{"id":36422,"date":"2022-07-16T06:38:14","date_gmt":"2022-07-16T11:38:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-710-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:38:14","modified_gmt":"2022-07-16T11:38:14","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-710-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-710-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 7:10<\/span><\/p>\n

No digas , \u00bfA qu\u00e9 se debe que los d\u00edas pasados fueran mejores que estos?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1ales err\u00f3neas<\/strong><\/p>\n

En el En conjunto, podemos afirmar con confianza que el mundo mejora y, sin embargo, en ciertos estados de \u00e1nimo somos propensos a considerar sus condiciones como cada vez m\u00e1s desesperadas. As\u00ed sucede a veces con nuestra vida religiosa: confundimos los signos de progreso con los de retroceso y, por este error, somos injustos con nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNo soy tan feliz como <\/strong>antes\u201d, es un lamento de labios cristianos con el que estamos casi angustiosamente familiarizados. Miramos hacia atr\u00e1s a nuestra conversi\u00f3n, a la alegr\u00eda brillante que brot\u00f3 en nuestra alma en esos d\u00edas, y el recuerdo nos conmueve hasta las l\u00e1grimas. Entonces \u201ctodas las cosas se vistieron de luz celestial, la gloria y la frescura de un sue\u00f1o\u201d. Luego pasamos a considerar las fases presentes de nuestra experiencia y concluimos tristemente que no somos tan felices ahora como entonces: todo el oro se ha convertido en gris. Ahora bien, \u00bfes esto realmente as\u00ed? Admitimos plenamente que puede ser as\u00ed. A causa de la infidelidad, es posible que hayamos perdido el gozo y el poder de los d\u00edas en que conocimos al Se\u00f1or por primera vez. Pero, \u00bfno puede estar equivocada la triste inferencia, y lo que consideramos una felicidad disminuida, no puede ser en realidad una bienaventuranza m\u00e1s profunda? La esencia de la religi\u00f3n es la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios, y esa grave tranquilidad mental que sigue a una renuncia m\u00e1s profunda a s\u00ed mismo, la alegr\u00eda disciplinada que sobrevive a la tensi\u00f3n y la lucha de los a\u00f1os, es una ganancia real, aunque quiz\u00e1s no aparente, para el primeras experiencias chispeantes de nuestra vida devota.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cNo soy tan santo como lo era antes\u201d, es otra nota de autodesprecio con la que lamentablemente estamos familiarizados y con la que, tal vez, a veces estemos dispuestos a simpatizar. Cuando nos dimos cuenta del perd\u00f3n por primera vez, sentimos que \u201cno hab\u00eda condenaci\u00f3n\u201d si el Esp\u00edritu de Dios parec\u00eda santificar toda nuestra naturaleza; nuestro coraz\u00f3n se limpi\u00f3 y brill\u00f3 extra\u00f1amente. Pero no es as\u00ed ahora. No hemos hecho todo lo que quer\u00edamos hacer, no hemos sido todo lo que quer\u00edamos ser, y tenemos una conciencia de imperfecci\u00f3n m\u00e1s v\u00edvida que nunca. Con el paso de los a\u00f1os nos hemos vuelto m\u00e1s insatisfechos con nosotros mismos; y este sentido m\u00e1s agudo de mundanalidad nos lleva a la conclusi\u00f3n de que tenemos la pureza m\u00e1s rara de otros d\u00edas. Una vez m\u00e1s admitimos que este puede ser el caso. Puede haber una depreciaci\u00f3n muy real en nuestra vida; es posible que hayamos permitido que nuestras vestiduras se ensucien con el mundo y la carne. Pero, \u00bfno puede ser este creciente sentido de imperfecci\u00f3n un signo del perfeccionamiento de nuestro esp\u00edritu? Puede ser que no seamos menos puros que antes, s\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios ha ido abriendo nuestros ojos, agudizando nuestra sensibilidad, y las faltas una vez latentes ahora se descubren; la visi\u00f3n m\u00e1s clara detecta las deformidades, las discordancias m\u00e1s finas del o\u00eddo, las mezclas de sabor puro que una vez fueron insospechadas. Es posible ir creciendo en fuerza y gracia moral, en todo lo que constituye perfecci\u00f3n de car\u00e1cter y de vida, cuando las apariencias son decididamente contrarias. Mire al escultor y observe cu\u00e1ntos de sus trazos parecen estropear la imagen en la que trabaja, dejando el m\u00e1rmol