{"id":36395,"date":"2022-07-16T06:36:54","date_gmt":"2022-07-16T11:36:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:36:54","modified_gmt":"2022-07-16T11:36:54","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-311-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 3:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 3:11<\/span><\/p>\n

\u00c9l ha hecho todo hermoso en su tiempo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Belleza<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n ricos son los rasgos y manifestaciones del genio creativo del hombre ! Piense en la gran cantidad y diversidad de formas hermosas y atractivas con las que el talento descriptivo e imaginativo ha enriquecido la literatura de todas las \u00e9pocas. Y los frutos del trabajo mental en todos los tiempos, desde la tosca l\u00edrica del salvaje hasta las producciones redondeadas y pulidas de la cultura m\u00e1s avanzada, \u00a1cu\u00e1n fragantes de belleza, cu\u00e1n densamente tachonados con gemas del m\u00e1s puro brillo y trascendente magnificencia! \u00a1El arte tambi\u00e9n, cu\u00e1n infinitamente variado en sus encarnaciones de todo lo que es hermoso, grandioso y glorioso! Cu\u00e1n innumerables, tambi\u00e9n, son las combinaciones de majestuosidad y belleza combinadas o intercambiables que se elevan y a\u00fan se elevan en lo simple y lo complejo, en las formas humildes y elevadas de la arquitectura, en la columna, la torre y la c\u00fapula, en la caba\u00f1a. , templo y catedral! Pero \u00bfde d\u00f3nde este poder en el hombre? \u00bfQu\u00e9 son sus creaciones sino copias de los pensamientos de Dios? Que no son nada m\u00e1s est\u00e1 impl\u00edcito en los c\u00e1nones fundamentales de la literatura, el arte y el gusto. La verdad a la naturaleza es la \u00fanica prueba de la belleza. \u00bfAdmiramos las copias parciales que ha hecho el hombre? \u00bfNos inclinamos ante el genio que puede ver y o\u00edr una peque\u00f1a porci\u00f3n de la idea Divina? \u00bfNo deber\u00edan, entonces, nuestros pensamientos elevarse con una reverencia indeciblemente m\u00e1s alta y una adoraci\u00f3n m\u00e1s ferviente a Aquel que \u201cha hecho todo hermoso\u201d? Reflexiona por un momento sobre la belleza como atributo de la Inteligencia Suprema. Reflexiona sobre Dios como el Originador de todo lo que deleita la vista y encanta la imaginaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 inconcebible riqueza de belleza debe residir en la mente que, sin una copia, primero suscit\u00f3 estos innumerables matices y matices que se relevan y se funden entre s\u00ed en la vasta totalidad de la naturaleza, que ide\u00f3 estas innumerables formas de la vida vegetal, desde la flor junto al camino que florece hoy y se marchita ma\u00f1ana, hasta el gigante del bosque que sobrevive al ascenso y la ca\u00edda de las naciones y de los imperios, que midi\u00f3 los cielos, midi\u00f3 los cursos y dispuso las armon\u00edas de las estrellas, extendieron el oc\u00e9ano, derramaron el r\u00edo, el torrente y la cascada! \u00a1Qu\u00e9 infinidad de recursos contemplamos en las fases alternas del universo exterior, cada una de las cuales parece demasiado hermosa para ser reemplazada por otra de igual belleza y, sin embargo, cede inmediatamente su imaginada preeminencia a su sucesora! Las profundidades de la Inteligencia Divina ciertamente no las podemos sondear; pero hay algunos puntos de vista de inter\u00e9s pr\u00e1ctico que se derivan de estos pensamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, sugieren un modo de culto, que debe hacernos siempre mejores, el de la contemplaci\u00f3n devota de las obras visibles de Dios. \u201cDisfrutar es adorar\u201d. No puede haber pleno y verdadero disfrute de la naturaleza, sino por parte de quien ve la mano y oye la voz del Eterno en sus obras. Entrar en el coraz\u00f3n de la naturaleza es hablar cara a cara con su Autor.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pensamientos que he sugerido prestan, tambi\u00e9n, un motivo para nuestra conversaci\u00f3n con los monumentos del arte, el gusto y el genio humanos. El poeta o artista genuino se interpone entre nosotros y el mundo de belleza de Dios, en la misma relaci\u00f3n en la que el vidente o el evangelista se interponen entre nosotros y su reino de verdad. Pero, sobre todo, a la mente devota le encanta comunicarse con la verdad y la belleza en aquellas formas de literatura en las que han sido fusionadas por inspiraci\u00f3n divina. No encuentra poes\u00eda tan sublime como la del salmista, profeta y ap\u00f3stol, la que conecta la imagen del Pastor celestial con los verdes pastos y las aguas tranquilas, saca lecciones de una providencia paterna de los cursos de Ori\u00f3n y Arcturus, nombra por la lluvia y por las gotas de roc\u00edo de su Padre, y recurre a todos los reinos de la naturaleza, y re\u00fane materiales de cada porci\u00f3n del universo visible, para representar la Nueva Jerusal\u00e9n, la ciudad de oro de nuestro Dios, las puertas dentro de las cuales el el sol no se pone, porque \u201cla gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su lumbrera\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, la belleza, aunque distinta del amor, es la ministra del amor. Cada rayo est\u00e1 bordeado y bordeado con misericordia. Cada una de sus formas lleva la inscripci\u00f3n: \u201cDios es amor\u201d. Cuando brilla sobre nosotros desde los cielos, revela Su benignidad. Cuando brilla en la tierra, o brilla desde el oc\u00e9ano, refleja Su sonrisa. Cuando extiende su arco multicolor sobre la nube o el agua, expresa Sus pensamientos de paz. \u00bfNo tienen todas estas escenas una voz de tierna simpat\u00eda y consuelo para los afligidos? En un mundo as\u00ed lleno de belleza, as\u00ed ba\u00f1ado por la sonrisa del Padre Universal, no puede haber dolor enviado como dolor. S\u00f3lo puede castigar a aquellos a quienes Dios ama. No para arruinar la cosecha de la esperanza y el gozo humanos, sino para hacer brotar con frescura y exuberancia cada planta plantada por nuestro Padre Celestial, descienden las lluvias y las inundaciones caen sobre el coraz\u00f3n afligido. No para destruir o doblegar irremediablemente el alma, sino para disipar la niebla sofocante de la mundanalidad, para abrir un campo de visi\u00f3n m\u00e1s claro y m\u00e1s alto para el ojo interior, para hacer que los cielos superiores se vean serenos y hermosos, cae el rayo que env\u00eda alarma y agon\u00eda a nuestros hogares y corazones. Acojamos, pues, en nuestros dolores, la revelaci\u00f3n del amor divino, con el que los cielos se desbordan y la tierra rebosa, que el d\u00eda pronuncia al d\u00eda y la noche ensaya a la noche. (AP Peabody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo lo bello<\/strong><\/p>\n

El Creador, cuando form\u00f3 el mundo , ten\u00eda la hermosura<\/em> de las cosas ante \u00c9l como fin y objeto, as\u00ed como la utilidad de las cosas. Y as\u00ed, dondequiera que caminemos, vemos reflejado el amor por la belleza en la mente Divina. Y cuanto m\u00e1s minuciosamente examinamos las obras de Dios, m\u00e1s exquisita es su belleza. \u00a1Cu\u00e1n diferentes a las obras del hombre! Tome una aguja finamente pulida y col\u00f3quela bajo un poderoso microscopio, y se convierte en una barra de acero enorme y \u00e1spera, con cavernas en miniatura y barrancos de \u00abclinker\u00bb negro. Tomemos de nuevo alg\u00fan insecto com\u00fan, una avispa, por ejemplo; y bajo el mismo microscopio se convierte en un milagro de escamas brillantes de gasa semitransparente de oro, cada escama geom\u00e9tricamente perfecta. O tome ese bot\u00f3n de oro y mire hacia abajo en su coraz\u00f3n, y ver\u00e1 una c\u00e1mara de hadas encantada de luces intermitentes que averg\u00fcenza todas las extravagancias de las \u00abNoches \u00e1rabes\u00bb. Dios ama tener las cosas hermosas: y es sabio que nosotros fomentemos en nosotros el amor a la belleza. Sin duda, las rivalidades comerciales son tan intensas y agudas que los hombres se ven obligados a considerar principalmente la utilidad. \u00bfQu\u00e9 puedo hacer o sacar de ello? es la pregunta principal. El pan, no la belleza, es su principal preocupaci\u00f3n. El comercio es \u201csembrar ciudades como conchas a lo largo de la costa\u201d: y las cosas del mercado y de la calle corren el peligro de desplazar a la naturaleza ya Dios de la mente de los hombres y congelar sus corazones. Pero esperemos que la lucha por los primeros lugares en todas las vocaciones, que es la ambici\u00f3n prevaleciente en la actualidad, nunca se vuelva tan severa como para absorber todo el pensamiento y el tiempo, y destruya todo cuidado por el cultivo de este lado alegre de la vida. De hecho, cuanto m\u00e1s feroz se vuelve la lucha por la vida, mayor es la necesidad de los dulces alivios que trae la admiraci\u00f3n de la naturaleza. Tampoco podemos dudar que cuando el Creador prodig\u00f3, y a\u00fan prodiga tanta belleza en el mundo natural, ten\u00eda y tiene en vista la m\u00e1s alta utilidad; porque ciertamente es algo tan \u00fatil para dar refrigerio y tono y elevaci\u00f3n al alma, como para proporcionar trigo para el pan, o lana para la ropa. Elevemos nuestros pensamientos de la hermosura de la naturaleza a \u00c9l, que es la Rosa de Sar\u00f3n, toda resplandeciente con la riqueza del amor celestial, y el Lirio de los Valles, \u00absanto, inocente, inmaculado\u00bb, y la Vid Verdadera cargada de frutos maduros. racimos para las hambrientas almas de los hombres\u2014s\u00ed, para \u00c9l, quien es \u00fanico en Su esplendor de \u201cverdadera\u201d Divinidad y perfecta virilidad. Una de las necesidades m\u00e1s patentes de nuestras iglesias hoy d\u00eda es la de la belleza espiritual del car\u00e1cter; belleza de car\u00e1cter espiritual. No la belleza superficial de la moralidad sin vitalidad por el amor personal al Salvador. Esto no es m\u00e1s que el cristal, sim\u00e9trico, n\u00edtido en la exactitud del contorno, fr\u00edo como la nieve, muerto como la piedra. Nuestra necesidad es la belleza del alma viviente, de la vida santa. No cualquier mimetismo de \u00e9l, por exitoso que sea, por inconsciente que sea; no cualquier simulaci\u00f3n de su vida; flores no pintadas y frutos de cera. Pero conformidad real a la imagen de \u201cJesucristo hombre\u201d: vida de oraci\u00f3n y de fe abnegada, de entrega a la navidad de nuestro Rey, y de servicio leal. Esta es la belleza de la santidad de la cual todas las cosas bellas bajo el sol son d\u00e9biles im\u00e1genes; y por el cual Cristo se manifiesta a los hombres. (RC Cowell<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La belleza del mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La belleza de las escenas y circunstancias externas de la vida. No necesitamos demorarnos en determinar cu\u00e1l es la filosof\u00eda de la belleza; hasta d\u00f3nde depende de las cosas que miramos, hasta d\u00f3nde de los ojos que las miran, o m\u00e1s bien del alma de inteligencia y emoci\u00f3n que mira a trav\u00e9s de los ojos. Lo bello es bello en la medida de nuestro discernimiento; eso es verdad. A\u00fan as\u00ed, la belleza no est\u00e1 determinada exclusivamente por nuestra percepci\u00f3n; eso tambi\u00e9n es cierto. M\u00e1s all\u00e1 de lo que cualquier individuo ha visto o tiene el poder de ver, se encuentran una mir\u00edada de cosas, el fruto de los maravillosos y multitudinarios pensamientos del Creador. Tesoros de belleza llenan las profundidades del mar, y hay rincones y rincones de la tierra no visitados atestados de formas encantadoras. No s\u00f3lo en los efectos amplios, sino tambi\u00e9n en los detalles minuciosos de la naturaleza se encuentra la belleza. Los hombres no necesitan ir a tierras extra\u00f1as para aprender que \u201cJehov\u00e1 hizo todas las cosas hermosas en su tiempo\u201d. El placer en la belleza del mundo puede convertirse en un mero deseo de la vista, en lugar del resplandor del alma. Un gusto est\u00e9tico no es una fe santificadora. Al discernir la belleza que puebla la tierra y el cielo, debemos recordar que el Se\u00f1or lo ha hecho. Debemos pensar en \u00c9l; ve por todas partes los signos de Su sabidur\u00eda, las im\u00e1genes de Su hermosura y ternura, la manifestaci\u00f3n de Su gloria, las sugerencias de Su infinidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El orden de esta belleza. Todo es hermoso en su tiempo se\u00f1alado. La plenitud y la armon\u00eda de las cosas es en gran parte un elemento de la belleza. El orden, la secuencia perfecta de la ley de la naturaleza es tan maravilloso como la variada belleza de sus formas. \u201cCada invierno se convierte en primavera\u201d. La semilla, la hoja, la mazorca, el ma\u00edz lleno en la mazorca, cada uno tiene su belleza. Hay aqu\u00ed, en el orden y la belleza del mundo, analog\u00edas familiares de cosas espirituales. La belleza compleja de un car\u00e1cter perfeccionado no se forja excepto mediante preparaciones y procesos. Los hombres llegan a la perfecci\u00f3n en su temporada. El gran Obrero trabaja con toda seguridad en un orden ininterrumpido, con una gran y serena paciencia, y lleva Su obra a su resultado perfecto en el tiempo se\u00f1alado.<\/p>\n


III. <\/strong>La transitoriedad de la belleza del mundo. Toda la belleza de la escena y las circunstancias externas es solo por un tiempo. Este hermoso mundo, aunque a veces nos retiene con el hechizo de su encanto, no es nuestro descanso; sus bellezas son flores en el camino de un peregrino. Arrancamos hermosas flores, pero en poco tiempo, tan poco tiempo, los suaves p\u00e9talos se gastan y se arrugan y est\u00e1n listos para morir[ Los mundos y los tesoros que est\u00e1n en ellos Dios los lleva en Su mano; pero a los que le aman los lleva en el coraz\u00f3n, a los hijos amados de su amor; y que el amor los rodea, una luz del cielo, m\u00e1s hermosa y segura que la belleza de la ma\u00f1ana. (WS Davis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n y lo bello<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay una unidad esencial en todas las formas de lo bello. No servir\u00e1 objetar el arte, el embellecimiento de la ropa y los muebles y, sin embargo, decir que en el habla, en los modales y en los elementos morales lo bello es correcto. Porque lo bello es un elemento que est\u00e1 destinado a salir en cada parte de la mente y a prestar su luz e influencia peculiar en todas las direcciones en las que la mente se desarrolla. Ahora se admite, en todo el mundo, por aquellos que se oponen al arte en el vestido, en el mobiliario o en el embellecimiento de los terrenos, que la belleza del habla, los modales y los elementos sociales y morales son correctos. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 la belleza es consistente con la abnegaci\u00f3n y el ejemplo de Cristo en estas cosas, e inconsistente con la abnegaci\u00f3n y el ejemplo de Cristo en esas otras cosas?<\/p>\n


