{"id":36391,"date":"2022-07-16T06:36:42","date_gmt":"2022-07-16T11:36:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-33-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:36:42","modified_gmt":"2022-07-16T11:36:42","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-33-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-33-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 3:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 3,3-4<\/span><\/p>\n

Tiempo de matar, y tiempo de curar <\/em><\/p>\n

Tiempos y tiempos espirituales<\/strong><\/p>\n

La obra de la gracia sobre el alma puede dividirse en dos operaciones distintas del Esp\u00edritu de Dios sobre el coraz\u00f3n; el uno es desmenuzar a la criatura en la nada y en la humillaci\u00f3n ante Dios; la otra es exaltar a Jes\u00fas crucificado como \u201cDios sobre todo, bendito por los siglos\u201d sobre el naufragio y la ruina de la criatura.<\/p>\n

Y estas dos lecciones el Esp\u00edritu bendito escribe con poder sobre todo vaso de misericordia vivificado. .<\/p>\n

1. <\/strong>Hay, entonces, \u201cun tiempo para matar\u201d\u2014es decir, hay una temporada se\u00f1alada en los eternos consejos de Dios cuando la sentencia de muerte debe ser conocida y sentida en la conciencia de todos Sus elegidos. Ese tiempo no se puede apresurar, ni retrasar. Las manecillas de ese reloj, del cual la voluntad de Dios es el resorte, y Sus decretos el p\u00e9ndulo, est\u00e1n fuera del alcance de los dedos humanos para avanzar o retroceder. El matar precede a la curaci\u00f3n, y el derrumbamiento precede a la edificaci\u00f3n; los elegidos lloran antes de re\u00edr y lamentan antes de bailar. En esta v\u00eda se mueve el Esp\u00edritu Santo; en este canal fluyen sus aguas benditas. El primer \u201ctiempo\u201d, entonces, del que habla el texto es aquel en que el Esp\u00edritu Santo los toma de la mano para matarlos. \u00bfY c\u00f3mo los mata? Aplicando con poder a sus conciencias la espiritualidad de la santa ley de Dios, y trayendo as\u00ed la sentencia de muerte a sus almas, el Esp\u00edritu de Dios empleando la ley como un ministerio de condenaci\u00f3n para cortar toda la justicia de las criaturas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no todo es trabajo de matar. Si Dios mata a su pueblo, es para darle vida (1Sa 2:6<\/span>); si los hiere, es para sanar; si \u00c9l derriba, es para que \u00c9l pueda levantar. Hay, entonces, \u201cun tiempo para sanar\u201d. \u00bfY c\u00f3mo se efect\u00faa esa curaci\u00f3n? Por alg\u00fan dulce descubrimiento de misericordia para el alma, por los ojos del entendimiento iluminados para ver a Jes\u00fas, y por el Esp\u00edritu Santo suscitando una medida de fe en el coraz\u00f3n por la cual Cristo es asido, abrazado en los afectos, testificado de por el Esp\u00edritu, y entronizado en el interior, como \u201cla esperanza de gloria\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero pasamos a otro tiempo: \u201cun tiempo de quebrantamiento\u201d. Esto implica que hay un edificio que derribar. \u00bfQu\u00e9 edificio es este? Es ese edificio orgulloso que Satan\u00e1s y la carne se han combinado para erigir en oposici\u00f3n a Dios, la Babel que se construye con ladrillos y cal para llegar al cielo m\u00e1s alto. Pero hay un tiempo en la mano de Dios para derribar esta Babel que ha sido creada por los esfuerzos combinados de Satan\u00e1s y nuestros propios corazones.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay \u201cun tiempo para edificar\u201d. Esta edificaci\u00f3n es total y \u00fanicamente en Cristo, bajo las operaciones del bendito Esp\u00edritu. Pero, \u00bfqu\u00e9 edificaci\u00f3n puede haber en Cristo, sino que la criatura sea abatida? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver Jes\u00fas como un Salvador suficiente con alguien que puede sostenerse en su propia fuerza y su propia justicia?<\/p>\n

