{"id":36399,"date":"2022-07-16T06:37:06","date_gmt":"2022-07-16T11:37:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:37:06","modified_gmt":"2022-07-16T11:37:06","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ec 3,17<\/span><\/p>\n

Dios juzgar\u00e1 el justo y el imp\u00edo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La razonabilidad y equidad de un juicio futuro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es <\/strong>razonable e igualitario que haya un juicio futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Viendo a todos los hombres venir aqu\u00ed sin ning\u00fan conocimiento o elecci\u00f3n, teniendo su vida, por as\u00ed decirlo, interpuesta en ellos; y viendo ordinariamente (seg\u00fan las quejas generales de los hombres) los dolores de esta vida superan sus placeres; de modo que parece, en cuanto a lo que los hombres encuentran aqu\u00ed, un castigo para nacer; Por lo tanto, tambi\u00e9n parece igual que los hombres deber\u00edan ponerse en capacidad, por su buen comportamiento en este estado problem\u00e1tico, de un estado mejor en el futuro, en compensaci\u00f3n por lo que soportan aqu\u00ed; de lo contrario, podr\u00eda parecer que Dios no ha tratado con justicia a sus criaturas.<\/p>\n

2. <\/strong>Viendo que el hombre est\u00e1 dotado de libre elecci\u00f3n y poder sobre sus actos, y por tanto por un buen o mal uso de ellos es capaz de merecer el bien o el mal, es justo que se haga la respectiva diferencia, seg\u00fan la debida estimaci\u00f3n; y que los hombres deben proceder aqu\u00ed o en el m\u00e1s all\u00e1, cosechando los frutos de lo que voluntariamente sembraron.<\/p>\n

3. <\/strong>Viendo que hay una subordinaci\u00f3n natural del hombre a Dios, como de una criatura a su Creador, como de un s\u00fabdito o servidor a su se\u00f1or, como de un cliente o dependiente a su patr\u00f3n, protector y benefactor, de donde corresponde las obligaciones resultan; es justo que los hombres deban rendir cuentas por el desempe\u00f1o, y por la violaci\u00f3n o negligencia de los mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Viendo tambi\u00e9n que hay relaciones naturales de los hombres entre s\u00ed, y transacciones frecuentes entre ellos, fundando varios deberes de humanidad y justicia; la que puede ser observada o transgredida; de modo que algunos hombres hagan, y otros sufran mucho da\u00f1o, sin posible reparaci\u00f3n de otra parte, es adecuado que se haga una referencia de tales casos al Patrono com\u00fan del derecho, y que \u00c9l los decida de tal manera que debe hacerse la reparaci\u00f3n debida a una de las partes, y la correcci\u00f3n adecuada infligida a la otra.<\/p>\n

5. <\/strong>Mientras que tambi\u00e9n hay muchas buenas acciones secretas, muchas buenas disposiciones internas, buenos deseos y buenos prop\u00f3sitos, a los que aqu\u00ed no se adjunta ning\u00fan honor, ning\u00fan beneficio, ning\u00fan placer, ninguna clase de beneficio, o incluso bien puede ser ( siendo indiscernibles para los hombres), hay igualmente muchas malas pr\u00e1cticas y designios ocultos o disfrazados, de modo que necesariamente pasar sin ning\u00fan freno, ninguna deshonra, ning\u00fan da\u00f1o o castigo aqu\u00ed, es lo m\u00e1s igual que en lo sucesivo ambos estos g\u00e9neros deben ser revelados , y obtener una recompensa responsable.<\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n hay personas que, aunque cometen graves agravios, opresi\u00f3n y otras faltas atroces, ofensivas para Dios y para el hombre, sin embargo, debido a la inviolable santidad de su autoridad, o a causa de su poder incontrolable, no son h\u00e9roes de la justicia. puede alcanzar, ni el castigo puede tocar; quienes por lo tanto deben ser reservados al juicio imparcial e irresistible de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Sobre estas cuentas y otras similares, la equidad requiere que se emita un juicio sobre las obras de los hombres; y de ello dan fe las opiniones comunes de los hombres y los dictados privados de la conciencia de cada uno.<\/p>\n

8. <\/strong>Todo hombre que tambi\u00e9n ha cometido cualquier falta notable (repugnante a la piedad, la justicia o la sobriedad), naturalmente se acusa a s\u00ed mismo por ello, se sentencia en su coraz\u00f3n a s\u00ed mismo a merecer el castigo, y se siente pose\u00eddo por un pavor al mismo; as\u00ed, aun de mala gana, atestiguando la equidad de un juicio, y por un instinto forzado presagiando su cumplimiento.<\/strong><\/p>\n