II . <\/strong>Hay una funci\u00f3n moral propia de lo bello, que lo redime de las objeciones que los hombres le hacen. Es verdad que la belleza se emplea para construir el vicio. \u00bfAlguna vez se detuvo a analizar esa declaraci\u00f3n y vio lo que significaba? La funci\u00f3n moral de lo bello se utiliza para inducir a los hombres al pecado; pero este hecho revela el poder que hay en lo bello para elevar el disfrute de cualquier facultad en la que se emplee de formas inferiores a formas superiores. La belleza siempre tiende hacia arriba. Si lo introduces en el poder del pensamiento, atrae el intelecto hacia arriba; si lo introduces en la conciencia, atrae la conciencia hacia arriba; si lo introduces en la moral, eleva esa moral; si lo introduces en el vestido, lo afina y lo levanta.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces, si hay una funci\u00f3n moral en lo bello, no se puede esperar su pleno beneficio hasta que se desarrolle arm\u00f3nicamente en todas las partes de la mente. Debe aplicarse al entendimiento, a las facultades morales, a los elementos sociales, a los instintos animales ya todas las relaciones de la vida f\u00edsica en la familia y en la sociedad. No es lo bello en exceso lo que lleva al exceso de picard\u00eda y ego\u00edsmo. Es porque se cultiva pero parcialmente, o s\u00f3lo en un lado de la mente, que produce da\u00f1os. Con esta afirmaci\u00f3n de la funci\u00f3n moral de lo bello, procedo a aplicarla m\u00e1s particularmente al individuo y al hogar. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre consentir en complacerse en lo bello mientras el mundo yace en la maldad? Digo, estando el mundo en la maldad, voy a educarme en la belleza, para que pueda estar mejor preparado para elevarlo fuera de esa maldad. Lo bello es uno de los elementos con los que debo familiarizarme, a fin de poder dedicarme con mayor \u00e9xito a este trabajo. Dios educa a los hombres para trabajar en Su reino en la tierra extendiendo ante ellos las bellezas que \u00c9l ha creado en el mundo natural. Lo bello, por lo tanto, puede convertirse en un instructor moral y puede hacer que el alma del hombre sea poderosa; de modo que complacerse en \u00e9l, en lugar de ser ego\u00edsta, es parte de la educaci\u00f3n leg\u00edtima de uno. El mismo argumento es aplicable al hogar. La pregunta surge en la mente de muchas personas: \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo debo dedicar a mi familia y cu\u00e1nto a Dios?\u201d Partiste tu barco contra una roca al principio, poniendo a Dios en una balanza y a tu familia en la otra. Tu familia nunca debe estar separada de Dios. Vuestra idea de la religi\u00f3n y de la consagraci\u00f3n debe ser tal que consider\u00e9is todo lo que se da a vuestra cuna oa vuestra familia como dado a Dios. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1nto puede dar un hombre para edificar una familia y hacerla poderosa para Dios? Si es necesario que los hijos de un hombre tengan zapatos y ropa, y \u00e9l se los da, se los da a Dios. Si es necesario que tengan inteligencia, y los manda a escuelas costosas, los manda por Dios. Pero recuerde que usted debe tener tal coraz\u00f3n en este trabajo que cada ni\u00f1o sienta que cada imagen y cada libro tiene un prop\u00f3sito moral en \u00e9l, y se dar\u00e1 cuenta de que hay una vida por venir, y comprender\u00e1 las relaciones del reino de Dios en la tierra con inmortalidad. Y entonces cada flor que florece tendr\u00e1 un significado. Pero se dice: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedes conciliar estas indulgencias con el ejemplo de nuestro Salvador? No se entreg\u00f3 a lo bello\u201d. Nuestro Salvador nos dio el ejemplo de cualidades morales, pero no de condiciones sociales. No ten\u00eda donde recostar Su cabeza: \u00bfpiensas seriamente que ser\u00eda mejor para cada hombre ser un vagabundo? \u00bfPiensas que ser\u00eda mejor para la civilizaci\u00f3n que la familia se dividiera, y que los hombres no tuvieran propiedad ni ocupaci\u00f3n regular, para que pudieran seguir a Cristo? A\u00fan m\u00e1s, se pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos imitar a Cristo en la abnegaci\u00f3n que practic\u00f3 y, sin embargo, disfrutar de la belleza?\u00bb En ninguna otra parte del mundo puede un hombre ser m\u00e1s abnegado que tomando una naturaleza completamente refinada y culta, y con esa naturaleza yendo a los pobres y necesitados. Cristo hizo a un lado la gloria que ten\u00eda antes de que existiera el mundo, y vino a la tierra, y vivi\u00f3 sin ella, y ascendi\u00f3, y la retom\u00f3; y ahora, habi\u00e9ndola tomado de nuevo, vive para legislar con toda esta plenitud; y todav\u00eda se niega a s\u00ed mismo, haciendo de su vida un vivir perpetuo para los dem\u00e1s. Entonces, si Dios ha dotado a alg\u00fan hombre de riquezas, que las use para s\u00ed mismo, para sus hijos y para sus amigos, y as\u00ed las use para el mundo. Si Dios ha dado a un hombre el poder de leer literatura en todos los idiomas, que la lea, para que pueda defender mejor a los ignorantes e instruirlos. Si Dios le ha dado a un hombre el elemento de la belleza, que lo emplee, no para complacerse a s\u00ed mismo, sino para que pueda enaltecer, refinar y civilizar a los que son bajos, groseros y groseros. En manos de todos los que siguen estas instrucciones, los elementos de lo bello est\u00e1n enteramente en consonancia con la voluntad Divina. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de la belleza<\/strong><\/p>\n

Belleza es un t\u00e9rmino de variada y amplia importaci\u00f3n. Cualquier cosa que despierte la emoci\u00f3n, ya sea una estatua reci\u00e9n salida del cincel del escultor, una flor al borde del camino, narrando alg\u00fan viejo recuerdo enterrado, o una gloriosa puesta de sol entre las colinas, un discurso, un poema, una virtud, un hecho o un canci\u00f3n, que hermosa.<\/p>\n


I. <\/strong>La belleza y su misi\u00f3n en la naturaleza. Hay abundancia de belleza en los cielos amplios y azules y en la tierra verde; en las estrellas que nos miran con tanta dulzura y bondad; en las huertas, arboledas y \u00e1rboles del bosque; en el plumaje y canto de los p\u00e1jaros; en la modesta flor que brota en el seto; en el robusto roble que ha luchado con las tormentas y los vientos de mil a\u00f1os; en el alto y majestuoso cedro del L\u00edbano, en las ramas colgantes del sauce, suspirando como un doliente junto al arroyo silencioso. Hay belleza en el roc\u00edo de la ma\u00f1ana, que brilla como puntas de diamante por todo el campo y la pradera; en gotas de agua que cuelgan como perlas costosas en \u00e1rboles y cables de tel\u00e9grafo despu\u00e9s de una ducha refrescante. Hay belleza en el peque\u00f1o riachuelo que brota de alg\u00fan rinc\u00f3n aislado en la ladera, como un ni\u00f1o que no hace nada, y corre, ahora mirando hacia afuera en la luz y luego escondi\u00e9ndose en la mara\u00f1a de arbustos hasta que parece encontrar a sus compa\u00f1eros de juego en el balbuceo. arroyo. Hay belleza en el majestuoso r\u00edo mientras rueda, fortalecido por innumerables afluentes, orgullosamente hacia el ancho mar. Hay belleza en las alternancias del d\u00eda y de la noche, en la tarde tranquila, cuando las sombras se hacen m\u00e1s profundas sobre la llanura y el velo de niebla se eleva lentamente sobre el valle, y los sombr\u00edos bosques que bordean el lejano horizonte se vuelven m\u00e1s borrosos, y el sol se hunde para descansar, dejando las nubes sobre todo radiantes con su resplandor poniente. Hay belleza en las estaciones; en la primavera ataviada de verdor; en el verano rebosante de exuberancia; en oto\u00f1o cargado de doradas cosechas. Y el invierno tambi\u00e9n tiene sus encantos, cubriendo la tierra con su manto de pureza y adornando los bosques con gemas de deslumbrante y encantador brillo. No es de extra\u00f1ar que Salom\u00f3n, en su sabidur\u00eda, haya dicho: \u201cDios hizo todo hermoso en su tiempo\u201d, porque todo est\u00e1 adaptado a alg\u00fan fin o uso. Nada se hace en vano. Todo lo que es hermoso en la naturaleza tiene su uso, para asegurar la armon\u00eda en la gran orquesta de todas las cosas creadas, o reflejar la gloria superlativa del Dios increado.<\/p>\n


II. <\/strong>Belleza artificial, o aquellas formas de belleza que pueden considerarse copias de la naturaleza: las creaciones del genio y el arte. Estos tambi\u00e9n pueden exaltar nuestras concepciones del Ser Divino, ya que todas las formas hermosas del cincel del escultor, del l\u00e1piz del artista, existen como tipos o modelos en la gran galer\u00eda de la Naturaleza, de la cual Dios es el Autor. . El arte es la sombra de la Naturaleza, la fotograf\u00eda de la belleza externa, los diagramas ilustrados de un acabado m\u00e1s elevado y exaltado. El arte puede ser la criada de la religi\u00f3n, un auxiliar del culto. El antiguo templo hebreo, en su forma y acabado, en sus utensilios de oro, en sus altares de marfil, en sus patios exteriores e interiores, era la perfecci\u00f3n misma del arte, y todo estaba dise\u00f1ado como una ayuda para el culto y un emblema de cielo. Las magn\u00edficas catedrales del Viejo Mundo y los costosos cuadros con que est\u00e1n adornadas tienen un prop\u00f3sito superior al de simplemente atraer la mirada vulgar o despertar una admiraci\u00f3n temporal. Est\u00e1n dise\u00f1adas como ayudas, actuando a trav\u00e9s de los sentidos para llevar a los adoradores a una concepci\u00f3n adecuada de esa belleza increada que no mora en templos construidos con manos.<\/p>\n


III. <\/strong>Belleza intelectual. Hablamos del lienzo o del m\u00e1rmol esculpido como si emitieran \u201cpensamientos que respiran y palabras que queman\u201d: pero cuando hablamos as\u00ed en sentido figurado, hablamos en alabanza de la mente creativa del artista y del escultor. Estos son solo la expresi\u00f3n exterior y visible de la belleza ideal que estaba en su propio pensamiento. El conocimiento, el genio, la sabidur\u00eda, el gusto, siempre y dondequiera que se perciba, son hermosos. La mente es la medida no s\u00f3lo, sino la atracci\u00f3n principal de la mujer o del hombre. Una mente bien almacenada y altamente educada es para m\u00ed la cosa m\u00e1s atractiva del universo; y ver tal mente trabajando resolviendo los problemas de la ciencia, analizando los temas m\u00e1s dif\u00edciles, cautivando por su elocuencia o canto, levantando las pesadas cargas del coraz\u00f3n gimiente de la humanidad, no puede dejar de despertar las m\u00e1s altas emociones de admiraci\u00f3n y de belleza. . Dios, cuyo intelecto es infinito, y siempre ideando para el bien de Sus criaturas, debe ser siempre considerado, cuando se lo percibe debidamente, como el Ser m\u00e1s hermoso del universo, derramando Su luz y belleza sobre todas las obras de Sus manos; y no podemos ofrecer una oraci\u00f3n m\u00e1s apropiada y unirnos al salmista y decir: \u201cQue la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e9 sobre nosotros\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>La belleza moral y su misi\u00f3n. Lo correcto siempre es hermoso; la verdad, el honor, la integridad son hermosos; la magnanimidad, la justicia y la benevolencia son tan realmente hermosas como la m\u00e1s hermosa de las formas materiales. Si contemplamos el acto del Buen Samaritano desmontando de su bestia a riesgo de su propia vida y brindando la ayuda necesaria a un jud\u00edo herido, sentimos en lo m\u00e1s profundo de nuestra alma que la compasi\u00f3n es hermosa. Hay belleza en la pureza. Si el lirio doblado sobre su tallo es hermoso a la vista, tambi\u00e9n lo es la pureza, de la cual el lirio es un emblema favorito e impresionante. En una era de libertinaje general, ver a un joven cautivo escapar de las solicitudes de su amante real es un espect\u00e1culo que inspira la admiraci\u00f3n de todas las mentes que no est\u00e1n absolutamente embrutecidas por la lujuria. Las ilustraciones de la belleza moral no faltan en nuestra era y tiempo. La familia unida en una fraternidad amorosa, donde el coraz\u00f3n responde con cordial simpat\u00eda al coraz\u00f3n, es ciertamente una de las vistas m\u00e1s hermosas de la tierra y el tipo de cielo m\u00e1s impresionante. As\u00ed la Iglesia, como la Esposa de Cristo, toda gloriosa por dentro y por fuera, humilde pero activa, conservadora pero agresiva, vestida con el manto sin costuras de la justicia del Redentor, adornada con todas las gracias del Esp\u00edritu, y la caridad coronando todo, es el cl\u00edmax mismo de la belleza, m\u00e1s hermoso de contemplar que toda la gloria y riquezas de Salom\u00f3n. Acordaos de las palabras de nuestro texto, \u201cTodo es hermoso en su tiempo\u201d–hermoso, porque \u00fatil y respondiendo plenamente al fin de su ser; y nada puede ser m\u00e1s hermoso que la mujer instruida intelectual y moralmente y trabajando en su esfera en beneficio de su raza. Este es el tipo y estilo m\u00e1s alto de belleza, que sobrevive a lo f\u00edsico, superando al del arte, sobre el cual la muerte y la tumba no tienen poder. Ataviado con este manto imperecedero, el esp\u00edritu se rejuvenece a medida que el cuerpo se descompone; y cuando se libere de la vivienda de arcilla ascender\u00e1 para mezclarse con las formas celestiales en una misi\u00f3n a\u00fan, a trav\u00e9s de interminables a\u00f1os de belleza y amor. (SD Burchard,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El autor de la belleza<\/strong><\/p>\n

