{"id":36418,"date":"2022-07-16T06:38:03","date_gmt":"2022-07-16T11:38:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-72-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:38:03","modified_gmt":"2022-07-16T11:38:03","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-72-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-72-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:2-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 7,2-4<\/span><\/p>\n

Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre los beneficios que se derivan de la casa del luto<\/strong><\/p>\n

Es evidente que el sabio no prefiere la tristeza, por s\u00ed misma, a la alegr\u00eda; o representar la tristeza como un estado m\u00e1s elegible que la alegr\u00eda. Lo considera <\/strong>a la luz de la disciplina \u00fanicamente. Lo ve con referencia a un fin. El verdadero alcance de su doctrina en este pasaje es que hay un cierto temperamento y estado del coraz\u00f3n, que es de mucha mayor importancia para la verdadera felicidad, que la complacencia habitual de la alegr\u00eda vertiginosa e irreflexiva; que para el logro y cultivo de este temperamento, son necesarios frecuentes retornos de grave reflexi\u00f3n; que, por esta raz\u00f3n, es provechoso dar entrada a aquellos puntos de vista de la angustia humana que tienden a despertar tal reflexi\u00f3n en la mente; y que as\u00ed, de las vicisitudes del dolor, que experimentamos en nuestra propia suerte, o simpatizamos con la suerte de los dem\u00e1s, puede derivarse mucha sabidur\u00eda y mejora. Comienzo por observar que el temperamento recomendado en el texto conviene a la constituci\u00f3n actual de las cosas en este mundo. Si el hombre hubiera estado destinado a un curso de disfrute imperturbable, entonces la alegr\u00eda perpetua habr\u00eda correspondido a su estado; y el pensamiento pensativo han sido una intrusi\u00f3n antinatural. Pero en un estado donde todo est\u00e1 dividido y mezclado, donde no hay prosperidad sin un rev\u00e9s, y no hay alegr\u00eda sin las penas que la acompa\u00f1an, donde de la casa del banquete todo debe, en un momento u otro, pasar a la casa del luto, ser\u00eda igualmente antinatural si no se permitiera la reflexi\u00f3n grave. Es propio tambi\u00e9n observar, que as\u00ed como la tristeza del semblante tiene, en nuestra situaci\u00f3n actual, un lugar propio y natural; por lo que es <\/strong>requisito para el verdadero disfrute del placer. S\u00f3lo la interposici\u00f3n de horas serias y reflexivas puede dar sensaciones vivas a los retornos de la alegr\u00eda. Habiendo puesto como premisa estas observaciones, procedo a se\u00f1alar los efectos directos de una adecuada atenci\u00f3n a las angustias de la vida sobre nuestro car\u00e1cter moral y religioso.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>La casa del luto est\u00e1 calculada para dar un control adecuado a nuestra ligereza y ligereza naturales. Cuando alg\u00fan incidente conmovedor presenta un fuerte descubrimiento del enga\u00f1o de todo el gozo mundano, y despierta nuestra sensibilidad a la aflicci\u00f3n humana; cuando contemplamos a aquellos con quienes nos hab\u00edamos mezclado \u00faltimamente en la casa del banquete, hundidos por algunas de las vicisitudes repentinas de la vida en el valle de la miseria; o cuando, en triste silencio, estamos junto al amigo a quien amamos como a nuestra propia alma, tendido en el lecho de la muerte; entonces es la estaci\u00f3n cuando el mundo comienza a aparecer bajo una nueva luz; cuando el coraz\u00f3n se abre a los sentimientos virtuosos y es conducido a ese tren de reflexi\u00f3n que debe dirigir la vida. Aquel que antes no sab\u00eda lo que era comunicarse con su coraz\u00f3n sobre cualquier tema serio, ahora se pregunta a s\u00ed mismo: \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito fue enviado a este estado mortal y transitorio? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 probablemente su destino cuando concluya; y \u00bfqu\u00e9 juicio debe formar de aquellos placeres que divierten un poco, pero que, ahora ve, no pueden salvar el coraz\u00f3n de la angustia en el d\u00eda malo?<\/p>\n

