{"id":36417,"date":"2022-07-16T06:38:00","date_gmt":"2022-07-16T11:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-71-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:38:00","modified_gmt":"2022-07-16T11:38:00","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-71-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-71-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 7:1<\/span><\/p>\n

Un buen nombre es mejor que ung\u00fcento precioso.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La fragancia del valor moral<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los elementos de un buen nombre. Es algo m\u00e1s que ser \u00abbien hablado\u00bb, porque a menudo \u00ablo que es muy estimado entre los hombres es abominaci\u00f3n a la vista de Dios\u00bb. Ni siquiera es una buena reputaci\u00f3n, a menos que est\u00e9 sostenida por la buena realidad. S\u00f3crates, cuando se le pregunt\u00f3 c\u00f3mo se podr\u00eda obtener un buen nombre, respondi\u00f3: \u00abEstudia realmente para ser lo que deseas que te consideren\u00bb. \u201cUn buen nombre\u201d est\u00e1 consagrado en \u201ctodas las cosas honestas, amables y de buen nombre\u201d, un \u201cnombre\u201d no solo recordado en la tierra, sino \u201cescrito en los cielos\u201d. Incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Diligencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Integridad.<\/p>\n

4. <\/strong>Patriotismo.<\/p>\n

5. <\/strong>Benevolencia.<\/p>\n

6. <\/strong>Devoci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor superior de un buen nombre. \u201cMejor que ung\u00fcento precioso.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es m\u00e1s raro. Por raros que sean algunos ung\u00fcentos orientales, son abundantes en comparaci\u00f3n con el \u00abbuen nombre\u00bb de las Escrituras en este mundo pretencioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Es m\u00e1s costoso. No poco cost\u00f3 el frasco de alabastro del ung\u00fcento, derramado por uno sobre el Salvador; pero, \u00bfqui\u00e9n estimar\u00e1 el costo por el cual un rebelde contra Dios ha sido tan cambiado en estado y car\u00e1cter como para tener un nombre, absolutamente fragante, no solo en una tierra pecaminosa, sino en todo un universo sin pecado? Los sufrimientos de Jes\u00fas y las influencias del Esp\u00edritu indican un costo que ninguna aritm\u00e9tica puede calcular.<\/p>\n

3. <\/strong>Es m\u00e1s duradero que ung\u00fcento. Las propiedades deliciosas de este \u00faltimo pronto se evaporar\u00e1n, como si nunca hubiera existido; pero un \u00abbuen nombre\u00bb, ganado \u00abhaciendo la voluntad de Dios, permanece para siempre\u00bb. \u201cLos justos estar\u00e1n en memoria eterna.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Que un ung\u00fcento, tal \u201cbuen nombre\u201d es \u201cmejor\u201d para el individuo mismo. Incrusta el alma con satisfacci\u00f3n. \u201cEl hombre bueno se saciar\u00e1\u201d, no de, sino \u201cde s\u00ed mismo\u201d. Consigue una se\u00f1al de lujo. \u201cHay m\u00e1s dicha en dar que en recibir.\u201d Tal \u201cbuen nombre\u201d es \u201cmejor\u201d para la sociedad. es estimulante El \u201cbuen nombre\u201d de Bernab\u00e9 fue un pasaporte para Saulo de Tarso entre las Iglesias. El \u201cbuen nombre\u201d de Pablo era todo lo que se necesitaba para asegurar grandes donaciones para los santos pobres de Jerusal\u00e9n. Tal nombre es absolutamente beneficioso. \u00a1Cu\u00e1ntos males no han huido ante su poder odor\u00edfero! \u00a1Qu\u00e9 cantos no ha encendido en labios desacostumbrados a \u201cla m\u00fasica de las esferas\u201d! (AM Stalker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen nombre bien fundado<\/strong><\/p>\n

La mejora de nuestra la vida en este mundo a la de levantar un bien fundado buen nombre y un buen car\u00e1cter en \u00e9l, es el mejor equilibrio para el presente de la vanidad y miseria que atiende nuestra vida, mejor que las cosas m\u00e1s sabrosas de la tierra.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunas cosas supuestas en la doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una vanidad y miseria que es el acompa\u00f1ante inseparable de la vida humana en este mundo. Ning\u00fan hombre en la vida est\u00e1 libre de ella, ni puede estarlo (Sal 39:6<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Todo hombre se ver\u00e1 obligado a buscar alg\u00fan alivio a esa vanidad y miseria de la vida, para poder convivir con ella (Psa 6:6<\/span>). Esto crea un mundo ajetreado, cada uno buscando algo para ablandar su duro asiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Es natural que los hombres busquen un alivio a la vanidad y miseria de la vida en las cosas terrenas (Sal 6:6<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Pero lo mejor de las cosas terrenales no har\u00e1 m\u00e1s que un triste emplasto para esa llaga; no podr\u00e1n equilibrar la vanidad y la miseria de la vida, pero con ellos toda la vida puede quedar sin savia, a trav\u00e9s de la vanidad y la miseria predominantes en ella.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, el mejoramiento de la vida para levantar un buen nombre bien fundado, equilibrar\u00e1 eficazmente la vanidad y la miseria de la vida; de modo que quien ha llegado a esa clase de vida, tiene algo por lo que vale la pena soportar todas las miserias de la vida. Hay una excelencia y un bien en \u00e9l que contrapesan todos los males que aquejan a la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es <\/strong>el bien fundado buen nombre que es el equilibrio de la vanidad y miseria de la vida humana?<\/p>\n