5. <\/strong>Pero hay \u201ctiempo de llorar, y tiempo de re\u00edr; tiempo de llorar, y tiempo de bailar.\u201d \u00bfUn hombre solo llora una vez en su vida? \u00bfNo corre el tiempo del llanto, m\u00e1s o <\/strong>menos, a lo largo de la vida del cristiano? \u00bfNo corre paralelo el duelo con su existencia en este tabern\u00e1culo de barro? porque \u201cel hombre nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba\u201d. Luego \u201ctiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar\u201d, debe correr paralelo a la vida de un cristiano, tanto como \u201ctiempo de llorar, y tiempo de re\u00edr; tiempo de llorar, y tiempo de bailar.\u201d Pero estos tiempos y sazones est\u00e1n en la mano del Padre; y, \u201clo que Dios ha unido, no lo separe el hombre\u201d. Nunca hables de curar hasta que puedas hablar de matar; nunca pienses en ser edificado, hasta que hayas sido derribado; nunca esperes re\u00edr, hasta que te hayan ense\u00f1ado a llorar; y nunca esperes bailar, hasta que hayas aprendido a llorar. S\u00f3lo los que son ense\u00f1ados por Dios pueden entrar en la experiencia real de estas cosas; ya ellos, tarde o temprano, cada uno seg\u00fan su medida, Dios Esp\u00edritu Santo conduce a toda la familia redimida de Si\u00f3n. (JC Philpot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempo de llorar, y tiempo de re\u00edr<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Diversiones<\/strong><\/p>\n

Creo que el impulso del juego es como <\/strong>sagrado en la intenci\u00f3n Divina como el impulso del trabajo. De hecho, el Dr. Bushnell se ha comprometido a mostrar c\u00f3mo lo que \u00e9l llama el estado de juego es el estado \u00faltimo de la humanidad redimida y regenerada, al que asciende a trav\u00e9s de la disciplina previa en el estado de trabajo; y aunque en su argumento en realidad no lo ha hecho, supongo que considerar\u00eda esa imagen prof\u00e9tica de los nuevos cielos y la nueva tierra en la que Zacar\u00edas declara que \u201clas calles de Jerusal\u00e9n estar\u00e1n llenas de ni\u00f1os y ni\u00f1as jugando en sus calles. \u201d como solo una descripci\u00f3n po\u00e9tica de los empleos celestiales de los ni\u00f1os de mayor crecimiento. <\/strong>Porque, cuando miramos un poco m\u00e1s profundo que la superficie, \u00bfqu\u00e9 entendemos por juego? Al llegar a casa al final del d\u00eda, cansado, desgastado e inquieto, abres la puerta y encuentras a tu peque\u00f1o que se retuerce y se revolca en el suelo con un gatito. Ciertamente, no es una escena muy cl\u00e1sica ni muy digna y, sin embargo, de alguna manera, tu coraz\u00f3n se ablanda de inmediato, y te sientas y observas el jugueteo con una sensaci\u00f3n de simpat\u00eda y frescura que no has tenido durante todo el tiempo aburrido y aburrido. d\u00eda laborioso. \u00bfPor qu\u00e9 es? \u00a1Por qu\u00e9, sino porque despu\u00e9s de todo eso es vida sin esfuerzo ni preocupaci\u00f3n ni carga, alegr\u00eda sin trabajo ni rivalidad ni tedio, movimiento salt\u00f3n y alegr\u00eda burbujeante sin ansiedad y sin remordimiento! \u00bfY qu\u00e9 es una vida as\u00ed, desligada de sus caracter\u00edsticas animales y ennoblecida por una intuici\u00f3n espiritual, sino la verdadera idea del cielo, donde, si hay actividad, no habr\u00e1 esfuerzo, pero donde todo lo que hacemos y somos ser\u00e1 la libre estallido espont\u00e1neo del desbordante gozo y alegr\u00eda que hay en nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>La mera diversi\u00f3n no debe ser, y no puede ser sanamente, el fin de ninguna vida. Hablamos de la vida infantil como el per\u00edodo de juego de una existencia humana. Y, sin embargo, \u00bfnunca hab\u00e9is notado que ni siquiera el ni\u00f1o puede jugar, a menos que haya trepado a la esfera del juego a trav\u00e9s del fatigoso vest\u00edbulo del trabajo? Lo vemos corriendo por el suelo en la alegr\u00eda salvaje de su joven libertad, trepando a los \u00e1rboles, escalando las laderas, corriendo por los campos o brincando en la hierba, y decimos: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda rendirse al puro impulso!\u00bb Pero, \u00bfrecordamos c\u00f3mo ha llegado a ese libre dominio de s\u00ed mismo, de sus miembros, pulmones y m\u00fasculos? c\u00f3mo se tambale\u00f3 primero sobre sus diminutos pies, cay\u00f3 y se levant\u00f3, solo para volver a caer; \u00bfC\u00f3mo, por gradaciones lentas, ha ense\u00f1ado a sus m\u00fasculos a obedecer su voluntad, a sus pies a cumplir las \u00f3rdenes de su pensamiento ya sus manos a agarrar y sostener las cosas que persigue? No sin esfuerzo, seguramente, ha llegado a esa mayor libertad del primer estado de juego; y no sin trabajo, como su mejor calificaci\u00f3n para el privilegio realmente sagrado de la diversi\u00f3n, \u00a1Dios ha querido que cualquiera de nosotros venga a nuestros momentos de juego!<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los principios que deben regir nuestras diversiones? Esos principios son triples. Nuestras diversiones deben ser genuinas, inocentes y moderadas.<\/p>\n