No tengo una concepci\u00f3n muy definida de lo que significan estas palabras. No tengo la intenci\u00f3n de usarlos con fines de instrucci\u00f3n, sino con fines de sugerencia e inspiraci\u00f3n. Esto es poes\u00eda. El objetivo de la poes\u00eda es exaltar los sentimientos, encender la imaginaci\u00f3n. Una declaraci\u00f3n que no est\u00e1 claramente definida para el pensamiento puede, sin embargo, por sugesti\u00f3n, llevar e inspirar a uno m\u00e1s en\u00e9rgica y penetrantemente que cualquier proposici\u00f3n claramente definida. Este texto contiene varias indicaciones que pueden resultar valiosas para nosotros. \u201cTodo lo hizo hermoso en su tiempo\u201d. Aqu\u00ed hay un claro anuncio de que la belleza es un objeto principal en este mundo, y que el Creador busca mucho la belleza. No solo ha hecho objetos hermosos, sino que ha hecho que todo sea hermoso en su propio tiempo y manera. Debemos tener en cuenta que la belleza es un claro atractivo para nosotros por encima de todas las utilidades y econom\u00edas. Un mundo que satisficiera todas las necesidades de sus criaturas y nada m\u00e1s ser\u00eda una prueba permanente de que esas criaturas estaban simplemente en el orden animal. Cuando construyes un establo para un caballo, no planeas nada m\u00e1s que las necesidades del animal: calor, ventilaci\u00f3n, comida, limpieza, descanso. Cualquier toque de belleza m\u00e1s all\u00e1 de estos es para tu propio ojo. Si a\u00f1adieras belleza a la vista <\/strong>de tu caballo, reconocer\u00edas en \u00e9l una naturaleza est\u00e9tica como la tuya. Entonces, un mundo dedicado a las utilidades grises y angulares ser\u00eda una prueba positiva de que \u00e9ramos una raza de criaturas que necesitaban una buena vivienda y alimentaci\u00f3n y nada m\u00e1s. Pero \u00bfqu\u00e9 diremos de ese nudo de violetas azules en la hierba? No llaman la atenci\u00f3n del buey que pasta. El perro salta sobre ellos en busca de presas o en juegos desenfrenados. Pero cuando t\u00fa, el Divino ni\u00f1o, vienes, esta expresi\u00f3n del coraz\u00f3n de tu Padre te detiene tan imperativamente como un mandato. Te pones de rodillas junto a la exquisita se\u00f1al de los cielos, y con el coraz\u00f3n lleno y los ojos inundados lees Su pensamiento amoroso como de un misal iluminado. Algo os ha sido dicho desde lo alto que ning\u00fan<\/em> otro ojo u o\u00eddo en la tierra puede interpretar. Y cuando levanten sus ojos sobre la tierra verde y espaciosa, con sus infinitamente variadas bellezas de tinte, forma y agrupaci\u00f3n, y sobre todos los cielos anchos y profundos con su insoportable gloria de luz y sus formas de nubes voladoras o espacios de inmarcesible azul, la voz que habla en el coraz\u00f3n de vuestros corazones es desde lo m\u00e1s profundo de Dios hacia lo m\u00e1s profundo de Dios, llamando de lo m\u00e1s profundo a lo m\u00e1s profundo: \u201cEsta es la casa de mi Padre, mi hogar, la puerta misma del cielo\u201d. La belleza en nuestro mundo, \u00abTodo hecho hermoso en su momento\u00bb, es el testigo divino y omnipresente de que somos algo m\u00e1s que seres f\u00edsicos, aptos solo para un mundo de necesidades y utilidades severas; somos hijos de la suprema Inteligencia e Imaginaci\u00f3n y Amor. Lo seguimos con ojos claros y coraz\u00f3n receptivo a trav\u00e9s de las alturas y profundidades de Su obra creativa. Ni una curva se agrega a la hoja o al p\u00e9talo, ni una punta de polvo de oro en el ala de un insecto, que no est\u00e9 ah\u00ed para tu ojo y el m\u00edo, y haya cumplido su prop\u00f3sito cuando elevamos nuestros corazones en reconocimiento agradecido \u00aba Aquel\u00bb que es \u201cla fuente eterna y la fuente, de la belleza\u201d. Nuestro texto declara que \u201ctambi\u00e9n ha puesto el mundo en sus corazones\u201d. No me importa mucho cu\u00e1l sea el pensamiento preciso del poeta aqu\u00ed. Tengo esta impresi\u00f3n: estamos tan vitalmente unidos al mundo que de alguna manera tiene un inmenso poder sobre nosotros. De alguna manera, llega a algunas profundidades centrales de nosotros, con sus verdades eclipsantes y sus estados de \u00e1nimo grandiosos y dominantes. Por eso creo que es saludable, en realidad medicinal, que nos alejemos de nuestra vida artificial tan a menudo como sea posible, y que estemos a solas con los poderes antiguos y no pervertidos del mundo. Yo, por mi parte, puedo testificar que ning\u00fan cap\u00edtulo de juicio, ning\u00fan salmo penitencial, jam\u00e1s ha escudri\u00f1ado y aventado mi alma como la presencia viva y terrible del bosque primitivo. La pureza de la vasta y profunda vida all\u00ed, extendida con sinceridad imperturbable hasta los cielos; la majestuosidad de la gran hermandad de los \u00e1rboles, la tranquilidad, la casta belleza, la <\/strong>solemnidad, han envuelto el alma y la han penetrado, hasta que s\u00f3lo se pod\u00eda cubrir el rostro, como en la presencia Divina, y llorar , \u201c\u00a1Inmundo, inmundo! \u00a1Dios, ten piedad de m\u00ed, pecador!\u201d. \u00a1Oh, la terrible pureza de esta gran vida que nos rodea! Los cr\u00edmenes y la degradaci\u00f3n se multiplican en la misma proporci\u00f3n en que los hombres se amontonan y olvidan la vida inmaculada del mundo f\u00edsico que, en condiciones normales, ejerce sobre nosotros una influencia tan purificadora y edificante como la vida de una madre. El poder de la Naturaleza tiene igualmente un ministerio saludable para nosotros. \u00bfNunca ha sentido que es bueno para usted que la ecuaci\u00f3n personal se reduzca a cero? \u00bfQue su individualidad sea despojada de todos los peque\u00f1os conceptos, de toda la importancia facciosa que gradualmente nos atribuyen en nuestras relaciones con los hombres? Sin duda has sentido esta saludable reducci\u00f3n a tu cantidad original en presencia del poder de la Naturaleza como en ning\u00fan otro lugar. Tambi\u00e9n podemos considerar c\u00f3mo la estabilidad y la inmutabilidad de la Naturaleza nos mantienen en la verdad. Las mismas grandes verdades de \u00e9poca en \u00e9poca se reiteran precisamente en los mismos t\u00e9rminos, hasta que nuestros lentos corazones se ven obligados a aprender. Cuando vemos a hombres tan cuidadosos y temerosos con respecto a sus peque\u00f1as teor\u00edas y nociones, uno dif\u00edcilmente puede reprimir una sonrisa de l\u00e1stima. \u00a1Como si los cielos y la tierra no mantuvieran la fe en Dios, su Creador, y tarde o temprano pusieran de acuerdo a todos nuestros peque\u00f1os sistemas! Hacemos un peque\u00f1o esquema de los cuerpos celestes, y construimos una extra\u00f1a peque\u00f1a doctrina religiosa con respecto a la tierra, y leemos nuestras Biblias y decimos nuestras oraciones en consecuencia, y peleamos entre nosotros por nuestra mezquina teor\u00eda. Pero las estrellas mantienen su rumbo; la tierra oscila en su \u00f3rbita, gira sobre su eje. La verdad es golpeada una y otra vez, edad tras edad, hasta que obtenemos algo as\u00ed como una astronom\u00eda racional. Entonces tenemos que comenzar a traducir de nuevo nuestras Biblias, reconstruir nuestras teolog\u00edas y ajustar nuestro pensamiento al universo ilimitado, y ampliar nuestros pensamientos de Dios en la misma gran medida. La \u00faltima sugerencia de nuestro poeta es el misterio. \u201cEl hombre no puede comprender la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin\u201d. \u00a1Y lo alabamos por ello! Porque \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda igualar la miseria de vivir aunque sea por un a\u00f1o en un mundo agotado? Ser\u00eda para la mente y el alma una camisa de fuerza y una celda a oscuras. (JH Ecob,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las sed hermosas en su estaci\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

El sentimiento de lo bello es universal. Prodigamos dinero, gastamos fuerzas, corremos peligros, nos sometemos a inconvenientes para gratificarlo. Ahora, \u00bfcu\u00e1l es el significado de esto? \u00bfCu\u00e1l es la parte y el poder de la belleza en la vida humana? Por supuesto, lo bello, como cualquier otro don de la vida, como el genio o la riqueza, puede ser usado de manera no espiritual, pervertido hasta el punto de ministrar a la sensualidad y al pecado. En sus formas de arte, ning\u00fan pueblo ador\u00f3 nunca lo bello como los griegos, y pocos pueblos desarrollaron una mayor sensualidad. Todo don es posibilidad del mal correspondiente; ninguna luz desv\u00eda como las luces del cielo. La verdadera pregunta es si en el uso correcto y deliberado de ella, si seg\u00fan la interpretaci\u00f3n y el uso del sentimiento religioso, lo bello no tiene un ministerio elevado y potente en la vida; y si, por lo tanto, no es una obligaci\u00f3n religiosa usarlo as\u00ed, nutrir el sentido de \u00e9l, buscar gratificaciones para \u00e9l y convertirlo en un ministro de pensamiento y sentimiento devotos. Lo bello es mucho m\u00e1s que una mera gratificaci\u00f3n de los sentidos; aunque aun esto no fuera un ministerio indigno. Una de las <\/strong>teor\u00edas materialistas de nuestros d\u00edas es que los usos y aptitudes de las cosas no son el resultado del dise\u00f1o creativo, sino de la selecci\u00f3n natural o de la necesidad pr\u00e1ctica. La naturaleza produce el ojo porque el hombre necesita ver, y los dientes porque necesita comer. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la causalidad de la belleza? \u00bfQu\u00e9 principio de selecci\u00f3n natural, qu\u00e9 necesidad de uso, produce el plumaje del p\u00e1jaro, el l\u00e1piz de la hoja? \u00bfNo es la belleza la creaci\u00f3n absoluta de Dios, y no tiene un ministerio religioso especial? La belleza, si se me permite decirlo con reverencia, es el gusto de Dios, el arte de Dios, la manera de obrar de Dios. La belleza es la concepci\u00f3n necesaria del pensamiento del Creador, el producto necesario de Su mano; la variedad en la belleza es la expresi\u00f3n necesaria de Su mente infinita. Es parte de la perfecci\u00f3n de las obras de Dios, parte de la perfecci\u00f3n de Dios mismo; como la verdad, como la santidad, como la beneficencia, como la gracia. Inferimos, por tanto, que la belleza tambi\u00e9n forma parte de nuestra perfecci\u00f3n humana; que las cosas feas son cosas defectuosas. La belleza no pretende ministrar a un mero sentimiento ocioso. Es un ministro de nuestra naturaleza moral. Es parte de nuestra cultura y responsabilidad religiosa; en la medida en que podamos controlarlos, somos tan responsables de las ideas y las cosas bellas como de las ideas y las cosas de la verdad y la pureza. En corroboraci\u00f3n de todo esto podr\u00edamos aducir los reconocimientos e inculcaciones de lo bello que encontramos en la Escritura. Incluso en la belleza f\u00edsica de la naturaleza, los escritores de la Biblia tienen una apreciaci\u00f3n gozosa que no encontramos en ninguna otra literatura antigua. No es la diferencia de raza lo que lo explica, es la diferencia de cultura. Es el sentido m\u00e1s profundo y penetrante de Dios; es el sentimiento religioso del alma. Las pasiones desagradables, los temperamentos morbosos, la bondad dura, las formas asc\u00e9ticas de vida religiosa, son repugnantes al sentimiento de la Biblia. En todo inculca belleza y alegr\u00eda; para que la belleza tenga una base moral, en ella entran elementos morales. Entonces, \u00bfc\u00f3mo ministra a la bondad en la vida pr\u00e1ctica? \u00bfNo podemos decir que existe una congruencia natural entre la belleza y la bondad moral? Todo pecado, todo mal, son antiest\u00e9ticos, incluso para el sentido instintivo. Es vano preguntar por qu\u00e9. Dios nos ha hecho as\u00ed. Y porque as\u00ed estamos hechos, el vicio, el mal, la contaminaci\u00f3n moral, nunca podr\u00e1n embellecerse, nunca podr\u00e1n satisfacer nuestros sentimientos, producir en nosotros complacencia y descanso. Por otro lado, estamos igualmente obligados a considerar bellas todas las cosas buenas. No podemos hacerlas; puede que no nos gusten; nuestra mala pasi\u00f3n puede menospreciarlos; pero nos vemos obligados a admirarlos. La verdad de las cosas es demasiado fuerte incluso para las malas pasiones. El sentimiento moral admirar\u00e1 lo que desagrada a la pasi\u00f3n; los m\u00e1s viciosos nunca llaman horrible a la bondad. As\u00ed pues, por la constituci\u00f3n que Dios nos ha dado, por el orden moral que \u00c9l ha establecido, lo bello es ministro del bien; lo malo que hacemos violenta nuestro sentido de lo bello. Y cuanto m\u00e1s se acercan los hombres a la perfecci\u00f3n, m\u00e1s se ven afectados por lo bello. En la naturaleza, en el arte, en la poes\u00eda, en la m\u00fasica, en el entorno social, el hombre de mayor cultura tiene el m\u00e1s agudo sentido de lo bello; el hombre cuyo sentido de Dios es m\u00e1s profundo, cuya santidad es m\u00e1s alta, cuyas sensibilidades espirituales son m\u00e1s agudas, tiene la mayor apreciaci\u00f3n de la belleza tanto f\u00edsica como moral. Nada suscita tanta admiraci\u00f3n como el car\u00e1cter noble y las virtudes que lo constituyen. De ello se deduce que el mayor logro de la belleza es posible s\u00f3lo para el bien. \u00a1Qu\u00e9 influencia tiene el car\u00e1cter sobre la belleza personal! Los meros rasgos no constituyen la belleza de un rostro. Un alma poco hermosa har\u00e1 que el mejor rostro sea repelente. La expresi\u00f3n hermosa irradia los rasgos m\u00e1s sencillos, de modo que la sensaci\u00f3n de sencillez se perder\u00e1 por completo. Algunas caras te cautivan como una imagen, te mantienen hechizado como un talism\u00e1n. Es el alma hermosa lo que los irradia: la pureza, el desinter\u00e9s, la nobleza, el amor. El sentido art\u00edstico es superado por la instintiva admiraci\u00f3n moral. Los ministerios de la belleza son m\u00faltiples. Ministra a la bondad. No podr\u00eda, creo, amar tanto a Dios si sus obras fueran repelentes por su fealdad, en lugar de atractivas por su belleza. \u00a1A cu\u00e1nto apelan tanto en la mente como en el coraz\u00f3n! Anhelo un conocimiento mayor, una comuni\u00f3n m\u00e1s estrecha con Aquel que adorna con tanta belleza hasta sus obras m\u00e1s humildes. La religiosidad de la Biblia es m\u00e1s para nosotros por su elocuencia y belleza imaginativa, sus salmos gloriosos, sus historias emocionantes y pat\u00e9ticas, sus profec\u00edas sublimes. \u00a1C\u00f3mo nos fascina y nos gana la Nueva Jerusal\u00e9n por sus glorias representadas! La belleza ministra al amor. Cuando contemplo el semblante de una esposa o un hijo, de un amigo o incluso de un extra\u00f1o, inspirado y embellecido por alg\u00fan noble sentimiento de virtud, piedad, afecto personal, patriotismo, filantrop\u00eda, abnegaci\u00f3n, qu\u00e9 f\u00e1cil es excitar el nivel As\u00ed la belleza es uno de los ministerios -ordenados por Dios- de la religi\u00f3n, la virtud, el afecto, la amabilidad. La belleza, por lo tanto, debe ser culta; como es la mansedumbre, como es la ternura, como es el desinter\u00e9s. Es una parte vital de nuestro ser, y no puede ser descuidada sin perjudicar al resto. La vida social debe estar llena de comodidades; la vida familiar debe hacerse amable y graciosa mediante modales corteses, simpat\u00edas c\u00e1lidas, una cultura variada de literatura y arte, placeres brillantes y alegres, as\u00ed como virtudes y devociones rudimentarias. La vida de la iglesia debe hacerse graciosa y gozosa, mediante formas refinadas de compa\u00f1erismo y servicio, mediante la cultura de la adoraci\u00f3n, y mediante caridades amables, amorosas y serviciales de sentimientos y palabras. En todas las relaciones, la bondad personal debe estar adornada con un sentimiento de gracia y un amor divino, con \u201ccosas hermosas y de buen nombre\u201d, con \u201cla mansedumbre de Cristo\u201d, con \u201cel adorno de un esp\u00edritu afable y apacible\u201d, con las gracias culminantes de las bienaventuranzas. En toda enumeraci\u00f3n y disposici\u00f3n posible de las bienaventuranzas de una vida santa, \u201cla mayor de ellas es la caridad\u201d. (H. Allen,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La belleza del cambio y la gloria de la permanencia<\/strong> <\/p>\n