II. <\/strong>Es adem\u00e1s, por diversas razones, requisito y necesidad que los hombres tengan una aprehensi\u00f3n acerca de tal juicio se\u00f1alado por Dios, y en consecuencia que tal deba serlo realmente.<\/p>\n

1 . <\/strong>Es necesario comprometer a los hombres en la pr\u00e1ctica de cualquier virtud, y refrenarlos de cualquier vicio; porque ciertamente sin ella, ninguna consideraci\u00f3n de la raz\u00f3n, ninguna disposici\u00f3n de la ley aqu\u00ed, puede estar muy disponible para esos prop\u00f3sitos.<\/p>\n

2. <\/strong>La misma suposici\u00f3n tambi\u00e9n es necesaria para el bienestar de la sociedad humana; la cual, sin la pr\u00e1ctica de la justicia, la fidelidad y otras virtudes, dif\u00edcilmente puede subsistir; sin cuya pr\u00e1ctica ciertamente un cuerpo de hombres ser\u00eda peor que una compa\u00f1\u00eda de lobos o zorros; y vano ser\u00eda pensar que puede estar en cualquier lugar sin conciencia; y la conciencia, sin que el miedo la controle, ni la esperanza la estimule, no puede ser m\u00e1s que un nombre: todas las sociedades, por lo tanto, como podemos ver, han tenido el gusto de invocar la noci\u00f3n de un juicio futuro en ayuda de la justicia y apoyo de la justicia. fidelidad; obligando a los hombres a obligar a sus testimonios por juramentos, ya declarar su verdad por los sacramentos; lo que implica un temor de ese juicio divino al que entonces apelan solemnemente y se hacen responsables.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, adem\u00e1s, la persuasi\u00f3n acerca de un juicio futuro es, en cuentas peculiares, el requisito m\u00e1s importante para el apoyo de la religi\u00f3n y la defensa de la piedad. Es cierto que ninguna autoridad, por cualquier raz\u00f3n o fundamento de equidad, si no presenta est\u00edmulos competentes a los s\u00fabditos obedientes, si no extiende una mano armada, amenazando con castigar al refractario, significar\u00e1 algo, ni podr\u00e1 sostener el respeto que se le debe; as\u00ed es generalmente; y as\u00ed es incluso con respecto a Dios, el Rey soberano y Gobernador del mundo, como la piedad lo supone: Su autoridad nunca ser\u00e1 mantenida, Sus leyes nunca ser\u00e1n obedecidas, los deberes hacia \u00c9l nunca ser\u00e1n tenidos en cuenta, sin influencia. sobre las esperanzas y temores de los hombres; no le rendir\u00e1n ninguna reverencia, no observar\u00e1n Sus mandamientos, si no pueden esperar un buen beneficio de su respeto y obediencia, si no temen una dolorosa venganza por su rebeli\u00f3n o negligencia; nada les parecer\u00e1 m\u00e1s afectuoso que servir a Aquel que no paga bien por la ejecuci\u00f3n, que reverenciar a Aquel que no castiga con justicia por el descuido de Su servicio. Dado que tambi\u00e9n la piedad requiere deberes un tanto elevados y duros, que se oponen a las inclinaciones y deseos naturales de los hombres, particularmente, para anular tal aversi\u00f3n, necesita necesariamente grandes est\u00edmulos para la pr\u00e1ctica y disuasi\u00f3n de la transgresi\u00f3n de lo que requiere. ; por lo cual tambi\u00e9n puede parecer que los juicios temporales y las recompensas aqu\u00ed no son suficientes para procurar una debida obediencia a las leyes de la piedad; porque \u00bfc\u00f3mo puede \u00e9l, que por causa de la piedad sufre desgracia, p\u00e9rdida o dolor, esperar ser satisfecho aqu\u00ed? \u00bfDe qu\u00e9 otros beneficios puede presumir adem\u00e1s de los que ahora pierde? (Isaac Barrow,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ec 3,17 Dios juzgar\u00e1 el justo y el imp\u00edo. La razonabilidad y equidad de un juicio futuro I. Es razonable e igualitario que haya un juicio futuro. 1. Viendo a todos los hombres venir aqu\u00ed sin ning\u00fan conocimiento o elecci\u00f3n, teniendo su vida, por as\u00ed decirlo, interpuesta en ellos; y viendo ordinariamente (seg\u00fan las quejas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36399","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36399"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36399\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}