{"id":36416,"date":"2022-07-16T06:37:57","date_gmt":"2022-07-16T11:37:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:37:57","modified_gmt":"2022-07-16T11:37:57","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 6:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 6:12<\/span><\/p>\n

Porque el que sabe \u00bfQu\u00e9 le conviene al hombre en esta vida, todos los d\u00edas de su vida vana, que los pasa como una sombra?<\/em><\/p>\n

Porque \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 decir al hombre qu\u00e9 habr\u00e1 despu\u00e9s de \u00e9l debajo del sol? <\/p>\n

Lo conocido y lo desconocido<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra vida que s\u00ed conocemos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sabemos algo acerca de nuestra vida presente, y lo que sabemos acerca de ella debe humillarnos en la presencia de Dios, porque, en primer lugar, es muy breve. Salom\u00f3n aqu\u00ed no dice nada sobre los \u00aba\u00f1os\u00bb de nuestra vida, solo los cuenta por \u00abd\u00edas\u00bb. Cuanto m\u00e1s envejece un hombre, m\u00e1s corta parece ser su vida; y era porque Jacob era tan viejo, y hab\u00eda visto tantos d\u00edas, que los llam\u00f3 \u201cpocos y malos\u201d. Los ni\u00f1os y j\u00f3venes parecen haber vivido mucho tiempo; los hombres parecen haber vivido poco tiempo; hombres mayores un per\u00edodo a\u00fan m\u00e1s corto; pero el anciano considera sus d\u00edas como los m\u00e1s cortos de todos. Los c\u00e1lculos sobre el tiempo son muy singulares, pues la longitud parece convertirse en brevedad. Pues bien, siendo yo una criatura tan ef\u00edmera, el insecto de una hora, un aphis que se arrastra sobre la hoja de laurel de la existencia, \u00bfc\u00f3mo me atrevo a pensar en contender contigo, mi Dios, que exististe mucho antes de que nacieran las monta\u00f1as, \u00bfY qui\u00e9n ser\u00e1 cuando las monta\u00f1as desaparezcan para siempre?<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra vida, adem\u00e1s de ser muy corta, es singularmente incierta. No olvidemos este hecho, porque si el pensamiento nos resulta desagradable, es porque hay algo mal dentro. El hijo de Dios, cuando est\u00e1 bien con su Padre, olvida la incertidumbre y recuerda que todas las cosas son ciertas en el prop\u00f3sito eterno de Dios, y que todos los cambios est\u00e1n sabiamente ordenados, y por lo tanto la incertidumbre no le causa angustia. Pero esta verdad debe hacernos vivir con mucha cautela, ternura y vigilancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, nuestra vida no solo es corta e incierta, sino que, mientras la tenemos, es singularmente insustancial. Muchas cosas que ganamos para nosotros mismos con mucho cuidado son muy insatisfactorias. \u00bfNunca has o\u00eddo al hombre rico confesar que es as\u00ed? \u00bfNunca has o\u00eddo al erudito, que ha obtenido muchos t\u00edtulos y se ha situado a la cabeza de su profesi\u00f3n, declarar que cuanto m\u00e1s sab\u00eda, menos sent\u00eda que sab\u00eda? \u201cEn verdad, todo hombre en su mejor estado es una completa vanidad\u201d. Ahora, miren ustedes; no nos conviene a nosotros, cuyas vidas son tan inciertas, y cuyas vidas en el mejor de los casos son tan insustanciales, comenzar a contender con Aquel en cuya mano est\u00e1 nuestro aliento, y cuyos son todos nuestros caminos. Ser\u00eda mucho mejor para nosotros someternos a \u00c9l de una vez, y aprender que en \u00c9l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Bien nos fuera tambi\u00e9n a nosotros dar al Se\u00f1or toda esta pobre vida, sea cual fuere, para que se use en su servicio, y se gaste en su gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>No sabemos lo que es mejor para nosotros. Supongamos que hacemos la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 es mejor para un hombre en esta vida, la riqueza o la pobreza?\u201d, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la respuesta? Riqueza: el ojo se deslumbra con ella; trae muchas comodidades y lujos; sin embargo, hay un pasaje de la Escritura tan cierto ahora como <\/strong>cuando el Maestro lo pronunci\u00f3 por primera vez: \u201c\u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcil es para los que conf\u00edan en las riquezas entrar en el reino de Dios!\u201d. \u00bfQui\u00e9n sabe, entonces, que la riqueza es algo bueno? \u00bfAlguno elige la pobreza? Hay tanto que decir acerca de los males y las <\/strong>desventajas de la pobreza como hay que decir del otro lado. El que carece de pan muchas veces es tentado a la envidia, y a muchos otros pecados que no hubiera cometido si no hubiera estado en ese estado. No nos corresponde a ti ni a m\u00ed poder equilibrar la respuesta a esta pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n sabe lo que es bueno para el hombre en esta vida, la riqueza o la pobreza?