicidad de quien duerme en un soberbio palacio. Salom\u00f3n conoc\u00eda todas estas condiciones de la vida, y fue porque las conoc\u00eda todas que declam\u00f3 contra ellas; y si t\u00fa, como \u00e9l, las conocieras todas por experiencia, te formar\u00edas una idea como \u00e9l se hizo del todo.<\/p>\n

4. <\/strong>A las reflexiones sobre la experiencia de Salom\u00f3n a\u00f1\u00e1dele la tuya propia, y con este fin recoge la historia de tu vida. Acordaos del tiempo en que suspirando y deseando la condici\u00f3n en que os ha puesto desde entonces la Providencia, la considerasteis como el centro de la felicidad, y en verdad pensasteis que si pod\u00edais alcanzar esa condici\u00f3n no deb\u00e9is desear nada m\u00e1s. Lo has obtenido. \u00bfPiensas ahora como entonces?<\/p>\n


III. <\/strong>De todas estas reflexiones, \u00bfqu\u00e9 consecuencias sacaremos? \u00bfQue todas las condiciones son absolutamente iguales? \u00bfQue as\u00ed como quienes realmente disfrutan de las ventajas m\u00e1s deseables de la vida, deben considerarlas con soberano desprecio, as\u00ed las personas, que est\u00e1n privadas de ellas, no deben esforzarse por adquirirlas y mejorar su condici\u00f3n? No, Dios no quiera que prediquemos una moralidad tan austera y tan probable que deshonre a la religi\u00f3n. Por un lado, aquellos a quienes Dios ha concedido los bienes de esta vida, deben conocer el valor de ellos y observar con gratitud la diferencia que la Providencia ha hecho entre ellos y los dem\u00e1s. \u00bfDisfrutas de la libertad? La libertad es un gran bien: siente el placer de la libertad. \u00bfEres rico? La riqueza es un gran bien: disfruta del placer de ser rico. He aqu\u00ed el hombre cargado de deudas, desprovisto de amigos, perseguido por acreedores inexorables, teniendo ciertamente lo justo para mantenerse vivo hoy, pero no sabiendo c\u00f3mo sustentar\u00e1 la vida ma\u00f1ana, y bendito sea Dios que no est\u00e1s en la condici\u00f3n de ese hombre. \u00bfDisfrutas de tu salud? La salud es un gran bien: disfruta del placer de estar bien. Nada sino un fondo de estupidez o de ingratitud puede hacernos insensibles a las bendiciones temporales, cuando a Dios le agrada conferirnoslas. As\u00ed como aquellos a quienes la Providencia ha concedido las comodidades de la vida deben conocer el valor de ellas y disfrutarlas con gratitud, as\u00ed es l\u00edcito, s\u00ed, es el deber de aquellos que se ven privados de ellas esforzaos por adquirirlos, por mejorar su condici\u00f3n y procurarles en el futuro una condici\u00f3n m\u00e1s feliz que aquella a la que hasta ahora han sido condenados, y que les ha causado tantas dificultades y l\u00e1grimas. El amor propio es la m\u00e1s natural y l\u00edcita de todas nuestras pasiones. Cuantas m\u00e1s riquezas tengas, m\u00e1s capaz ser\u00e1s de ayudar a los indigentes. Cuanto m\u00e1s alto seas en la sociedad, m\u00e1s poder tendr\u00e1s para socorrer a los oprimidos. Nuestro designio, al restringir vuestros proyectos, es obligaros a soportar pacientemente los inconvenientes de vuestra condici\u00f3n actual, cuando no pod\u00e1is remediarlos: porque cualquiera que sea la diferencia que parezca haber entre el mortal m\u00e1s feliz y el m\u00e1s miserable de este mundo, siempre hay es mucho menos, considerando todas las cosas, de lo que imaginan nuestras pasiones descarriadas. Nuestro designio, al refrenar la desmedida inclinaci\u00f3n que tenemos a idear fantasiosos esquemas de felicidad, es hacerte disfrutar con tranquilidad de las bendiciones que tienes. La mayor\u00eda de los hombres se vuelven insensibles a sus ventajas presentes por una <\/strong>pasi\u00f3n extravagante por adquisiciones futuras. Sobre todo, el