{"id":36384,"date":"2022-07-16T06:36:22","date_gmt":"2022-07-16T11:36:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:36:22","modified_gmt":"2022-07-16T11:36:22","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 2:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 2:14<\/span><\/p>\n

El sabio los ojos est\u00e1n en su cabeza; mas el necio anda en tinieblas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ventaja de la sabidur\u00eda sobre la necedad<\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda posee la misma ventaja sobre la locura que la vista hace sobre la ceguera. El hombre de sabidur\u00eda, teniendo todo su ingenio a su alrededor, en plena posesi\u00f3n y el ejercicio adecuado de todas sus facultades, \u00abdirige sus asuntos con discreci\u00f3n\u00bb, mira delante de \u00e9l, piensa con madurez en lo que est\u00e1 haciendo, y por su conocimiento de hombres y cosas, se dirige a la adopci\u00f3n de planes que prometen ser provechosos, y a la ejecuci\u00f3n prudente y exitosa de los mismos. \u00c9l \u201cprev\u00e9 el mal y se esconde\u201d. Apunta a fines dignos y emplea medios adecuados para su realizaci\u00f3n. Pero el necio, el hombre ignorante, desconsiderado e imprevisor, est\u00e1 continuamente en peligro de tropezar o de extraviarse, como una persona sorprendida por las tinieblas, que \u201cno sabe a d\u00f3nde va\u201d. Es siempre propenso a correr ciega y descuidadamente hacia proyectos absurdos y da\u00f1inos, oa destruir los que son buenos en s\u00ed mismos, cometiendo errores en la ejecuci\u00f3n de los mismos. Los ojos del necio, se dice en otra parte, est\u00e1n \u201cen los confines de la tierra\u201d, vagando en vano y ociosamente por el exterior, sin servir a sus presentes y necesarios prop\u00f3sitos; mirando, como los \u00f3rganos de una mente vac\u00eda, objetos lejanos, y permiti\u00e9ndole tropezar con lo que est\u00e1 inmediatamente en su camino. Sin previsi\u00f3n para anticipar los males probables, sin ni siquiera la sagacidad para evitar los que est\u00e1n presentes, el necio est\u00e1 en peligro perpetuo de da\u00f1arse y arruinarse tanto a s\u00ed mismo como a todos los que tienen la desgracia de estar relacionados con \u00e9l o de estar expuestos a su influencia. (R. Wardlaw,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda del ojo<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Para entender este proverbio, noten, primero, los contrastes que sugiere. Uno de estos se expresa en el contexto; el otro debe ser f\u00e1cil y claramente inferido.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, hay un contraste entre las personas. Tenemos ante nosotros al creyente en Dios y al incr\u00e9dulo, al hijo de la luz y al hijo de las tinieblas, al convertido y al inconverso, al espiritual y al natural. Cualquiera que sea su estado relativo de conocimiento o ignorancia, de riqueza o pobreza, en el sentido de la Biblia de verdad, y en el juicio del Dios de verdad, el uno es sabio y el otro necio.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, hay un contraste impl\u00edcito: \u00abLos ojos del hombre sabio est\u00e1n en su cabeza, pero el necio anda en tinieblas\u00bb. \u00bfY por qu\u00e9 su camino est\u00e1 en tinieblas? Porque, a diferencia del sabio, sus ojos no est\u00e1n en su cabeza; si hubieran estado all\u00ed, habr\u00eda caminado en la luz, seguro, seguro. Pero est\u00e1n en su coraz\u00f3n, y por eso camina tontamente, errando, oscuramente. El ojo en la cabeza, el ojo del hombre sabio, ve bajo la direcci\u00f3n de la raz\u00f3n, la fe y el recto entendimiento. El ojo en el coraz\u00f3n, el ojo del tonto, ve bajo la direcci\u00f3n de los afectos, la disposici\u00f3n y los sentimientos. Y as\u00ed, mientras el uno camina en la luz, el otro camina en la oscuridad.