\u00bb Hubo un hombre sabio que dijo: \u201cNo me des pobreza ni riqueza\u201d, y parec\u00eda haber dado en el clavo. Ahora, tomemos otra pregunta, la de la salud o la enfermedad:<\/strong> \u201c\u00bfQu\u00e9 es bueno para el hombre en esta vida?\u201d Al principio parece que debe ser bueno para un hombre gozar de la mejor salud y del vigor m\u00e1s vivaz, \u00bfno es as\u00ed? Todos lo deseamos y se nos permite hacerlo. <\/strong>Nadie piensa que la enfermedad y la enfermedad pueden ser en s\u00ed mismas una bendici\u00f3n. Sin embargo, he visto algunos esp\u00edritus gentiles, santos, devotos y maduros que no podr\u00edan haber venido de ning\u00fan jard\u00edn que no fuera el que estaba rodeado de enfermedades, aflicci\u00f3n y aflicci\u00f3n. El mejor arte del buril se ha gastado en ellos, la herramienta de grabado ha sido muy afilada y el martillo los ha golpeado terriblemente. Nunca hubieran sido tales maravillas de la gracia del Maestro si no hubiera sido por sus dolores. Sin embargo, no dudo que hay otros esp\u00edritus que se han acercado a Dios en su alegr\u00eda, santos que, por la misma gratitud a Dios por sus abundantes delicias, y las misericordias de esta vida, y la salud de sus cuerpos, han sido atra\u00eddos y ligados m\u00e1s estrechamente a su Dios. Lo mismo ocurre con la publicidad o la oscuridad. Hay algunas personas cuyas gracias se ven mejor en p\u00fablico, y sirven para el bien de los dem\u00e1s; tienen que estar agradecidos de que Dios los ha puesto en una posici\u00f3n donde se les ve, porque los ha llevado a la vigilancia y al cuidado. Los votos de Dios han estado sobre ellos, y han sido ayudados en su camino al cielo por las mismas responsabilidades de su posici\u00f3n p\u00fablica. Pero, a veces, he deseado ser una violeta, que pudiera derramar mi perfume en alg\u00fan lugar bajo escondido por las hojas. Sin embargo, no dudo que la oscuridad tambi\u00e9n tiene sus males, y que muchos hombres quisieran escapar de ella. \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe lo que es bueno para el hombre en esta vida?\u201d Todo depende de tu estar donde Dios te ponga. Cualquier hombre est\u00e1 a salvo si est\u00e1 donde Dios quiere que est\u00e9, y si tiembla por su propia seguridad, y se aferra al Fuerte en busca de fuerza; pero aquellos que piensan que su posici\u00f3n les da inmunidad contra el peligro ya est\u00e1n en peligro por su seguridad imaginada. Creo que se podr\u00eda hacer la misma pregunta con respecto a la experiencia cristiana:<\/strong> \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe lo que es bueno para el hombre en esta vida?\u201d Debe ser bueno estar lleno de grandes alegr\u00edas, elevarse a las m\u00e1s elevadas alturas de santidad y bienaventuranza, \u00bfno es as\u00ed? S\u00ed, s\u00ed, pero puede ser bueno descender hasta lo m\u00e1s profundo, y conocer la plaga de tu propio coraz\u00f3n, y sentir la flagelaci\u00f3n de la vara de tu Padre. \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe lo que es bueno para el hombre en esta vida?\u201d Una experiencia mixta puede ser mejor que un nivel uniforme ya sea de altura o profundidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto menciona otra forma de nuestra ignorancia, y es esta, lo que ser\u00e1 despu\u00e9s de nosotros no nos es conocido:<\/strong> \u201cporque \u00bfqui\u00e9n puede decir a un hombre lo que ser\u00e1 despu\u00e9s de \u00e9l bajo el sol?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La pregunta puede significar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n puede decirle a un hombre lo que tendr\u00e1 que pasar en esta vida?\u00bb Ahora es rico, es pr\u00f3spero, es saludable; pero \u00bfqui\u00e9n puede decirle lo que le ha de suceder? Nadie; por lo tanto, que el rico no se glor\u00ede en la riqueza que puede tomar alas y volar. Que el hombre que es honrado por sus compa\u00f1eros no considere que el aplauso de los hombres es m\u00e1s sustancial que un vapor.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero creo que el texto tiene su relaci\u00f3n principal con lo que suceder\u00e1 despu\u00e9s de la muerte. Eso debemos dejarlo en las manos del Se\u00f1or; no nos corresponde a nosotros saber lo que se har\u00e1 cuando seamos llamados de la tierra. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto de una vida feliz<\/strong><\/p>\n