1. <\/strong>D\u00e9jame explicarte lo que quiero decir con diversi\u00f3n genuina. Si la diversi\u00f3n tiene, como hemos visto, un lugar definido y reconocible en toda vida saludable y bien ordenada, entonces debemos al menos exigirle que cumpla honestamente su prop\u00f3sito, que real y verdaderamente recree, recree. cr\u00e9anos. Ahora, visto bajo esta luz, yo no, p. ej.<\/em> llam\u00e9 a un baile una diversi\u00f3n genuina. Nuestras diversiones deber\u00edan dejarnos m\u00e1s frescos y brillantes de lo que nos encontraron, netamente hastiados e irritables y sin brillo cuando los deberes del d\u00eda siguiente vuelvan sobre nosotros. Y por lo tanto, no me sorprende que una gran cantidad de j\u00f3venes especialmente, que buscan su diversi\u00f3n (\u00a1Dios salve la marca!) en tales canales, se vean obligados a \u201cencenderse\u201d para trabajar por los medios artificiales de estimulantes malsanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la diversi\u00f3n no est\u00e1 fuera sino dentro de las sanciones de una vida cristiana y seria, entonces nuestras diversiones tambi\u00e9n deben ser inocentes. La preocupaci\u00f3n de quien est\u00e1 decidiendo la cuesti\u00f3n entre las diversiones que son inocentes y las que no lo son, es el drama tal como lo encuentra real y ordinariamente; y esto incluye el drama ya sea cl\u00e1sico o tr\u00e1gico o c\u00f3mico, o semidesnudo y espectacular; y si alguien se queja de que la Iglesia de Dios frunce el ce\u00f1o ante las diversiones inocentes, y si no condena abiertamente, al menos niega su aprobaci\u00f3n a las formas inocentes de diversi\u00f3n, que recuerden que es porque ordinariamente aquellos que una vez han cruzado una cierta l\u00ednea en este asunto, sin importar cu\u00e1les puedan ser sus profesiones de decoro o religi\u00f3n, son demasiado comunes como para dejar atr\u00e1s todas las restricciones total y absolutamente. Porque, de hecho, no hay casi absolutamente ninguna pretensi\u00f3n de discriminaci\u00f3n en estas cosas, y en nuestros d\u00edas se ven personas de vidas puras y de nombre sin mancha, contemplando espect\u00e1culos o escuchando di\u00e1logos que, ya sean hablados o cantados, deber\u00edan sonrojar. de verg\u00fcenza a cualquier mejilla decente.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero recordemos tambi\u00e9n que la diversi\u00f3n puede ser completamente inocente en su naturaleza y, sin embargo, muy f\u00e1cilmente ser excesiva o desmedida en su medida. (Bp. HC Potter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n cristiana de la recreaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La vida humana es compuesto de veranos e inviernos; puede ser, en la mayor\u00eda de los casos, con una mayor proporci\u00f3n de inviernos que de veranos, pero rara vez, de hecho, sin algunos d\u00edas de brillante sol y gozosa esperanza. Cada estaci\u00f3n, tambi\u00e9n, debe, en la naturaleza misma de las cosas, encontrar una respuesta adecuada en las experiencias del alma. Cuando la oscuridad ronda nuestro camino, las circunstancias son todas adversas, cuando el dolor entristece el coraz\u00f3n, o la muerte empobrece la vida, entonces es \u201ctiempo de llorar\u201d. Pero cuando la nube se levanta, y el brillo de la luz del sol una vez m\u00e1s nos inspira esperanza y nos llena de alegr\u00eda; cuando nuestras empresas prosperan, y nuestros hogares son escenarios de amor y apacible felicidad; cuando el \u00e9xito presente no s\u00f3lo produce placer, sino que da la garant\u00eda de una bendici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s rica, entonces es el \u201ctiempo de re\u00edr\u201d. Ambas estaciones son de Dios. As\u00ed como \u00c9l ha ordenado el verano y el invierno para la tierra, \u00c9l tambi\u00e9n ha ordenado que la vida humana tenga estas experiencias alternas, y en ambos debemos recordar que somos Suyos, e incluso en nuestras horas m\u00e1s ligeras, hacer todo para la gloria de Dios. . Hay algunos que piensan que la recreaci\u00f3n, incluso la m\u00e1s inofensiva, es una p\u00e9rdida de tiempo que, si no es positivamente pecaminosa, es, en todo caso, una se\u00f1al de debilidad espiritual. Las razones a favor de tal curso no son dif\u00edciles de buscar. Est\u00e1 la solemne responsabilidad de que est\u00e1 investida la vida en virtud de la gran obra a realizar, y los obst\u00e1culos frente a los cuales ha de encauzarse. Aqu\u00ed, se