{"id":36409,"date":"2022-07-16T06:37:36","date_gmt":"2022-07-16T11:37:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-51-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:37:36","modified_gmt":"2022-07-16T11:37:36","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-51-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-51-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 5:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 5,1-12<\/span><\/p>\n

Cuando vayas a la casa de Dios, guarda tu pie.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Reverencia y fidelidad<\/strong><\/p>\n

Este pasaje es una serie de advertencias contra la irreverencia y la falta de sinceridad en la adoraci\u00f3n, contra el des\u00e1nimo debido a los errores pol\u00edticos y contra la pasi\u00f3n y el mal uso de las grandes riquezas. La desconfianza en Dios subyace en todos estos males. La fe humilde y la confianza en \u00c9l, en contraste, marcan al hombre sabio. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El porte propio en la casa del Se\u00f1or (Ec 5:1-7<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>En los primeros tres vers\u00edculos se condenan el descuido y el lenguaje flojo de todos los que entran en la c\u00e1mara de presencia del Todopoderoso. As\u00ed sucede cuando los s\u00fabditos se presentan ante cualquier soberano para hacerle honor o pedirle. Se requiere direcci\u00f3n exacta y frase estudiada. El esp\u00edritu libre y f\u00e1cil que no los tenga en cuenta es expulsado precipitadamente y con gran indignaci\u00f3n. Las dignidades terrenales no son m\u00e1s que un d\u00e9bil tipo de las celestiales. El alma que vagamente se da cuenta de esto se presentar\u00e1 ante \u00c9l con \u201cpocas palabras\u201d, si es un adorador sina\u00edtico; \u201cen la plenitud de la fe\u201d y \u201ccon denuedo\u201d, si es creyente cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>En la amonestaci\u00f3n ulterior, se proh\u00edben las promesas apresuradas e imprudentes. La promesa impetuosa es la peor clase de frusler\u00eda, y la Iglesia o la persona que incita a otra a ello s\u00f3lo le hace da\u00f1o. Estamos de acuerdo con la legislaci\u00f3n mosaica con respecto a tal impiedad: \u201cSi te abstienes de hacer voto, no habr\u00e1 pecado en ti\u201d. El pecado yace, no en la negativa a hacer una promesa parcial e irreflexiva a Dios, sino en no prestar atenci\u00f3n a ese primero de todos sus mandamientos: \u201cDame tu coraz\u00f3n\u201d. El asentimiento cordial a este requisito lo convierte a uno en un adorador aceptado, cuyos actos y palabras no est\u00e1n en conflicto cuando se presenta ante Dios. Los labios irreflexivos, vertiginosos y locuaces aqu\u00ed son una abominaci\u00f3n para \u00c9l. Es mejor estar so\u00f1ando y saberlo.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de confiar en la justicia divina (Ec 5,8-9<\/span>). Las v\u00edctimas de la tiran\u00eda y el mal no han dejado de gemir. Escuchamos sus gritos lastimeros en todas las \u00e9pocas de la historia del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter enga\u00f1oso de la riqueza (Ecl 5:10-12<\/span>). Denunciar las riquezas en general es como lanzar una injuria contra el aire: todos los hombres lo respiran. Todos los hombres anhelan con la misma naturalidad estos tesoros materiales. Pero nuestros pulmones est\u00e1n preparados para recibir s\u00f3lo cierto volumen; no podemos usar m\u00e1s. No podemos almacenarlo para el consumo, disfrut\u00e1ndolo tanto m\u00e1s que otros no tienen tanto. Y lo mismo ocurre con estas posesiones terrenales. M\u00e1s all\u00e1 de la mera provisi\u00f3n de comida, vestido, cobijo y nuestros variados gustos, no tienen poder para ministrar, aunque se amontonen altas y anchas como las pir\u00e1mides. \u201cNo puede llegar a sentirlos\u201d, como dice el fil\u00f3sofo. Sin embargo, el enga\u00f1o es universal, cuanto m\u00e1s uno puede acumular, m\u00e1s cerca estar\u00e1 de la satisfacci\u00f3n perfecta. No creer\u00e1 que persigue as\u00ed s\u00f3lo una sombra, que est\u00e1 tan lejos de su abrazo cuando cuenta sus millones como cuando s\u00f3lo ten\u00eda unidades. Tambi\u00e9n puede esperar saciar su sed bebiendo del oc\u00e9ano. (De Wm. S. Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reverencia y fidelidad<\/strong><\/p>\n

