{"id":36383,"date":"2022-07-16T06:36:18","date_gmt":"2022-07-16T11:36:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:36:18","modified_gmt":"2022-07-16T11:36:18","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 2:11<\/span><\/p>\n

Mir\u00e9 todas las obras que mis manos hab\u00edan hecho, y sobre el trabajo que me hab\u00eda costado hacer.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La revisi\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or pronunci\u00f3 a los hijos de este mundo \u00absabios en su generaci\u00f3n\u00bb: y \u00bfqui\u00e9n puede dudar que miles de los que se pierden se salvar\u00edan, con la bendici\u00f3n de Dios, si trajeran la misma prudencia, diligencia y energ\u00eda para sus intereses eternos, como lo hacen con sus intereses temporales? Hace algunos a\u00f1os, un hombre fue llamado a decidir entre preservar su vida y separarse de las ganancias de su vida. Un buscador de oro, estaba parado en la cubierta de un barco que, viniendo de las costas australianas, hab\u00eda -como algunos casi alcanzar el cielo- casi lleg\u00f3 a su puerto a salvo. Pero, como dice el proverbio, hay mucho entre la copa y el labio. Cay\u00f3 la noche; y con la noche una tormenta que hizo naufragar el barco, y las esperanzas y las fortunas, todo junto. La luz del amanecer solo revel\u00f3 una escena de horror: la muerte mir\u00e1ndolos a la cara. El mar, azotado con furia, hizo subir monta\u00f1as; ning\u00fan barco podr\u00eda vivir en ella. Todav\u00eda quedaba una oportunidad. Las mujeres p\u00e1lidas, los ni\u00f1os llorones, los hombres d\u00e9biles y t\u00edmidos, deben morir; pero un nadador fuerte y valiente, con confianza en Dios y libre de todo impedimento, podr\u00eda llegar a la orilla, donde cientos estaban listos para lanzarse a las olas hirvientes y, agarr\u00e1ndolo, salvarlo. Se observ\u00f3 que un hombre iba abajo. At\u00f3 alrededor de su cintura un cintur\u00f3n pesado, lleno de oro, las duras ganancias de su vida; y volvi\u00f3 a la cubierta. Uno tras otro, vio a sus compa\u00f1eros de viaje saltar por la borda. Despu\u00e9s de una lucha breve pero terrible, cabeza tras cabeza cayeron, hundidas por el oro que hab\u00edan luchado duro por ganar y que detestaban perder. Lentamente se le vio desabrocharse el cintur\u00f3n. Si se separa de \u00e9l, es un mendigo; pero luego, si lo guarda, muere. Lo coloc\u00f3 en su mano; lo equilibr\u00f3 por un tiempo; lo mir\u00f3 larga y tristemente; y luego, con un esfuerzo fuerte y desesperado, lo arroj\u00f3 lejos en el mar rugiente. \u00a1Hombre sabio! Se hunde con una zambullida hosca; y ahora lo sigue, no para hundirse, sino, liberado de su peso, para nadar; para batir las olas valientemente; y cabalgando sobre el oleaje espumoso, llegar a la orilla. \u00a1Bien hecho, valiente buscador de oro! S\u00ed, bien hecho y bien elegido; pero si \u201cun hombre da todo lo que tiene por su vida\u201d, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s debe dar todo lo que tiene por su alma! Es mejor separarse del oro que de Dios; llevar la cruz m\u00e1s pesada que perder una corona celestial.<\/p>\n