La cuesti\u00f3n de la El texto ha sido repetido muchas veces desde los d\u00edas de Salom\u00f3n, y maestros que afirman ser los l\u00edderes de los hombres han dado varias respuestas. El estoico ha respondido: \u00abEl principal bien para el hombre en esta vida es tomar todo tal como viene, y mantener una indiferencia impasible, ser como una estatua fr\u00eda e inm\u00f3vil en medio de las tormentas o en medio de la luz del sol de la vida\u00bb. El epic\u00fareo responde: \u201cComed, bebed y divert\u00edos; complace tus sentidos, y destierra todo pensamiento y preocupaci\u00f3n por el futuro.\u201d El avaro responde: \u201cConsigue todo lo que puedas y da lo menos que puedas; acumula riquezas y atesora lo mejor que la tierra puede producir: el oro\u201d. El asceta dice: \u00abTrata al mundo con desd\u00e9n y desd\u00e9n, al\u00e9jate de \u00e9l y pisotea todas sus asociaciones y alegr\u00edas\u00bb. Respondamos a la pregunta del texto a la luz del Nuevo Testamento, y veremos que es bueno para el hombre en esta vida–<\/p>\n


I. <\/strong>Experimentar la reconciliaci\u00f3n con Dios. El pr\u00f3digo no pod\u00eda ser feliz mientras estuviera lejos de su padre, mientras estuviera en desacuerdo con \u00e9l; y el hombre no puede ser feliz lejos de Dios, mientras est\u00e9 en desacuerdo con \u00c9l. La enemistad en el coraz\u00f3n perturba la alegr\u00eda; y que un hombre tenga enemistad en su coraz\u00f3n contra Dios no puede ser bueno, no puede conducir al gozo. Es bueno que el hombre se entregue y est\u00e9 del lado del Se\u00f1or; entonces, en lugar de discordia, habr\u00e1 armon\u00eda en su coraz\u00f3n; en lugar de conflicto, habr\u00e1 paz en su mente.<\/p>\n


II. <\/strong>Ejercer resignaci\u00f3n a Dios. No puede tener una vida feliz un hombre que niega a Dios, o que alberga dudas acerca de Su bondad y sabidur\u00eda, cuya voluntad va en contra de la voluntad Divina. Esta es la mente que estaba en Cristo; Se entreg\u00f3 a la voluntad de Su Padre constante y completamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Esperar restituci\u00f3n de Dios. S\u00f3lo encontraremos descanso y alegr\u00eda creyendo en el triunfo final de la bondad, en la \u00faltima reconciliaci\u00f3n de todas las aparentes discrepancias del ahora. Estas cosas comprenden el bien del hombre en esta vida, y har\u00e1n la existencia humana no s\u00f3lo tolerable, sino feliz. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre nuestra ignorancia del bien y del mal en esta vida<\/strong><\/p>\n