1. <\/strong>Es el nombre de la religi\u00f3n, y nada menos; porque no hay nada verdaderamente bueno separado de la religi\u00f3n (Mat 7:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se plantea sobre la realidad de la religi\u00f3n, y nada menos; porque una mera apariencia de religi\u00f3n no es m\u00e1s que una cosa vana y vac\u00eda, que se reducir\u00e1 a nada con otras vanidades. Podemos tomar ese buen nombre en tres partes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Amigo de Dios (Santiago 2 :23<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Fieles al Se\u00f1or (Hch 16:15 <\/span>). Que dise\u00f1a el temperamento del hombre y el camino hacia Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00datil a los hombres, al servicio de su generaci\u00f3n (Hch 13,35<\/span>). Que dise\u00f1a el temperamento del hombre y el camino hacia su pr\u00f3jimo.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1l es la mejora de la vida por la cual se puede levantar ese buen nombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Mejora tu vida por medio de una entrada personal y salvadora en el pacto de gracia, y uni\u00e9ndote con Cristo, creyendo en Su nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Mejora tu vida para vivir una vida de fe en este mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que sea una vida de fe y dependencia de Dios en <\/strong>Cristo para todos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que sea una vida de devoci\u00f3n, que la desprecie y se burle quien quiera. En cuanto a las verdades de Dios que os han sido dadas a conocer, teniendo por sagrada toda verdad, y aferr\u00e1ndose a ellas contra todo peligro y oposici\u00f3n (Pro 23:28<\/span> ). Con respecto a la adoraci\u00f3n de Dios; en secreto, en privado y en p\u00fablico, mostrando reverencia en el marco de vuestro coraz\u00f3n y gestos externos; as\u00ed tendr\u00e9is el buen nombre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que sea una vida de mentalidad celestial y desprecio del mundo (Filipenses 3:20<\/span>). As\u00ed Enoc obtuvo el buen nombre de caminar con Dios (Gen 5:24<\/span>), y los dignos (Heb 11:13-16<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Que sea una vida de comportamiento cristiano bajo pruebas y las aflicciones huyen. De modo que la paciencia, la resignaci\u00f3n, la santa alegr\u00eda bajo la cruz son necesarias para levantar el buen nombre (Sant 1:4<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Que sea una vida de rectitud, igual donde ning\u00fan ojo te ve sino el de Dios, como donde los ojos de los hombres est\u00e1n sobre ti.<\/p>\n

3 . <\/strong>Mejorad vuestra vida para vivir una vida beneficiosa para la humanidad, provechosa para vuestros semejantes, difundiendo una influencia benigna por el mundo, seg\u00fan teng\u00e1is acceso; para que cuando te hayas ido, el mundo se convenza de que ha perdido un miembro \u00fatil que buscaba su bien; as\u00ed tendr\u00e9is el buen nombre, \u201c\u00datil a los hombres\u201d (Hch 13:36<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cDad al mundo una copia con vuestro buen ejemplo\u201d (Mateo 5:18<\/span>). De devoci\u00f3n y piedad hacia Dios, en estricta y religiosa observancia de vuestro deber hacia \u00c9l. Este ser\u00e1 un testimonio pr\u00e1ctico para \u00c9l, una luz que condenar\u00e1 el desprecio profano del mundo hacia \u00c9l (Pro 28:4<\/span>). De exacta justicia y verdad en todos vuestros hechos y dichos con los hombres (Zac 8:16<\/span>). De sobriedad en la moderaci\u00f3n de las propias pasiones con esp\u00edritu de paz, mansedumbre y paciencia (Mat 11:29<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sea de disposici\u00f3n ben\u00e9fica, dispuesto a hacer el bien a la humanidad seg\u00fan tenga acceso (Gal 6:10<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ponerse al servicio de la utilidad de los dem\u00e1s (1 Corintios 16:10-11<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Sea concienzudo en el desempe\u00f1o de los deberes de su posici\u00f3n y relaciones (1 Corintios 7:24<\/span>). Se ejemplifica en la comodidad de los sacerdotes (Mal 2:6<\/span>); de esposas (1Pe 3:1<\/span>); y de siervos (Tit 2,9-10<\/span>). Pretender ser \u00fatil fuera de nuestra esfera es el efecto del orgullo y la presunci\u00f3n, y es el mismo absurdo en la conducta moral que ser\u00eda en la naturaleza que la luna y las estrellas se establecieran como la regla del d\u00eda, content\u00e1ndose el sol con el regla de la noche.<\/p>\n


IV. <\/strong>Confirme el punto.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta mejora de la vida es el mejor equilibrio para el presente, para la vanidad y la miseria de la vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con esto responde el hombre al fin de su creaci\u00f3n , para lo cual fue enviado al mundo; y seguramente alcanzar un fin tan noble es el mejor equilibrio para todas las dificultades en el camino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Saca un bien tan sustancial y valioso de nuestra vida compensar\u00e1 todos los inconvenientes que acompa\u00f1an nuestra vida en el mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aporta un bien tan valioso a nuestra vida que compensa con creces toda la vanidad y la miseria. de eso Un presente confort y satisfacci\u00f3n dentro de uno mismo (2Co 1:12<\/span>). Una perspectiva de futuro, es decir, de felicidad completa, que debe cambiar completamente la balanza, sean cuales sean las miserias de la vida (Rom 8: 35-39<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Ese buen nombre bien fundado es algo que puede costar mucho, pero no puede ser demasiado caro (Pro 23:23<\/span>). Cueste lo que cueste, ser\u00e9is ganadores, si lo consegu\u00eds (Filipenses 3:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta mejora de la vida es mejor que las mejores y m\u00e1s sabrosas cosas terrenales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dar\u00e1 un mayor placer a la mente que cualquier cosa terrenal. hacer (Pro 3:17<\/span>; Sal 4:7<\/a>; 2Co 1:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Durar\u00e1 m\u00e1s de todos har\u00e1n (Sal 112:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Es lo \u00fanico que podemos guardar para nosotros en el mundo para nuestra ventaja cuando dejemos el mundo.<\/p>\n

(4)<\/strong> El buen nombre, despu\u00e9s de que nos hayamos ido, ser\u00e1 sabroso en el mundo, cuando las cosas en las que otros ponen sus corazones los har\u00e1n apestar cuando se hayan ido.<\/p>\n

(5)<\/strong> El buen nombre llegar\u00e1 m\u00e1s lejos que lo mejor y lo m\u00e1s sabroso. cosas de la tierra. Mar\u00eda derrama sobre Cristo una caja de ung\u00fcento precioso, que sin duda envi\u00f3 su olor por toda la casa; pero Cristo le pag\u00f3 por ello con el buen nombre que deb\u00eda enviar su sabor por todo el mundo (Mat 26:13<\/span>). Pero pueden pensar que no podemos tener ninguna esperanza de que nuestro buen nombre llegue a ser tan amplio. Eso es un error; porque si nos exaltamos el buen nombre, ciertamente ser\u00e1 publicado ante todo el mundo en el \u00faltimo d\u00eda (Ap 3:5<\/span>), y lo llevaremos en la marcha entre los dos mundos hacia el otro mundo (Ecl 7:12<\/span>). (T. Boston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen nombre<\/strong><\/p>\n