puede argumentar, est\u00e1 la batalla entre el bien y el mal, proseguida en condiciones tan desiguales que los siervos de Dios deben estar obligados a poner toda diligencia para mantener Su causa. Con tentaciones tan sutiles, tan numerosas, tan extendidas y tan h\u00e1bilmente adaptadas a todas las variedades de gustos y circunstancias; con fuerzas tan poderosas, todas activamente comprometidas para deshonrar a Dios y arruinar las almas humanas, no puede haber ninguna oportunidad para el mero disfrute. No, el mismo sentimiento est\u00e1 fuera de armon\u00eda con todas las circunstancias del conflicto. Mientras las almas perecen, \u00bfc\u00f3mo podemos tener el coraz\u00f3n para alegrarnos o encontrar el tiempo para entrar incluso en los placeres m\u00e1s refinados y elevados de la vida social? La primera respuesta a esto seguramente debe ser que la teor\u00eda se derrumba bajo el peso de sus propias conclusiones. Es una norma imposible de deber que se esfuerza por establecer, y se derrumba bajo su propia extravagancia. Hero y all\u00ed un hombre puede realmente desprenderse de estos intereses humanos, y puede haber circunstancias que lo se\u00f1alen para una posici\u00f3n especial en la que est\u00e9 absorto por el \u00fanico pensamiento de la liberaci\u00f3n de las almas humanas. Incluso puede ser que haya momentos excepcionales en los que, como el profeta Jerem\u00edas, el siervo del Se\u00f1or, est\u00e9 listo para clamar: \u201c\u00a1Oh, si mi cabeza se volviera aguas, y mis ojos fuentes de l\u00e1grimas, para que yo llorara d\u00eda y noche por los muertos de la hija de mi pueblo!\u201d Pero esta no puede ser la experiencia normal ni siquiera de los cristianos m\u00e1s fervientes. No todos son profetas; todos los profetas no son Jerem\u00edas; Jeremiah no siempre estuvo en un estado mental como este; en resumen, los hombres deben tener una naturaleza diferente antes de que puedan llegar a esta completa supresi\u00f3n de las simpat\u00edas e intereses humanos. Pero en el momento en que deja de ser real y se convierte en una mera pieza de supuesta devoci\u00f3n cristiana, en ese momento pierde, no s\u00f3lo su poder, sino todo lo que le da una cualidad religiosa. Pero existe esta objeci\u00f3n adicional. No se ha demostrado que sea el mejor m\u00e9todo para asegurar el objeto particular a la vista. En la lucha contra el mal, un hombre sabio seguramente mirar\u00e1 a su alrededor y estudiar\u00e1 las defensas que lo sostienen. En el ataque a una ciudadela fuerte, la atenci\u00f3n del h\u00e1bil estratega se <\/strong>dirige primero a los fuertes exteriores que protegen sus accesos. La misma ley se aplica a nuestra obra cristiana. Las almas individuales se ven afectadas por la sociedad a la que pertenecen, y la influencia de la sociedad debe depender en gran medida de las instituciones, incluso las que tienen que ver con las diversiones de la vida, que existen en medio de ella. Las perversiones que enga\u00f1an las mentes de los hombres deben ser eliminadas antes de que la verdad pueda alcanzarlos. En esta obra, aun en una tierra que se llama a s\u00ed misma cristiana, se necesita la reja del arado antes de que la tierra pueda estar lista para esparcir la semilla del reino. El argumento, entonces, es doble. Tenemos que afirmar el gobierno de Cristo sobre todas las escenas de la vida humana, procurando purificar sus placeres de modo que no sean obst\u00e1culos para la vida espiritual. Pero tambi\u00e9n tenemos que dar una representaci\u00f3n fiel del esp\u00edritu cristiano, y fallamos en esto si damos la impresi\u00f3n de que en nuestra religi\u00f3n no hay tiempo para la recreaci\u00f3n. \u00bfNo nos ha dado nuestro Padre la capacidad para el gozo, y no quiere que nos beneficiemos de ello? (JG Rogers,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 3,3-4 Tiempo de matar, y tiempo de curar Tiempos y tiempos espirituales La obra de la gracia sobre el alma puede dividirse en dos operaciones distintas del Esp\u00edritu de Dios sobre el coraz\u00f3n; el uno es desmenuzar a la criatura en la nada y en la humillaci\u00f3n ante Dios; la otra es exaltar a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 3:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36391","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36391"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36391\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}