{"id":36411,"date":"2022-07-16T06:37:42","date_gmt":"2022-07-16T11:37:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-510-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:37:42","modified_gmt":"2022-07-16T11:37:42","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-510-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-510-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 5:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 5,10-11<\/span><\/p>\n

El que ama la plata no se saciar\u00e1 de plata.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La insatisfacci\u00f3n de las riquezas materiales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que a medida que aumentan los bienes, aumenta el deseo. Este no es el caso universalmente. Hay hombres cuyos bienes aumentan cada d\u00eda, pero cuyos deseos no aumentan. La respuesta, en cuanto a qui\u00e9nes son estos hombres, est\u00e1 sugerida por el texto. Son aquellos que no han puesto sus afectos en el dinero. El amor por la plata conduce a la insatisfacci\u00f3n con la plata. El amor a la abundancia conduce a la insatisfacci\u00f3n con el aumento. El que ama la plata quiere el oro. El que ama el oro quiere tierra. \u201cEl hombre nunca es, sino siempre para ser bendecido\u201d, si busca la bienaventuranza s\u00f3lo en la tierra. As\u00ed como el hambre corporal no puede ser satisfecha con un hermoso paisaje que atrae la vista; como la sed no se puede saciar con los acordes de la m\u00fasica m\u00e1s dulce; y como lo que ministra al crecimiento mental no tender\u00e1, al menos directamente, al desarrollo f\u00edsico; as\u00ed tampoco el alma puede prosperar con otro alimento que no sea el suyo propio. Dios hizo al hombre para S\u00ed mismo, y lejos de Dios, no hay para el hombre permanencia, ninguna satisfacci\u00f3n s\u00f3lida.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los gastos vayan a la par de los ingresos. Los deseos nacen de los \u201cbienes\u201d. Estos aumentan y tambi\u00e9n los que los comen. Adem\u00e1s, la riqueza tiene sus deberes tanto como sus ventajas; y en su poseedor sea cristiano reconocer\u00e1 esos deberes. El reconocimiento pr\u00e1ctico de ellos prueba esto, que \u201ccuando los bienes aumentan, aumentan los que los comen\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el amor a las riquezas es vanidad. \u201cEsto tambi\u00e9n es vanidad.\u201d Amar la riqueza \u201ces vanidad\u201d: porque el amor a la riqueza hace a los hombres fr\u00edos, antip\u00e1ticos y moralmente inhumanos, les hace vivir de circunferencia a centro, en vez de centro a circunferencia. Por el contrario, quien vive para los dem\u00e1s vive una vida radiante, se da cuenta de que todos son hermanos. Amar la riqueza es vanidad, porque mientras hay entusiasmo en la b\u00fasqueda de la riqueza, no hay verdadero disfrute en su posesi\u00f3n. Un alma centrada en la riqueza mundana, como la hija de la sanguijuela, clama: \u201c\u00a1Dad! \u00a1dar!\u00bb No podemos servir a Dios y a las riquezas (JS Swan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vanidad de las riquezas<\/strong><\/p>\n

Este pasaje describe la vanidad de las riquezas. Con los placeres De la industria frugal contrasta los males de la riqueza. Mirando hacia arriba desde esa condici\u00f3n en la que Salom\u00f3n mir\u00f3 hacia abajo, puede ayudarnos a reconciliarnos con nuestra suerte, si recordamos c\u00f3mo la envidi\u00f3 el m\u00e1s opulento de los pr\u00edncipes.<\/p>\n