I. <\/strong>Pregunta lo que hemos hecho por dios. Hemos tenido muchas, diarias, innumerables oportunidades de servirle, de hablar por \u00c9l, de trabajar por \u00c9l, de no escatimarnos por Aquel que no escatim\u00f3 a Su propio Hijo por nosotros. Sin embargo, qu\u00e9 poco hemos intentado; y cu\u00e1nto menos hemos hecho en el esp\u00edritu de las palabras de nuestro Salvador: \u201c\u00bfNo sab\u00edais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?\u201d No hay p\u00e1ramo en nuestro pa\u00eds tan yermo como nuestro coraz\u00f3n. Beben las bendiciones de Dios como las arenas del Sahara la lluvia del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Pregunte qu\u00e9 hemos hecho por nosotros mismos. \u00bfSin ganancia? \u00bfResponde, he obtenido grandes ganancias, mi negocio me ha pagado y ha dado grandes ganancias, he agregado acres a mis tierras? Pero d\u00e9jame decirte que eso, quiz\u00e1s, no es todo lo que has agregado. Qu\u00e9 si por cada d\u00eda que hab\u00e9is vivido sin Dios y para el mundo, hab\u00e9is a\u00f1adido dificultades a vuestra salvaci\u00f3n; grilletes a vuestros miembros; barrotes de vuestra prisi\u00f3n; culpa a tu alma; pecados a vuestra deuda; espinas a tu almohada moribunda? Que nadie sea abatido; dar paso a la desesperaci\u00f3n! Se pierden a\u00f1os; pero el alma a\u00fan no est\u00e1 perdida. Todav\u00eda hay tiempo para salvarse. Date prisa, entonces, y vete.<\/p>\n


III. <\/strong>Pregunte qu\u00e9 hemos hecho por los dem\u00e1s. Supongamos que nuestro bendito Se\u00f1or, sentado en el Monte de los Olivos para repasar los a\u00f1os de su ajetreada vida, hubiera mirado todas las obras que sus manos hab\u00edan hecho, \u00a1qu\u00e9 multitud, qu\u00e9 larga procesi\u00f3n de milagros y misericordias hab\u00eda pasado delante de \u00c9l! Creo que hubo m\u00e1s buenas obras acumuladas en un solo d\u00eda de la vida de Cristo de las que encontrar\u00e1s esparcidas a lo largo de la historia de toda la vida de cualquier cristiano. Probando nuestra piedad con esta prueba, \u00bfqu\u00e9 testimonio da nuestra vida pasada de su car\u00e1cter? El \u00e1rbol es conocido por sus frutos. En conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Esta revisi\u00f3n, con la bendici\u00f3n <\/strong>del Esp\u00edritu de Dios, deber\u00eda despertar a los pecadores descuidados.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta revisi\u00f3n deber\u00eda despertar al pueblo de Dios. (T. Guthrie,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No am\u00e9is al mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El h\u00e1bito de los hombres de perseguir objetos mundanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Por objetos mundanos entendemos aquellos que terminan enteramente en la tierra, y que ocupan el pensamiento y la b\u00fasqueda humana sin conexi\u00f3n alguna con las cosas espirituales y eternas.<\/p>\n

2. <\/strong>La causa a la que debe atribuirse la b\u00fasqueda de objetos mundanos es, por supuesto, de inmensa importancia para asignar y recordar; y esa causa se encuentra s\u00f3lo en la corrupci\u00f3n moral o la depravaci\u00f3n de la naturaleza humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres, debido a su depravaci\u00f3n, son propensos a entregarse a un apego desmesurado a los bienes inmediatos y visibles. cosas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres, debido a su depravaci\u00f3n, son propensos a permitirse una total y pr\u00e1ctica incredulidad en la existencia de realidades eternas.<\/p>\n