Prefiero la lectura del margen de la RV: \u201cTodo lo hizo hermoso en su tiempo; tambi\u00e9n ha puesto la eternidad en el coraz\u00f3n de ellos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Que el mundo tal como Dios lo ha hecho, y la vida tal como \u00c9l la ha ordenado, tienen el encanto de la variedad. \u201cTodo lo hizo hermoso en su tiempo\u201d. Es parte del orden divino de las cosas que haya estaciones; por ejemplo, que debe haber estaciones del a\u00f1o. \u201cDios hizo el verano\u201d, dijo el escritor inspirado, pero tambi\u00e9n dijo que \u201cDios hizo el invierno\u201d. Aparte de esta \u00faltima seguridad, algunos hombres podr\u00edan haberlo dudado. Todo el mundo puede aceptar eso. Dios hizo la luz. Pero requiri\u00f3 una seguridad inspirada para convencer a los hombres de que \u00c9l tambi\u00e9n \u201chizo las tinieblas, y fue de noche\u201d. Cada uno de estos es hermoso en su tiempo; pero fuera de su tiempo perder\u00eda su belleza. Los hombres que van a Londres lo descubren en noviembre. Subes por la ma\u00f1ana, y al mediod\u00eda te viene la noche. Nunca he visto a un hombre que haya dicho que todo lo que trae la noche cuando deber\u00eda haber un d\u00eda es hermoso. En todo eso hay una sensaci\u00f3n de incongruencia. Si hay oscuridad, que venga a la hora adecuada: entonces traer\u00e1 calma y sosiego bajo sus alas de sable. Esto nos ense\u00f1a una verdad colateral que tal vez somos demasiado propensos a pasar por alto. La maldici\u00f3n del mundo y de la vida est\u00e1 en su dislocaci\u00f3n. Sobre todo, el hombre ha perdido su posici\u00f3n. Ahora bien, es maravilloso el da\u00f1o que puede hacer una cosa peque\u00f1a cuando est\u00e1 fuera de su lugar. El otro d\u00eda vi que un hermoso bloque hab\u00eda sido maltratado. \u00bfCu\u00e1l fue el problema? Oh, los rodillos de impresi\u00f3n hab\u00edan succionado una peque\u00f1a pieza de tipo y la hab\u00edan arrastrado a la superficie del bloque, y el cilindro pas\u00f3 sobre ella, estropeando as\u00ed su delicada belleza. Ese tipo de letra era hermoso en su lugar. Ten\u00eda un significado distinto y una misi\u00f3n propia; pero una vez fuera de su lugar, <\/strong>no s\u00f3lo perd\u00eda su propia belleza, sino que estropeaba la belleza de algo m\u00e1s noble que ella misma. Si nuestro organista tocara una nota equivocada, todos deber\u00edamos sentirlo: un escalofr\u00edo nos atravesar\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9? Es cierto que hasta esa nota est\u00e1 en el \u00f3rgano; tiene su lugar all\u00ed: pero no estaba destinado a entrar exactamente donde \u00e9l en tal caso lo puso; y eso marcar\u00eda toda la diferencia entre la armon\u00eda y la discordia. Todas las dem\u00e1s notas compartir\u00edan su ignominia y se volver\u00edan aparentemente discordantes con ella; e incluso hombres como yo, que saben poco o nada de m\u00fasica, sentir\u00edan un escalofr\u00edo, cuando deber\u00edamos haber sentido el resplandor de la respuesta si esa nota no hubiera llegado por el lugar equivocado. Adem\u00e1s, el secreto de las discordias del mundo est\u00e1 en su pecado. Cuando el hombre pec\u00f3, perdi\u00f3 su posici\u00f3n; ya no ocupaba el lugar que Dios quer\u00eda que ocupara; y cuando cay\u00f3 de su puesto, toda la creaci\u00f3n cay\u00f3 con \u00e9l. \u201cToda la creaci\u00f3n gime y sufre dolores de parto hasta ahora\u201d. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 esperando? \u201cPara la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios\u201d. Cuando el hombre sea devuelto a su lugar apropiado, la armon\u00eda ser\u00e1 restaurada, no antes. Vosotros veis, pues, la locura de visitar a Dios con reprensiones a causa de las miserias que abundan por todas partes. Dios nunca hizo estas miserias. Todo fue hermoso en su tiempo seg\u00fan el orden Divino; pero el hombre ha saltado de su lugar, y cuando la criatura m\u00e1s grande sobre la tierra de Dios ha perdido su posici\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 debe seguir? Los astr\u00f3nomos nos dicen que si uno de esos mundos que corren a lo largo de sus \u00f3rbitas perdiera su curso, seguir\u00eda dando tumbos por el espacio y trayendo consigo discordia dondequiera que fuera. Suponiendo que un mundo as\u00ed tuviera la voluntad que tiene el hombre, y a sabiendas y persistentemente se apartara del curso que Dios ten\u00eda previsto para \u00e9l, y trajera discordia consigo, \u00bfencontrar\u00eda alguna dificultad en llevar a la direcci\u00f3n correcta la responsabilidad de esa discordia? \/p><\/p>\n

2. <\/strong>Que en medio de los cambios de la vida Dios ha dotado al hombre de atributos y anhelos eternos. \u201c\u00c9l ha puesto la eternidad en el coraz\u00f3n de ellos\u201d. Cuando los hombres me dicen que el hombre no es inmortal por naturaleza, mi propia naturaleza protesta contra ello. S\u00e9 que voy a vivir para siempre, para bien o para mal. Hay en m\u00ed anhelos inmortales que hablan de poderosas afinidades de eternidad que Dios ha implantado all\u00ed. Es esta conciencia de la eternidad en el hombre la que compensa la gracia de todo lo que de otro modo distraer\u00eda y desalentar\u00eda en el cambio y la transitoriedad. Pero tambi\u00e9n hay otro aspecto de esta verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios, al poner anhelos eternos en el coraz\u00f3n de los hombres, ha hecho que les sea imposible satisfacerse con los gozos <\/strong>que este mundo puede proporcionar. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ha puesto el mundo en su coraz\u00f3n<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Eternidad en el hombre<\/strong><\/p>\n

Dios ha puesto la eternidad en el coraz\u00f3n del hombre. Esto explica–<\/p>\n


I. <\/strong>Su sentido del vac\u00edo de todas las cosas mundanas. El mundo no puede satisfacer lo que hay en el hombre m\u00e1s de lo que una gota de roc\u00edo puede saciar la sed ardiente de un le\u00f3n. Su grito ininterrumpido e insilenciable despu\u00e9s de haber recibido todo lo que el mundo puede dar es: \u201cM\u00e1s, m\u00e1s\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Su conciencia de la inestabilidad de todas las cosas relacionadas con nuestra vida terrenal. El sentido de la mutaci\u00f3n descansa constante y pesadamente sobre el alma. Pero este sentido no podr\u00eda existir si no hubiera algo en nosotros que es inalterable e inmutable. As\u00ed como esa roca, que levanta su majestuosa cabeza sobre el oc\u00e9ano, y es la \u00fanica que permanece inm\u00f3vil entre las olas inquietas y las flotas que pasan, es la \u00fanica medida para el viajero de todo lo que se mueve en el gran mundo de las aguas, as\u00ed el sentido de la inmutable, que el Cielo ha plantado en nuestras almas, es la \u00fanica norma por la cual tomamos conciencia de la mutaci\u00f3n de nuestra vida terrena.<\/p>\n


III. <\/strong>Su anhelo de mirar hacia lo invisible. La indagaci\u00f3n de la raz\u00f3n de las cosas es un instinto profundo e irresistible. En el ni\u00f1o se llama curiosidad, en el hombre esp\u00edritu filos\u00f3fico. Pero la raz\u00f3n de las cosas est\u00e1 detr\u00e1s de este sentido, est\u00e1 en la regi\u00f3n de lo invisible, y lo invisible es lo eterno. No veo mi alma, que es eterna, y sus indagaciones son tras lo eterno.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus constantes anticipaciones del futuro. Su pasado se ha ido, por largo y lleno de acontecimientos que haya sido. Ido como una visi\u00f3n de la noche. Hacia el futuro mira, hacia adelante es su mirada ansiosa. \u201cNunca lo es, sino siempre para ser bendecido.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Su inagotabilidad por sus producciones. Cuanto m\u00e1s produzca el \u00e1rbol fruct\u00edfero, menos producir\u00e1 en el futuro, y finalmente se agotar\u00e1 en sus producciones. No as\u00ed con el alma. Cuanto m\u00e1s fruto da, m\u00e1s fecunda se vuelve. Cuanto m\u00e1s piensa un hombre, m\u00e1s capaz es de pensar; cuanto m\u00e1s ama, m\u00e1s profundas se vuelven las fuentes de afecto dentro de \u00e9l.<\/p>\n


VI. <\/strong>Su anhelo universal por un Dios. \u201cEl hombre como raza\u201d, <\/strong>dice Liddon, \u201ces como esos capitanes de los que leemos, m\u00e1s de una vez, en la historia, que una vez que creyeron que un trono estaba a su alcance, nunca pudieron asentarse. hacia abajo de nuevo en silencio como sujetos contentos. El hombre como hombre tiene un instinto profundo e indeleble de su espl\u00e9ndido destino. Sabe que los objetos que se encuentran con sus ojos, que las palabras promedio que caen en su o\u00eddo, que los pensamientos, prop\u00f3sitos y pasiones comunes que acosan su coraz\u00f3n y su cerebro, est\u00e1n muy lejos de ser adecuados a su capacidad real\u201d. Quiere a Dios, nada menos que a Dios mismo.<\/p>\n