Con el cap\u00edtulo cinco comienza una serie de dichos proverbiales algo parecidos a los del Libro de Proverbios, pero mostrando una conexi\u00f3n m\u00e1s interna. Estos representan parte del conocimiento experimental que hab\u00eda llegado al coraz\u00f3n en su b\u00fasqueda de muchas cosas. Podemos usarlos, como hacemos con los Proverbios, como condensaciones de sabidur\u00eda, cada uno teniendo una plenitud en s\u00ed mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>adorar (vers\u00edculos 1-7).<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se nos sugiere la forma apropiada de adoraci\u00f3n. Debe ser con una intenci\u00f3n plena del coraz\u00f3n y no meramente con los s\u00edmbolos externos. Siempre en la adoraci\u00f3n, incluso cuando est\u00e1 m\u00e1s libre de apoyos externos, existe la oportunidad de una falta de intenci\u00f3n correcta y, por lo tanto, una falta de significado tanto para Dios como para los hombres. La adoraci\u00f3n siempre debe ser interpretada por la condici\u00f3n del coraz\u00f3n del adorador.<\/p>\n

(1)<\/strong> El pensamiento es necesario para la debida adoraci\u00f3n (vers\u00edculo 1). Ser\u00eda bueno para cada uno de nosotros si al pasar por los portales de la casa de Dios nos pregunt\u00e1ramos: \u00ab\u00bfRealmente pretendo adorar a Dios en esta hora?\u00bb Si no podemos decir que s\u00ed, \u00bfno ser\u00eda mejor que no entremos?<\/p>\n

(2)<\/strong> La deliberaci\u00f3n es necesaria para una adoraci\u00f3n aceptable (vers\u00edculo 2). Ser imprudente con la boca, recitar una f\u00f3rmula, por bien construida que est\u00e9, sin sopesar el significado, no es agradar a Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> La brevedad es una virtud en palabras de adoraci\u00f3n. Dios est\u00e1 muy por encima de nosotros; estamos aqu\u00ed en una posici\u00f3n que deber\u00eda hacernos m\u00e1s profundamente respetuosos hacia \u00c9l. Debemos usar palabras bien ponderadas delante de \u00c9l, y las palabras bien ponderadas son pocas. Las conmovedoras oraciones de la Biblia\u2014las del publicano, las de Cristo en la cruz, las del Alma en su conversi\u00f3n\u2014fueron breves.<\/p>\n

2. <\/strong>Los votos formaban un elemento considerable en el antiguo culto jud\u00edo y est\u00e1n m\u00e1s o menos reconocidos en el Nuevo Testamento. Prometemos hacer ciertas cosas: ser fieles a Cristo y a su Iglesia, amar a nuestros hermanos cristianos, obedecer a los que est\u00e1n sobre nosotros en Cristo, etc. Estos son votos, promesas dadas a Dios, y deben mantenerse como escrupulosamente como mantendr\u00edamos una obligaci\u00f3n comercial firmada de pu\u00f1o y letra.<\/p>\n


II. <\/strong>Sigue un pasaje dif\u00edcil sobre el arte de gobernar. El Estado puede estar mal administrado, pero lo m\u00e1s inteligente es aprovecharlo al m\u00e1ximo. \u201cSi ves opresi\u00f3n de los pobres y violaci\u00f3n de la justicia y la justicia en el gobierno de una provincia, no te asombres de ello. Tal perversi\u00f3n del arte de gobernar no se limita a los funcionarios de poca monta cuyas haza\u00f1as conoces. Claro hasta la c\u00fapula del Gobierno puede ser lo mismo. Porque hay un alto sobre otro alto mirando, y personas superiores sobre ellos, y todos son muy parecidos\u201d (vers\u00edculo 8). \u201cPero la ventaja de una tierra en todos los sentidos es un rey dedicado al campo\u201d (vers\u00edculo 9). La idea aqu\u00ed es que la antigua forma de gobierno agr\u00edcola simple era la mejor para la gente de esa \u00e9poca. El significado general es <\/strong>que el buen gobierno proviene de tener gobernantes que no son rapaces para su propio engrandecimiento, sino que tienen en el coraz\u00f3n los intereses del pa\u00eds.<\/p>\n