II. <\/strong>Los males que acompa\u00f1an invariablemente la <\/strong>b\u00fasqueda de objetos mundanos.<\/p>\n

1. <\/strong>La b\u00fasqueda de objetos mundanos est\u00e1 asociada con mucha desilusi\u00f3n y tristeza en el estado actual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Observe la insatisfacci\u00f3n y la tristeza relacionadas con el logro de objetos mundanos . Cuando se agarra el bien imaginado, deja \u201cun vac\u00edo doloroso\u201d, un anhelo a\u00fan insaciable, que se revela al final como una impostura detectada, que solo excit\u00f3 que podr\u00eda agotar, que solo prometi\u00f3 que podr\u00eda traicionar, y que solo atra\u00eddo para que pudiera picar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Observe la desilusi\u00f3n y el dolor relacionados con la p\u00e9rdida real o amenazada de objetos mundanos. \u00a1Cu\u00e1n a menudo ha sido que lo que el hombre ha adquirido dolorosa y laboriosamente ha sido arrancado repentina y r\u00e1pidamente! Las fuentes del placer, el honor y el poder se secan y exhalan, como la gota de roc\u00edo ante el rayo del sol; y aquellos que los han tenido quedan al final en desgracia, mendicidad y penuria enf\u00e1ticamente como los mism\u00edsimos arruinados y pobres del mundo. Y luego, mientras los objetos mundanos se mantienen realmente al alcance de la mano, cu\u00e1nta ansiedad surge del pensamiento de que pueden perderse, de la complicada contingencia a la que est\u00e1n sujetos los asuntos humanos; y sobre todo de la reflexi\u00f3n de que al fin deben perderse, \u00a1por la llegada de la muerte!<\/p>\n

(3)<\/strong> De nuevo: os recordamos la desilusi\u00f3n y el dolor <\/strong>conectado con el recuerdo de los pecados cometidos por causa de los objetos mundanos. Tomemos especialmente los casos que han ocurrido en la b\u00fasqueda, por ejemplo, de riqueza, placer o poder. Ha habido la violaci\u00f3n flagrante del principio moral, la perpetraci\u00f3n del fraude en la b\u00fasqueda de la riqueza, la perpetraci\u00f3n de lascivia en la b\u00fasqueda del placer, la perpetraci\u00f3n de la opresi\u00f3n y la crueldad en la b\u00fasqueda del poder.<\/p>\n

2. <\/strong>La b\u00fasqueda de objetos mundanos pone en peligro la <\/strong>felicidad final e inmortal del alma.<\/p>\n


III. <\/strong>La gran importancia de desviar nuestra atenci\u00f3n de los objetos mundanos y de buscar el logro de bendiciones mucho m\u00e1s elevadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Como somos devotos de la religi\u00f3n, en el mundo actual obtenemos s\u00f3lida satisfacci\u00f3n y paz. No hay decepci\u00f3n en la religi\u00f3n; todo lo que confiere es s\u00f3lido y duradero; ni hay quien bajo la gracia divina haya sido inducido a entregar su coraz\u00f3n a su poder, que no encuentre de inmediato, seg\u00fan su operaci\u00f3n leg\u00edtima, que las tormentas y tempestades del esp\u00edritu se apaciguan en una pl\u00e1cida y hermosa calma.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Como somos devotos de la religi\u00f3n, aseguramos, m\u00e1s all\u00e1 del estado presente, la salvaci\u00f3n y la felicidad inmortal del alma. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fracaso de los placeres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los placeres de los grandes y buenos hombres pueden ser vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. Salom\u00f3n fue grande y bueno. Este es el juicio inspirado de \u00e9l (Neh 13:26<\/span>). Pero por el momento hab\u00eda declinado de la grandeza, se hab\u00eda desviado de la bondad, y estaba en esta b\u00fasqueda de placer. Aqu\u00ed vemos cu\u00e1n degradado puede llegar a ser un hombre de alto rango, genio espl\u00e9ndido, rico car\u00e1cter. Verdaderamente \u201cel pin\u00e1culo sobresale por encima del precipicio.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Los placeres de la habilidad y el trabajo pueden convertirse en vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. Los que Salom\u00f3n encontr\u00f3 tan completamente insatisfactorios no fueron solo los placeres del apetito y la indulgencia. Hubo pensamiento, artificio, gusto, esfuerzo involucrados. As\u00ed que los placeres a lo largo de las l\u00edneas <\/strong>incluso del arte, la ciencia y la literatura pueden, como lo prueban Dundas, David Scott y Chesterfield, convertirse en vanidad y aflicci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/p>\n