VII. <\/strong>Su permanente sentido de identidad personal. El anciano que ha pasado por una larga vida de grandes cambios, y cuya estructura corporal tambi\u00e9n ha sido cambiada varias veces, tiene, no obstante, una creencia indeleble de que es la misma persona que cuando era ni\u00f1o en la escuela. No tiene ninguna duda de ello. Los cuerpos pueden perderse en los cuerpos, pero las almas nunca se pierden en las almas. \u00bfPor qu\u00e9 esto? Es porque hay eternidad en nosotros. (Homil\u00edas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eternidad en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l ha puesto la eternidad en sus coraz\u00f3n.\u00bb Entonces tal vez si miramos con cuidado podemos encontrarlo. Miro en el coraz\u00f3n primitivo del hombre, en el coraz\u00f3n infantil y sencillo. \u00bfQu\u00e9 encuentro? \u00bfEncuentro alg\u00fan rastro de eternidad? Encuentro un instinto que, al ser interpretado, parece decir: \u00abSoy un extra\u00f1o aqu\u00ed, el cielo es mi hogar\u00bb. \u201cAqu\u00ed no tenemos ciudad permanente; buscamos al que ha de venir\u201d. \u201cTodas las noches monto mi tienda de campa\u00f1a un d\u00eda de marcha m\u00e1s cerca de casa\u201d. En el coraz\u00f3n del hombre, en la cristiandad y en el salvajismo, hay un instinto de que el tiempo no es nuestro hogar, que aqu\u00ed estamos solo en tiendas, que aqu\u00ed moramos, pero no permanecemos, y el instinto no nace del miedo ni del miedo. del ego\u00edsmo: la explicaci\u00f3n est\u00e1 en mi texto, \u201cDios ha puesto la eternidad\u201d en nuestros corazones. \u00bfTenemos m\u00e1s evidencias de esta implantaci\u00f3n de la eternidad en nosotros? Cuando entro en mi coraz\u00f3n y escucho, escucho una voz que me dice: \u201cEsto <\/strong>debes hacer; esto no debes hacer.\u201d La voz no habla en mera sugerencia, ofreciendo un consejo amistoso. Habla como un monarca en tonos de mando. Me dice que no todas las cosas son del mismo color moral. Algunas cosas son moralmente negras y otras moralmente blancas, y tengo que observar la distinci\u00f3n. Del negro, la voz dice: \u201cNo debes\u201d. Del blanco, al que llama derecho, la voz dice: \u201c\u00a1Debes!\u201d. Le pregunto a mi pr\u00f3jimo si escucha la misma voz, y me responde: \u201cS\u00ed, me habla\u201d. Encuentro que la voz habla en cada vida. \u00bfQu\u00e9 es la voz? Lo llamamos conciencia. Pero la conciencia no tiene nacimiento en el tiempo. Todas las explicaciones temporales que se han intentado son dolorosamente inadecuadas y f\u00fatiles. \u00abLa voz del Gran Eterno habla en ese tono poderoso\u00bb. Esa voz secreta que nos habla de la eterna distinci\u00f3n entre el bien y el mal encuentra su explicaci\u00f3n en mi texto: \u201cDios ha puesto eternidad en sus corazones\u201d. \u00bfPodemos encontrar m\u00e1s pruebas? Mira de nuevo en el coraz\u00f3n del hombre. \u00bfNo podemos decir que en cada coraz\u00f3n hay un extra\u00f1o sentimiento por Dios? S\u00e9 que puede ser adormecido y embotado, pero no creo que pueda ser destruido por completo. Perm\u00edtanme tratar de ilustrar esto. Usted sabe que el gas de hidr\u00f3geno es considerablemente m\u00e1s ligero que la atm\u00f3sfera que nos rodea. Cuando llenas una sustancia con el gas, digamos la seda que forma un globo, busca elevarse por encima de la atm\u00f3sfera m\u00e1s pesada que lo rodea, tal como un corcho se eleva a trav\u00e9s del agua y descansa sobre su superficie. El elemento m\u00e1s liviano tira y tira, y busca escapar hacia las regiones m\u00e1s finas y raras de arriba. Bien, parece como si nuestro Dios hubiera puesto en la constituci\u00f3n de un ser humano elementos et\u00e9reos, anhelos y hambres espirituales, que buscan elevarse por encima de la groser\u00eda de la carne y la cal, para encontrar su hogar en regiones m\u00e1s puras m\u00e1s all\u00e1. Un gas ligero debe alcanzar una atm\u00f3sfera de su propia rareza antes de que pueda estar en reposo. Y estos elementos et\u00e9reos y espirituales dentro de nosotros, estos sentimientos implantados, deben elevarse a su propia atm\u00f3sfera apropiada, a la comuni\u00f3n con el gran Esp\u00edritu, antes de que puedan descansar. Mientras tanto, tiran de nosotros, \u00a1y todos hemos sentido sus tirones! Hemos sentido alg\u00fan buen impulso tirando de nosotros, tirando en la direcci\u00f3n de Dios. Cuando hemos estado caminando con los ojos abiertos hacia el pecado grosero y deliberado, hemos sentido el tir\u00f3n del elemento m\u00e1s ligero dentro de nosotros, el sentimiento espiritual, que busca sacarnos de nuestra groser\u00eda y acercarnos a Dios. Ll\u00e1melo por el nombre que quiera, hay algo en cada coraz\u00f3n que hace a Dios, y nunca estar\u00e1 satisfecho hasta que llegue all\u00ed. Dios ha puesto una boca en nuestros corazones, un hambre espiritual, para llevarnos a buscar satisfacci\u00f3n y descanso donde solo se puede encontrar, en la presencia y comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Eterno. \u201c\u00c9l ha puesto la eternidad en su coraz\u00f3n\u201d. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1les son las consecuencias de esta implantaci\u00f3n? Si la eternidad ha sido puesta dentro de nosotros como parte de nuestro mismo ser, \u00bfqu\u00e9 debe seguir seguramente? El Eterno dentro de nosotros busca al Eterno, y nada m\u00e1s que el Eterno lo alimentar\u00e1. Esa boca en el coraz\u00f3n, esa hambre del esp\u00edritu, s\u00f3lo se puede alimentar con un tipo de pan, y ese Pan de Vida. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 tipo de esfuerzos est\u00e1n haciendo los hombres para satisfacer la eternidad en su coraz\u00f3n? \u00bfA lo largo de qu\u00e9 l\u00edneas particulares est\u00e1n buscando pan? Hubo un libro publicado hace unos tres o cuatro a\u00f1os de extraordinaria brillantez y poder literario. Pas\u00f3 r\u00e1pidamente a muchas ediciones, fue \u201crevisado muy favorablemente y pareci\u00f3 causar una gran impresi\u00f3n en todos los que lo leyeron. Quiero leerles dos o tres l\u00edneas del prefacio, en las que el autor resume todo el peso del consejo que quiere dar a sus compatriotas: \u201cAp\u00e9gate a tu trabajo, y cuando acabes la jornada, divi\u00e9rtete y refr\u00e9scate. ustedes mismos.\u00bb Y a\u00f1ade en la siguiente frase que \u201csana doctrina es \u00e9sta\u201d. \u00a1Sana doctrina! \u00bfCu\u00e1les son sus ingredientes? Dos cosas: trabajo<\/em> y placer.<\/em> Sigue esas dos y estar\u00e1s bien. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con la eternidad en mi coraz\u00f3n? No dejo de pensar que el trabajo es un glorioso medio de gracia. Un hombre puede librarse de muchos humores viciosos aplic\u00e1ndose al trabajo. Pero el trabajo puede ser completamente ateo o temporal, y el trabajo que es ateo o completamente temporal dejar\u00e1 al hombre lleno de hambre; no alimentar\u00e1 la eternidad que Dios ha puesto en su coraz\u00f3n. Si nuestro trabajo es alimentar la eternidad dentro de nosotros, el pensamiento del Eterno debe estar en nuestro trabajo. Como sucede con el trabajo, sucede con el placer. El placer por s\u00ed mismo no puede alimentar el alma, pero la alegr\u00eda a menudo va de la mano con la delgadez espiritual. Si llevas contigo un pensamiento bajo, entonces el placer que gratifica tu cuerpo matar\u00e1 de hambre a tu alma. Pero si llevas <\/strong>en tu placer el pensamiento del Eterno, entonces tu placer se transforma en un gozo que alimenta el alma. El pensamiento del Eterno en tu placer alimenta la eternidad en tu coraz\u00f3n, pero sin ese pensamiento una vida de alegr\u00eda es una vida de vac\u00edo, y te dejar\u00e1 al final con \u201cdelgadez para tu alma\u201d, y con la boca en tu coraz\u00f3n. todav\u00eda tiene hambre del pan que ha sido negado por tanto tiempo. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo en el alma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El mundo est\u00e1 en el coraz\u00f3n de cada hombre como una imagen mental. los hombres del mundo que hemos conocido; los pueblos, villas, ciudades que hemos visitado; los paisajes que hemos observado, en verdad, todo lo que est\u00e1 fuera de nosotros y que alguna vez ha llegado bajo nuestra atenci\u00f3n ha estampado su imagen en el coraz\u00f3n. Las fotograf\u00edas de todos est\u00e1n dentro. Por lo tanto, llevamos dentro de nosotros todas aquellas partes y fases del mundo que alguna vez han estado dentro del alcance de nuestra observaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El mundo est\u00e1 en el coraz\u00f3n de cada hombre como una influencia necesaria. Son tantos y tan estrechos los lazos con los que el Creador nos ha <\/strong>unido a este mundo, que entra en nosotros como una fuerza poderosa y en constante acci\u00f3n. Hay muchos afectos plantados en el coraz\u00f3n que deben traer el mundo a \u00e9l como un poder activo. Hay autoconservaci\u00f3n. Nuestra propia subsistencia depende tanto del cultivo de los campos, la exploraci\u00f3n de los minerales, la navegaci\u00f3n de los mares, las transacciones del mercado y del trabajo, de una forma u otra, en el mundo exterior, que necesariamente absorbe tales una cantidad de nuestra atenci\u00f3n, como para atraerla hacia nosotros como una fuerza de acci\u00f3n muy poderosa. Hay afecto social. Hay muchachos y muchachas, hombres y mujeres, en quienes se depositan nuestros afectos: hermanos, hermanas, esposos, esposas, padre, madre, amigos que est\u00e1n <\/strong>tan cerca de nuestras simpat\u00edas, que, sin figura , los traemos dentro de nosotros. Viven en nosotros y ejercen una influencia no peque\u00f1a sobre las actividades de nuestra vida. Si tuvi\u00e9ramos la filantrop\u00eda de Cristo, llevar\u00edamos, como \u00c9l llev\u00f3, todo el mundo humano sobre nuestros corazones. Existe el amor por la belleza. El instinto del hombre por lo bello es profundo y fuerte. Este instinto no s\u00f3lo acerca el mundo a \u00e9l, sino tambi\u00e9n dentro de \u00e9l. El anhelo del alma por lo bello en forma y color y lo grandioso en aspecto le da a este mundo, que abunda en lo bello y lo sublime, un gran poder en el alma.<\/p>\n


tercero <\/strong>El mundo est\u00e1 en el coraz\u00f3n de cada hombre como una gran realidad. El mundo es para cada hombre seg\u00fan el estado de su alma; grande o peque\u00f1o, seg\u00fan sus concepciones; desbordado de tristeza o radiante de alegr\u00eda, seg\u00fan sus sentimientos; un escenario de tentaci\u00f3n para contaminar, o de disciplina para refinar, seg\u00fan los principios rectores del coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter del mundo material es para un hombre lo que \u00e9l hace de \u00e9l. El mundo del r\u00fastico inculto es muy diferente al del hombre de ciencia. \u00bfQu\u00e9 ha marcado la diferencia, la diferencia en el estado del intelecto? El hombre de ciencia ha le\u00eddo y pensado e investigado; y al hacerlo, el mundo ha crecido en magnitud, en esplendor y en inter\u00e9s. Adem\u00e1s, \u00a1qu\u00e9 diferencia hay entre el mundo de un hombre alegre y el de un hombre melanc\u00f3lico!<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter del mundo humano es para el hombre lo que \u00e9l hace de \u00e9l. Para el ego\u00edsta todos los hombres son ego\u00edstas; para el deshonesto todos los hombres son deshonestos; para los falsos todos los hombres son falsos; para el generoso todos los hombres son generosos.<\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter del Dios del mundo es para el hombre lo que \u00e9l hace de \u00e9l. El polite\u00edsmo no se limita a las tierras paganas donde se fabrican y adoran \u00eddolos. Hay un cierto tipo de polite\u00edsmo en todas partes. El Dios que el hombre adora es el Dios que se ha imaginado a s\u00ed mismo, y los hombres tienen diferentes im\u00e1genes, seg\u00fan el estado de sus propios corazones. Por lo tanto, incluso en la teolog\u00eda cristiana, \u00a1qu\u00e9 diferentes puntos de vista tenemos de Dios! Todos acuden al Nuevo Testamento en busca de argumentos para apoyar sus puntos de vista, y logran obtenerlos, porque podemos obtener de ese Libro Sagrado lo que traemos a \u00e9l. As\u00ed, hasta el Dios del mundo es conforme a nuestros corazones. \u201cA los puros te mostrar\u00e1s puro; y con los perversos te mostrar\u00e1s perverso.\u201d<\/p>\n

Lecciones:–<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza del alma humana. Tiene la capacidad de recibir, retener, reflejar todas las cosas externas.<\/p>\n

2. <\/strong>El deber de la modestia mental. Ning\u00fan hombre tiene verdades absolutas en \u00e9l. Todo lo que tiene son opiniones formadas por \u00e9l mismo acerca de esas verdades.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de la cultura del alma. Si quieres un mundo brillante y hermoso, un mundo que disfrutar\u00e1s como un para\u00edso, debes esforzarte por hacer que el coraz\u00f3n est\u00e9 bien.<\/p>\n

4. <\/strong>La naturaleza de la gloria milenaria. Cambia el coraz\u00f3n del mundo, ll\u00e9nalo de verdad, amor y Dios, y tendr\u00e1 un cielo nuevo y una tierra nueva, un universo nuevo para vivir.<\/p>\n

5. <\/strong>La necesidad de la influencia Divina. \u00bfQui\u00e9n enderezar\u00e1 estos corazones? \u00bfQui\u00e9n reparar\u00e1 y limpiar\u00e1 este espejo empa\u00f1ado? \u00bfQui\u00e9n? No podemos hacerlo nosotros mismos. Nuestros semejantes tampoco pueden hacerlo por nosotros. Esta es la obra de Dios. Es \u00c9l quien da un coraz\u00f3n nuevo y <\/strong>un esp\u00edritu nuevo, y con ello un universo nuevo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eternidad<\/strong><\/p>\n

La diferencia entre el espl\u00e9ndido mundo de la vegetaci\u00f3n, con su mir\u00edada de colores y su vida siempre cambiante; entre el mundo animal, con sus estudiadas gradaciones de forma y de desarrollo, y el hombre, es esto: Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. Toda la creaci\u00f3n que nos rodea est\u00e1 satisfecha con su sustento, solo nosotros tenemos una sed y un hambre para las cuales las circunstancias de nuestra vida no tienen comida ni bebida. En el ardiente mediod\u00eda del trabajo de la vida, el hombre se sienta, como una vez se sent\u00f3 el Hijo del Hombre, cansado junto a los pozos, y mientras otros pueden saciar su sed con eso, \u00e9l necesita un agua viva; mientras otros van a las ciudades a comprar carne, \u00e9l tiene necesidad y encuentra un sustento que no conocen. \u00bfNo es cierto el extra\u00f1o y triste contraste que se nos presenta aqu\u00ed? \u00bfNo es el hombre una anomal\u00eda llamativa? \u00c9l habita en medio de lo finito; anhela el infinito. Todo el resto de la creaci\u00f3n puede encontrar lo suficiente para satisfacer sus necesidades, \u00e9l no puede. Es como el p\u00e1jaro que vuela sobre las aguas agitadas, buscando descanso y no lo encuentra, mientras que la cosa m\u00e1s grosera puede satisfacerse en la basura flotante. Cuanto m\u00e1s verdadero y m\u00e1s noble es el hombre, m\u00e1s ciertamente siente todo esto, m\u00e1s intensamente se da cuenta de la eternidad en su coraz\u00f3n. No hay ninguno de nosotros, sin embargo, que no lo sienta a veces. Mientras contemplas un sol poniente, y sus ardientes rayos dorados te parecen la mism\u00edsima luz del cielo a trav\u00e9s de las resplandecientes campanadas de sus puertas que se cierran, mientras te paras en medio de la soledad de una monta\u00f1a que se eleva como las murallas del cielo contra los sonidos y las luchas. de la tierra, como una nota musical parece \u201csalir del alma del \u00f3rgano y entrar en la tuya\u201d, como una pena profunda, o una alegr\u00eda m\u00e1s profunda cae sobre tu vida, en estas u otras experiencias similares, el la eternidad que Dios ha puesto en vuestro coraz\u00f3n se afirmar\u00e1; sentir\u00e1s en tu alma la sed de una vida que no puede ser satisfecha, y que no puede terminar aqu\u00ed. \u00bfY por qu\u00e9? Porque Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. \u00c9l nos ha dado un hambre que s\u00f3lo puede ser satisfecha con el Pan de Vida, una sed que s\u00f3lo puede ser saciada por el agua viva de la Roca de la Eternidad. Pues concediendo el deseo universal; otorgar la capacidad universal; otorgando la convicci\u00f3n casi universal de que existe tal vida, \u00bfno podemos ser enga\u00f1ados? Esa es la respuesta triunfal de algunos fil\u00f3sofos. enga\u00f1ado! \u00bfPor qui\u00e9n? Es Dios quien ha puesto la eternidad en nuestros corazones. \u00bfQuieres decir que hemos sido enga\u00f1ados por \u00c9l? \u00bfDebemos, entonces, creer que Dios envi\u00f3 al m\u00e1s noble, m\u00e1s puro y mejor Maestro que jam\u00e1s visit\u00f3 esta tierra, y le dio la iluminaci\u00f3n moral y el poder para disipar mil errores y explotar cien falacias? que la ignorancia hab\u00eda inventado o la superstici\u00f3n hab\u00eda alimentado, pero lo dej\u00f3 tan ignorante sobre este punto, el \u00fanico error universal, que fue el sustento supremo de su propia vida y la palanca misma por la cual levant\u00f3 al mundo? \u00bfPuedes creerlo? Todo lo mejor, lo m\u00e1s verdadero, lo m\u00e1s noble en vuestras almas se rebela contra el pensamiento. \u00a1Oh Dios, en Ti confiamos! Inclinamos nuestros rostros ante Ti en reverencia por siquiera atrevernos a hablar de ello. \u00a1Confiamos en la palabra de Tu Hijo Encarnado! Oh Cristo, sabemos que Tus palabras eran verdaderas cuando dijiste: \u201cSi no fuera as\u00ed, te lo habr\u00eda dicho\u201d. \u00a1No nos lo dijiste, y es verdad! Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. \u00bfEstamos viviendo dignos de ello? \u00bfEstamos viviendo como si realmente lo crey\u00e9ramos? La \u00fanica forma de hacerlo es aferr\u00e1ndose a \u00c9l, muriendo con \u00c9l a todo lo que \u00c9l muri\u00f3 para salvarnos, y viviendo dignos de esa vida e inmortalidad que \u00c9l ha sacado de las brumas de la especulaci\u00f3n a la luz de la verdad por Su Evangelio. En lugar del \u201cquiz\u00e1s\u201d de la especulaci\u00f3n filos\u00f3fica, tenemos, gracias a Dios, el \u201cCredo\u201d del cristianismo. (TT Shore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza de la inmortalidad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Tomemos primero este texto tal como se da en nuestra antigua Biblia: \u201c\u00c9l ha puesto el mundo en el coraz\u00f3n de ellos\u201d. Es decir, el Creador ha puesto el mundo en el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres. Esta correspondencia entre el mundo exterior y la mente interior es una de las evidencias m\u00e1s sorprendentes de la sabidur\u00eda y la beneficencia del Creador. Lo ves en esas obras exteriores de la mente, esos cinco sentidos. Entre ellos y las cualidades del mundo exterior hay una correspondencia de la que depende toda la actividad y el movimiento de la vida. Todos los sentidos son entradas por donde pasan hacia adentro las formas y la gloria del mundo para posarse en el coraz\u00f3n del hombre. Pero es cuando vas un poco m\u00e1s adentro de la mente misma que ves completamente la beneficencia del Creador. Tomemos, por ejemplo, a lo que parece referirse este vers\u00edculo: el sentido de la belleza en la mente. La belleza existe en el mundo en mil formas: en las l\u00edneas de luz, en las corrientes del viento, en el c\u00edrculo de la luna y del sol, en las formas de las hojas y las plantas; y as\u00ed. Pero, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda todo esto si no hubiera en la mente un sentido de belleza correspondiente? \u00bfRecuerdas esa antigua fantas\u00eda de Plat\u00f3n de que todo conocimiento es reminiscencia–i<\/em>.e.<\/em> cuando las formas de las cosas se presentan a los sentidos, no transmiten tanto conocimiento en la mente como despertar el conocimiento que est\u00e1 latente en la mente. \u00bfNo has notado cuando miraste por primera vez alg\u00fan paisaje glorioso que sentiste como si lo conocieras de toda la vida? As\u00ed que cuando te encuentras por primera vez con un hermoso esp\u00e9cimen de la naturaleza humana, tienes la impresi\u00f3n de que siempre lo has estado esperando. \u00bfPor qu\u00e9 Shakespeare, sin ninguna cultura cl\u00e1sica, pudo con su obra romana entrar en el esp\u00edritu mismo del mundo antiguo y en todas sus obras anticipar formas de sociedad y describir c\u00f3mo todas las formas posibles de car\u00e1cter actuar\u00edan en todas las formas posibles? \u00bfcircunstancias? \u00bfNo ser\u00e1 porque, como ha dicho otro gran poeta, \u201ccuando vino al mundo trajo consigo a todo el mundo\u201d? O, dicho de otro modo, Dios ha puesto el mundo en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, tomemos este texto tal como aparece en el margen de la RV<\/p>\n