1. <\/strong>En todos los grados de la sociedad, la subsistencia humana es muy similar. Ni los pr\u00edncipes se alimentan de ambros\u00eda, ni los poetas subsisten de asf\u00f3delo. El pan y el agua, el producto de los reba\u00f1os y las manadas, y unas pocas verduras caseras, forman el alimento b\u00e1sico de su alimento que puede poner el mundo bajo tributo; y estos elementos esenciales de una existencia saludable est\u00e1n al alcance de la industria ordinaria.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando un hombre comienza a amasar dinero, comienza a alimentar un apetito que nada puede saciar, y que su alimento adecuado solo har\u00e1 m\u00e1s feroz. \u201cEl que ama la plata no se saciar\u00e1 de plata.\u201d Para la codicia puede haber \u201caumento\u201d, pero ning\u00fan aumento puede ser nunca \u201cabundancia\u201d. Por lo tanto, dichosos aquellos que nunca han tenido suficiente para despertar la pasi\u00f3n acumulada, y que, sintiendo que la comida y el vestido son lo m\u00e1ximo a lo que pueden aspirar, se contentan con ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe reconciliarnos con la falta de riqueza, que, a medida que crece la abundancia, as\u00ed crecen los consumidores, y de riquezas menos perecederas, el propietario no disfruta m\u00e1s que el mero espectador. Un hombre rico compra un cuadro o una estatua, y se enorgullece de pensar que su mansi\u00f3n est\u00e1 adornada con una obra maestra tan famosa. Pero un pobre hombre viene y lo mira, y, debido a que tiene la intuici\u00f3n est\u00e9tica, en pocos minutos es consciente de m\u00e1s asombro y placer que los que el aburrido propietario ha experimentado en medio siglo. O bien, un hombre rico dise\u00f1a un parque o un jard\u00edn, y, excepto el desv\u00edo de la planificaci\u00f3n y la remodelaci\u00f3n, ha obtenido de ello poco disfrute; pero una ma\u00f1ana brillante llega un estudiante de vacaciones o un turista reprimido por la ciudad, y cuando se va lleva consigo una carga de recuerdos para toda la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Entre los placeres de la oscuridad, o m\u00e1s bien de la ocupaci\u00f3n, el siguiente que se advierte es el sue\u00f1o profundo. A veces, los ricos estar\u00edan mejor si probaran la pobreza; les revelar\u00eda sus privilegios. Pero si los pobres pudieran probar la opulencia, les revelar\u00eda extra\u00f1os lujos en la humildad. Afiebrado por las horas tard\u00edas y la falsa excitaci\u00f3n, o asustado por las visiones de la justa recompensa del exceso glot\u00f3n, o con la respiraci\u00f3n reprimida y el coraz\u00f3n palpitante escuchando los pasos imaginarios del ladr\u00f3n, la grandeza paga a menudo una penitencia nocturna por el triunfo del d\u00eda.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>La riqueza es a menudo la ruina de su poseedor. Est\u00e1 \u201cguardado para el da\u00f1o del due\u00f1o\u201d. Como aquel rey de Chipre que se enriqueci\u00f3 tanto que lleg\u00f3 a ser despojo tentador, y que, antes que perder sus tesoros, los embarc\u00f3 en naves agujereadas; pero, falto de valor para sacar los enchufes, se aventur\u00f3 a regresar a tierra y perdi\u00f3 tanto su dinero como su vida: as\u00ed una fortuna es una gran perplejidad para su due\u00f1o, y no es una defensa en tiempos de peligro. Y muy a menudo, al permitirle procurar todo lo que el coraz\u00f3n puede desear, lo traspasa con muchos dolores. Ministrando a los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida, la opulencia mal dirigida ha arruinado a muchos tanto en el alma como en el cuerpo.<\/p>\n

6. <\/strong>Tampoco es un peque\u00f1o disgusto haber acumulado una fortuna, y cuando se espera transmitirla a alg\u00fan hijo predilecto, encontr\u00e1rsela repentinamente barrida (Ecl 5:14-16<\/span>). Ahora est\u00e1 el hijo, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la suntuosa mansi\u00f3n? Aqu\u00ed est\u00e1 el heredero, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la pretendida herencia?<\/p>\n

7. <\/strong>Por \u00faltimo, est\u00e1n la debilidad y la irritabilidad que son los compa\u00f1eros frecuentes de la riqueza. Pasas por una mansi\u00f3n majestuosa, y mientras los sirvientes empolvados est\u00e1n cerrando los postigos de la sala brillante, y ves la suntuosa mesa servida y la luz del fuego brillando sobre vasijas de oro y vasijas de plata, tal vez ninguna punzada de envidia pinche tu pecho. , pero por un momento lo llena un resplandor de satisfacci\u00f3n: \u00a1Gente feliz que pisa alfombras tan suaves, y que nada a trav\u00e9s de salones tan espl\u00e9ndidos! Pero, alg\u00fan d\u00eda futuro, cuando se enciendan las velas y se corran las cortinas en ese mismo apartamento, te toca a ti estar dentro; y mientras el due\u00f1o inv\u00e1lido es llevado en silla de ruedas a su lugar en la mesa, y mientras se reparten golosinas que \u00e9l no se atreve a probar, y mientras los invitados intercambian fr\u00edas cortes\u00edas, y todo es tan r\u00edgido y tan vulgar, y tan despiadadamente grandioso, su la fantas\u00eda no puede evitar volar [a alg\u00fan lugar m\u00e1s humilde con el que simplemente est\u00e9 familiarizado, y \u00abdonde la tranquilidad y la satisfacci\u00f3n hacen su hogar\u00bb. (J. Hamilton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Plata y satisfacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto es cierto para todas las cosas terrenales. Ning\u00fan hombre est\u00e1 satisfecho con ning\u00fan \u00eddolo humano.<\/p>\n


I. <\/strong>Afecto corrupto. Todo amor mundano es corrupto. No hay nada bueno en la plata. S\u00f3lo tiene belleza y utilidad presentes.<\/p>\n


II. <\/strong>El glamour del tiempo. \u00a1Qu\u00e9 brillante es el oropel de un teatro iluminado! Tal es el hechizo lanzado sobre las cosas del tiempo y de los sentidos, hasta que el Esp\u00edritu de Dios hace brillar la luz del sol en nuestros corazones.<\/p>\n


III. <\/strong>La decepci\u00f3n de la ambici\u00f3n. Como un espejismo, el objeto buscado elude la comprensi\u00f3n. Ninguna adquisici\u00f3n es <\/strong>final. Cuanto m\u00e1s conseguimos, m\u00e1s queremos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 5,10-11 El que ama la plata no se saciar\u00e1 de plata. La insatisfacci\u00f3n de las riquezas materiales Yo. Que a medida que aumentan los bienes, aumenta el deseo. Este no es el caso universalmente. Hay hombres cuyos bienes aumentan cada d\u00eda, pero cuyos deseos no aumentan. La respuesta, en cuanto a qui\u00e9nes son estos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 5:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36411"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36411\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}