III. <\/strong>Los placeres en s\u00ed mismos aptos para el deleite pueden convertirse en vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. La abundancia de vida, los matices de las flores, la fragancia, las melod\u00edas y la sombra, todo hace que los \u201cjardines\u201d sean fuentes de exquisito deleite, y puede ser de inocente y elevado deleite, porque Dios plant\u00f3 un jard\u00edn para el hombre no ca\u00eddo. Sin embargo, estos jardines no dieron satisfacci\u00f3n a Salom\u00f3n; e igualmente muchos placeres reales no dan alegr\u00eda a los hombres. Por lo tanto, para muchos se ha convertido en un adagio que dice que \u00abla vida ser\u00eda muy tolerable si no fuera por sus diversiones\u00bb.<\/p>\n


IV. <\/strong>En todos estos casos la b\u00fasqueda ego\u00edsta del placer la ha convertido en vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. As\u00ed fue con Salom\u00f3n: as\u00ed ser\u00e1 con todos. El ego\u00edsmo es el revolt\u00f3n en la flor de tales placeres, la aleaci\u00f3n que el laboratorio de experiencias tales como <\/strong>Solomon descubre en tales aspiraciones de deleite. (R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vanidad de la felicidad mundana<\/strong><\/p>\n

No hay hombre vida puede esperar estar en circunstancias externas m\u00e1s felices que las de Salom\u00f3n, o disfrutar m\u00e1s de los bienes de este mundo que Salom\u00f3n. Y si \u00e9l, despu\u00e9s de todo, no encontr\u00f3 nada m\u00e1s que trabajo y problemas, insatisfacci\u00f3n y vac\u00edo, ning\u00fan beneficio real, ninguna ventaja en ninguna cosa mundana, \u00bfqu\u00e9 debemos esperar encontrar? Ciertamente no hay mejor fortuna que la suya. Y si este es el caso de la humanidad, cu\u00e1n inexplicable es que cualquiera de nosotros fije sus pensamientos y dise\u00f1os, nuestras comodidades y expectativas en cualquier cosa bajo el sol. Es exactamente la misma locura de la que son culpables esos hombres, que siendo zarandeados arriba y abajo en el mar, sin embargo, desean estar todav\u00eda all\u00ed, y no pueden soportar la idea de llegar a un puerto. Es la locura de aquellos, que estando condenados a cavar en las minas, aman tanto el trabajo y el trabajo, las cadenas y las tinieblas, que desprecian una vida sobre la tierra, una vida de luz y libertad. En una palabra, es el castigo fant\u00e1stico de T\u00e1ntalo en los poetas lo que estos hombres desean para s\u00ed mismos: desean pasar su tiempo para siempre boquiabiertos tras esos hermosos y agradables frutos que (se imaginan) parecen casi tocar sus bocas. Sin embargo, todo su trabajo es en vano; y como nunca lo hicieron, as\u00ed nunca podr\u00e1n venir a ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos la fatiga y el trabajo continuos a los que est\u00e1 expuesta la humanidad en este mundo. El env\u00edo de un negocio no es m\u00e1s que <\/strong>hacer espacio para otro, y posiblemente m\u00e1s problem\u00e1tico, que en la actualidad seguir\u00e1 despu\u00e9s. Trabajamos hasta que estamos cansados, y hemos agotado nuestras fuerzas y esp\u00edritus, y luego pensamos en refrescarnos y recuperarnos; \u00a1pero Ay! ese refrigerio es s\u00f3lo para prepararnos y capacitarnos para llevar la carga de la pr\u00f3xima hora, que inevitablemente vendr\u00e1 sobre nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esto no es todo: posiblemente encontremos algo de consuelo en esos dolores y trabajos que llevamos en este mundo, <\/strong>al menos ser\u00edan mucho m\u00e1s soportables si estuvi\u00e9ramos seguros de que nuestros dise\u00f1os siempre tendr\u00eda \u00e9xito; si estuvi\u00e9ramos seguros de alcanzar aquello por lo que trabajamos; \u00a1pero Ay! a menudo es muy diferente. Nos encontramos con frecuentes decepciones en nuestros esfuerzos; es m\u00e1s, no podemos decir de antemano de cualquier cosa que emprendamos que ciertamente suceder\u00e1 como queremos. Y este es un asunto que hace del mundo un lugar de mayor inquietud e inquietud.<\/p>\n