m\u00e1s deforme de lo que parec\u00eda el momento anterior, y sin embargo, al final, una estatua gloriosa se eleva bajo su mano; as\u00ed que los golpes de Dios, llev\u00e1ndonos <\/strong>a la gloriosa gracia, a menudo parecen como si estuvieran estropeando la poca simetr\u00eda que nos pertenec\u00eda, a menudo como si nos dejaran fuera de forma por completo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cYa no amo a Dios como antes\u201d, es otra confesi\u00f3n dolorosa del alma. \u00a1Qu\u00e9 resplandeciente fue ese primer nivel! \u00a1Toda tu alma sali\u00f3 tras el Amado! Pero no es as\u00ed ahora. La temperatura de tu alma parece haber bajado, tu amor a tu Dios y Salvador no resplandece como en aquellas horas memorables cuando primero fue encendido \u201cpor el esp\u00edritu de ardor\u201d. Una vez m\u00e1s, puede ser as\u00ed. La Iglesia de \u00c9feso hab\u00eda \u201cabandonado\u201d su \u201cprimer amor\u201d, y es posible que no abriguemos el mismo ferviente afecto por Dios que una vez llen\u00f3 y purific\u00f3 nuestro coraz\u00f3n. Pero, \u00bfno podemos malinterpretar el amor que le tenemos a Dios? Nuestro afecto m\u00e1s desapasionado puede ser igualmente genuino y positivamente m\u00e1s fuerte. Nuestro amor por Dios puede no ser tan efusivo, tan florido en expresi\u00f3n como lo fue alguna vez, pero en esto solo tiene el matiz sobrio de todas las cosas maduras.<\/p>\n

(1)<\/strong> La prueba del amor es el sacrificio. Amamos a aquellos por quienes estamos dispuestos a sufrir. \u00bfSoportar\u00e1 hoy nuestro amor a Dios esta prueba? \u00bfSoportar\u00edamos por Su causa las penalidades, la muerte? Muchas almas afligidas saben que est\u00e1n listas para morir por Aquel a quien no pueden amar como sienten que \u00c9l debe ser amado.<\/p>\n

(2)<\/strong> La prueba del amor es la obediencia. Amamos a aquellos a quienes prestamos un servicio incondicional. \u201cSi guard\u00e1is Mis mandamientos, permanecer\u00e9is en Mi amor; as\u00ed como Yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permanezco en Su amor, vosotros sois Mis amigos, si hac\u00e9is lo que Yo os mando.\u201d Aqu\u00ed, una vez m\u00e1s, \u00bfestamos seguros de nosotros mismos? \u201cNo nos hemos apartado inicuamente de\u201d nuestro Dios. \u00bfNo es el prop\u00f3sito supremo de nuestro coraz\u00f3n llevar la vida en completa armon\u00eda con la voluntad de Dios?<\/p>\n

(3)<\/strong> La prueba del amor es la confianza. Amamos a aquellos en quienes confiamos. Entonces, \u00bfno sentimos que Dios tiene nuestra confianza tan completamente que incluso si \u00c9l nos \u201cmata\u201d, confiaremos en \u00c9l? La \u201creligi\u00f3n al rojo vivo\u201d tiene su lugar y valor, pero la religi\u00f3n al rojo vivo, la fuerza silenciosa e intensa que act\u00faa sin chispas, humo o ruido, es algo m\u00e1s divino. \u00bfEs as\u00ed con nuestro amor a Dios? \u00bfEsa pasi\u00f3n simplemente ha cambiado de rojo a blanco? \u00bfSe ha convertido el sentimiento en un principio, el \u00e9xtasis en un h\u00e1bito, la pasi\u00f3n en una ley? Si es as\u00ed, los d\u00edas pasados no fueron mejores que estos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cYa no hago el r\u00e1pido progreso que hac\u00eda antes\u201d, es otro arrepentimiento familiar. Una vez tuvimos la agradable sensaci\u00f3n de un progreso r\u00e1pido y perpetuo. <\/strong>Cada d\u00eda \u00edbamos viento en popa, cada noche sab\u00edamos que nuestra \u00abtienda m\u00f3vil estaba un d\u00eda de marcha m\u00e1s cerca de casa\u00bb. Pero ahora no tenemos esa sensaci\u00f3n de progreso, y este hecho es para nosotros, quiz\u00e1s, un gran dolor. Nuestro dolor puede estar bien fundado; porque aquellos que \u00abs\u00ed corrieron bien\u00bb a veces se ven \u00abobstaculizados\u00bb y caen en el ritmo m\u00e1s lento. Sin embargo, la impaciencia con nuestro ritmo de progreso es susceptible de otra construcci\u00f3n. Nuestras primeras experiencias de la vida cristiana est\u00e1n en una contradicci\u00f3n tan directa y llamativa con la vida terrenal que nuestro sentido de progreso es muy v\u00edvido y delicioso; pero a medida que subimos al cielo, nos acercamos a Dios, atravesamos las infinitas profundidades del amor y la justicia sembradas con todas las estrellas de luz, la sensaci\u00f3n de progreso bien puede ser menos definida que cuando acab\u00e1bamos de dejar atr\u00e1s el mundo. Y al considerar nuestro ritmo de progreso, no debemos olvidar que el sentido de progreso est\u00e1 regulado por el deseo de progreso. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos vanos sobre el pasado<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 poder suavizante all\u00ed est\u00e1 en la distancia; Cu\u00e1n a menudo un objeto que mirabas con gran deleite mientras lo contemplabas de lejos, perder\u00e1 su atractivo cuando se te acerque. Todo admirador del paisaje natural es plenamente consciente de ello. Ahora bien, nos inclinamos a suponer que hay mucho del mismo poder en la distancia, con respecto a lo que podemos llamar el paisaje moral, que es tan universalmente reconocido con respecto a lo natural. Creemos que lo que es \u00e1spero se suaviza tanto, y lo que es duro se suaviza tanto al mirarlo en retrospectiva, que dif\u00edcilmente somos jueces justos de muchas cosas a las que otorgamos una admiraci\u00f3n incondicional. Sin embargo, si fuera s\u00f3lo el poder suavizante de la distancia lo que hubiera que tener en cuenta, podr\u00eda ser necesario advertir a los hombres que no juzguen sin tener en cuenta este poder, pero dif\u00edcilmente tendr\u00edamos que acusarles de falta. , que miraron tan complacidos a lo que estaba muy atr\u00e1s. Pero por una causa u otra los hombres se disgustan con los d\u00edas en que se les echa la suerte, y por lo tanto est\u00e1n dispuestos a concluir que los d\u00edas pasados fueron mejores. \u00bfDe d\u00f3nde surge que a los viejos les guste tanto hablar de la degeneraci\u00f3n de los tiempos, y referirse a los d\u00edas en que eran j\u00f3venes, como d\u00edas en que todas las cosas estaban en una condici\u00f3n m\u00e1s sana y agradable? Si pusieras una fe impl\u00edcita en las representaciones, concluir\u00edas que no hab\u00eda nada que no hubiera cambiado para peor, y que de hecho era una gran desgracia que no hubieras nacido medio siglo antes. Y aqu\u00ed entra en juego el precepto de nuestro texto: \u201cNo digas t\u00fa: \u00bfPor qu\u00e9 los d\u00edas pasados fueron mejores que estos? porque no preguntas sabiamente acerca de esto.\u201d Para citar las palabras de un brillante historiador moderno: \u201cCuanto m\u00e1s cuidadosamente examinemos la historia del pasado, m\u00e1s razones encontraremos para disentir de aquellos que imaginan que nuestro pasado ha sido fecundo de nuevos males sociales. La verdad es que los males son, con escasas excepciones, antiguos. Lo nuevo es la inteligencia que los discierne, y la humanidad que los alivia\u201d. Pero hablaremos s\u00f3lo de las ventajas religiosas de los diferentes tiempos, tratando de probar \u201cque los d\u00edas pasados\u201d no fueron \u201cmejores que estos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, debe observarse cuidadosamente con respecto a la naturaleza humana que no se corrompi\u00f3 gradualmente, sino que se volvi\u00f3 tan mala como siempre. El ser que hab\u00eda sido formado a imagen y semejanza de su Hacedor se volvi\u00f3 instant\u00e1neamente capaz de cometer los cr\u00edmenes m\u00e1s atroces; y tan lejos estaba la naturaleza humana de requerir una larga familiaridad con la maldad, a fin de aprender a cometerla en sus formas m\u00e1s atroces, que casi su primer ensayo despu\u00e9s de apostatar de Dios fue uno que todav\u00eda nos llena de horror, a pesar de nuestro conocimiento diario. con mil malas acciones. El pecado nunca fue un ni\u00f1o; fue un gigante en el nacimiento mismo; y puesto que deber\u00edamos haber tenido precisamente la misma naturaleza maligna en todas nuestras vidas, ser\u00eda muy dif\u00edcil demostrar que cualquier per\u00edodo anterior hubiera sido mejor para nosotros que el presente. Puede fijarse en un momento en que aparentemente hubo menos maldad abierta, pero este no necesariamente habr\u00eda sido un mejor momento para la piedad individual. La religi\u00f3n del coraz\u00f3n, tal vez, florece m\u00e1s cuando hay m\u00e1s para mover al celo por la ley de Dios insultada. O puede fijarse en un momento en que aparentemente hubo menos miseria; pero no necesitamos decir que este no hubiera sido necesariamente un tiempo mejor para crecer en la santidad cristiana, ya que es en medio de los dolores m\u00e1s profundos que se producen