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora perm\u00edtanme exponer de manera m\u00e1s directa y pr\u00e1ctica el significado de este vers\u00edculo. Tomemos por separado cada parte de este proverbio y consider\u00e9moslo.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, entonces, se da a entender que los ojos del necio est\u00e1n en su coraz\u00f3n. Ve todas las cosas a trav\u00e9s de sus propios deseos e inclinaciones; su raz\u00f3n y conciencia no dominan, sino que son pose\u00eddas por sus inclinaciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por eso creo, porque el ojo de muchos est\u00e1 en el coraz\u00f3n, el escepticismo que prevalece en nuestros d\u00edas, especialmente el escepticismo que prevalece en la mente de los j\u00f3venes. Ning\u00fan hombre, creo, jam\u00e1s se hizo infiel contra su voluntad. La inclinaci\u00f3n, no la evidencia, ha sido deficiente para el hombre. El coraz\u00f3n perverso de la incredulidad est\u00e1 en la ra\u00edz del escepticismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por eso creo en el prejuicio con el que muchos cristianos profesos se apartan de las doctrinas de la religi\u00f3n evang\u00e9lica. No cuestionan su realidad, pero simplemente les desagradan sus consecuencias pr\u00e1cticas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los ojos del necio est\u00e1n en su coraz\u00f3n, porque su esclavitud es a las cosas presentes y temporales, y es indiferente a los pensamientos invisibles y eternos. La Biblia, aunque no es una f\u00e1bula, es para \u00e9l como un libro m\u00e1s y nada m\u00e1s. La verdad, si no es una ficci\u00f3n, no es un hecho. La tierra es un presente amado, pose\u00eddo; el cielo es un futuro distante y olvidado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero \u201clos ojos del sabio est\u00e1n en su cabeza\u201d. La luz de un conocimiento santo resplandece sobre ellos, y en esta luz ve la luz el ojo de la raz\u00f3n y de la fe, el ojo, no de la inclinaci\u00f3n ciega, sino de la conciencia y la confianza cristianas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por lo tanto, el cristiano siente el derecho y la responsabilidad del juicio privado sobre la verdad y el servicio de Dios. La autoridad de Cristo es autoridad suprema para \u00e9l. \u00c9l no permitir\u00e1 ninguna interferencia con \u00e9l; no permitir\u00e1 que ning\u00fan usurpador tome su lugar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por lo tanto, el hombre cristiano ora por la luz de la ense\u00f1anza divina, La posesi\u00f3n de la verdad le ha ense\u00f1ado la posibilidad y la peligro de error. Se encontrar\u00eda sin confiar nunca en el hombre, sino que siempre orar\u00eda: \u00ab\u00a1Lo que no s\u00e9, Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame!\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> De ah\u00ed la impresi\u00f3n que recibe de las cosas que le rodean y delante de \u00e9l. La regla del deber, le\u00edda por los ojos en su cabeza, es simplemente esto: la voluntad de su Padre. La medida de la bondad, admirada por el ojo en su cabeza, es precisamente esta: la imagen de su Salvador.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por \u00faltimo, cuando nuestros ojos est\u00e1n en nuestra cabeza, bajo el gobierno de una raz\u00f3n iluminada y una fe cristiana, siempre estar\u00e1n haciendo un servicio santo y piadoso a nuestras almas, nunca perjudicial. No vagar\u00e1n, pues, con lujuria donde no deber\u00edan siquiera echar un vistazo; ser\u00e1n apartados de todas las vanidades. Mirando siempre, ser\u00e1n hallados en Jes\u00fas; siempre ser\u00e1n hallados, poniendo al Se\u00f1or delante de ellos; siempre estar\u00e1n solos, llenos de luz, convirtiendo tambi\u00e9n en luz todo el cuerpo. (J. Eyre, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un evento les sucede a todos<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Sabidur\u00eda y locura comparadas<\/strong><\/p>\n