3. <\/strong>Supongamos que, despu\u00e9s de varias desilusiones, y con mucha dificultad, logramos nuestros fines, y <\/strong>obtenemos lo que nuestras almas deseaban, \u00bfno obstante responde la cosa a nuestras expectativas? \u00bfEncontramos que es adecuado, bueno y conveniente para nosotros? Si es as\u00ed, entonces parece que hemos trabajado con alg\u00fan prop\u00f3sito. Pero si no, entonces estamos pero todav\u00eda donde est\u00e1bamos; no, es mejor que nunca nos hayamos preocupado por eso. En todas nuestras labores acertamos o fallamos; o lo logramos o nos decepcionamos. Si estamos decepcionados, ciertamente estamos preocupados; y si tenemos \u00e9xito, por cualquier cosa que sepamos, ese mismo \u00e9xito puede resultar en nuestra mayor infelicidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero supongamos que <\/strong>no nos hemos causado ning\u00fan inconveniente por nuestra elecci\u00f3n. Supongamos que nuestros dise\u00f1os fueran razonables, y que tuvieran \u00e9xito correctamente, y que las circunstancias de nuestra condici\u00f3n sean adecuadas y apropiadas para nosotros en todos los sentidos; sin embargo, \u00bfes esto suficiente para procurarnos contenido? \u00a1Pobre de m\u00ed! hay demasiadas razones para temer lo contrario; porque tal es la constituci\u00f3n de este mundo, que estemos en las circunstancias que queramos, sin embargo, nos encontraremos con muchos problemas e inconvenientes que necesariamente se derivan de la naturaleza de esa condici\u00f3n en la que estamos, aunque de lo contrario puede ser lo m\u00e1s adecuado. para nosotros de todos los dem\u00e1s. No existe un bien sincero y sin mezcla que pueda encontrarse. <\/strong>Cada estado de la vida, as\u00ed como tiene algo de bueno en \u00e9l, del mismo modo lo mejor tiene algunos ap\u00e9ndices malos y desagradables que se adhieren inseparablemente a \u00e9l. Es m\u00e1s, tal vez, en verdad, la felicidad mundana de la condici\u00f3n de cualquier hombre no se mida por la multitud de bienes que disfruta en ella, sino por la escasez de los males que le acarrea.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero supongamos que no encontramos ning\u00fan inconveniente en las circunstancias de nuestra vida: supondremos que poseemos muchos bienes de cuyo disfrute podemos prometernos a nosotros mismos un s\u00f3lido contento y satisfacci\u00f3n. Estos son nuestros pensamientos presentes. Pero, \u00bfestamos seguros de que continuaremos siempre con la misma mente? \u00bfEstamos seguros de que lo que ahora es muy grato y agradable, <\/strong>y nos afecta con un sensible placer y deleite, lo seguir\u00e1 haciendo siempre? Por el contrario, no tenemos muchas razones para temer que, en poco tiempo, se vuelva aburrido e ineficaz; no, posiblemente, muy molesto y desagradable?<\/p>\n

6. <\/strong>A\u00f1adamos a todas estas cosas las innumerables turbaciones y perturbaciones mentales diarias, no propias de ninguna condici\u00f3n, como aquellas de las que habl\u00e9 antes, sino comunes a todas, que surgen de la mente y el temperamento de los hombres, y de las cosas y personas. conversan con en el mundo. Es una consideraci\u00f3n melanc\u00f3lica; pero creo que la experiencia de la humanidad lo har\u00e1 bueno, que apenas hay un d\u00eda en nuestras vidas en el que pasemos en paz y contento perfectos e ininterrumpidos, pero algo sucede todos los d\u00edas que nos causa problemas y nos hace sentir inc\u00f3modos con nosotros mismos. <\/p>\n