Hay mil hombres en nuestras ciudades hoy que est\u00e1n considerando, \u201c\u00bfCu\u00e1l es la mejor inversi\u00f3n que puedo hacer de m\u00ed mismo? \u00bfCu\u00e1les son las herramientas que me abrir\u00e1n mejor camino en la vida?\u201d Les suena muy parecido a sermones pasados de moda decir que un buen nombre es lo mejor que se puede tener. Ahora, consideremos eso un poco. En primer lugar, \u00bfqu\u00e9 se incluye en un nombre? Un hombre que tiene un nombre tiene un car\u00e1cter; y un buen nombre es un buen car\u00e1cter; pero es m\u00e1s que un buen car\u00e1cter; es un buen car\u00e1cter con una reputaci\u00f3n que va propiamente con el car\u00e1cter. Es lo que eres, y luego lo que los hombres creen que eres: la sustancia y la sombra a la vez; porque el car\u00e1cter es lo que un hombre es, y lo que los hombres piensan que es; y cuando son coincidentes, entonces tienes la plenitud de un buen nombre. En el mundo en general, \u00bfcu\u00e1les son los elementos de conducta que dejan en la sociedad una especie de impresi\u00f3n de usted? La primera cualidad fundamental de la masculinidad es decir la verdad. Luego, quiz\u00e1s, al lado de eso est\u00e1 la justicia; el sentido de lo que es correcto entre hombre y hombre; justicia. Luego la sinceridad. Luego la fidelidad. Si todo esto va unido al buen sentido, o sentido com\u00fan, que es el m\u00e1s raro de todos los sentidos; si \u00e9stos son fundamentales para esa forma de inteligencia que se dirige a s\u00ed misma a la capacidad del hombre medio, se ha sentado una muy buena base. Los hombres sol\u00edan, antes de la era del vapor, remolcar cansadamente sus barcos a trav\u00e9s del bajo Ohio, oa trav\u00e9s del Mississippi, con una larga l\u00ednea; y por la noche no siempre era seguro para ellos amarrar sus botes en la orilla mientras dorm\u00edan, porque hab\u00eda peligro, debido a la corriente de fondo, de que se encontraran a la deriva y tirando de un \u00e1rbol tras ellos. Por lo tanto, buscaron \u00e1rboles bien plantados, s\u00f3lidos y duraderos y se ataron a ellos, y se hizo popular la frase: \u00abEse hombre har\u00e1 para atar a\u00bb, es decir, tiene esas cualidades que lo hacen perfectamente seguro para ti. para unirte a \u00e9l. Ahora bien, no s\u00f3lo son estas cualidades fundamentales, sino que son cualidades que tienden a engendrar los elementos a\u00fan m\u00e1s elevados. Si con la excelencia moral sustancial viene la industria, la habilidad superior, en cualquier direcci\u00f3n, si la vida de un hombre lo lleva a la pureza y la benevolencia, entonces ha subido un nivel superior. Si se encuentra, no que el hombre es obsequioso con las sectas, sino que es temeroso de Dios en el mejor sentido del t\u00e9rmino miedo, que es realmente un hombre de mentalidad religiosa, que es puro en sus h\u00e1bitos morales, aunque es deficiente en su empresa y esfuerzos, de modo que su inspiraci\u00f3n no es el c\u00e1lculo, de modo que la influencia que est\u00e1 obrando en \u00e9l es la influencia de lo eterno e invisible; si todas estas cualidades en \u00e9l han sido conocidas y probadas; si se encuentra que su sinceridad no es la sinceridad temeraria de la inexperiencia, y que no es el impulso de una generosidad inculta e inexperta; si se encuentra que estas cualidades implantadas en \u00e9l han sido edificadas, que han aumentado, que han tenido el impacto de las tormentas sobre ellos, y que se han mantenido; si ha habido incentivos y tentaciones para abandonar la verdad y la justicia, y la sinceridad y la fidelidad, pero el hombre ha sido m\u00e1s poderoso que la tentaci\u00f3n o el incentivo, entonces ha construido un nombre, al menos, que es una torre de fortaleza; y los hombres dicen: \u201cHay un hombre para ti\u201d. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo afecta el nombre de un hombre a su prosperidad? Se dice que es mejor que ung\u00fcento precioso. Bueno, en primer lugar, funciona de manera invisible, en m\u00e9todos que los hombres no tienen en cuenta. Inunda alrededor de uno una atm\u00f3sfera, no muy poderosa, pero sin embargo muy ventajosa, en forma de buenos sentimientos y deseos. Luego considere c\u00f3mo un buen nombre, cuando es real y se fortalece con la perseverancia paciente en hacer el bien, aumenta de valor. No hay otra propiedad cuyo valor aumente m\u00e1s r\u00e1pidamente que esta, porque cada a\u00f1o que corre alrededor de un hombre fortalece la opini\u00f3n de los hombres de que no se pone, que no es vencible, que es real y estable. Entonces, un buen nombre es un legado. Son muchos y muchos los padres que han arruinado a un hijo transmiti\u00e9ndole dinero. No hay cuchillo que sea tan peligroso como un cuchillo de oro. Pero no hay hombre que da\u00f1e jam\u00e1s a su hijo d\u00e1ndole un buen nombre, un nombre que es un honor perpetuo; un nombre tal que cuando se pronuncia hace que todos se vuelvan y digan: \u00abAh, ese es su hijo\u00bb, y le sonr\u00edan. Un buen nombre vale la ganancia de un hombre para transmitirlo a su posteridad. Y ese no es el final de esto, donde a los hombres se les permite alcanzar un gran nombre. Algunos as\u00ed los hemos tenido en nuestra historia. Algunos de ellos aparecen en todas las \u00e9pocas y generaciones de la historia europea, algunos muy atr\u00e1s en las altas cumbres de los miles de a\u00f1os que han rodado entre ellos y nosotros. <\/strong>Pero hay algunos nombres en la historia europea, y algunos nombres hay en la historia americana, que han elevado el ideal de la masculinidad por todo el mundo. De modo que un buen nombre se convierte en herencia no s\u00f3lo para los hijos, el pa\u00eds y la edad, sino, en el caso de unos pocos hombres, para la raza. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen nombre<\/strong><\/p>\n