2. <\/strong>Impresiones de esta naturaleza no s\u00f3lo producen seriedad moral, sino que despiertan sentimientos de piedad y llevan a los hombres al santuario de la religi\u00f3n. <\/strong>Antes se nos ense\u00f1aba, pero ahora vemos, sentimos, c\u00f3mo Cu\u00e1nto necesitamos de un Protector Todopoderoso, en medio de los cambios de este mundo vano. Nuestra alma se une a Aquel que no desprecia, ni aborrece la aflicci\u00f3n de los afligidos. La oraci\u00f3n brota espont\u00e1neamente del coraz\u00f3n arrepentido, para que \u00c9l sea nuestro Dios y el Dios de nuestros amigos en apuros; que nunca nos abandone mientras estemos en esta tierra de peregrinaje; nos fortalezca bajo sus calamidades. Los descubrimientos de su misericordia, que \u00c9l ha hecho en el Evangelio de Cristo, son vistos con alegr\u00eda, como otros tantos rayos de luz enviados desde lo alto para disipar, en cierto modo, las tinieblas circundantes. Un Mediador e Intercesor con el Soberano del universo, aparecen nombres c\u00f3modos; y la resurrecci\u00f3n de los justos se convierte en el poderoso cordial del dolor.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos sentimientos serios producen el efecto m\u00e1s feliz en nuestra disposici\u00f3n hacia nuestros semejantes, as\u00ed como hacia Dios. Es una observaci\u00f3n com\u00fan y justa que aquellos que han vivido siempre en la opulencia y la comodidad, ajenos a las miserias de la vida, est\u00e1n expuestos a contraer dureza de coraz\u00f3n con respecto a todas las preocupaciones de los dem\u00e1s. Mediante la experiencia de la aflicci\u00f3n, esta arrogante insensibilidad del temperamento se corrige de la manera m\u00e1s eficaz; como el recuerdo de nuestros propios sufrimientos nos impulsa naturalmente a sentir por los dem\u00e1s cuando sufren. Pero si la Providencia ha sido tan amable de no someternos a mucha de esta disciplina en nuestra propia suerte, saquemos mejoras de la suerte m\u00e1s dura de los dem\u00e1s. Apart\u00e9monos a veces de los llanos y floridos senderos por los que se nos permite andar, para contemplar la fatigosa marcha de nuestros semejantes por el espinoso desierto. Al entrar voluntariamente en la casa del luto; cediendo a los sentimientos que suscita y mezclando nuestras l\u00e1grimas con las de los afligidos, adquiriremos esa sensibilidad humana que es uno de los m\u00e1s altos ornamentos de la naturaleza del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>La disposici\u00f3n recomendada en el texto, no s\u00f3lo nos mejora en la piedad y humanidad, sino que tambi\u00e9n nos asiste en el gobierno propio, y en la debida moderaci\u00f3n de nuestros deseos. La casa del luto es la escuela de la templanza y la sobriedad. T\u00fa que quieres actuar como un hombre sabio y edificar tu casa sobre la roca, y no sobre la arena, contempla la vida humana no s\u00f3lo a la luz del sol, sino tambi\u00e9n a la sombra. Frecuenta la casa del luto, as\u00ed como la casa de la alegr\u00eda. Estudia la naturaleza de ese estado en el que te encuentras; y equilibrar sus alegr\u00edas con sus penas. T\u00fa ves que la copa que se ofrece a toda la raza humana est\u00e1 mezclada. De sus ingredientes amargos, espera que t\u00fa bebas tu porci\u00f3n. Ves la tormenta flotando por todas partes en las nubes a tu alrededor. No te sorprendas si en tu cabeza se rompe. Bajad, pues, vuestras velas. Desecha tus floridas esperanzas; y vengan preparados para actuar o para sufrir, seg\u00fan lo decrete el Cielo. As\u00ed te animar\u00e1s a tomar las medidas m\u00e1s apropiadas para la defensa, esforz\u00e1ndote por asegurar un inter\u00e9s en Su favor, quien, en el momento de la angustia, puede esconderte en Su pabell\u00f3n. Tu mente se ajustar\u00e1 para seguir el orden de Su providencia. Ser\u00e1s capaz, con ecuanimidad y firmeza, de mantener tu rumbo a lo largo de la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Acostumbr\u00e1ndonos a tales visiones serias de la vida, se moderar\u00e1 nuestro excesivo cari\u00f1o por la vida misma, y nuestra mente se formar\u00e1 gradualmente para desear y anhelar un mundo mejor. Si sabemos que nuestra permanencia aqu\u00ed va a ser corta, y que nuestro Hacedor nos ha destinado a un estado m\u00e1s duradero, y a ocupaciones de una naturaleza completamente diferente de las que ahora ocupan a los ocupados o divierten a los vanidosos, seguramente debemos estar convencidos de que es de la mayor importancia prepararnos para un cambio tan importante. Esta visi\u00f3n de nuestro deber se nos presenta con frecuencia en las Sagradas Escrituras; y por lo tanto la religi\u00f3n se convierte, aunque no en un malhumorado, sino en un principio grave y solemne, que desv\u00eda la atenci\u00f3n de los hombres de las actividades livianas hacia las que son de un momento eterno. (H. Blair,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa del luto<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas, nuestro Salvador Todopoderoso, Maestro autorizado y Ejemplo perfecto, a veces asist\u00eda a las casas de banquetes, pero siempre parec\u00eda estar m\u00e1s listo para ir a las casas de duelo y sentirse m\u00e1s a gusto en ellas. Su ejemplo sugiere que si bien puede ser bueno visitar lo primero, es mejor visitar lo segundo.<\/p>\n


