{"id":36408,"date":"2022-07-16T06:37:33","date_gmt":"2022-07-16T11:37:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-413-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:37:33","modified_gmt":"2022-07-16T11:37:33","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-413-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-413-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 4:13-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Ecl 4,13-16<\/span><\/p>\n<p> <em>Mejor es un ni\u00f1o pobre y sabio que un rey viejo y necio, que ya no ser\u00e1 amonestado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Sobre las ventajas de conocimiento cristiano a las capas m\u00e1s bajas de la sociedad<\/strong><\/p>\n<p>No hay tema sobre el cual la Biblia mantiene una coherencia de sentimiento m\u00e1s l\u00facida y completa que<strong> <\/strong>la superioridad de la moral sobre todo f\u00edsicas y todas las distinciones externas. Una inferencia muy animadora que se puede sacar de nuestro texto es cu\u00e1nto se puede hacer de la humanidad. Si un rey viniera a fijar su residencia entre nosotros, si derramara grandeza sobre nuestra ciudad con la presencia de su corte, y diera el impulso de sus gastos al comercio de su poblaci\u00f3n, no ser\u00eda f\u00e1cil calificar el el valor y la magnitud que tal evento tendr\u00eda en la estimaci\u00f3n de un entendimiento com\u00fan, o el grado de importancia personal que se le dar\u00eda a \u00e9l que era un objeto elevado a los ojos de los ciudadanos admirados. Y, sin embargo, es posible, a partir de los materiales crudos y andrajosos de un camino m\u00e1s oscuro, criar a un individuo de mayor valor inherente que el que atrae la mirada del mundo sobre su persona. Mediante el acto de entrenar en los caminos de la sabidur\u00eda al ni\u00f1o m\u00e1s andrajoso y descuidado que corre por nuestras aceras, le presentamos a la comunidad algo que, en la estimaci\u00f3n de la sabidur\u00eda, es de mayor valor que este magn\u00edfico habitante de un palacio. Incluso sin mirar m\u00e1s all\u00e1 de los confines de nuestro mundo actual, la virtud de la vida humilde soportar\u00e1 ser ventajosamente contrastada con todo el orgullo y la gloria de una condici\u00f3n elevada. El hombre que, aunque entre los m\u00e1s pobres de todos, tiene una sabidur\u00eda y un peso de car\u00e1cter que lo convierte en el or\u00e1culo de su vecindario, el hombre que, investido de otra autoridad que la mansa autoridad del valor, lleva en su presencia un poder para avergonzar y atemorizar la prodigalidad que lo rodea, el venerable padre, desde cuya humilde vivienda se oye ascender la voz de los salmos con la ofrenda de cada sacrificio vespertino, el sabio cristiano, que ejerci\u00f3 entre los penurias m\u00e1s severas, mira serenamente hacia el cielo, y ense\u00f1a los pasos de sus hijos en el camino que conduce a \u00e9l, el mayor de una familia bien ordenada, llevando su parte obediente y honorable en la contienda con sus dificultades y sus pruebas- -todos estos ofrecen a nuestra atenci\u00f3n tales elementos de respetabilidad moral que existen entre los \u00f3rdenes m\u00e1s bajos de la sociedad humana, y elementos, tambi\u00e9n, que admiten ser multiplicados mucho m\u00e1s all\u00e1 del alcance de cualquier c\u00e1lculo presente. Pero, para obtener una estimaci\u00f3n justa de la superioridad del pobre que tiene sabidur\u00eda, sobre el rico que no la tiene, debemos entrar en el c\u00e1lculo de la eternidad: debemos mirar a la sabidur\u00eda en su verdadera esencia, que consiste en la religi\u00f3n, como teniendo el temor de Dios por su comienzo, y la regla de Dios por su camino, y el favor de Dios por su completa y satisfactoria terminaci\u00f3n\u2014debemos calcular cu\u00e1n r\u00e1pidamente es, que, en las alas del tiempo, la temporada de cada mezquina distinci\u00f3n entre ellos debe finalmente pasar; cu\u00e1n pronto la muerte despojar\u00e1 a uno de sus harapos, y al otro de su pompa, y los enviar\u00e1 al polvo en total desnudez; cu\u00e1n pronto el juicio los llamar\u00e1 de sus tumbas, y los colocar\u00e1 en igualdad externa ante el Gran Dispensador de su suerte futura, y su lugar futuro, a trav\u00e9s de edades que nunca terminan; c\u00f3mo en esa situaci\u00f3n las distinciones accidentales de la vida quedar\u00e1n anuladas, y las distinciones personales ser\u00e1n todo lo que les sirva; c\u00f3mo, cuando sea examinado por los secretos del hombre interior, y las obras realizadas en su cuerpo, el tesoro del cielo ser\u00e1 adjudicado s\u00f3lo a aqu\u00e9l cuyo coraz\u00f3n se haya fijado en \u00e9l en este mundo; y cu\u00e1n tremendamente cambiar\u00e1 