Hasta ahora, el libro ha contenido principalmente la diagn\u00f3stico de la gran enfermedad. El paciente real ha pasado ante nosotros en toda variedad de estados de \u00e1nimo, desde el somnoliento colapso de alguien que ha comido el loto legendario, hasta la conciencia fren\u00e9tica de un H\u00e9rcules desgarr\u00e1ndose las extremidades mientras intenta desgarrar su t\u00fanica de veneno ardiente. \u00c9l ahora viene a la cura. Enumera las prescripciones que prob\u00f3 y menciona sus resultados. La primera bienaventuranza de Salom\u00f3n es una reputaci\u00f3n honorable. Sab\u00eda lo que hab\u00eda sido poseerlo; y sab\u00eda lo que era perderlo. Y aqu\u00ed dice: \u00a1Feliz es el poseedor de un car\u00e1cter inmaculado! tan feliz que no puede morir demasiado pronto! Un nombre verdaderamente bueno es el aroma de un car\u00e1cter virtuoso. Es una emanaci\u00f3n espont\u00e1nea de la excelencia genuina. Es una reputaci\u00f3n de todo lo que es honesto, amable y de buen nombre. Para asegurar una reputaci\u00f3n, no solo debe haber una excelencia genuina, sino tambi\u00e9n un ambiente agradable. Debe haber algunos hombres buenos para observar y apreciar la bondad mientras vivi\u00f3, y otros para fomentar su memoria cuando se haya ido. Pero si ambos se combinan, el valor y la apreciaci\u00f3n del valor, el buen nombre resultante es mejor que ung\u00fcento precioso. M\u00e1s raro y m\u00e1s costoso, es tambi\u00e9n una de las influencias m\u00e1s saludables que pueden penetrar en la sociedad. Porque, as\u00ed como una caja de nardos no solo es valiosa para su poseedor, sino preeminentemente preciosa en su difusi\u00f3n; as\u00ed, cuando un nombre es realmente bueno, es de inefable servicio a todos los que son capaces de sentir su exquisita inspiraci\u00f3n. Y si el Esp\u00edritu de Dios llena de tal modo a un hombre con Sus dones y gracias, que hace que su nombre sea tan saludable, mejor que el d\u00eda de su nacimiento ser\u00e1 el d\u00eda de su muerte; porque en la muerte la caja se rompe y el dulce olor se esparce por todas partes. Se acab\u00f3 la envidia y el sectarismo y los celos, la detracci\u00f3n y la calumnia, que muchas veces envuelven la bondad al vivir; y ahora que se quita el tap\u00f3n de los prejuicios, el mundo se llena del olor del ung\u00fcento, y miles se hacen m\u00e1s fuertes y m\u00e1s vivos por el buen nombre de uno. Sin un buen nombre puedes poseer poca ascendencia sobre los dem\u00e1s; y cuando no ha sido pionera en su camino y ganado una preferencia para usted, es casi seguro que sus intenciones patri\u00f3ticas o ben\u00e9volas ser\u00e1n derrotadas. Y, sin embargo, nunca servir\u00e1 buscar un buen nombre como objeto principal. Al igual que tratar de ser elegante, el esfuerzo por ser popular te har\u00e1 despreciable. Cuida tu esp\u00edritu y tu conducta, y tu reputaci\u00f3n se cuidar\u00e1 sola. (J. Hamilton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de la muerte que el d\u00eda del nacimiento<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El d\u00eda de la muerte del cristiano<\/strong><\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n debe entenderse no de manera absoluta, sino condicional. Es aplicable solo a aquellos que \u201cmueren para el Se\u00f1or\u201d, y nadie puede hacerlo sino aquellos que son creyentes sinceros en Cristo, el Salvador del pecador.<\/p>\n


I. <\/strong>El d\u00eda de la muerte del cristiano trae liberaci\u00f3n de todo sufrimiento y dolor. El final de un viaje es mejor que el comienzo, especialmente si ha sido tormentoso. \u00bfNo es entonces mejor el d\u00eda de la muerte de un cristiano que el d\u00eda de su nacimiento?<\/p>\n


II. <\/strong>En el caso del creyente en Jes\u00fas, el d\u00eda de la muerte es el d\u00eda del triunfo final sobre todo pecado, es el d\u00eda en que la obra de la gracia en su alma es llevada a la perfecci\u00f3n; \u00bfy no es ese d\u00eda mejor que el d\u00eda de su nacimiento?<\/p>\n


III. <\/strong>En el caso de los seguidores de Cristo, el d\u00eda de su muerte los introduce en un estado de recompensa sin fin (Sal 31,19<\/span>; 1Pe 1:4<\/span>;1Co 2:9<\/span>; Ap 3:21<\/span>). (GS Ingram.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de la muerte del creyente es mejor que su cumplea\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Debes tener un buen nombre\u2014debes estar inscrito entre los vivientes en Si\u00f3n, inscrito en el libro de la vida del Cordero, o de lo contrario el texto no es verdadero acerca de ti; y, \u00a1ay!, aunque el d\u00eda de tu nacimiento fue un mal d\u00eda, el d\u00eda de tu muerte ser\u00e1 mil veces peor. Pero ahora, si eres del pueblo de Dios, confiando en \u00c9l, espera el d\u00eda de tu muerte como mejor que el d\u00eda de tu nacimiento.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, nuestro d\u00eda de la muerte es mejor que nuestro <\/strong>nacimiento: y es as\u00ed entre otras razones: \u00abMejor es el fin de una cosa que su comienzo\u00bb. Cuando nacemos comenzamos la vida, pero \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 esa vida? Los amigos dicen: \u00abBienvenido, peque\u00f1o extra\u00f1o\u00bb. Ah, pero \u00bfqu\u00e9 tipo de recepci\u00f3n obtendr\u00e1 el extra\u00f1o cuando ya no sea un reci\u00e9n llegado? El reci\u00e9n nacido y ordenado para durar una larga vida es como un guerrero que se pone el arn\u00e9s para la batalla; \u00bfY no est\u00e1 en mejor caso el que lo pospone porque ha ganado la victoria? Preg\u00fantale a cualquier soldado qu\u00e9 le gusta m\u00e1s, el primer disparo en la batalla o el sonido que significa \u201cDejen de disparar, porque la victoria est\u00e1 ganada\u201d. Cuando nacimos emprendimos nuestro viaje; pero cuando morimos, terminamos nuestra fatigada marcha en la casa del Padre en lo alto. Seguramente es mejor haber llegado al final de la fatigosa peregrinaci\u00f3n que haberla comenzado. <\/strong>Mejor es el d\u00eda de la muerte que nuestro cumplea\u00f1os, porque sobre el cumplea\u00f1os pende la incertidumbre. Escuch\u00e9 esta ma\u00f1ana de un querido amigo que se hab\u00eda quedado dormido. Cuando le escrib\u00ed a su esposa le dije: \u201cDe \u00e9l hablamos con certeza. No os entristezc\u00e1is como los que est\u00e1n sin esperanza. Una larga vida de andar con Dios prob\u00f3 que era del pueblo de Dios, y sabemos que para los tales permanece el gozo sin tentaci\u00f3n, sin dolor, sin fin, por los siglos de los siglos.\u201d Oh, entonces, tanto como la certeza es mejor que la incertidumbre, el d\u00eda de la muerte del santo es mejor que el d\u00eda de su nacimiento. As\u00ed tambi\u00e9n en las cosas que son ciertas es preferible el d\u00eda de la muerte del santo al comienzo de la vida, porque sabemos que cuando el ni\u00f1o nace, nace para el dolor. Las pruebas tienen que sobrevenir y sobrevendr\u00e1n, y tu peque\u00f1o que nace hoy nace con una herencia de dolor, como su padre, como su madre, que lo profetiz\u00f3 como si fuera por sus propios dolores. Pero mira, ahora, al santo cuando muera. Es absolutamente cierto que lo ha hecho con pena, hecho con dolor. Ahora, seguramente, el d\u00eda en que estemos seguros de que el dolor ha terminado debe ser mejor que el d\u00eda en que estemos seguros de que el dolor est\u00e1 en el camino.<\/p>\n