designio, el designio principal que tenemos al denunciar un ser vanidoso e insatisfactorio en este mundo, es comprometeros a buscar un futuro feliz en la presencia de Dios; comprometerte a esperar de las bendiciones de un estado futuro lo que no puedes prometerte a ti mismo en este. Pero si toda la humanidad debe preservarse del desorden de los esquemas fantasiosos del placer futuro, est\u00e1n obligados a hacerlo sobre todo los que han llegado a la vejez, cuando los a\u00f1os acumulados nos acercan a las enfermedades de la vida decadente, o al lecho de muerte. . \u00bfQu\u00e9 provecho podr\u00eda sacar yo de una mesa bien provista, yo, cuyo paladar ha perdido la facultad de saborear y gustar los alimentos? \u00bfQu\u00e9 ventaja podr\u00eda sacar yo de un dique numeroso, yo, para quien la compa\u00f1\u00eda se convierte en una carga, y que soy en cierto modo una carga para m\u00ed mismo? En una palabra, \u00bfqu\u00e9 beneficio puedo obtener de la concurrencia de todas las ventajas de la vida, yo, que estoy a pocos pasos de las puertas de la muerte? \u00a1Contento! \u00a1Cuando mi vida llegue a su fin, poder incorporar mi existencia a la del Dios inmortal! \u00a1Contento! \u00a1Cuando siento que se hunde este tabern\u00e1culo terrenal, para poder ejercer esa fe, que es una evidencia de las cosas que no se ven! \u00a1Feliz de ascender a esa ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios! (Hebreos 11:1<\/span>; Hebreos 11:10<\/span> ). (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay nada nuevo bajo el sol–<\/strong><\/p>\n

Dos puntos de vista<\/strong><\/p>\n

(con 2Co 5:17<\/span>):–Estas palabras traen tenemos ante nosotros dos puntos de vista opuestos que tal vez puedan describirse mejor como el punto de vista del mundo y el punto de vista de Cristo. Uno representa el Antiguo Testamento, el otro el Nuevo. Salom\u00f3n y Pablo son los dos tipos de estas dos tendencias diferentes que aqu\u00ed se nos presentan: el punto de vista del mundo y el punto de vista de Cristo. Ahora, en el umbral mismo del tema, nos detiene una poderosa paradoja. Si a uno se le hubiera pedido de antemano que decidiera cu\u00e1l habr\u00eda sido el origen de estos dos pasajes, creo que ciertamente deber\u00eda haber dicho que habr\u00eda sido exactamente al rev\u00e9s. Si alguna vez hubo un hombre en este mundo que deber\u00eda haber sentido la frescura y la alegr\u00eda y el resplandor del amanecer de la ma\u00f1ana, de eso llamado existencia, ese hombre fue Salom\u00f3n. Si alguna vez hubo un hombre que deber\u00eda haber sentido el hast\u00edo extremo, la vulgaridad, la desarticulaci\u00f3n de lo que llamamos vida, ese hombre fue Paul. Y, sin embargo, paradoja extra\u00f1a y maravillosa, Salom\u00f3n encontr\u00f3 que la vida era chata, rancia e improductiva, algo con todo el brillo y la gloria superados y lavados. Paul sinti\u00f3 que la vida rebosaba de novedad. Si alguno est\u00e1 en Cristo, no s\u00f3lo es nuevo, sino una nueva creaci\u00f3n, \u201clas cosas viejas pasaron\u201d: y \u201che aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u201d. Ahora, \u00bfcu\u00e1l de estos puntos de vista es el verdadero? \u00a1Ambos son ciertos! Ese es el misterio, ese es el problema que debe resolverse hoy: c\u00f3mo dos estimaciones tan diferentes de los hombres pueden ser verdaderas al mismo tiempo. Ahora, creo que si observa estos pasajes, encontrar\u00e1 que los dos pasajes en s\u00ed mismos dan dos pistas claras sobre la raz\u00f3n de la paradoja: sugieren dos causas por las que dos afirmaciones tan opuestas son verdaderas para los hombres a quienes ellos representan; por qu\u00e9 un hombre encontr\u00f3 que la vida era toda novedad, y el otro hombre una escena de lugar com\u00fan. Consideremos esto, en primera instancia, como una explicaci\u00f3n de la raz\u00f3n de la diferencia de estos dos puntos de vista, que Salom\u00f3n estaba bajo el enga\u00f1o de que la novedad se encontraba en las cosas, en los objetos externos: \u00abNo hay nada nuevo\u00bb. bajo el sol.