Mirar simplemente el conocimiento como tal, y mirar simplemente en el breve lapso de nuestra existencia \u201cbajo el sol\u201d, debemos confesar que el sabio a veces es tan impotente como el necio. Dos hombres toman asiento en un tren. El hombre es un consumado erudito, matem\u00e1tico o fil\u00f3sofo. Ha disciplinado sus poderes mentales y ha acumulado grandes reservas de conocimiento. Incluso ha adquirido, puede ser una cierta reputaci\u00f3n como un hombre de aprendizaje, o como un l\u00edder de los pensamientos de los dem\u00e1s. Al hombre que est\u00e1 sentado a su lado no le importa nada la cultura intelectual. El disfrute animal es su ideal. \u00a1Dale una buena cena y podr\u00e1s quedarte con tus libros! Nunca pudo ver nada bueno en devanarse los sesos sobre problemas dif\u00edciles. All\u00ed se sientan <\/strong>estos dos hombres en el vag\u00f3n de ferrocarril, uno al lado del otro: el que, tal vez, lee el \u00faltimo libro de ciencia; el otro, tal vez, hojeando alguna \u201cGaceta Deportiva\u201d. De repente, en un momento, se produce el choque que ninguno de los dos pod\u00eda prever: <\/strong>el tren es una ruina; \u00a1Y estos dos yacen juntos, aplastados, mutilados y muertos! \u00ab\u00a1Un evento, una oportunidad, les ha sucedido a ambos!\u00bb Ahora, excluye el pensamiento de Dios y el pensamiento de la inmortalidad, y \u00bfqu\u00e9 \u201cventaja\u201d tiene un hombre sobre el otro? El estudiante ha tenido sus placeres intelectuales: el devoto del placer tambi\u00e9n ha tenido sus placeres. El erudito, junto con su disfrute, ha tenido mucho trabajo fatigoso y, puede ser, pensamiento doloroso; el buscador de placer tambi\u00e9n ha experimentado, sin duda, por su parte, algunos de los castigos de la autoindulgencia. El amante del conocimiento ha tenido, en efecto, esta ventaja, que sus \u201cojos\u201d han estado \u201cen su cabeza\u201d: ha tenido una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y m\u00e1s clara; y ha vivido una vida m\u00e1s elevada. Pero \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la ventaja permanente? Estos dos hombres han vivido su breve lapso: \u00a1y aqu\u00ed ha venido la Muerte, como el gran nivelador! Durante algunos a\u00f1os, tal vez, se puede hablar del erudito; su nombre puede incluso entrar en alg\u00fan \u00abdiccionario biogr\u00e1fico\u00bb pero, a menos que sea uno de unos pocos muy selectos, ser\u00e1 poco m\u00e1s que un nombre y, en las edades venideras, ser\u00e1 olvidado por completo. Entonces, \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito ha \u201cdespreciado los deleites y vivido d\u00edas laboriosos\u201d? \u00bfSe puede decir que ha hecho el mejor uso de la vida humana, si simplemente la ha gastado en adquirir una \u00absabidur\u00eda\u00bb que lo deja, al final, indistinguible del tonto? As\u00ed pues, parece que nos vemos llevados a la misma conclusi\u00f3n que Eclesiast\u00e9s. Cualesquiera que sean las ventajas que tenga la sabidur\u00eda terrenal, no puede considerarse como el principal bien para el hombre. La acumulaci\u00f3n de conocimiento como el \u00fanico objeto supremo de la existencia humana es un enga\u00f1o vano: es un \u201calimentarse del viento\u201d: no logra satisfacer los anhelos m\u00e1s profundos del alma humana. (TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 2:14 El sabio los ojos est\u00e1n en su cabeza; mas el necio anda en tinieblas. La ventaja de la sabidur\u00eda sobre la necedad La sabidur\u00eda posee la misma ventaja sobre la locura que la vista hace sobre la ceguera. El hombre de sabidur\u00eda, teniendo todo su ingenio a su alrededor, en plena posesi\u00f3n y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 2:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36384","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36384"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36384\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}