II. <\/strong>El d\u00eda de la muerte es mejor para el creyente que todos sus d\u00edas felices. \u00bfCu\u00e1les fueron sus d\u00edas felices? Lo tomar\u00e9 como un hombre y elegir\u00e9 algunos d\u00edas que a menudo se consideran felices. Est\u00e1 el d\u00eda en que un hombre alcanza la mayor\u00eda de edad, cuando siente que es un hombre, especialmente si tiene una propiedad a la que ingresar. Ese es un d\u00eda de gran fiesta. Hab\u00e9is visto cuadros de \u201cLa mayor\u00eda de edad en los tiempos antiguos\u201d, cuando la alegr\u00eda del joven terrateniente parec\u00eda contagiarse a todos los arrendatarios y a todos los labradores: todos se regocijaban. Ah, todo eso est\u00e1 muy bien, pero cuando los creyentes mueren, alcanzan la mayor\u00eda de edad en un sentido mucho m\u00e1s elevado y entran en sus estados celestiales. Entonces arrancar\u00e9 las uvas de aquellas vides que he le\u00eddo que enriquecen los valles de Escol; entonces me acostar\u00e9 y beber\u00e9 tragos llenos del r\u00edo de Dios, que est\u00e1 lleno de agua; entonces conocer\u00e9 como soy conocido, y no ver\u00e9 m\u00e1s a trav\u00e9s de un espejo oscuro, sino cara a cara. Otro d\u00eda muy feliz con un hombre es el d\u00eda de su matrimonio: \u00bfqui\u00e9n no se regocija entonces? \u00bfQu\u00e9 coraz\u00f3n fr\u00edo hay que no lata de alegr\u00eda en ese d\u00eda? Pero en el d\u00eda de la muerte entraremos m\u00e1s plenamente en el gozo de nuestro Se\u00f1or, y en esa bendita uni\u00f3n matrimonial que se establece entre \u00c9l y nosotros. Hay d\u00edas con hombres de negocios que son d\u00edas felices, porque son d\u00edas de ganancia. Obtienen alg\u00fan golpe de suerte inesperado, prosperan en los negocios, o tal vez son largos meses de prosperidad en los que todo les va bien, y Dios les est\u00e1 dando los deseos de su coraz\u00f3n. Pero, oh, no hay ganancia como la ganancia de nuestra partida al Padre; la mayor de todas las ganancias es la que conoceremos cuando pasemos del mundo de los problemas a la tierra del triunfo. \u201cMorir es ganancia\u201d. Hay d\u00edas de honor, cuando un hombre es ascendido en su cargo o recibe el aplauso de sus semejantes. \u00a1Pero qu\u00e9 d\u00eda de honor ser\u00e1 ese para ti y para m\u00ed si los \u00e1ngeles nos llevan al seno de Abraham! Los d\u00edas de salud tambi\u00e9n son d\u00edas felices. Pero \u00bfqu\u00e9 salud puede igualar a la perfecta plenitud de un esp\u00edritu en el que el Buen M\u00e9dico ha desplegado Su m\u00e1xima habilidad? Disfrutamos de d\u00edas muy felices de amistad social, cuando el o\u00eddo es c\u00e1lido con relaciones sagradas, cuando uno puede sentarse un rato con un amigo o descansar en medio de la familia. S\u00ed, pero ning\u00fan d\u00eda de disfrute social igualar\u00e1 el d\u00eda de la muerte. Algunos de nosotros esperamos encontrarnos con tropas de benditos que se han ido a casa hace mucho tiempo, a quienes nunca olvidaremos.<\/p>\n