\u00bb Pablo, por otro lado, ha tomado su posici\u00f3n sobre un principio totalmente diferente; \u00e9l dice que la novedad est\u00e1, y debe estar siempre, no en las cosas, sino en los hombres: \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es\u201d, o una nueva creaci\u00f3n: \u201clas cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas.\u201d No fue un cambio en la creaci\u00f3n externa lo que hizo que Pablo sintiera la sensaci\u00f3n de novedad al pasar al cristianismo. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda? El espejo no puede revelar nada que no est\u00e9 ya en la habitaci\u00f3n. Puedes poner un nuevo cristal en el espejo, puedes pulir el viejo cristal cien veces, pero a menos que cambies los muebles de antemano, la impresi\u00f3n que se lleva a la vista ser\u00e1 exactamente la misma. Ahora, tomemos lo contrario. Digamos que en vez de comenzar por pulir el espejo, o ponerle vidrio nuevo al espejo, comenzaremos por cambiar los muebles de la habitaci\u00f3n, en otras palabras, por renovar al hombre. Encuentras en la vida cotidiana, t\u00fa y yo encontramos en este mundo, que un cambio en la experiencia interna en realidad produce una imagen absolutamente nueva en un espejo perfectamente viejo. Entraste, p. ej.<\/em> hace alg\u00fan tiempo en una galer\u00eda de cuadros, tu mirada se pos\u00f3 all\u00ed incidentalmente en algo cl\u00e1sico, digamos la batalla del lago Regulus o los Trescientos que lucharon en las Term\u00f3pilas; descansaba all\u00ed, pero desvi\u00f3 la mirada de inmediato. \u00bfQu\u00e9 eran las Term\u00f3pilas para ti, sin conocimientos de historia cl\u00e1sica? En cinco minutos esa vista no tuvo m\u00e1s impresi\u00f3n en tu organismo que si nunca hubiera existido; hab\u00edas olvidado su existencia. Pasan los a\u00f1os: hab\u00edas comenzado a estudiar estudios cl\u00e1sicos, sin referencia a este cuadro. Un d\u00eda, por cierto, volviste a entrar en la misma galer\u00eda de cuadros: de repente tu ojo se qued\u00f3 pegado, clavado. \u00a1Qu\u00e9 imagen tan hermosa es esa! Qu\u00e9 cl\u00e1sico; \u00a1C\u00f3mo hace que el pasado viva, respire y brille! Nunca vi nada que expresara en mi mente tan v\u00edvidamente las viejas caracter\u00edsticas de la raza \u00e1tica. Y, sin embargo, esa imagen no se ve alterada en sus rasgos o rasgos exteriores: es peor que mejor por el desgaste. Es el vidrio viejo en el espejo, pero has captado el resplandor de otra escena: \u201cLas cosas viejas han pasado; y he aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas.\u201d Y ahora, tal vez, puedas entender qu\u00e9 fue lo que le dio a este hombre de Tarso tal emoci\u00f3n y brillo al contemplar este aspecto de la naturaleza y de la vida. \u00c9l tambi\u00e9n, tanto como t\u00fa en estas ocasiones, hab\u00eda estado experimentando el vac\u00edo, la esterilidad, la nada de la existencia humana. De repente, de repente, brill\u00f3 ante \u00e9l un ideal, un presente, una belleza ante la cual los cielos huyeron. Lleg\u00f3 a \u00e9l la visi\u00f3n de una belleza ideal perfecta, y ante ese ideal de belleza el mundo volvi\u00f3 a florecer; \u00bfY no estuvo tambi\u00e9n la Naturaleza contenta de humor esa media hora? En verdad, la belleza de esa idea llen\u00f3 todas las cosas: apag\u00f3 el sol y la luna; apag\u00f3 las estrellas; apag\u00f3 la gloria del paisaje; extingui\u00f3 las formas de la