7. <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 debemos decir de los muchos accidentes tristes y de las aflicciones m\u00e1s graves y graves que con frecuencia agotan la paciencia de la humanidad? Si en las mejores condiciones de la vida humana los hombres no son felices, pero todo es capaz de alterarlos y desordenarlos; \u00a1Oh, cu\u00e1n miserables son en lo peor! Mientras tengamos cuerpos mortales expuestos a enfermedades y dolencias, a tristes accidentes y bajas; mientras tengamos una naturaleza fr\u00e1gil que nos traicione a mil locuras y pecados; mientras tengamos queridos amigos y parientes, o hijos, de los que podamos privarnos; mientras seamos desafortunados en nuestro matrimonio, o en nuestra posteridad, o en la condici\u00f3n de vida que hemos elegido; mientras haya hombres para calumniarnos, o robarnos, o socavarnos; mientras haya tormentas en el mar, o fuego en tierra; mientras haya enemigos en el extranjero, o tumultos, sediciones y cambios de estado en casa: digo, mientras estemos expuestos a estas cosas, debemos, cada uno de nosotros, esperar, en un grado u otro, compartir las miserias del mundo. Y ahora, considerando todas estas cosas, juzguen si este mundo parece un lugar de descanso; si no es m\u00e1s bien una etapa de calamidades y tristes acontecimientos. Juzgad si lo mejor de las cosas humanas no es \u201cvanidad\u201d: sino lo peor de ellas intolerable \u201caflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n

8. <\/strong>Lo que a\u00fan parecer\u00e1 m\u00e1s evidente si a\u00f1adimos esto, que aunque todo lo que hemos dicho hasta aqu\u00ed fue en vano; aunque se podr\u00eda suponer que estamos exentos de todos esos inconvenientes y travesuras que he mencionado; aunque se podr\u00eda suponer que somos capaces de un disfrute ininterrumpido de las cosas buenas de esta vida mientras vivamos; sin embargo, incluso esto no satisfar\u00eda mucho para hacer que nuestro estado en este mundo sea f\u00e1cil y feliz; porque hay una cosa que todav\u00eda echar\u00eda a perder todas esas esperanzas y pretensiones, y es el temor a la muerte, que ha hecho que la humanidad est\u00e9 sujeta a servidumbre durante toda su vida ( Hebreos 2:15<\/span>). \u00a1Oh, qu\u00e9 triste reflejo debe ser esto para un hombre que establece su descanso en este mundo y no sue\u00f1a con otra felicidad que la que tiene aqu\u00ed! \u00a1Pensar que en unos pocos a\u00f1os a lo sumo, pero posiblemente en unos pocos meses o d\u00edas, se tumbar\u00e1 en el polvo, y entonces todo lo que ha pose\u00eddo y disfrutado aqu\u00ed se perder\u00e1 y se habr\u00e1 ido, irremediablemente ido! \u00a1Oh, que pens\u00e1ramos seriamente en estas cosas! Ciertamente deber\u00edamos tener esta ventaja por ello, que ya no seamos enga\u00f1ados con las llamativas apariencias de este mundo, sino que busquemos algo m\u00e1s s\u00f3lido, m\u00e1s sustancial, que cualquier cosa que encontremos aqu\u00ed para vivir, para establecer nuestros corazones y afectos. al. (Abp. Sharp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vanidad de la vida<\/strong><\/p>\n