III. <\/strong>El d\u00eda de la muerte de un creyente es mejor que sus d\u00edas santos en la tierra. Creo que el mejor d\u00eda santo que pas\u00e9 fue el d\u00eda de mi conversi\u00f3n. Hab\u00eda una novedad y una frescura en ese primer d\u00eda que lo hac\u00eda como el d\u00eda en que un hombre ve la luz por primera vez despu\u00e9s de haber estado mucho tiempo ciego. Desde entonces hemos conocido muchos d\u00edas benditos; nuestros s\u00e1bados, por ejemplo. Nunca podemos renunciar al d\u00eda del Se\u00f1or. Preciosos y queridos para mi alma son esos dulces descansos de amor, d\u00edas que Dios ha cercado para hacerlos Suyos, para que puedan ser nuestros. \u00a1Oh, nuestros benditos s\u00e1bados! Bueno, hay esto sobre el d\u00eda de la muerte de uno: entonces entraremos en un s\u00e1bado eterno. Nuestros d\u00edas de comuni\u00f3n han sido d\u00edas muy santos. Ha sido muy dulce sentarse a la mesa del Se\u00f1or y tener comuni\u00f3n con Jes\u00fas al partir el pan y beber el vino; pero mucho m\u00e1s dulce ser\u00e1 tener comuni\u00f3n con \u00c9l en el para\u00edso de arriba, y eso lo haremos en el d\u00eda de nuestra muerte. Esos d\u00edas han sido buenos, no los voy a menospreciar, sino a bendecir al Se\u00f1or por cada uno de ellos. Cuando decimos que una segunda cosa es \u201cmejor\u201d, se supone que la primera tiene algo de bueno. S\u00ed, y nuestros d\u00edas santos en la tierra han sido buenos; encajan los ensayos del jubileo m\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo. Cuando t\u00fa y yo entremos al cielo, no ser\u00e1 de mal en bien, sino de bien en mejor. El cambio ser\u00e1 notable, pero no ser\u00e1 un cambio tan grande como imaginan las personas irreflexivas. Primero, no habr\u00e1 cambio de naturaleza. La misma naturaleza que Dios nos dio cuando fuimos regenerados, la naturaleza espiritual, es la que disfrutar\u00e1 del estado celestial. En la tierra hemos tenido buenos d\u00edas, porque hemos tenido una buena naturaleza que nos ha dado el Esp\u00edritu Santo, y poseeremos la misma naturaleza arriba, solo que m\u00e1s desarrollada y purificada de todo lo que la obstaculiza. Seguiremos los mismos empleos anteriores que hemos seguido aqu\u00ed. Pasaremos la eternidad adorando al Alt\u00edsimo. Acercarnos a Dios en comuni\u00f3n: \u00e9se es uno de nuestros empleos m\u00e1s benditos. Lo haremos all\u00ed, y nos saciaremos. Y esto no es todo, porque serviremos a Dios en la gloria. Vosotros, los de esp\u00edritu activo, encontrar\u00e9is un intenso deleite en continuar haciendo las mismas cosas en cuanto al esp\u00edritu que hac\u00e9is aqu\u00ed, a saber, adorar y magnificar y difundir el nombre salvador de Jes\u00fas en cualquier lugar donde est\u00e9is.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>El d\u00eda de la muerte de un santo es mejor que todos sus d\u00edas juntos, porque sus d\u00edas aqu\u00ed son d\u00edas de morir. En el momento en que comenzamos a vivir comenzamos a morir. La muerte es el fin de morir. En el d\u00eda de la muerte del creyente, se acaba para siempre con la muerte. Esta vida es fracaso, desilusi\u00f3n, arrepentimiento. Tales emociones desaparecen cuando llega el d\u00eda de la muerte, porque la gloria amanece sobre nosotros con su satisfacci\u00f3n e intenso contenido. El d\u00eda de nuestra muerte ser\u00e1 el d\u00eda de nuestra curaci\u00f3n. Hay algunas enfermedades de las que, con toda probabilidad, algunos de nosotros nunca nos libraremos del todo hasta que llegue el \u00faltimo M\u00e9dico, y \u00c9l resolver\u00e1 el asunto. Un toque suave de Su mano, y seremos curados para siempre. Nuestro d\u00eda de la muerte ser\u00e1 la p\u00e9rdida de todas las p\u00e9rdidas. La vida se compone de p\u00e9rdidas, pero la muerte pierde p\u00e9rdidas. La vida est\u00e1 llena de cruces, pero la muerte es la cruz que acaba con las cruces. La muerte es el \u00faltimo enemigo, y resulta ser la muerte de todos los enemigos. El d\u00eda de nuestra muerte es el comienzo de nuestros mejores d\u00edas. \u00ab\u00bfEsto es morir?\u00bb dijo uno. \u00abBueno, entonces\u00bb, dijo, \u00abvale la pena vivir incluso para disfrutar de la dicha de morir\u00bb. La santa calma de unos y el transporte de otros prueban que mejor es el d\u00eda de la muerte en su caso que el d\u00eda del nacimiento, o todos sus d\u00edas en la tierra. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del cumplea\u00f1os y el d\u00eda de la muerte<\/strong><\/p>\n

A uno quien ha vivido tanto como para obtener el buen nombre, el d\u00eda de su muerte ser\u00e1 mejor que su cumplea\u00f1os, pesando bastante menos toda la vanidad y miseria de la vida en este mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunas verdades contenidas en esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin embargo los hombres viven, deben morir.<\/p>\n

2. <\/strong>El cumplea\u00f1os es un buen d\u00eda, a pesar de toda la vanidad y miseria de la vida humana. Es un buen d\u00eda para las relaciones, a pesar de la amargura mezclada con \u00e9l (Juan 16:21<\/span>). Lo mismo ocurre con la fiesta, tambi\u00e9n, como entrada al escenario de la vida donde se glorifica a Dios y se prepara para una vida mejor (Isa 38:19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El d\u00eda de la muerte no siempre es tan espantoso como parece; tambi\u00e9n puede ser un buen d\u00eda. Como al fregar una vasija, la arena y las cenizas la profanan primero y la hacen brillar; tan sombr\u00eda la muerte trae una hermosura perfecta. Las aguas pueden ser rojas y espantosas, donde sin embargo el terreno es bueno, y son poco profundas, transitables con toda seguridad.<\/p>\n

4. <\/strong>Donde el d\u00eda de la muerte sigue a una vida bien mejorada, es mejor que el cumplea\u00f1os, como quiera que parezca. Existe esta diferencia entre ellos, el cumplea\u00f1os tiene su lado hermoso hacia afuera, el d\u00eda de la muerte tiene su lado hermoso hacia adentro; por lo tanto, el primero comienza con alegr\u00eda, pero se abre con mucho dolor; este \u00faltimo comienza con tristeza, pero se abre en tesoros de alegr\u00eda sin fin. Y ciertamente es mejor pasar de la tristeza a la alegr\u00eda que de la alegr\u00eda a la tristeza.<\/p>\n

5. <\/strong>El d\u00eda de la muerte en ese caso es mucho mejor que el cumplea\u00f1os, que le resta peso a toda la antigua vanidad y miseria de la vida.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero no ser\u00e1 as\u00ed en la comodidad de una vida mal empleada. Cualquiera que sea la alegr\u00eda o la tristeza con la que hayan nacido en este mundo, nunca probar\u00e1n m\u00e1s la alegr\u00eda, sino que se ver\u00e1n abrumados por inundaciones de tristeza una vez que llegue el d\u00eda de su muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 latitud debe entenderse esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a las partes, los que as\u00ed han vivido para obtener el buen nombre. Debe entenderse de ellos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Universalmente, cualesquiera que sean los diferentes grados entre ellos en el brillo del buen nombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inclusive, de infantes que mueren en su infancia, antes de que sean capaces de ser fieles a Dios, o \u00fatiles a los hombres; porque, teniendo el Esp\u00edritu de Cristo morando en ellos, por el cual est\u00e1n unidos a Cristo, son amigos de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Exclusivamente de todos los dem\u00e1s. Los que no han vivido tanto como para obtener el buen nombre no tienen parte ni suerte en este asunto (Pro 14:32<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a los puntos de comparaci\u00f3n, el cumplea\u00f1os y el d\u00eda de la muerte, debe entenderse de ellos–<\/p>\n