\u201c\u00c9l ha puesto la eternidad en el coraz\u00f3n de ellos\u201d. \u00bfCu\u00e1l es el significado de eso? Tal vez el significado sea sugerido por las palabras que siguen inmediatamente: \u201cEl hombre no puede descubrir la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin\u201d. Por grande que sea la satisfacci\u00f3n que el hermoso mundo da a la mente del hombre, no es una satisfacci\u00f3n completa; las preguntas de la mente nunca est\u00e1n todas respondidas; los deseos del coraz\u00f3n nunca son todos satisfechos. Es vagamente lo Divino, algo por encima del mundo, en el que te gustar\u00eda estar. Por muchas cosas que hay en la mente que encuentran su correspondiente satisfacci\u00f3n en el mundo, hay en la mente algo m\u00e1s profundo que se extiende hacia algo que est\u00e1 por encima del mundo: lo Divino, lo Infinito y lo Eterno. Puede decirse que todo el Libro de Eclesiast\u00e9s, del que se ha tomado este texto, consiste en variaciones sobre este tema. Es una descripci\u00f3n de una naturaleza espl\u00e9ndida decidida a descubrir todo lo que el mundo contiene para ella, ya arrancarle su secreto. Salom\u00f3n regresaba de cada una de sus b\u00fasquedas con el mismo veredicto en sus labios: \u201cTodo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u201d. Y ese, en cada \u00e9poca, ha sido el veredicto de toda alma viviente que ha buscado su satisfacci\u00f3n en las cosas terrenales. Fue el veredicto de San Francisco aquella ma\u00f1ana de primavera cuando se par\u00f3 en la puerta de As\u00eds y mir\u00f3 hacia abajo a la sonriente llanura de Umbr\u00eda, y sin embargo no sinti\u00f3 en su propio coraz\u00f3n nada m\u00e1s que polvo y cenizas. Fue el veredicto de San Agust\u00edn cuando, habiendo perdido a un amigo muy querido, llor\u00f3 y pens\u00f3 que \u00ababandonar\u00eda el esp\u00edritu\u00bb y ya no podr\u00eda vivir en la ciudad de la que su amigo hab\u00eda sido arrebatado. Hab\u00eda probado la amistad, el saber, la ambici\u00f3n y el honor; hab\u00eda probado la gratificaci\u00f3n sensual y, sin embargo, su coraz\u00f3n estaba enfermo, insatisfecho y quebrantado. S\u00ed, pero la mente profunda y escrutadora de San Agust\u00edn descubri\u00f3 exactamente cu\u00e1l era la raz\u00f3n de su descontento, y lo expres\u00f3 en esa sentencia inmortal que se encuentra en el primer p\u00e1rrafo de sus \u00abConfesiones\u00bb, \u00abT\u00fa te has hecho cada coraz\u00f3n para Ti mismo\u00bb. , y no halla descanso hasta que descanse en Ti.\u201d Bienaventurados los que descubren que \u00e9sta es la raz\u00f3n de su desilusi\u00f3n e insatisfacci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, hay un significado que se le puede dar a las palabras, \u201c\u00c9l ha puesto la eternidad en su coraz\u00f3n\u201d: y es un significado muy natural: que el Creador ha puesto en el coraz\u00f3n humano la esperanza y la deseo de inmortalidad. El Creador ha puesto en nosotros una conciencia por la cual juzgamos el mundo que nos rodea, pero esta conciencia est\u00e1 muy poco satisfecha con el mundo tal como lo ve. La conciencia anticipa que en el mundo los justos siempre ser\u00e1n pr\u00f3speros y los injustos confundidos. Pero cu\u00e1n peque\u00f1o es el aspecto del mundo tal como est\u00e1 constituido en la actualidad: en todos los caminos, el justo lleva su cruz en medio de la persecuci\u00f3n y el desprecio, y el injusto levanta la cabeza en alto mientras otros se inclinan ante \u00e9l. Por lo tanto, la conciencia anticipa otro estado de cosas donde estas dificultades ser\u00e1n reparadas, donde los justos ser\u00e1n exaltados y donde los injustos ser\u00e1n humillados. Pero este es s\u00f3lo uno de los caminos por los cuales la mente surge a la idea de la inmortalidad. Hay muchos otros; en fin, el Creador ha puesto en el coraz\u00f3n del hombre el deseo y la esperanza de la inmortalidad, y lo ha puesto muy hondo. Ahora bien, puede demostrarse con seguridad que en cierto estado de desarrollo aparece la esperanza de la inmortalidad; y no s\u00f3lo eso, sino que donde aparece esta esperanza all\u00ed se asienta un nuevo eje de desarrollo. Cuando el hombre se da cuenta de que tiene por delante no una vida, sino dos, que no es s\u00f3lo hijo del tiempo, sino heredero de la eternidad, se dispara en estatura moral y una nueva dignidad se extiende sobre su existencia. En cambio, cuando despu\u00e9s de estar all\u00ed perece la esperanza de la inmortalidad, es como si se extrajera de la atm\u00f3sfera un elemento sanador, de modo que el hombre se vuelve peque\u00f1o y miserable. El difunto profesor Romanes, incluso antes de convertirse al cristianismo, confes\u00f3 que la desaparici\u00f3n en su mente de la esperanza de la inmortalidad era como la desaparici\u00f3n del sol del firmamento. Se puede argumentar, de hecho, que ni la universalidad de esta creencia, ni siquiera su car\u00e1cter exaltador, es una evidencia concluyente de que realmente haya un mundo futuro que corresponda a nuestros deseos; y eso est\u00e1 bastante probado si adoptas una visi\u00f3n atea del mundo. Pero si adoptas una visi\u00f3n te\u00edsta del mundo, creo que la existencia del deseo es evidencia de que ser\u00e1 satisfecho. Dios no enga\u00f1ar\u00e1 a sus criaturas. Cuando el ave de paso, obedeciendo al instinto que Dios ha puesto en su coraz\u00f3n, extiende sus alas hacia el Sur, su Creador no la enga\u00f1a; le esperan paisajes soleados por donde pasa. \u00bfY pens\u00e1is que, cuando el esp\u00edritu humano, surgiendo del ego\u00edsmo y de la pasi\u00f3n, extiende sus alas hacia un hogar inmortal, no hay para\u00edso all\u00ed para recibirlo? (J. Stalker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eternidad en el coraz\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No podemos persuadirnos de que este estado actual de cosas es todo lo que tenemos que hacer, porque Dios ha puesto la eternidad en nuestro coraz\u00f3n. Estamos perdidos en el pensamiento de la duraci\u00f3n, la magnitud, la grandeza del universo material. Seguramente uno podr\u00eda decir: \u201cTenemos suficiente aqu\u00ed para ocuparnos y satisfacernos\u201d: y sin embargo, algo dentro de nosotros declara: \u201cEsto no es todo. Esto no es m\u00e1s que la forma exterior; queremos la sustancia real de la que todo esto no es m\u00e1s que la sombra o la imagen. Este universo es pasajero y transitorio; buscamos lo permanente y eterno. Estas cosas, todas ellas, no son m\u00e1s que efectos; nuestra mente debe, por la ley misma de su ser, seguir adelante y subir, y no puede estar contenta hasta que se encuentre una causa suficiente para explicarlos a todos.\u201d El pasado eterno y el futuro eterno est\u00e1n escritos profundamente en el coraz\u00f3n. Miramos hacia el pasado e intentamos rastrear la larga cadena de eventos hasta un Creador eterno. El alma mira hacia el futuro y, al lado de ese gran Creador, se ve a s\u00ed misma pasando ilesa a trav\u00e9s de \u201cEl naufragio de las edades y el choque de los mundos\u201d, inmortal como su Sire. Uno de los manuscritos m\u00e1s valiosos del Nuevo Testamento, conocido por los eruditos como MS.C., es un palimpsesto. La escritura del texto sagrado se hab\u00eda oscurecido o hab\u00eda sido borrada por descuido, y sobre ella \u2014pues los pergaminos eran preciosos en aquellos d\u00edas\u2014 se hab\u00edan escrito las obras de alg\u00fan santo sirio. Las viejas cartas, sin embargo, no hab\u00edan sido borradas por completo; comenzaron a asomarse y, mediante alg\u00fan proceso qu\u00edmico, volvieron a hacerse legibles y han sido cuidadosamente descifrados. La eternidad est\u00e1 escrita en nuestros corazones por el dedo de Dios; no podemos borrarlo por completo. Tratamos de encubrirlo; pero la vieja escritura asoma de vez en cuando y nos toma por sorpresa. tengo en mi mano el hilo con que tejer mi vida y mi destino; pero ese hilo me llega desde el pasado y llega mucho m\u00e1s all\u00e1 de m\u00ed hacia el futuro. Mi vida es corta; pero toda la eternidad se ha estado preparando para ello, y est\u00e1 destinado a ser una preparaci\u00f3n para la eternidad venidera. Soy el se\u00f1or del mundo, y sin embargo siento que hay Uno sobre m\u00ed, una gran Persona eterna, de quien vengo ya quien voy. As\u00ed, en medio del orden y la belleza del universo, el hombre est\u00e1 expectante, como dice alguien, como El\u00edas en Horeb, esperando la voz suave y apacible que revelar\u00e1 lo invisible y eterno. La conciencia, la raz\u00f3n y el coraz\u00f3n est\u00e1n todos sedientos de Dios, el Dios vivo.<\/p>\n


II. <\/strong>No podemos quedarnos contentos con este mundo, porque dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones, T\u00fa trataste de llenar tu coraz\u00f3n y contentarte pensando en el dinero que hab\u00edas ahorrado, en los <\/strong>placeres con que se sembr\u00f3 tu camino de vida, de tu feliz hogar y amados amigos; pero no qued\u00f3 satisfecho. Dudas, temores, preguntas ansiosas surg\u00edan de vez en cuando y proyectaban su sombra oscura sobre ti. Sab\u00edas que todas estas cosas eran pasajeras e inciertas; y aun mientras duraron no cab\u00edan en todo punto en vuestros deseos y anhelos; te dieron mucho gozo, pero no una paz estable. Cuando te atreviste a pensar, miraste hacia adelante con pavor a la soledad, la muerte y el juicio. La eternidad estaba en tu coraz\u00f3n y el tiempo no pod\u00eda satisfacerte. Pero hubo un cambio. Dios tuvo misericordia de ti. \u00c9l te despert\u00f3 completamente; \u00c9l te trajo a tu sano juicio. En el santuario de tu esp\u00edritu, donde est\u00e1 escrita la eternidad, entraste con reverencia, y all\u00ed estaba Dios. \u00c9l te habl\u00f3 por Su Palabra, esa Palabra que a menudo hab\u00edas le\u00eddo tan descuidadamente; y le respondisteis en oraci\u00f3n, en confesi\u00f3n de pecados, en s\u00faplica de misericordia. El perd\u00f3n os fue concedido en Jesucristo; El favor de Dios te fue asegurado; las arras del esp\u00edritu os fueron dadas; vuestra vida eterna fue vuestra. A medida que se desmayaba en los paseos comunes y el trabajo de la vida, todas las cosas parec\u00edan nuevas. El mundo era m\u00e1s brillante de lo que sol\u00eda ser y, sin embargo, m\u00e1s peque\u00f1o e insignificante. Tuya era la paz y el dulce contento. De ti brotaba un manantial de alegr\u00eda y de esperanza, que ninguna p\u00e9rdida ni prueba pod\u00eda secar.<\/p>\n


III. <\/strong>No debemos desesperarnos por la humanidad, ya que Dios ha puesto la eternidad en el coraz\u00f3n del hombre. La naturaleza humana no es una esfinge; no es un enga\u00f1o y una trampa. El ojo est\u00e1 hecho para la luz; y cuando se abre, he aqu\u00ed! la luz lo rodea. El apetito anhela la comida apropiada y, \u00a1he aqu\u00ed! el ma\u00edz aparece en el mundo con el hombre, y crecer\u00e1 dondequiera que \u00e9l pueda vivir. Buscamos compa\u00f1\u00eda y amor; no podemos evitarlo; y, \u00a1mira! lo primero que ve el ni\u00f1o, cuando comienza a darse cuenta, es la l\u00e1mpara del amor, levantada para iluminar su camino a trav\u00e9s de un mundo oscuro y peligroso. Este anhelo de Dios y de la eternidad, \u00bfno hay nada previsto que le corresponda? Seguramente Dios no ha puesto la eternidad en el coraz\u00f3n del hombre simplemente para hacerlo infeliz. \u00bfDe d\u00f3nde he venido? \u00bfPor qu\u00e9 estoy aqu\u00ed? \u00bfAd\u00f3nde voy? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 por encima de m\u00ed? \u00bfC\u00f3mo puedo agradarle? Estas preguntas me presionan. Seguramente les ser\u00e1 provista una respuesta por ese Dios de quien soy, y por quien la eternidad ha sido puesta en mi coraz\u00f3n. En cada punto la revelaci\u00f3n de Dios responde a estos deseos e interrogantes. Sentimos que <\/strong>debe haber, detr\u00e1s de lo visible y temporal, otro mundo m\u00e1s perdurable; y como nos dirigimos a San Juan<\/p>\n