I. <\/strong>Es mejor ir a la casa del luto que a la casa del banquete, porque all\u00ed podemos obtener m\u00e1s bien. Puede que obtengamos menos bien para el cuerpo, pero obtendremos m\u00e1s bien para el alma. Puede que obtengamos menos para ministrar a nuestro placer presente, pero obtendremos m\u00e1s que ministrar\u00e1n a nuestro bienestar futuro. Es un aula en la que se ense\u00f1an con mucha lucidez y de forma muy impresionante grandes lecciones morales y espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>All\u00ed podemos aprender a fondo el terrible mal del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>All\u00ed aprendemos mejor la vanidad de la criatura.<\/p>\n

3. <\/strong>All\u00ed podemos aprender mejor el valor del tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>All\u00ed podemos aprender la bienaventuranza presente de la verdadera religi\u00f3n personal.<\/p>\n


II. <\/strong>Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete, porque all\u00ed podemos hacer m\u00e1s bien. Todo hombre deber\u00eda preocuparse tanto por hacer el bien como por ser bueno. De hecho, hacer el bien es una de las formas m\u00e1s seguras de volverse bueno. Pero, incluso aparte de eso, el hombre que ha recibido un gran bien de Dios debe esforzarse por dispensar el bien a sus semejantes, y generalmente podemos hacer m\u00e1s bien en la casa del duelo que en la casa del banquete. Porque en este \u00faltimo los hombres est\u00e1n tan entregados al negocio de mimar sus cuerpos que generalmente est\u00e1n poco dispuestos a prestar atenci\u00f3n a cualquier cosa que se aventure a decir sobre la salvaci\u00f3n de sus almas. Pero en la casa del duelo, donde la pobreza, la enfermedad o la muerte han estado ocupadas, si has mostrado un inter\u00e9s inequ\u00edvoco por el bienestar temporal de la familia, normalmente los encontrar\u00e1s dispuestos a escuchar lo que tengas que decir sobre su vida espiritual y eterna. bienestar. As\u00ed dispersar\u00e1s mucho dolor y dejar\u00e1s entrar mucha paz y consuelo. As\u00ed beneficiar\u00e9is a vuestros semejantes, enriquecer\u00e9is vuestras propias almas y glorificar\u00e9is a Cristo que muri\u00f3 por vuestra salvaci\u00f3n. (John Morgan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre los peligros del placer<\/strong><\/p>\n

Los placeres sensuales se encuentran entre los enemigos m\u00e1s peligrosos de la virtud. Pero, ardientes y propensas a los excesos, exigen ser sometidas a una vigilancia prudente y santa, y ser mimadas con cautela y circunspecci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Mucha indulgencia en el placer tiende a debilitar esa vigilancia y guardia que un hombre sabio y bueno se ver\u00e1 obligado a mantener siempre sobre s\u00ed mismo. El placer rara vez admite la sabidur\u00eda de su partido. La varita de la verdad que lleva, destruir\u00eda todas esas im\u00e1genes irreales y visiones a\u00e9reas que rodean al voluptuoso enga\u00f1ado. All\u00ed el coraz\u00f3n se libera de las ataduras y se abre a la impresi\u00f3n viva y c\u00e1lida de toda idea seductora. Los hombres se abandonan sin recelo al dulce descuido, y por las desguarnecidas avenidas entra multitud de enemigos, que s\u00f3lo acechaban este momento decisivo.<\/p>\n


