{"id":36419,"date":"2022-07-16T06:38:06","date_gmt":"2022-07-16T11:38:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-73-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:38:06","modified_gmt":"2022-07-16T11:38:06","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-73-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-73-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 7:3<\/span><\/p>\n

La tristeza es mejor que la risa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La tristeza es mejor que la risa<\/strong><\/p>\n

La tristeza se opone a la risa; la casa del luto frente a la casa de la alegr\u00eda; la reprensi\u00f3n de los sabios frente a la m\u00fasica de los necios; el d\u00eda de la muerte frente al d\u00eda del nacimiento: todo tiende, sin embargo, a que los problemas y el dolor tienen su lado bueno, y que la indulgencia vertiginosa y la alegr\u00eda tienen un aguij\u00f3n.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La tristeza es mejor que la risa, porque gran parte de la alegr\u00eda mundana no es mejor que la locura. Aqu\u00ed no tomamos terreno extremista o asc\u00e9tico. Ser\u00eda malhumorado y poco cristiano fruncir el ce\u00f1o ante las cabriolas de la infancia, o acallar la risa de la juventud, en ocasiones apropiadas. La alegr\u00eda no est\u00e1 prohibida en ninguna parte, ni siquiera en la vida adulta; y quiz\u00e1s ofendamos a Dios m\u00e1s a menudo con el ce\u00f1o fruncido que con la sonrisa. Pero todos sab\u00e9is que hay una alegr\u00eda que no admite regla, no se limita a s\u00ed misma, choca con todas las m\u00e1ximas incluso de la sobria raz\u00f3n, absorbe todas las fuerzas, desperdicia el tiempo y debilita el intelecto, aunque no conduzca al supremo el amor al placer, el libertinaje y la intemperancia y voluptuosidad en general.<\/p>\n


II. <\/strong>La tristeza es mejor que la risa, porque gran parte de la alegr\u00eda mundana no tiende a ning\u00fan bien intelectual o moral. Los placeres mundanos, y las expresiones de estos, no hacen nada por la parte inmaterial. Lo m\u00e1ximo que se puede pretender es que diviertan y recreen. En su propia noci\u00f3n, son excepciones y deben ser moderados. Pero hay mil procesos recreativos conectados con el ejercicio saludable, con el conocimiento, con el estudio de la hermosa naturaleza, con la pr\u00e1ctica y contemplaci\u00f3n del arte, y con la compa\u00f1\u00eda de amigos, que relajan el nervio tenso y refrescan los esp\u00edritus desgastados, mientras que en al mismo tiempo instruyen la mente y suavizan o tranquilizan el coraz\u00f3n. No sucede lo mismo con las alegr\u00edas desenfrenadas que se desahogan en redoblados repiques de j\u00fabilo y estrepitosas juergas, o en el juego m\u00e1s ligero de tonter\u00edas parlanchinas y risas interminables.<\/p>\n


III. <\/strong>Mejor es la tristeza que la risa, porque la alegr\u00eda mundana es breve. En los pa\u00edses orientales, donde el combustible es muy escaso, se aprovecha todo arbusto, maleza y zarza combustible para los fuegos culinarios. De estos, el resplandor es brillante, caliente y pronto se extingue. Tal es la alegr\u00eda mundana. \u201cPorque como el crepitar de los espinos debajo de la olla, as\u00ed es la risa del necio\u201d. Es ruidoso, m\u00e1s ruidoso que si hubiera algo en \u00e9l. Pero pronto cesa. Se ponen l\u00edmites f\u00edsicos a los placeres gay. La risa m\u00e1s fuerte no puede re\u00edr para siempre. Los pulmones y el diafragma proh\u00edben y se rebelan. Hay un momento de la vida en que tales placeres se vuelven tan dif\u00edciles como desagradables; y no hay en la sociedad un objeto m\u00e1s rid\u00edculo, incluso en su propio c\u00edrculo, que un devoto de la moda tambaleante, anticuado y embellecido. El dolor entra y acorta la diversi\u00f3n. Las p\u00e9rdidas y los reveses lo acortan. Y, si no hubiera otra cosa <\/strong>, el placer debe ser breve, porque no puede extenderse al juicio y la eternidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>La alegr\u00eda mundana no satisface. \u201cVanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d, i<\/em>.e.<\/em> vac\u00edo y decepci\u00f3n. El hombre se pregunta por qu\u00e9 los juguetes y los sonajeros que antes le agradaban ya no le agradan m\u00e1s. Vanidad son, y todo es vanidad; y cada d\u00eda que viva m\u00e1s le har\u00e1 m\u00e1s formidable la vanidad. Ahora, obs\u00e9rvese por favor, el caso es directamente el contrario con respecto a los sanos disfrutes intelectuales y espirituales; para el cual la capacidad est\u00e1 perpetuamente aumentando con su indulgencia.<\/p>\n