Considera la vanidad de la estado actual del ser, considerado como nuestro \u00fanico estado. Supongamos, en primer lugar, que se promulgue un decreto que perpet\u00fae su condici\u00f3n actual, declarando que debe permanecer eternamente tal como es ahora. \u00bfC\u00f3mo recibir\u00eda tal decreto? \u00bfHay alguno de ustedes que estar\u00eda dispuesto a detener la rueda de la fortuna ahora y para siempre? Si miran dentro de sus propios corazones encontrar\u00e1n que est\u00e1n viviendo m\u00e1s en el futuro que en el presente, m\u00e1s en sus planes que en sus posesiones.
que dependen m\u00e1s de lo que piensan que est\u00e1n haciendo para el tiempo venidero que en cualquier medio de disfrute realmente disponible. Pero, \u00bfqu\u00e9 te traer\u00e1 este futuro sobre el que est\u00e1s construyendo? Incompletitud, vejaci\u00f3n, desilusi\u00f3n, duelo, pena. Pocas de tus flores se convertir\u00e1n en frutos; pocos de vuestros planes se realizar\u00e1n; muy poco de lo que ahora ve claramente en el futuro se formar\u00e1 como lo ve. Cuanto m\u00e1s avance en la vida, m\u00e1s <\/strong>esperanzas arruinadas quedar\u00e1n detr\u00e1s de usted, m\u00e1s lugares vacantes habr\u00e1 en el c\u00edrculo de su parentesco y amistad, m\u00e1s habr\u00e1 en su condici\u00f3n externa para hacerte sentir que no hay descanso ni hogar para ti en este lado de la tumba. Nuevamente, si miraran dentro de sus corazones, en los momentos m\u00e1s alegres y gozosos del disfrute terrenal, percibir\u00edan mucho de este mismo vac\u00edo y vanidad. \u00bfQui\u00e9n no ha sido en esos momentos consciente, por as\u00ed decirlo, de un yo doble, de una inquietud en medio de la gratificaci\u00f3n, de un sentimiento de inquietud en la plenitud misma de la alegr\u00eda aparente, de una voz que susurra: \u00abLev\u00e1ntate y ponte en marcha?\u00bb \u201d, mientras muchas voces nos piden que nos quedemos y ahogamos todos los dem\u00e1s pensamientos en la escena antes de \u00bfha? Pero aunque en estas temporadas tales pensamientos nos asalten, los desplazamos. Sin embargo, hay momentos en que se nos imponen y no podemos expulsarlos. Hay momentos de dolor repentino y abrumador, cuando la calamidad irrumpe sobre nosotros como una inundaci\u00f3n r\u00e1pida, y parece lavar el suelo mismo sobre el que estamos parados: las mansiones m\u00e1s bellas de la tierra no son m\u00e1s que sepulcros blanqueados, su fruto escogido es polvo y cenizas. . Somos entonces conscientes de la fragilidad de lo que nos queda, no menos que de lo que nos ha sido arrebatado, y podemos decir de coraz\u00f3n que no hay nada aqu\u00ed abajo de lo que podamos depender lo m\u00e1s m\u00ednimo, nada de lo que podamos atrevernos a amar como hemos amado, oa confiar como hemos confiado. Entonces, si no fuera por las palabras de vida eterna, podr\u00edamos decir con intensa angustia: \u201cTodo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu, y no hay provecho bajo el sol\u201d. Pero despu\u00e9s de todo, aunque andemos en un espect\u00e1culo vano, hay disfrute en la vida, en nuestra mera vida terrenal. Sin embargo, \u00bfde qu\u00e9 fluye? No de la escena siempre cambiante, no de las fuentes congeladas por el invierno y secas por el verano que nos rodean, sino por el amor inmutable de Dios, el arco de cuya promesa permanece fijo sobre la corriente del tiempo y las olas de incesantes vicisitudes. El que da de comer a los cuervos, alimenta tambi\u00e9n a sus hijos humanos, y llenando todas las cosas con su amor nos hace felices. Y, bendito sea Dios, hay algo en la vida que no es vanidad ni aflicci\u00f3n. El hombre exterior puede perecer, el deseo de los ojos y la vanagloria de la vida pueden fallar; pero la firma del esp\u00edritu de Dios en el hombre interior no puede ser borrada por el tiempo, ni las olas de la muerte pueden lavarla. El alma, el car\u00e1cter, la virtud, la piedad, permanecen, en medio de los reveses de la fortuna, la desolaci\u00f3n de nuestros hogares, el desgaste de la enfermedad y el trueno de la muerte. (AP Peabody.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 2:11 Mir\u00e9 todas las obras que mis manos hab\u00edan hecho, y sobre el trabajo que me hab\u00eda costado hacer. La revisi\u00f3n<\/p Nuestro Se\u00f1or pronunci\u00f3 a los hijos de este mundo \u00absabios en su generaci\u00f3n\u00bb: y \u00bfqui\u00e9n puede dudar que miles de los que se pierden se salvar\u00edan, con la bendici\u00f3n de Dios, si trajeran … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36383"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36383\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}