II. <\/strong>El placer no s\u00f3lo perjudica la guardia que un hombre sabio debe mantener constantemente sobre su coraz\u00f3n, sino que a menudo lo deja abierto a tentaciones demasiado fuertes. De esto David nos brinda un ejemplo instructivo y conmovedor. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s ciertamente corromper\u00e1 el placer a aquellos que entran en sus alrededores sin circunspecci\u00f3n y se exponen desprevenidos a toda la fuerza peligrosa de sus tentaciones en la casa del banquete! Aqu\u00ed el ejemplo, y la simpat\u00eda, todas las artes de la seducci\u00f3n, todos los atractivos del ingenio, todas las condecoraciones que el ingenio puede dar al vicio, unen su influencia para traicionar el coraz\u00f3n.<\/p>\n


tercero <\/strong>Escenas de placer e indulgencia tienden a entorpecer los sentimientos de piedad hacia Dios. Una sucesi\u00f3n continua de placeres puede borrar de la mente ese sentimiento de dependencia del Creador, convirti\u00e9ndose as\u00ed en el estado del hombre. La mente, humillada por el sufrimiento, disfruta de la m\u00e1s peque\u00f1a misericordia con gratitud; mientras que el m\u00e1s grande, por orgullosa prosperidad, es primero abusado y luego olvidado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los placeres elevados y constantes son hostiles al ejercicio de los afectos ben\u00e9volos. Tienden a contraer y endurecer el coraz\u00f3n. Las importunidades de la miseria, los suspiros de la miseria, son intrusos inoportunos en la alegre fiesta. \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n dispuestos a buscar los retiros del dolor y de la aflicci\u00f3n, ya administrar all\u00ed los consuelos que requieren los afligidos? \u00bfNo son aquellos que han sido ellos mismos educados en la escuela de la desgracia, y que han aprendido, por sus propios sentimientos, las pretensiones de la humanidad doliente? \u00bfNo son ellos los que a menudo se desv\u00edan del rumbo pr\u00f3spero que la Providencia les permite audaces a lo largo de la vida, para visitar los recept\u00e1culos de la miseria humana y llevar consuelo a las moradas de la miseria y la enfermedad? \u00bfQui\u00e9n aprende all\u00ed a sentir lo que es debido a la naturaleza humana? El placer es ego\u00edsta. Atrayendo todo hacia su propio centro, afloja los lazos de la sociedad. De ah\u00ed que el lujo acelere la ruina de las naciones en la medida en que hace del amor al placer el car\u00e1cter reinante de sus costumbres.<\/p>\n


V. <\/strong>Los placeres tienden a debilitar el principio de autogobierno. La abnegaci\u00f3n es necesaria para el dominio propio. En medio de los placeres moderados y de los apetitos corregidos, los sentimientos del deber tienen oportunidad de enraizarse firmemente y adquirir ascendencia entre los dem\u00e1s principios del coraz\u00f3n; la indulgencia desenfrenada los corrompe. Y las pasiones, cada vez m\u00e1s inflamadas e ingobernables, precipitan a sus d\u00e9biles cautivos por encima de todos los cercos de la prudencia as\u00ed como de la piedad. La moderaci\u00f3n y la abnegaci\u00f3n son necesarias para restaurar el tono de la naturaleza y para crear el m\u00e1s alto disfrute incluso de los placeres de los sentidos.<\/p>\n


VI. <\/strong>El placer es desfavorable a aquellas serias reflexiones sobre nuestra condici\u00f3n mortal, y la inestabilidad de todas las cosas humanas, tan \u00fatiles para preparar el alma para su destino inmortal. S\u00f3lo cuando recordemos que estamos unidos a este mundo por un lazo moment\u00e1neo, y al pr\u00f3ximo por relaciones eternas, despreciaremos, como deben hacer los seres razonables, las fant\u00e1sticas ocupaciones de los disipados y los ociosos, y cultivaremos las esperanzas s\u00f3lidas e inmortales de la piedad. Estas son lecciones que no se ense\u00f1an en la casa de los asientos. (SS Smith,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 7,2-4 Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete. Sobre los beneficios que se derivan de la casa del luto Es evidente que el sabio no prefiere la tristeza, por s\u00ed misma, a la alegr\u00eda; o representar la tristeza como un estado m\u00e1s elegible que la alegr\u00eda. Lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:2-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36418\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}