V. <\/strong>La tristeza es mejor que la risa, porque la tristeza engendra reflexi\u00f3n. No puede haber contemplaci\u00f3n en medio del tumulto de la autoindulgencia; pero la casa del luto es una morada meditativa. Antes de ser afligidos, una gran proporci\u00f3n del pueblo de Dios se descarri\u00f3; y, si viven lo suficiente, todos pueden declarar que las pausas solemnes de su duelo, enfermedad, pobreza, verg\u00fcenza y miedo, han sido mejores para ellos que los manjares de la casa del banquete.<\/p>\n


VI. <\/strong>La tristeza es mejor que la risa, porque la tristeza trae lecciones de sabidur\u00eda. Los enfermos no s\u00f3lo piensan sino que aprenden. Muchos sermones no pudieron registrar todas las lecciones de la aflicci\u00f3n. Nos dice en qu\u00e9 hemos ofendido. Nos aparta de la multitud halagadora y de los encantadores seductores, y alcanza agudamente, con su sonda, la iniquidad oculta. Esto es menos agradable que el gozo mundano, pero es m\u00e1s provechoso. La Biblia es el libro principal en la casa del luto, le\u00edda por algunos all\u00ed que nunca la han le\u00eddo en otra parte, y revelando a sus estudiantes m\u00e1s asiduos nuevas verdades, brillando en la aflicci\u00f3n como estrellas que han sido ocultadas a la luz del d\u00eda.<\/p <\/p>\n


VII. <\/strong>Mejor es el dolor que la risa, porque el dolor enmenda el coraz\u00f3n y la vida. No por alguna eficiencia del bien; de tal eficacia, el dolor, ya sea del cuerpo o de la mente, no sabe nada; sino convirti\u00e9ndose en el veh\u00edculo de las influencias divinas. Los caminos de la Providencia son tales, que los esp\u00edritus atribulados, ba\u00f1ados en l\u00e1grimas, se ven obligados a gritar repetidamente con un gozo que se traga todos los dolores anteriores: \u201cAntes de ser afligidos, nos descarriamos, pero ahora hemos guardado Tu ley\u201d.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Mejor es el dolor que la risa, porque el dolor nos asemeja a Aquel a quien amamos. T\u00fa conoces Su nombre. \u00c9l es el Var\u00f3n de Dolores, el compa\u00f1ero o hermano del dolor. Su gran obra, incluso nuestra salvaci\u00f3n, no fue m\u00e1s por el poder o la santidad que por los dolores. \u00c9l tom\u00f3 nuestra carne para poder llevar nuestros dolores. Si sufrimos con \u00c9l, tambi\u00e9n reinaremos con \u00c9l.<\/p>\n


IX. <\/strong>La tristeza es mejor que la risa, porque la tristeza termina en alegr\u00eda. La resistencia misma de una mente virtuosa a la adversidad, el refuerzo de la estructura, el embate del torrente, la paciencia, la resignaci\u00f3n, la esperanza en medio de las olas, la alta resoluci\u00f3n y el coraje que surgen m\u00e1s audazmente de la oleada. del dolor, la resistencia silenciosa de los t\u00edmidos y fr\u00e1giles, cuando de la debilidad se hacen fuertes: estos y otros aumentan la capacidad para la santidad futura y la dicha celestial. \u201cEstos son los que han salido de la gran tribulaci\u00f3n\u201d. (JW Alexander,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servicio del dolor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El dolor sirve para promover el individualismo del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Un profundo sentido pr\u00e1ctico de responsabilidad propia es esencial para la virtud, el poder y el progreso del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Las influencias sociales, especialmente en esta era de combinaciones, tienden a destruir esto y absorber al individuo en masa.<\/p>\n

3. <\/strong>El dolor es una de las fuerzas m\u00e1s individualizadoras. El dolor separa al hombre de todo, lo a\u00edsla, le hace sentir su soledad.<\/p>\n


II. <\/strong>El dolor sirve para humanizar nuestros afectos. Nos ayuda a sentir por los dem\u00e1s; \u201cllorar con los que lloran\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El dolor sirve para espiritualizar nuestra naturaleza. Hay tremendas fuerzas siempre trabajando para materializarse. El dolor nos lleva a lo espiritual; nos hace sentir solos con Dios, y ver el mundo como un espect\u00e1culo pasajero.<\/p>\n


IV. <\/strong>El dolor sirve para prepararnos para apreciar el cristianismo. El Evangelio es un sistema para \u201csanar los corazones quebrantados\u201d. \u00bfQui\u00e9n aprecia el perd\u00f3n, sino el penitente afligido? \u00bfQui\u00e9n valora la doctrina de una providencia paterna, sino la juzgada? \u00bfQui\u00e9nes la doctrina de la resurrecci\u00f3n, sino los afligidos y los moribundos? (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 7:3 La tristeza es mejor que la risa. La tristeza es mejor que la risa La tristeza se opone a la risa; la casa del luto frente a la casa de la alegr\u00eda; la reprensi\u00f3n de los sabios frente a la m\u00fasica de los necios; el d\u00eda de la muerte frente al d\u00eda del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36419","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36419"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36419\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}