Pregunt\u00e9monos qu\u00e9 cuenta se puede dar de nuestra presente ignorancia, respecto a lo que nos conviene en esta vida; si no queda nada, sino s\u00f3lo vagar en la incertidumbre en medio de esta oscuridad, y lamentarlo como la triste consecuencia de nuestro estado ca\u00eddo; o si tales instrucciones no pueden derivarse de \u00e9l, como para reconocer que por este, como por todos sus otros nombramientos, la sabidur\u00eda de la Providencia saca el bien real del mal aparente.<\/p>\n


I. <\/strong>Ilustrar la doctrina del texto. Cuando examinamos el curso de los asuntos humanos, uno de los primeros objetos que en todas partes atrae nuestra atenci\u00f3n es el juicio err\u00f3neo de los hombres acerca de su propio inter\u00e9s. El doloroso mal que Salom\u00f3n se\u00f1al\u00f3 hace mucho tiempo con respecto a las riquezas, de que sus due\u00f1os las retengan para su perjuicio, ocurre igualmente con respecto al dominio y el poder, y todos los objetos espl\u00e9ndidos y las altas posiciones de la vida. Vemos todos los d\u00edas a los hombres escalar, con dolorosos pasos, a esa peligrosa altura que, al final, hace que su ca\u00edda sea m\u00e1s grave y su ruina m\u00e1s conspicua. Pero no es a las altas posiciones a las que se limita la doctrina del texto. A nuestro alrededor, en todas partes contemplamos una multitud atareada. Inquietos e inquietos en su situaci\u00f3n presente, se emplean incesantemente en lograr un cambio en ella; y tan pronto como se cumple su deseo, discernimos, por su comportamiento, que est\u00e1n tan insatisfechos como antes. Donde esperaban haber encontrado un para\u00edso, encuentran un desierto. El hombre de negocios suspira por el ocio. El ocio que hab\u00eda anhelado resulta ser una melancol\u00eda fastidiosa; y, por falta de empleo, languidece, enferma y muere. El hombre jubilado no imagina un estado tan feliz como el de la vida activa. Pero no ha estado involucrado por mucho tiempo en los tumultos y <\/strong>contiendas del mundo, hasta que encuentra motivos para recordar con pesar las tranquilas horas de su antigua privacidad y retiro. La belleza, el ingenio, la elocuencia y la fama son ansiosamente deseadas por personas en todos los rangos de la vida. Son el mayor deseo de los padres para su hijo; la ambici\u00f3n de los j\u00f3venes y la admiraci\u00f3n de los viejos. Y, sin embargo, en qu\u00e9 innumerables casos han resultado, para quienes los pose\u00edan, no m\u00e1s que brillantes trampas; seducciones al vicio, instigaciones a la locura y, al final, fuentes de miseria?<\/p>\n


II. <\/strong>Siendo entonces indudable el hecho de que es com\u00fan que los hombres sean enga\u00f1ados en sus perspectivas de felicidad, indaguemos a continuaci\u00f3n en las causas de ese <\/strong>enga\u00f1o. Prestemos atenci\u00f3n a aquellas circunstancias peculiares de nuestro estado, que nos hacen jueces tan incompetentes del bien o del mal futuro en esta vida.<\/p>\n

1. <\/strong>No nos conocemos lo suficiente como para prever nuestros sentimientos futuros. Nuestras mentes, como nuestros cuerpos, sufren grandes alteraciones debido a las situaciones en las que se ven arrojadas y las etapas progresivas de la vida por las que pasan. Por lo tanto, con respecto a cualquier condici\u00f3n que a\u00fan no se ha probado, conjeturamos con mucha incertidumbre.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero adem\u00e1s, suponiendo que nuestro conocimiento de nosotros mismos sea suficiente para orientarnos en la elecci\u00f3n de la felicidad, a\u00fan estamos expuestos a errar, debido a nuestra ignorancia de las conexiones que subsisten entre nuestra propia condici\u00f3n y la de los dem\u00e1s.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, as\u00ed como ignoramos los acontecimientos que surgir\u00e1n de la combinaci\u00f3n de nuestras circunstancias con las de los dem\u00e1s, ignoramos igualmente la influencia que las transacciones presentes de nuestra vida pueden tener sobre las futuras. <\/p>\n