1. <\/strong>escuchamos que un Visitante ha venido de all\u00ed, Su misi\u00f3n autenticada por milagros, para traernos el conocimiento mismo que buscamos. \u201cLa vida se manifest\u00f3, y nosotros la hemos visto, y damos testimonio\u201d. \u201cEste, pues, es el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00c9l, y os anunciamos: que Dios es luz\u201d. \u201cY estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo\u201d. Sentimos que el mundo no es eterno; debe haber alguien, eterno y todopoderoso, en alguna parte, para dar cuenta de su existencia; y el mismo ap\u00f3stol se\u00f1ala a este mismo Ser que vino a ense\u00f1arnos y ayudarnos, y declara que \u201ctodas las cosas fueron hechas por \u00c9l\u201d. \u00c9l es el Hijo de Dios, divino, eterno, \u201cel resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de su sustancia\u201d (Heb 1:3<\/span> ). Queremos mirar hacia el futuro eterno, y saber lo que nos espera, y \u00a1he aqu\u00ed! cada camino de la vida se ve corriendo hacia el tribunal; pero, en ese punto, los caminos se dividen: algunos descienden hacia la morada de la oscuridad y la aflicci\u00f3n eterna, donde el pecado y la miseria que trae el pecado, reinan supremos; y otros suben al dulce y santo cielo, donde 144.000, vestidos con vestiduras blancas, siguen al Cordero y sirven a Dios d\u00eda y noche por los siglos de los siglos. La pregunta m\u00e1s pr\u00e1ctica viene en \u00faltimo lugar, y no queda sin respuesta: \u201c\u00bfC\u00f3mo debo prepararme para la eternidad, a fin de escapar del dolor y compartir la gloria?\u201d Es para responder a esa pregunta, m\u00e1s que a ninguna otra, se da la revelaci\u00f3n de Dios. Cristo, el Hijo de Dios, el Hacedor de los mundos, tom\u00f3 la carga de Su pueblo y la llev\u00f3 hasta la muerte; por su sacrificio, que Dios ha aceptado, hay vida y paz para m\u00ed. Cristo se destaca y dice: \u201cYo soy el Camino\u201d. \u00c9l desata nuestras cadenas; \u00c9l da el perd\u00f3n, la pureza y la paz. S\u00f3lo tengo que venir a \u00c9l, confiar en \u00c9l, seguirlo, y en \u00c9l la vida eterna es m\u00eda. (W. Park, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eternidad en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 significado, qu\u00e9 dignidad, \u00a1qu\u00e9 esperanza y qu\u00e9 temor insuperables deber\u00edan estar en esto: que Dios ha puesto la eternidad en tu coraz\u00f3n!<\/p>\n


I. <\/strong>Deber\u00eda calmarte. Recuerda los d\u00edas de la semana pasada, sus fatigas, ansiedades y preocupaciones, aflicciones y decepciones, \u00bfc\u00f3mo te soportaste? \u00bfEstabas abatido, perdiste el control de ti mismo, te hirvi\u00f3 la sangre con fiebre y fuiste rebelde? \u00bfPiensas que tal habr\u00eda sido la forma de tu lille si hubieras vuelto los ojos hacia adentro y en silencio hubieras enfrentado a ese Hu\u00e9sped con los ojos insondables y la gracia imponente: la Eternidad? Obtenga m\u00e1s relaciones sexuales con ese horrible pero augusto Hu\u00e9sped en su alma, la Eternidad, lo mantendr\u00e1 tranquilo en horas en las que de otro modo estar\u00eda aferr\u00e1ndose a los rayos de J\u00fapiter.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe inspirarte. \u00a1Qu\u00e9 impresi\u00f3n debe causar en la mente y el coraz\u00f3n, cuando expresamos en palabras el destino que nos pertenece a todos, \u201cYo he de vivir para siempre!\u201d La realizaci\u00f3n de este tremendo pensamiento debe dar amplitud, probidad, fuerza y dulzura a nuestras vidas, liberarlas de la supremac\u00eda de los objetivos mezquinos y de la descomposici\u00f3n de las preocupaciones triviales, exponer la inconmensurable locura de dejarnos llevar por impulsos de opini\u00f3n irresponsable y pasi\u00f3n descontrolada; relaja la presi\u00f3n destructiva del pensamiento materialista y el cuidado secularista, y \u00e1tanos indisolublemente a \u00c9l, cuya fortaleza sobrevivir\u00e1 al choque de los mundos, y cuya gloria ser\u00e1 la felicidad inconcebible de los fieles y triunfantes.<\/p>\n


III. <\/strong>Deber\u00eda ennoblecerte. El hombre est\u00e1, digamos, hecho de cuerpo y esp\u00edritu. Pero hay personas que <\/strong>viven s\u00f3lo en el cuerpo; no viven en el esp\u00edritu, y, seg\u00fan la Biblia, eso no es vivir, es muerte. El hombre no puede vivir con ninguna nobleza a menos que act\u00faen esas altas energ\u00edas cuyo \u00edmpetu se origina en la presencia en su coraz\u00f3n de la eternidad. (DB Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Noble descontento<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La raz\u00f3n del descontento del hombre. El descontento es una cosa antinatural, extra\u00f1a, en un mundo lleno a rebosar, como lo est\u00e1 esta tierra, de maravillas, bellezas y todas las cosas buenas, y con naturalezas adaptadas como las nuestras, a nuestra condici\u00f3n de manera tan maravillosa. Sin embargo, \u00bfha vivido alguna vez un hombre sin un descontento profundo, serio y frecuente? Los sensuales y los fr\u00edvolos est\u00e1n, probablemente, supremamente satisfechos mientras pueden pasar a su antojo de una excitaci\u00f3n a otra; pero de otra manera es con todos los que piensan, investigan y sienten los misterios en los que terminan todas sus preguntas. Todos admiten que los placeres de la mente y del alma son m\u00e1s elevados y nobles que los placeres de los sentidos; sin embargo, en la medida en que un hombre los comparte, comparte el descontento, anhela algo que no puede encontrar: sabe demasiado para su paz. No es la mera eternidad lo que desea el hombre reflexivo, ni siquiera la perpetuidad de las cosas tal como son; sino vida eterna digna del noble nombre, y en armon\u00eda con su naturaleza m\u00e1s elevada, en la que se alcanzar\u00e1 el bien que \u00e9l aspira, y se eliminar\u00e1 el mal que deplora, y se contemplar\u00e1 con gozo al Dios invisible, y se le servir\u00e1 con energ\u00edas que no decaen. .<\/p>\n


II. <\/strong>La misericordia del descontento del hombre. \u00bfEs una paradoja decir que somos mejores por tener estos antojos insatisfechos? que estar sin ellos ser\u00eda hundirse en el nivel de la creaci\u00f3n? Imag\u00ednese alg\u00fan bosque tropical, donde la vida vegetal y animal se exhuberen al m\u00e1ximo, y donde los enjambres exuberantes de vida no conocen el descontento. \u00bfRenunciar\u00edas a tus elevados aunque insatisfechos anhelos de una vida brillante pero irrazonable como la de ellos? O, cuando, en primavera, deambulas por los campos, cargado de preocupaciones, dudas y temores sobre el futuro, mientras los p\u00e1jaros, completamente libres de preocupaciones, llenan el aire con su canto, \u00bfte cambiar\u00edas con ellos? despedirte de tus esperanzas de una vida sin fin, de tus anhelos por el Padre que est\u00e1 en los cielos? O, si, con deseos insatisfechos de este tipo noble, te encuentras con alguien que no se preocupa m\u00e1s que por la riqueza mundana, y la comodidad y el placer que disfruta, \u00bfcambiar\u00edas tu noble descontento por su innoble contento con \u00ablo que perece en el usando\u00bb? Recuerda dos cosas. Nuestro descontento debe ser de este tipo noble: aspiraci\u00f3n a una vida divina m\u00e1s digna, a la verdad, a la pureza, a la bondad, a Dios; no, como a menudo, el bajo anhelo de dinero, comodidad, reputaci\u00f3n; y nuestros anhelos, siendo una misericordia, una dignidad, deben ser apreciados y cultivados. Debemos dejar que la eternidad que anhelamos tenga su merecido y vivir por fe en lo oculto.<\/p>\n


III. <\/strong>El remedio para el descontento del hombre. No podemos deshacernos de \u00e9l hasta que lleguemos a la eternidad; pero no tiene por qu\u00e9 seguir siendo un doloroso misterio. Cristo ha venido y nos ha mostrado a Dios y la inmortalidad; \u00c9l nos pide que avancemos alegremente hacia la casa del Padre y persigamos \u201cla corona de la vida\u201d. Y mirando las cosas eternas e invisibles, y persigui\u00e9ndolas con fe, esperanza, paciencia y valor, nuestro descontento ser\u00e1 olvidado, primero en el esfuerzo, luego en la victoria. (TM Herbert, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eternidad en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La eternidad est\u00e1 puesta en cada coraz\u00f3n humano. La expresi\u00f3n puede ser una declaraci\u00f3n de la inmortalidad real del alma, o puede significar, y m\u00e1s bien supongo que as\u00ed es, la conciencia de la eternidad que es parte de la naturaleza humana. La primera idea est\u00e1, sin duda, estrechamente relacionada con la \u00faltima, y dar\u00eda aqu\u00ed un sentido apropiado. \u00abEn nuestras brasas hay algo que vive\u00bb. Pase lo que pase con los cabellos que se vuelven grises y ralos, y las manos que se arrugan y se paralizan, y el coraz\u00f3n que se desgasta de tanto latir, y la sangre que finalmente se atasca y coagula, y el ojo opaco, y todo el cuerpo corruptible ; sin embargo, como dijeron los paganos: \u201cNo morir\u00e9 todos<\/em>\u201d, pero en lo profundo de esta casa de barro transitoria, que debe resquebrajarse y caer y disolverse en los elementos con los que fue construida, all\u00ed mora un hu\u00e9sped inmortal, un yo personal imperecedero. En el coraz\u00f3n, el m\u00e1s \u00edntimo ser espiritual de todo hombre, habita la eternidad, en este sentido de la palabra. Pero, probablemente, la otra interpretaci\u00f3n de estas palabras es la m\u00e1s verdadera: que el Predicador est\u00e1 afirmando aqu\u00ed, no que el coraz\u00f3n o el esp\u00edritu sean inmortales, sino que, lo sea o no, en el coraz\u00f3n est\u00e1 plantado el pensamiento, la conciencia de la eternidad, y el anhelo de ella. El ni\u00f1o peque\u00f1o al que ense\u00f1a una abuela Lois, en una caba\u00f1a, sabe lo que ella quiere decir cuando le dice \u00abvivir\u00e1s para siempre\u00bb, aunque tanto el erudito como el maestro se desconcertar\u00edan si lo expresaran con otras palabras. Cuando decimos que la eternidad fluye alrededor de esta orilla y del baj\u00edo del tiempo, los hombres saben lo que queremos decir. El coraz\u00f3n responde al coraz\u00f3n, y en cada coraz\u00f3n yace ese pensamiento solemne, \u00a1para siempre! Esa eternidad que est\u00e1 puesta en nuestros corazones no es simplemente el pensamiento de un Ser eterno, o de un orden eterno de cosas con las que estamos relacionados de alguna manera. Pero hay otras ideas conectadas con \u00e9l adem\u00e1s de las de mera duraci\u00f3n. Los hombres saben lo que significa la perfecci\u00f3n. Entienden el significado de la bondad perfecta; tienen la noci\u00f3n de sabidur\u00eda infinita y amor ilimitado. Estos pensamientos son el material de toda poes\u00eda, el hilo a partir del cual la imaginaci\u00f3n crea todos sus maravillosos tapices. Por la forma de nuestros Esp\u00edritus, por las posibilidades que amanece tenue ante nosotros, por los pensamientos \u201ccuya misma dulzura prueba que nacieron para la inmortalidad\u201d, por todos estos y mil otros signos y hechos en cada vida humana que conocemos. decir–\u201c\u00a1Dios ha puesto la eternidad en sus corazones!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La desproporci\u00f3n entre esta nuestra naturaleza y el mundo en el que habitamos. Cualquier otra criatura presenta la m\u00e1s exacta correspondencia entre naturaleza y circunstancias, poderes y ocupaciones. El hombre solo es como una pobre ave terrestre arrojada al mar y flotando medio ahogada con plumaje pegajoso en un oc\u00e9ano donde la paloma \u00abno encuentra donde descansar la planta de su pie\u00bb, o como una criatura a la que le encanta mirar a la luz del sol. pero se sumerge en los recovecos m\u00e1s profundos de una mina oscura. En medio de un universo marcado por las m\u00e1s bellas adaptaciones de las criaturas a su habitaci\u00f3n, el hombre solo, cabeza de todas ellas, presenta la inaudita anomal\u00eda de estar rodeado de condiciones que no<\/em> se ajustan a sus necesidades. toda su naturaleza, que no son suficientes para todas sus facultades, de las que no puede alimentarse y nutrir todo su ser. \u00bfEs esta vida presente suficiente para ti? A veces te apetece que lo sea. \u00ab\u00a1Este mundo no es suficiente para m\u00ed!\u00bb \u00a1tu dices si! lo es, s\u00f3lo d\u00e9jame tomar un poco m\u00e1s de eso, y quedarme con lo que tenga, y estar\u00e9 bien.\u201d Entonces, se necesita \u201cun poco m\u00e1s\u201d, \u00bfverdad? Y siempre se querr\u00e1 ese \u201cpoco m\u00e1s\u201d, y adem\u00e1s siempre se querr\u00e1 la garant\u00eda de la permanencia, ya falta de \u00e9sta, siempre habr\u00e1 un hambre que nada podr\u00e1 saciar y que es de la tierra. Un gran bot\u00e1nico hizo lo que llam\u00f3 \u201cun reloj floral\u201d para marcar la hora del d\u00eda mediante la apertura y el cierre de las flores. Era un pensamiento elegante y sin embargo pat\u00e9tico. Uno tras otro extienden sus p\u00e9talos y sus diferentes colores brillan a la luz. Pero uno tras otro cierran cansadamente sus copas, y cae la noche, y el \u00faltimo de ellos se pliega y todos quedan escondidos en la oscuridad. As\u00ed que nuestras alegr\u00edas y tesoros, si fueron suficientes si duraron, no pueden durar. Despu\u00e9s de un d\u00eda de verano viene una noche de verano, y despu\u00e9s de un breve espacio de ellos viene el invierno, cuando todos mueren y los \u00e1rboles sin hojas permanecen en silencio.<\/p>\n