Naturaleza y se sent\u00f3 sobre ellas; ocupaba el lugar de todas las cosas que antes hab\u00edan ocupado sus sentidos; hizo preciosas las cosas comunes; hizo grandes y grandiosas las cosas peque\u00f1as; convirti\u00f3 el agua en vino; aliger\u00f3 las largas y fatigosas marchas en Macedonia, Tesal\u00f3nica, \u00c1tica, Acaya; aligeraba el largo y fatigoso trabajo de la vida cotidiana: hacer tiendas de campa\u00f1a, comprar, vender, el parloteo de la charla cotidiana sobre cosas sin ning\u00fan inter\u00e9s. Esta tierra redonda por todas partes estaba atada con cadenas de oro alrededor de los pies de Dios. Diga: a la vista de una transformaci\u00f3n como esta, a la vista de una transformaci\u00f3n que vino, no de un nuevo cristal en el espejo de la Naturaleza, sino de un nuevo impulso impartido al alma m\u00e1s \u00edntima, \u00bfpueden maravillarse de que el gran Ap\u00f3stol de la Los gentiles deber\u00edan haber prescrito, inscrito y estereotipado para siempre su experiencia de la fuente de la novedad: \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasan; he aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas\u201d? Llego ahora al segundo de los grandes principios por los cuales el pasaje explica su propia paradoja; la raz\u00f3n por la que Salom\u00f3n no pudo encontrar esa novedad en las cosas en las que Pablo se expres\u00f3 se encontr\u00f3 con lo que era fresco y nuevo. Considero que la segunda raz\u00f3n es la siguiente: Salom\u00f3n estaba bajo un segundo enga\u00f1o, no solo pensaba que la novedad estaba en las cosas, sino que pensaba que la novedad se alcanzar\u00eda mediante un cambio del presente, mediante la eliminaci\u00f3n del presente. Pablo, entonces, ha hecho el gran descubrimiento de que para obtener la novedad no necesitamos un cambio en absoluto: es el pasado: \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es\u201d, porque \u201clas cosas viejas pasaron\u201d. lejos\u201d, por lo tanto, \u201ctodas las cosas son hechas nuevas\u201d. Salom\u00f3n hab\u00eda sembrado su avena salvaje y hab\u00eda pasado del pa\u00eds lejano a la casa de su padre, se hab\u00eda convertido en un miembro muy respetable de la sociedad, pero estaba muy asombrado al descubrir que las semillas que hab\u00eda sembrado en el pa\u00eds lejano hab\u00edan terminado. la siembra de sus semillas silvestres, lo asist\u00edan en la casa de su padre. Era el pasado lo que preocupaba a Salom\u00f3n. Hay un dicho com\u00fan en este mundo: \u201cSer\u00e1 todo lo mismo dentro de cien a\u00f1os\u201d. Tal vez nunca existi\u00f3 un dicho m\u00e1s tonto. El peso que nos oprime a ti ya m\u00ed no es del presente, sino un peso de a\u00f1os pasados. Debe ser un hombre pobre de mente, incluso si ha pasado de un pa\u00eds lejano a la casa de su padre, incluso si ha sembrado la avena salvaje, y se encuentra en lo que llamamos un per\u00edodo serio y sobrio de la vida: debe, Yo digo, s\u00e9 un hombre pobre de mente que nunca se dice a s\u00ed mismo: \u201c\u00bfNo he dejado ninguna cruz en el camino? Estoy a salvo ahora; He plantado mis pies sobre una roca, pero \u00bfno he dejado huella, ni cruz sobre la cual caiga mi hermano? \u00bfNo hay nada que pueda consolar a un hombre en estas circunstancias? Suponiendo que usted y yo tengamos esta fiebre del pasado, este sentimiento de cosas antiguas presentes sobre nosotros, \u00bfhay algo que pueda ser para usted y para m\u00ed una posible fuente de consuelo? ? S\u00ed hay una. Con tal de que ahora nos fuera revelado a ti y a m\u00ed por la fe, revelado de tal manera que mi fe pudiera aceptarlo, que todo este tiempo cuando pens\u00e9 que estaba viajando, dejando cruces en el camino, hab\u00eda un Ser, un Poder