4. <\/strong>Suponiendo que todas las dem\u00e1s incapacidades fueran eliminadas, nuestra ignorancia de los peligros a los que est\u00e1 expuesto nuestro estado espiritual nos descalificar\u00eda para juzgar cabalmente sobre nuestra verdadera felicidad. \u00bfPuedes estimar pr\u00f3spero a quien se eleva a una situaci\u00f3n que halaga sus pasiones, pero que corrompe sus principios, desquicia su temperamento y, finalmente, trastorna su virtud? En el ardor de la b\u00fasqueda, \u00a1qu\u00e9 poco se prev\u00e9n estos efectos! Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo se logran mediante un cambio de condici\u00f3n! Se invocan corrupciones latentes; las semillas de la culpa cobran vida; surge un crecimiento de los delitos que, de no haber sido por la fatal cultura de la prosperidad, nunca habr\u00edan visto la luz.<\/p>\n


III. <\/strong>En lugar de s\u00f3lo lamentar esta ignorancia, consideremos c\u00f3mo deber\u00eda mejorarse; qu\u00e9 deberes sugiere y qu\u00e9 sabios fines pretend\u00eda promover la Providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Que esta doctrina nos ense\u00f1e a proceder con cautela y circunspecci\u00f3n en un mundo donde el mal acecha con tanta frecuencia bajo la forma del bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nuestra ignorancia de lo que es bueno o malo corrija la ansiedad por el \u00e9xito mundano.<\/p>\n

3. <\/strong>Que nuestra ignorancia del bien y del mal nos determine a seguir a la Providencia ya resignarnos a Dios. Estudia para adquirir inter\u00e9s en el favor Divino; y pod\u00e9is rendiros con seguridad a la administraci\u00f3n Divina.<\/p>\n

4. <\/strong>Que nuestro desconocimiento de lo que nos conviene en esta vida nos impida dar cualquier paso ilegal para realizar nuestros designios favoritos.<\/p>\n

5. <\/strong>Que nuestro conocimiento imperfecto de lo que es bueno o malo nos apegue m\u00e1s a aquellas pocas cosas respecto de las cuales no puede haber duda de que son verdaderamente buenas.<\/p>\n