III. <\/strong>La posible satisfacci\u00f3n de nuestras almas. El Predicador en su d\u00eda aprendi\u00f3 que era posible saciar el hambre de eternidad que antes le hab\u00eda parecido una dudosa bendici\u00f3n. De pie en el centro, vio orden en lugar de caos, y cuando volvi\u00f3, despu\u00e9s de toda su b\u00fasqueda, a la antigua y sencilla fe de los campesinos y los ni\u00f1os de Jud\u00e1, de temer a Dios y guardar Sus mandamientos, comprendi\u00f3 por qu\u00e9 Dios hab\u00eda puesto la eternidad en el coraz\u00f3n del hombre, y luego lo arroj\u00f3, como en una burla, en medio de las olas tormentosas del oc\u00e9ano cambiante del tiempo. Y nosotros, que tenemos una palabra adicional de Dios, podemos tener una convicci\u00f3n m\u00e1s plena y a\u00fan m\u00e1s bendita, construida sobre nuestra propia experiencia feliz, si as\u00ed lo elegimos, de que es<\/em> posible que tengamos esa profunda sed. saciado, ese anhelo apaciguado. Tenemos a Cristo para confiar y amar. Como en uni\u00f3n misteriosa y trascendente lo Divino toma en s\u00ed lo humano en esa persona de Jes\u00fas, y la Eternidad se funde con el Tiempo; nosotros, confiando en \u00c9l y rindi\u00e9ndole nuestros corazones, recibimos en nuestras pobres vidas una semilla incorruptible, y para nosotros las realidades que satisfacen el alma que permanecen para siempre se mezclan y son alcanzadas a trav\u00e9s de las sombras que pasan. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo de la eternidad<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, de hecho, hay un poco de revelaci\u00f3n. Este hombre ve, en este instante, la verdadera raz\u00f3n del malestar de la humanidad, la verdadera raz\u00f3n de la lucha sin fin, la sed insaciable, los esfuerzos insatisfechos de s\u00ed mismo y de sus semejantes. \u201c\u00bfSabes\u201d, dice el gran predicador franc\u00e9s Lamennais, \u201cqu\u00e9 es lo que hace del hombre la m\u00e1s sufriente de las criaturas? Es que tiene un pie en lo finito y el otro en lo infinito, y que es desgarrado, no por cuatro caballos, como en los terribles tiempos antiguos, sino entre dos mundos.\u201d Si el Dios Infinito, el Creador, es una Personalidad, Sus hijos, que derivan su personalidad de \u00c9l, deben ser part\u00edcipes de Sus atributos infinitos y, por lo tanto, deben tener anhelos, deseos, esperanzas, aspiraciones, necesidades que son ilimitadas. Si el hombre posee una naturaleza como esta, cuyas capacidades son simplemente ilimitadas, si Dios ha puesto la eternidad en su coraz\u00f3n, su conducta aqu\u00ed en la tierra dar\u00e1 alguna indicaci\u00f3n de este hecho trascendental. Quiz\u00e1 el gran fen\u00f3meno del progreso humano sea una se\u00f1al de ello. La carrera parece ir siempre hacia adelante. Cuanto m\u00e1s avanza la raza en el camino del logro espiritual y moral, mayor es la perspectiva y la promesa de crecimiento futuro. A los dem\u00e1s animales no les parece posible tal progreso. El escritor de Eclesiast\u00e9s argumenta que el hombre no es mejor que las bestias; apenas podr\u00eda haber notado la capacidad de progreso que el hombre posee en un grado tan marcado, y que las bestias no poseen. Aqu\u00ed hay una se\u00f1al de esa dotaci\u00f3n divina que estamos considerando. Visto en su lado intelectual y espiritual, la raza humana no da indicios de un t\u00e9rmino de existencia. Si algo queda claro en el estudio de las fuerzas morales es que la vida del esp\u00edritu es constantemente progresiva. El estancamiento y la decadencia ciertamente pueden apoderarse de tribus y pueblos, pero solo cuando abandonan los ideales de la humanidad y se desv\u00edan hacia la adoraci\u00f3n de lo que est\u00e1 por debajo de ellos. Y la destrucci\u00f3n infligida a \u00e9stos mostrar\u00e1 por fin el camino de la vida a las generaciones equivocadas. La raza se beneficia de las retribuciones de las naciones y pueblos que persisten en desobedecer la ley org\u00e1nica de la humanidad. Es un tipo de matr\u00edcula costoso, pero parece ser el \u00fanico tipo efectivo. Bajo su instrucci\u00f3n, la raza parece estar aprendiendo lentamente el camino de la vida. Y la evidencia es fuerte de que ese camino es un camino ascendente. El caso es m\u00e1s claro cuando estudiamos el desarrollo del alma individual. Aqu\u00ed no hay se\u00f1al de un t\u00e9rmino. En el conocimiento, por ejemplo, en el poder mental, \u00bfexiste algo as\u00ed como un l\u00edmite fijo? Todo avance en el conocimiento, \u00bfno va acompa\u00f1ado no s\u00f3lo de un aumento en el poder de conocer, sino tambi\u00e9n de un aumento en el deseo de saber? A\u00fan m\u00e1s evidente es el parentesco del hombre con el infinito cuando consideramos su naturaleza moral y espiritual. Aqu\u00ed, seguramente, hay posibilidades que son ilimitadas. Los ideales que se presentan al pensamiento humano no est\u00e1n sujetos a medida cuantitativa. L\u00edmite no lo hay; pensar en uno ser\u00eda inmoral. \u201cSed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto.\u201d Ese es el est\u00e1ndar m\u00e1s bajo que cualquier hombre puede fijar. Se quedar\u00e1 muy corto, pero no puede apuntar a nada m\u00e1s bajo. Y esta dotaci\u00f3n divina no s\u00f3lo se ve en las ilimitadas posibilidades del bien que se abren ante el alma heroica y aspirante, sino que se ve no menos en las perversiones del car\u00e1cter con las que estamos demasiado familiarizados. Reflexiona sobre la historia de la ambici\u00f3n humana tal como se describe en una vida como la de Jerjes, Alejandro o Napole\u00f3n, tal como se muestra en monumentos de ego\u00edsmo tan estupendos como Babilonia o N\u00ednive deben haber sido, como las pir\u00e1mides de Egipto exhiben para nosotros hasta el d\u00eda de hoy. El esp\u00edritu insaciable del hombre no se dirige en esta \u00e9poca hacia los palacios reales o las b\u00f3vedas mortuorias, sino hacia las cuentas bancarias y las acumulaciones de capital. El crecimiento de una plutocracia en esta era democr\u00e1tica: \u00a1qu\u00e9 espect\u00e1culo! \u00bfC\u00f3mo explicas esta avaricia imponente que acumula millones sobre millones, que abarca la tierra y el mar para agregar acumulaciones que nunca se pueden usar? Un amigo m\u00edo que est\u00e1 prosperando en lo que se refiere a los bienes de este mundo, pero que est\u00e1 usando libremente sus ganancias en lo que \u00e9l estima ser ministerios humanos y \u00fatiles, y que est\u00e1 completamente resuelto a no morir como un hombre rico, me dijo que no Hace mucho tiempo que durante varios meses no hab\u00eda perdido la oportunidad de preguntar a los hombres que conoc\u00eda y que se estaban enriqueciendo r\u00e1pidamente por qu\u00e9 lo hac\u00edan. \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu raz\u00f3n para acumular dinero?\u00bb les pregunta. \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 quieres tanto?\u00bb \u201cY te digo la verdad\u201d, me dijo, \u201ccuando digo que ninguno de ellos me dio una respuesta que fuera realmente inteligible; ninguno dio una explicaci\u00f3n que pudiera sentirse satisfecha por su propia raz\u00f3n. La mayor\u00eda de ellos ten\u00eda algo que decir sobre sus familias; pero cuando plante\u00e9 la pregunta de si pensaban que era realmente bueno que los ni\u00f1os les dejaran grandes cantidades de riqueza, nunca pudieron responder con seguridad. Era perfectamente evidente para m\u00ed, en todos los casos, que estos hombres estaban impulsados por un anhelo irrazonable, una especie de locura, que lo quer\u00edan, principalmente, solo por el hecho de tenerlo. Y me result\u00f3 muy dif\u00edcil hacer pensar a la mayor\u00eda de ellos que cualquiera pod\u00eda actuar por cualquier otro motivo. Cuando les dije: ‘No estoy en el negocio simplemente o principalmente por ganar dinero; si no hubiera nada m\u00e1s que amontonar un d\u00f3lar sobre otro, no tendr\u00eda ning\u00fan inter\u00e9s para m\u00ed’, me miraron con asombro\u00bb. En mi opini\u00f3n, tenemos aqu\u00ed un ejemplo espantoso de las perversiones de los poderes supremos. Lo que hace a los hombres capaces de esta ambici\u00f3n y codicia ilimitadas es la dote que han recibido como hijos de Dios. Es porque \u201c\u00c9l ha puesto la eternidad en sus corazones\u201d que tienen el poder de rodear el mundo en sus deseos insaciables. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n manifiestamente se trata de un caso de perversi\u00f3n! Es la direcci\u00f3n de poderes infinitos a fines finitos. Y la inquietud y la miseria del mundo se deben en gran parte a este \u00fanico hecho: que los hombres en cuyos corazones Dios ha puesto la eternidad est\u00e1n <\/strong>esforz\u00e1ndose por llenarse con las ganancias del tiempo. Para esta hambre inmortal hay una porci\u00f3n satisfactoria incluso aqu\u00ed. Porque Dios est\u00e1 en Su mundo, amigos m\u00edos; \u00c9l siempre est\u00e1 aqu\u00ed; \u00c9l es el \u00fanico Hecho siempre presente e ineludible, el fundamento de cada realidad con la que tratamos. \u00bfC\u00f3mo se revela \u00c9l mismo? Uno puede <\/strong>encontrar muchas respuestas, todas inadecuadas, porque Aquel a quien el cielo de los cielos no puede contener no puede expresarse en ninguna frase que podamos formar. Pero podemos decir que lo conocemos en este mundo como Verdad, Belleza y Amor. Y el alma que se deleita en la verdad, que se regocija en la belleza, que vive para el amor, ha entrado en la vida. Para la eternidad que est\u00e1 en nuestros corazones esta es la provisi\u00f3n. Estos son los elementos de ese conocimiento de Dios con el que Jes\u00fas busca conducir a los que le seguir\u00e1n. Esto es lo que \u00c9l est\u00e1 se\u00f1alando cuando dice: \u201cEl que bebiere del agua que yo le dar\u00e9, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s, sino que ser\u00e1 en \u00e9l una fuente de agua que salte para vida eterna\u201d. (W. Gladden,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ninguno puede averiguar la obra que Dios hace de la de principio a fin.–<\/strong><\/p>\n

El Obrero Divino y el estudiante humano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Dios siempre est\u00e1 obrando.<\/p>\n

1. <\/strong>En la naturaleza. Ese mismo poder que cre\u00f3 nuestro mundo con toda su variedad de vida y fen\u00f3menos se ejerce constantemente para sostenerlo y gobernarlo; esa misma mano que primero dirigi\u00f3 las huestes del cielo est\u00e1 siempre ocupada preservando la regularidad de sus movimientos en sus vastas \u00f3rbitas.<\/p>\n

2. <\/strong>En providencia. En el levantamiento y la eliminaci\u00f3n de los sabios y los grandes, en el ascenso y la ca\u00edda de los imperios, vemos Su agencia originando, guiando o anulando los acontecimientos.<\/p>\n

3. <\/strong>En redenci\u00f3n. \u201cDios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo.\u201d Por Su Esp\u00edritu Santo, y por varios ministerios cristianos, \u00c9l est\u00e1 siempre trabajando para la salvaci\u00f3n de los hombres del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre se dedica a esforzarse por comprender la obra de dios. \u00c9l busca \u201cdescubrir la obra que Dios hace\u201d. El hombre es inquisitivo en cuanto a la obra de Dios en la creaci\u00f3n f\u00edsica; el astr\u00f3nomo, el ge\u00f3logo, el naturalista, el fisi\u00f3logo y otros se esfuerzan por penetrar en el misterio de la obra divina en los reinos materiales. El psic\u00f3logo busca \u201ccomprender la obra que Dios hace\u201d en el \u00e1mbito de la mente y el coraz\u00f3n. El hombre tambi\u00e9n escudri\u00f1a la obra de Dios en la providencia y en la redenci\u00f3n. Esto es correcto. Procesado con reverencia, este estudio de \u201cla obra que Dios hace\u201d es muy vivificador, inspirador y salvador en su influencia sobre el estudiante.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre es incapaz de comprender plenamente la obra de dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre puede comprender la obra de Dios en parte. \u00c9l puede \u201cdescubrir\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la perfecci\u00f3n de la obra de Dios en el hombre ha sido estropeada, destruida.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Que por sus propios esfuerzos sin ayuda el hombre es completamente incapaz de recuperar su perfecci\u00f3n perdida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que Dios ha provisto un Restaurador glorioso en Jesucristo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Que necesitamos gu\u00eda y ayuda en el andar y obra de la vida.<\/p>\n

(5)<\/strong> Que infalible la gu\u00eda y la fuerza inagotable son dadas a aquellos que las buscan de Dios. compensaci\u00f3n Pro 3:4-5<\/span>; Dt 33:25; 2Co 12:9<\/span>.<\/p>\n

(6)<\/strong> Que hay un estado de ser m\u00e1s all\u00e1 este presente y visible, en el que nuestro estado y posici\u00f3n estar\u00e1n determinados por el car\u00e1cter que formemos aqu\u00ed y ahora. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay misterios, pero los grandes hechos se revelan muy claramente.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre no puede comprender plenamente la obra de Dios. Esto es cierto en lo que respecta al reino material Cada parte de la naturaleza todav\u00eda tiene sus misterios para el hombre. Tampoco somos capaces de comprender plenamente la obra de Dios en la providencia. Hay cap\u00edtulos en la historia de la raza humana que son enigmas inescrutables para nosotros cuando los consideramos en relaci\u00f3n con Su control de los asuntos humanos. Incluso en nuestra propia vida hay misterios dolorosos, por ejemplo<\/em> privaciones, duelos, aflicciones, etc. Nuestro mismo ser es un misterio para nosotros. No podemos entender mucho; r\u00e1pidamente nos desconcertamos con las dificultades y nos turbamos con lo que para nosotros son anomal\u00edas oscuras y tristes; pero alegr\u00e9monos en el hecho de que Dios \u201chace todo hermoso en su tiempo\u201d: la deformidad, el pecado y el dolor no son obra suya. Regocij\u00e9monos, tambi\u00e9n, de que \u00c9l seguir\u00e1 trabajando hasta que se desarrolle el orden a partir del caos moral de este mundo, y la tierra maldita por el pecado florezca en un Ed\u00e9n de belleza inmarcesible. (W. Jones.<\/em> )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 3:11 \u00c9l ha hecho todo hermoso en su tiempo. Belleza Cu\u00e1n ricos son los rasgos y manifestaciones del genio creativo del hombre ! Piense en la gran cantidad y diversidad de formas hermosas y atractivas con las que el talento descriptivo e imaginativo ha enriquecido la literatura de todas las \u00e9pocas. Y los frutos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 3:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36395","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36395","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36395"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36395\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}