(1)<\/strong> En su noci\u00f3n formal como d\u00edas de pasar a un mundo nuevo. Mejor le es, cuando tiene buena fama, dejar su cuerpo cad\u00e1ver, que dejar el vientre de su madre siendo ni\u00f1o maduro.<\/p>\n

(2)<\/strong> En todas las circunstancias, sea cual sea. El d\u00eda de la muerte del santo en comparaci\u00f3n con su cumplea\u00f1os tiene tanta preponderancia que ninguna circunstancia puede equilibrar la balanza; sup\u00f3nganle nacido sano y vigoroso, muriendo de la manera m\u00e1s languideciente, o en las mayores agon\u00edas; heredero nato de una hacienda o de una corona, muriendo pobre a la orilla de un dique, desatendido de todo; sin embargo, el d\u00eda de su muerte, a pesar de todas estas ventajas de su nacimiento, es mejor que el d\u00eda de su nacimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la preferencia, se sostiene en dos puntos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las ventajas del d\u00eda de la muerte del santo son preferibles a las ventajas de su cumplea\u00f1os.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las ventajas del d\u00eda de la muerte del santo compensan todas las desventajas de su cumplea\u00f1os.<\/p>\n


III. <\/strong>Demostrar la verdad de esta paradoja, esta historia improbable, Que el d\u00eda de la muerte del santo es mejor que su cumplea\u00f1os.<\/p>\n

1. <\/strong>El d\u00eda del nacimiento del santo lo visti\u00f3 con un cuerpo de carne d\u00e9bil y fr\u00e1gil, y as\u00ed lo tapon\u00f3; el d\u00eda de su muerte desata el estorbo, y lo libera, visti\u00e9ndolo de una casa que nunca lo atascar\u00e1 (2Co 5:1- 8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El d\u00eda de su nacimiento lo llen\u00f3 de un cuerpo de pecado; el d\u00eda de su muerte lo libera por completo de ella y lo lleva a un estado moralmente perfecto (Heb 12:23<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>El d\u00eda de la muerte del santo lo lleva a un mundo mejor que el d\u00eda de su nacimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> El d\u00eda de su nacimiento lo llev\u00f3 a un mundo de incertidumbre, ponlo en terreno resbaladizo; el d\u00eda de su muerte lo lleva a un mundo de certeza, pone sus pies sobre una roca.<\/p>\n

(2)<\/strong> El d\u00eda de su nacimiento lo lleva a un mundo de pecado y deshonra; pero el d\u00eda de su muerte lo lleva a un mundo de pureza (Heb 12:23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El d\u00eda de su nacimiento lo llev\u00f3 a un mundo de fatiga y trabajo; pero el d\u00eda de su muerte lo lleva a un mundo de reposo (Ap 14:13<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El d\u00eda de su nacimiento lo trajo a un mundo de preocupaci\u00f3n y dolor; pero el d\u00eda de su muerte lo lleva a un mundo de tranquilidad y alegr\u00eda (Mat 25:21<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> El d\u00eda de su nacimiento lo llev\u00f3 a un mundo de decepci\u00f3n; pero el d\u00eda de su muerte lo lleva a un mundo que supera todas las expectativas (1Co 2:9<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> El d\u00eda de su nacimiento lo llev\u00f3 a un mundo de muerte; pero el d\u00eda de su muerte lo lleva a un mundo de vida (Mat 10:30<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El d\u00eda de su muerte lo sit\u00faa en mejor compa\u00f1\u00eda que el d\u00eda de su nacimiento (Heb 12:22<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

(1)<\/strong> El d\u00eda de su nacimiento lo trajo como m\u00e1ximo a una peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de hermanos y hermanas; tal vez era el hijo mayor, o el \u00fanico; pero el d\u00eda de su muerte lo deposita en una familia numerosa, de la que cada uno con \u00e9l llama a Dios en Cristo Padre (Ap 14,1<\/span>). Cualquiera que sea la bienvenida que tuvo en el d\u00eda de su nacimiento por parte de vecinos o parientes, la alegr\u00eda fue solo de un lado; aunque se regocijaran en \u00e9l, \u00e9l no pod\u00eda regocijarse en ellos, porque no los conoc\u00eda; pero en el d\u00eda de su muerte el gozo ser\u00e1 mutuo; el que en el d\u00eda de su nacimiento no fue igual a los hombres imperfectos, en el d\u00eda de su muerte ser\u00e1 igual a los \u00e1ngeles. Conocer\u00e1 a Dios y a Cristo, a los santos y a los \u00e1ngeles, y se regocijar\u00e1 en ellos, como ellos se regocijar\u00e1n en \u00e9l. Independientemente de la bienvenida que tuvo en el mundo el d\u00eda de su nacimiento, tuvo una sociedad muy inc\u00f3moda all\u00ed en los d\u00edas de su vida despu\u00e9s de la muerte que lo hizo verse a s\u00ed mismo en su vecindario en el mundo, como en Mesech y Kedar (Sal 120:5<\/span>), s\u00ed, morando entre fosos de leones y monta\u00f1as de leopardos ( Hijo 4:8<\/span>). Pero en el d\u00eda de su muerte se despedir\u00e1 eternamente de toda sociedad inc\u00f3moda, y nunca m\u00e1s ver\u00e1 a nadie en quien no tenga consuelo para estar con ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>El d\u00eda de su muerte lo pone en mejor estado que el d\u00eda de su nacimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> El d\u00eda de su nacimiento lo pone en un estado estado de imperfecci\u00f3n, natural y moral; el d\u00eda de su muerte lo adelanta a un estado de perfecci\u00f3n de ambas clases (Heb 12:23<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El d\u00eda de su nacimiento lo puso en un estado de probaci\u00f3n y prueba; pero el d\u00eda de su muerte lo pone en estado de retribuci\u00f3n y recompensa (2Co 5:10<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El d\u00eda de su nacimiento lo llev\u00f3 a un estado de cambios, pero el d\u00eda de su muerte lo llev\u00f3 a un estado inalterable (Ap 3:12<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>El d\u00eda de la muerte del santo lo trae y lo instala en un mejor ejercicio y empleo que el d\u00eda de su nacimiento. Pasar\u00e1 su eternidad en el otro mundo mejor que su tiempo en este mundo, por muy bien que lo haya pasado (Ap 4:8<\/span> ). (T. Boston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estimaci\u00f3n comparativa de vida y muerte<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son esas circunstancias del cristiano que dan superioridad al momento de la muerte, que nos justifican a adoptar el sentimiento del texto como propio?<\/p>\n