6. <\/strong>Que nuestra ignorancia de lo que es bueno o malo aqu\u00ed abajo gu\u00ede nuestros pensamientos y deseos hacia un mundo mejor. (H. Blair,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Objeto de la vida humana<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el uso, el significado de mi vida? \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito se le dio? \u00bfA qu\u00e9 fin apuntar\u00e1? \u00bfEs la vida un instrumento que sirve a alg\u00fan prop\u00f3sito s\u00f3lido, o una fantasmagor\u00eda fugaz que no deja resultados duraderos? Tal fue, sustancialmente, la pregunta del Predicador hace tres mil a\u00f1os, y que a\u00fan exige una respuesta de cada nueva generaci\u00f3n y hombre viviente. \u00bfAlguno de ustedes ha estado dispuesto a continuar, sin resolver, ni siquiera comenzar, esta gran cuesti\u00f3n; dispuesto a navegar en este fr\u00e1gil barco de nuestra mortalidad por la corriente de los a\u00f1os, sin saber ad\u00f3nde, ni desear puerto alguno? Si reflexionas, no puedes proceder de esta manera ignorante y accidental. \u201cComun\u00edcate con tu propio coraz\u00f3n\u201d, y no estar\u00e1s satisfecho hasta que alg\u00fan objeto se eleve tan amplio como el horizonte ante ti, abarcando todas las ocupaciones y actividades menores en su gloriosa br\u00fajula, y permiti\u00e9ndote, mediante referencias claras y continuas, dar forma a cada d\u00eda. bagatelas y detalles, de otro modo sin valor o tal vez sin sentido, hacia su realizaci\u00f3n. Quisiera llamar su atenci\u00f3n sobre este \u00fanico punto, para decidir si tal objeto es suyo; porque en la falta de ella radica, si es que existe alguna, la gran falta del hombre, el error fatal, el pecado imperdonable. El principio se puede poner en varias formas de declaraci\u00f3n. Puede recurrir al lenguaje del antiguo Predicador, o puede decir con el catecismo moderno, que \u201cel fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de \u00c9l para siempre\u201d. Se puede hablar en la frase, bien entendida, de la filosof\u00eda de nuestro tiempo, \u201cAutocultura\u201d:<\/strong> o en la frase, profundamente interpretada de la filantrop\u00eda de nuestro tiempo, \u201cReforma\u201d. Todos estos significan esencialmente lo mismo, requiriendo en el an\u00e1lisis los mismos elementos. Esta soluci\u00f3n de nuestro problema no nos lleva a ninguna austeridad fan\u00e1tica, no suprime las vocaciones y objetivos menores de actividad, de estudio, de tr\u00e1fico o de habilidad mec\u00e1nica en este mundo. No hace m\u00e1s que fermentarlos con un esp\u00edritu superior y convertirlos en una influencia m\u00e1s noble. Polariza los asuntos errantes y sin rumbo del tiempo y el sentido, hace que todos nuestros tratos no solo sirvan para prop\u00f3sitos temporales, sino que, en sus efectos en nuestros corazones, apunten a resultados permanentes. Pone una nueva pregunta en nuestra boca, que el cambiante esclavo de los expedientes temporales y los peque\u00f1os fines no piensa hacer, una pregunta que surge correctamente con cada transacci\u00f3n en la que nos involucramos, cada conversaci\u00f3n que mantenemos, cada plan que formamos, cada medida que ejecutamos, \u00bfestamos promoviendo aqu\u00ed en esto mismo, por grande o insignificante que parezca, el objeto de la vida? Si no promueve, sino que derrota este objetivo, nos pide que tengamos cuidado y nos abstengamos. No nos encierra en un lugar angosto de rigidez y reclusi\u00f3n de ermita\u00f1os, sino que va con nosotros sobre el ancho oc\u00e9ano de los negocios mundanos, solo pidiendo que pueda tener un piloto Divino al tim\u00f3n. No pone trabas al placer, saboreado con inocente moderaci\u00f3n, pero convierte al placer mismo de enemigo en amigo y servidor, como bien puede ser el verdadero amigo y fiel servidor de la virtud. No condena la adquisici\u00f3n de riqueza como un medio que puede lograr los fines mismos de la religi\u00f3n; pero pregunta con un susurro escrutador en el confesionario mismo del esp\u00edritu del hombre, y que, adem\u00e1s de Dios, s\u00f3lo el hombre mismo puede o\u00edr, si el coraz\u00f3n est\u00e1 entregado a la riqueza, deleit\u00e1ndose en ella, con supremo deseo habitual; o, por el contrario, como mayordomo consider\u00e1ndolo como un pr\u00e9stamo de Dios, como adorador ofreci\u00e9ndolo para su sacrificio; mientras que, sobre las alas de su principal y ardiente aspiraci\u00f3n, se eleva siempre hacia \u00e9l como el Bien Infinito, toma el soplo de Su Esp\u00edritu a cambio del incienso de su alabanza, y, desde la elevaci\u00f3n de su oraci\u00f3n, hace descender los consejos de su majestuosa ley sobre su conducta mortal.(G A. Bartol.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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Ecl 6:12 Porque el que sabe \u00bfQu\u00e9 le conviene al hombre en esta vida, todos los d\u00edas de su vida vana, que los pasa como una sombra? Porque \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 decir al hombre qu\u00e9 habr\u00e1 despu\u00e9s de \u00e9l debajo del sol? Lo conocido y lo desconocido I. Nuestra vida que s\u00ed conocemos. 1. Sabemos algo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 6:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36416","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36416"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36416\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}