misterioso, viniendo detr\u00e1s de m\u00ed y tomando cada cruz que yo hab\u00eda plantado y transmut\u00e1ndola -no cancel\u00e1ndola, eso ser\u00eda imposible, el pasado nunca puede ser restaurado- sino en el sentido literal de la palabra expi\u00e1ndolo, en el sentido de una escalera por la que mi hermano, en vez de caer, pueda subir. Si, por ejemplo: viste a Jos\u00e9, que metiste el a\u00f1o pasado en el calabozo, subir al trono de Egipto, no a pesar de eso, sino por causa de eso; porque esa mazmorra que pretend\u00edas ser su destrucci\u00f3n se hab\u00eda convertido en el primer paso necesario para su trono. Digamos, en un sentido como ese, en un sentido de energ\u00eda transmutada como ese, \u00bfno sentir\u00eda el hombre regenerado una sensaci\u00f3n de libertad que har\u00eda la vida brillante, feliz y nueva? Ahora, ese fue el caso con este hombre Pablo; \u00e9l hab\u00eda sido regenerado, hab\u00eda sembrado su avena salvaje en el pa\u00eds lejano -aunque diferentes de las de Salom\u00f3n, hab\u00edan sido semillas muy salvajes en verdad- y por lo tanto todav\u00eda le quedaba el recuerdo de esas semillas. Su vida fue muy infeliz, porque las cosas viejas hab\u00edan impedido que las cosas nuevas parecieran nuevas. No era el mero sentido del horror abstracto de los pecados lo que lo agobiaba, lo que lo hac\u00eda gritar: \u201c\u00a1Oh, miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d Pablo hab\u00eda matado a un hombre, hab\u00eda matado a un hombre en su juventud; la sangre del m\u00e1rtir Esteban recay\u00f3 sobre \u00e9l. Esa cosa concreta, esa cosa personal, esa cosa que continuaba encontr\u00e1ndose con \u00e9l en cada giro de la vida, una y otra vez, con un toque odioso, horrible, era lo que lo agobiaba, y era eso contra \u00e9l. la cual or\u00f3 una y otra vez para que pudiera ser removida. \u201cTodos los perfumes de Arabia no limpiar\u00edan esa peque\u00f1a mano\u201d, toda la libertad del castigo, toda la regeneraci\u00f3n no borrar\u00eda este acto oscuro, este asesinato de Esteban, y or\u00f3 para que de alguna manera esta copa pudiera pasar de \u00e9l. Un d\u00eda escuch\u00f3 una voz que le dec\u00eda: \u00abMi fuerza se perfecciona en tu debilidad, Mi fuerza se perfecciona en tu debilidad\u00bb, y mir\u00f3 hacia arriba y de repente se encontr\u00f3 con una aparici\u00f3n terrible, es m\u00e1s, gloriosa; le pareci\u00f3 ver ante \u00e9l la misma forma que hab\u00eda estado junto a \u00e9l al final, y ahora estaba cargando su cruz, ese terrible acto de verg\u00fcenza, el asesinato de Esteban; pero mientras miraba, de repente la cruz de bronce se convirti\u00f3 en oro, se ilumin\u00f3 con todos los rayos del sol; y de repente, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, brill\u00f3 sobre Pablo un nuevo pensamiento, una revelaci\u00f3n: inconscientemente hab\u00eda estado construyendo el reino de Cristo; no s\u00f3lo hab\u00eda hecho a Esteban, sino que hab\u00eda hecho el cristianismo; \u00e9l hab\u00eda plantado en esa sangre la primera semilla de una Iglesia que nunca morir\u00e1, y el hombre agotado de Tarso grit\u00f3: \u201c\u00a1Soy libre! \u00a1Soy libre! Las cosas viejas pasan; he aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas.\u201d(G. Matheson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 1:9 La cosa que ha sido, es lo que ser\u00e1. Cosas viejas en tiempo nuevo Uno de los Lo que sorprende a un observador de los seres humanos es la disposici\u00f3n que manifiestan perpetuamente a imaginar y esperar algo en el futuro, diferente de todo lo que ha sido en el pasado. No s\u00f3lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36374\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}