YO. <\/strong>Hay una diferencia esencial en la condici\u00f3n del cristiano en los per\u00edodos de su primera y \u00faltima conciencia. En el d\u00eda del nacimiento no se puede distinguir al futuro rey del campesino; el h\u00e9roe del cobarde; el fil\u00f3sofo del payaso; el cristiano del incr\u00e9dulo. Hay una negaci\u00f3n de car\u00e1cter com\u00fan a todos ellos; y las cualidades positivas de cada una no deben distinguirse de las otras. \u00bfQu\u00e9 hay que darle valor al cumplea\u00f1os de tal ser? Pasamos de los a\u00f1os de la ni\u00f1ez y la juventud, durante los cuales el ser humano va adquiriendo variados conocimientos, al per\u00edodo en que el car\u00e1cter est\u00e1 m\u00e1s desarrollado. Siente su responsabilidad y se sabe pecador; pero su coraz\u00f3n nunca se ha sometido a la autoridad divina, nunca ha buscado el perd\u00f3n de sus pecados, es un completo extra\u00f1o a la gracia del Evangelio. \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n tiene un hombre as\u00ed para regocijarse en el d\u00eda de su nacimiento? para conmemorarlo como un acontecimiento alegre? Pero imag\u00ednalo perdonado por la bondad de Dios hasta que sea llevado al arrepentimiento. Est\u00e1 en una posici\u00f3n esencialmente diferente de aquella en la que estaba el d\u00eda de su nacimiento, no s\u00f3lo por la ampliaci\u00f3n de sus facultades y el ejercicio de sus afectos, sino que est\u00e1n dirigidos a objetos m\u00e1s nobles; conoce y ama el car\u00e1cter de Dios, aspira a disfrutar de \u00c9l, anhela la felicidad perdurable con \u00c9l despu\u00e9s de las fatigas y los sufrimientos de la existencia terrenal, y su fe se convierte en \u201cla certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se espera\u201d. visto.\u00bb En el d\u00eda de su nacimiento era una mera criatura de carne y sentido, pero ahora ha nacido del Esp\u00edritu y vive por la fe. Oh, que la muerte venga cuando pueda al cristiano, el d\u00eda de su muerte ser\u00e1 mejor que su cumplea\u00f1os.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida es un per\u00edodo de prueba, cuya terminaci\u00f3n exitosa es mejor que su comienzo. Requiere la mayor circunspecci\u00f3n y vigilancia, el examen m\u00e1s estricto de nuestros motivos y sentimientos, para preservar las evidencias de nuestro car\u00e1cter cristiano brillantes y sin nubes. Hay pocos cristianos, fieles a su propio coraz\u00f3n, que no hayan tenido temporadas de oscuridad y tristeza, y se hayan angustiado con diversas dudas y temores. Y cuando \u00e9stos surgen una vez en la mente, imparten un car\u00e1cter de incertidumbre a nuestra salvaci\u00f3n personal. Pero a medida que nos acercamos a la meta, nuestra confianza aumenta; la decadencia de la vida de un cristiano est\u00e1 normalmente marcada por una mayor estabilidad mental, por una fe menos vacilante. Dios ha sido, en tiempos pasados, mejor para nosotros que nuestros temores; \u00c9l ha perfeccionado frecuentemente Su fuerza en nuestra debilidad, y nos llev\u00f3 inesperadamente a trav\u00e9s de aguas profundas de aflicci\u00f3n; el resultado final parece m\u00e1s seguro; confiamos m\u00e1s habitualmente en el brazo de la omnipotencia. Y cuando lleguemos a morir, con nuestras almas despiertas a nuestra verdadera condici\u00f3n, conscientes de que hemos sido sostenidos hasta el \u00faltimo momento, una fe vigorosa puede capacitar al cristiano para ir a decir, con el ap\u00f3stol, en la perspectiva cercana de la muerte: \u201cYo han peleado la buena batalla\u201d, etc. No queremos decir que todo competidor exitoso tenga un sentimiento de triunfo en la \u00faltima hora. El grito de victoria no se puede o\u00edr de este lado de la corriente de la muerte; pero, cuando haya pasado a trav\u00e9s de su inundaci\u00f3n, y llegado a la orilla opuesta, su alma redimida se sintonizar\u00e1 con una canci\u00f3n de triunfo glorioso y eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>Si consideramos los males a los que est\u00e1 expuesto el cristiano en la vida, veremos que tiene raz\u00f3n para considerar mejor el d\u00eda de la muerte que el d\u00eda de su nacimiento. Por este lado la muerte hay hierbas amargas como medicina, adecuadas a las condiciones imperfectas y enfermas de la vida; pero por otro lado est\u00e1n los frutos del para\u00edso, no para corregir las tendencias de una naturaleza mala, sino para alimentar el alma, para nutrirla hasta la bienaventuranza eterna.<\/p>\n


IV . <\/strong>La vida presente es para el cristiano un per\u00edodo de disfrute imperfecto. Aqu\u00ed est\u00e1, lejos del hogar, de la casa de su Padre, en la cual hay muchas moradas; aqu\u00ed sus gracias son imperfectas, y constituyen canales muy limitados de felicidad a su esp\u00edritu; aqu\u00ed no siempre puede disfrutar de Dios. Su fe d\u00e9bil no se da cuenta de la hermosura y las perfecciones <\/strong>de Jehov\u00e1. Aqu\u00ed no puede en todo momento tener comuni\u00f3n con el Salvador; es interrumpido por dudas y temores, por sospechas indignas y sentimientos criminales. Aqu\u00ed \u00e9l sabe pero en parte, ve pero a trav\u00e9s de un espejo oscuro, y este estado de imperfecci\u00f3n continuar\u00e1 hasta el per\u00edodo de la muerte. La patria mejor que el cristiano busca es una patria celestial; es una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, que no se realizar\u00e1 en carne mortal ni se alcanzar\u00e1 hasta que el esp\u00edritu, liberado de las ataduras de la tierra, ascienda a Dios que le dio es.(S. Summers.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 7:1 Un buen nombre es mejor que ung\u00fcento precioso. La fragancia del valor moral YO. Los elementos de un buen nombre. Es algo m\u00e1s que ser \u00abbien hablado\u00bb, porque a menudo \u00ablo que es muy estimado entre los hombres es abominaci\u00f3n a la vista de Dios\u00bb. Ni siquiera es una buena reputaci\u00f3n, a menos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36417","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36417"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36417\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}