III. <\/strong>El asunto de las riquezas, que requiere un pensamiento tan especial hoy en d\u00eda, cuando las riquezas llegan f\u00e1cilmente ya muchos, no carec\u00eda de importancia en la antig\u00fcedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Las riquezas entonces, como <\/strong>ahora, no satisfac\u00edan (vers\u00edculo 10). Hizo promesas que no ten\u00eda poder para cumplir. Les dijo a los hombres: \u201cS\u00e9 rico y ser\u00e1s feliz\u201d. Se hicieron ricos, pero no eran felices. El alma est\u00e1 hecha para anhelar el tipo de alimento m\u00e1s et\u00e9reo; pero el rico trata de satisfacerla con cosas vulgares. Se le hace tener hambre de las cosas del cielo; echa sobre ella las cosas de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n se enfatiza el pensamiento de que el aumento de las riquezas no satisface (v. 11).<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego viene la vieja lecci\u00f3n, que muchos ricos han confesado que es verdad, pero que a los que no son ricos les resulta muy dif\u00edcil creer que es verdad, que el trabajo con satisfacci\u00f3n es mejor que la ociosidad rica (vers\u00edculo 12) . Muchos millonarios exitosos han confesado que sus horas m\u00e1s felices fueron al comienzo de su carrera, cuando sinti\u00f3 que deb\u00eda trabajar duro por su esposa y sus beb\u00e9s, y cuando regresaba a casa por la noche con una dulce sensaci\u00f3n de fatiga satisfecha que ahora nunca llega. en sus angustiosos d\u00edas de gran prosperidad.\u201d (DJ Burrell,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comportamiento en la iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que debes entrar en la escena del culto p\u00fablico con devota preparaci\u00f3n. \u201cGuarda tu pie\u201d, etc. Se supone que el loco al que se dirige Salom\u00f3n va camino a la casa de Dios. El car\u00e1cter del paso de un hombre es a menudo un \u00edndice del estado de su alma. Est\u00e1 el paso lento del cerebro embotado y el paso r\u00e1pido del intensamente activo; est\u00e1 el paso del orgulloso y el paso del humilde, el irreflexivo y el reflexivo. El alma se revela en el andar, late su propio car\u00e1cter en la pisada.<\/p>\n

1. <\/strong>D\u00e9se cuenta de la escena en la que est\u00e1 entrando. Es \u201cla casa de Dios\u201d. \u00bfA qui\u00e9n vas a conocer? \u201cEl Alto y Santo\u201d, etc. No te acerques sin pensar. \u201cQu\u00edtate el calzado de los pies\u201d, etc. (\u00c9xodo 3:5<\/span>). \u201c\u00a1Qu\u00e9 terrible es este lugar!\u201d etc. (Gn 28,16-17<\/span>). No se apresure aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Darse cuenta de la solemnidad del prop\u00f3sito. Es encontrarte con el Poderoso Creador del universo, a quien has ofendido e insultado. Es confesarse con \u00c9l e implorar Su perd\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que debes escuchar la instrucci\u00f3n del culto p\u00fablico con profunda atenci\u00f3n. Habiendo entrado en la casa de Dios, es vuestro deber estar m\u00e1s \u201cpreparados para o\u00edr, que para ofrecer el sacrificio de los necios\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Debes asistir con profundo cuidado a los servicios de la casa de Dios, para que puedas evitar un gran mal, el de \u201cofrecer el sacrificio de los necios\u201d. Los simples sacrificios corporales son el sacrificio de los necios (Eze 33:31<\/span>). Las palabrer\u00edas son el sacrificio de los necios (Isa 29:13<\/span>). Los servicios hip\u00f3critas son los sacrificios de los necios (Luk 18:11-12<\/span>). \u00bfCu\u00e1les son los sacrificios que Dios aceptar\u00e1? (Sal 51:17<\/span>; Is 66:2<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>Debes asistir con profundo cuidado a los servicios de la casa de Dios para que tu mente est\u00e9 en un estado adecuado para recibir el verdadero bien. \u201cEst\u00e9 m\u00e1s listo para escuchar\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e9 listo para escuchar ense\u00f1able. Que el alma est\u00e9 abierta como el jard\u00edn reseco en verano a las suaves lluvias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e9 preparado para escuchar con fervor. Se proponen cosas maravillosas en la casa de Dios; cosas vitalmente conectadas con tu bienestar eterno.<\/p>\n