la cuenta entre ellos, cuando se encuentre que uno debe perecer por falta de conocimiento, y el otro, que tiene la sabidur\u00eda que es para salvaci\u00f3n. Y perm\u00edtanme decir que el gran instrumento para elevar a los pobres es ese Evangelio de Jesucristo, que puede ser predicado a los pobres. Es la doctrina de Su Cruz encontrando una admisi\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil en sus corazones que a trav\u00e9s de esas barreras del orgullo humano y la resistencia humana, que a menudo se levantan sobre la base de la literatura. Que el testimonio de Dios sea simplemente asimilado, que en Su propio Hijo \u00c9l carg\u00f3 las iniquidades de todos nosotros, y desde este punto el humilde erudito del cristianismo pasa a la luz, la ampliaci\u00f3n y la santidad progresiva. (<em>T. Chalmers,<\/em> <em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El viejo rey y la juventud<\/strong><\/p>\n<p>Se ha pensado que Eclesiast\u00e9s se debe estar refiriendo aqu\u00ed a alg\u00fan evento bien conocido de su propio tiempo: pero, si este es el caso, el evento a\u00fan no ha sido identificado. Quiz\u00e1 simplemente est\u00e9 presentando un caso imaginario pero posible, para el cual ha habido una base suficiente en muchas revoluciones pol\u00edticas. En aquellos antiguos reinos e imperios siempre era posible que incluso un mendigo o un prisionero pudiera ascender al trono, mientras que el monarca que hab\u00eda nacido para la corona pod\u00eda, en su vejez, quiz\u00e1s por su propia locura, convertirse en un hombre pobre en su propio reino. Tal era la inestabilidad de la m\u00e1s exaltada de las posiciones terrenales. Y Eclesiast\u00e9s esboza la imagen del joven advenedizo: un usurpador lo suficientemente sabio y h\u00e1bil para convertirse en el l\u00edder de una revoluci\u00f3n exitosa y colocarse en el lugar del viejo monarca. Tan grande es la popularidad de este usurpador que se convierte en el \u00eddolo del momento: millones se congregan alrededor de su estandarte y lo colocan en el trono. Pero incluso esta popularidad es, a su vez, algo evanescente; \u201clos que vendr\u00e1n despu\u00e9s de \u00e9l\u201d (las personas de una generaci\u00f3n m\u00e1s joven) \u201cno se regocijar\u00e1n en \u00e9l\u201d. \u00c9l tambi\u00e9n tiene s\u00f3lo su d\u00eda. Puede ser que, incluso durante su vida, pierda el favor popular: y, en el mejor de los casos, muere pronto y es r\u00e1pidamente olvidado. Por lo tanto, la gloria y la fama incluso de la monarqu\u00eda misma es tambi\u00e9n \u00abvanidad y alimentarse del viento\u00bb. No ser\u00eda dif\u00edcil encontrar muchos \u201cparalelos hist\u00f3ricos\u201d a esta imagen. Uno de los m\u00e1s llamativos ha ocurrido en la memoria de algunos de nosotros. Cuando Luis Felipe, el anciano rey de Francia, que no se dejar\u00eda amonestar por los signos de los tiempos, tuvo que huir finalmente de su propio reino en 1848, Luis Napole\u00f3n, que poco antes hab\u00eda estado prisionero durante cinco a\u00f1os en la fortaleza de Ham, apareci\u00f3 en Par\u00eds y, arroj\u00e1ndose a s\u00ed mismo en medio de los asuntos pol\u00edticos, gradualmente se hizo m\u00e1s y m\u00e1s popular, hasta que a su debido tiempo se convirti\u00f3 en Presidente de la Rep\u00fablica y, finalmente, en Emperador de Francia. Sabemos c\u00f3mo fue adorado por las masas<strong> <\/strong>del pueblo franc\u00e9s, c\u00f3mo hab\u00eda \u00abun sinf\u00edn de personas\u00bb que se reun\u00edan a su alrededor en su entusiasmo. Y sabemos c\u00f3mo, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de esplendor real, el colapso se produjo por fin repentinamente, y c\u00f3mo, despu\u00e9s de la derrota en Sed\u00e1n, la naci\u00f3n, casi como un solo hombre, se dio la vuelta y pate\u00f3 el \u00eddolo que hab\u00edan adorado. Incluso uno de nuestros propios poetas lo hab\u00eda aclamado como \u00ab\u00a1Emperador para siempre!\u00bb Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 toda su \u201cgloria\u201d ahora? Seguramente \u201cvanidad de vanidades\u201d bien podr\u00eda estar inscrito en la tumba de Napole\u00f3n<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Y, de hecho, la carrera de muchos hombres que han sido llevados a posiciones altas en la ola de entusiasmo popular proporciona una lecci\u00f3n muy saludable en cuanto al valor real de la mera fama y grandeza terrenal. (<em>TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong><br \/><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ecl 4,13-16 Mejor es un ni\u00f1o pobre y sabio que un rey viejo y necio, que ya no ser\u00e1 amonestado. 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