(3)<\/strong> Prep\u00e1rate para escuchar de manera pr\u00e1ctica. Todas las verdades deben ser apropiadas, encarnadas y manifestadas en la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Que deb\u00e9is asistir a los compromisos de culto p\u00fablico con profunda reverencia. \u201cNo te des prisa con tu boca\u201d, etc. Que tus palabras est\u00e9n en armon\u00eda con tu estado real del alma; y mira que tu estado de alma sea verdadero y correcto. Parece haber dos razones aqu\u00ed en contra de la verbosidad ins\u00edpida en la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La gran disparidad entre el adorador y el objeto al que se dirige. \u201cPorque Dios est\u00e1 en los cielos\u201d, etc. Date cuenta debidamente de Su presencia y grandeza, y te quedar\u00e1s casi sin palabras ante \u00c9l. As\u00ed lo hizo Isa\u00edas (Isa 6:1-6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La tendencia temerosa de un <\/strong>alma vac\u00eda a una verbosidad sin sentido (vers\u00edculo 3). (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un sue\u00f1o viene a trav\u00e9s de la multitud de negocios<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n y el sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Hay una analog\u00eda instituida entre la oraci\u00f3n voluminosa y el sue\u00f1o voluminoso. El sue\u00f1o surge de las diversas transacciones comerciales, y la oraci\u00f3n del necio brota de la variedad de su vocabulario. La confusi\u00f3n es la caracter\u00edstica de ambos. Son producidos por influencias externas. El alma como poder racional rector est\u00e1 dormida. Oscuros recuerdos de cosas se mezclan en una salvaje fantasmagor\u00eda ante los portales cerrados del sentido del so\u00f1ador. Lo mismo sucede con el traficante de palabras que adora. La naturaleza y el car\u00e1cter de Dios, las promesas, el lenguaje de las Escrituras, flotan ante la visi\u00f3n cerrada del so\u00f1ador pietista, y sus oraciones son un revoltijo de cosas inconexas. Este ser\u00e1 siempre el caso de quien se entrega a las influencias externas. Pero as\u00ed como es mejor so\u00f1ar que estar muerto, as\u00ed es siempre mejor orar, incluso de forma desarticulada y salvaje, que estar sin ese aliento de vida espiritual. El mero entusiasta, que no se gu\u00eda por ninguna raz\u00f3n en sus devociones, puede ser puesto bajo su direcci\u00f3n; pero \u00bfc\u00f3mo se entusiasmar\u00e1 la mera raz\u00f3n? Respondemos, por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios sobre el alma. Lo que necesitamos es este Esp\u00edritu. Podemos profetizar a los huesos secos y vestirlos de carne; pero se necesita el Esp\u00edritu de Dios para que puedan levantarse y convertirse en un ej\u00e9rcito de Dios. \u201cVen, oh aliento, y sopla sobre los muertos, para que vivan\u201d, debe ser nuestra oraci\u00f3n. Cuando tengamos la respuesta a esa petici\u00f3n, seremos cristianos vivos, amorosos y activos. (J. Bonnet.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 5,1-12 Cuando vayas a la casa de Dios, guarda tu pie. Reverencia y fidelidad Este pasaje es una serie de advertencias contra la irreverencia y la falta de sinceridad en la adoraci\u00f3n, contra el des\u00e1nimo debido a los errores pol\u00edticos y contra la pasi\u00f3n y el mal uso de las grandes riquezas. La desconfianza … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 5:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36409","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36409","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36409"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36409\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36409"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36409"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36409"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}