las virtudes m\u00e1s fuertes. De modo que si un hombre se considera a s\u00ed mismo como candidato a la inmortalidad, podemos desafiarlo a poner el dedo en una \u00e9poca del pasado, en la que, en comparaci\u00f3n con el presente, necesariamente le habr\u00eda sido m\u00e1s ventajoso vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, somos bastante conscientes de que esta declaraci\u00f3n general no cumple exactamente con los varios puntos que se sugerir\u00e1n a una mente inquisitiva; pero nos proponemos examinar a continuaci\u00f3n algunas de las razones que podr\u00edan conducir a los hombres a una conclusi\u00f3n diferente de la que parece afirmarse en nuestro texto. Y aqu\u00ed nuevamente debemos reducir el campo de investigaci\u00f3n y limitarnos a los puntos en los que, como cristianos, tenemos un inter\u00e9s especial. \u00bfHubieran sido d\u00edas mejores para nosotros algunos d\u00edas anteriores, estimando la superioridad por las facilidades superiores para creer en la <\/strong>religi\u00f3n cristiana, y adquirir el car\u00e1cter cristiano? Al responder a tal pregunta, debemos tomar por separado las evidencias y las verdades de nuestra santa religi\u00f3n. Y primero, en cuanto a las evidencias. Hay un sentimiento muy com\u00fan y muy natural con respecto a las evidencias del cristianismo, que deben haber sido mucho m\u00e1s fuertes y mucho m\u00e1s claras, tal como se presentaron a aquellos que vivieron en los tiempos de nuestro Se\u00f1or y de Sus ap\u00f3stoles, que como se transmitieron. a nosotros mismos a trav\u00e9s de una larga sucesi\u00f3n de testigos. Muchos est\u00e1n dispuestos a imaginar que si con sus propios ojos pudieran ver obrar milagros, tendr\u00edan una prueba del lado del cristianismo mucho m\u00e1s convincente que cualquiera de las que realmente tienen, y que no habr\u00eda lugar para una duda persistente si estuvieron junto a un maestro profeso de Dios, mientras \u00e9l calmaba la tempestad o resucitaba a los muertos. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda suponerse que un poder tan superior reside en ver un milagro? Lo \u00fanico que hay que estar seguro es que el milagro se ha producido. Hay dos formas de obtener esta seguridad: una es por el testimonio de los sentidos, la otra es por el testimonio de testigos competentes. El primero, el testimonio de los sentidos, se concede al espectador de un milagro; s\u00f3lo el segundo, el testimonio de testigos, a los que no est\u00e9n presentes en la actuaci\u00f3n. Pero, \u00bfse dir\u00e1 que este \u00faltimo debe ser necesariamente menos satisfactorio que el primero? \u00bfSe dir\u00e1 que los que no han visitado Constantinopla no pueden estar tan seguros de que existe tal ciudad como los que s\u00ed lo han hecho? El testimonio de los testigos puede ser tan concluyente como el testimonio de sus propios sentidos. Aunque, incluso si nos vi\u00e9semos obligados a conceder que el espectador de un milagro tiene necesariamente una superioridad sobre aquellos a quienes el milagro viaja en los anales de la historia bien atestiguada, deber\u00edamos estar lo suficientemente lejos de admitir que hay menos evidencia ahora en el lado del cristianismo de lo que se concedi\u00f3 a los hombres de alguna \u00e9poca anterior. Sea que la evidencia del milagro no sea tan clara y poderosa como lo fue; \u00bfQu\u00e9 debe decirse de la evidencia de la profec\u00eda? \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 a negar que, a medida que transcurre un siglo tras otro, se ha dado un nuevo testimonio a la Biblia por el cumplimiento de las predicciones registradas en sus p\u00e1ginas? La corriente de evidencia ha sido como la contemplada en la visi\u00f3n m\u00edstica de Ezequiel, cuando las aguas brotaron de la puerta oriental del templo. S\u00ed, la religi\u00f3n cristiana apela ahora a pruebas m\u00e1s poderosas que cuando se enfrent\u00f3 por primera vez a las supersticiones del mundo. Su propia existencia prolongada, sus propios triunfos majestuosos, dan testimonio de ello con una voz mucho m\u00e1s imponente que la que se escuch\u00f3 cuando sus primeros predicadores llamaron a los muertos, y fueron respondidos por su comienzo a la vida. Fuera, entonces, el pensamiento de que hubiera sido mejor para aquellos que est\u00e1n insatisfechos con las evidencias del cristianismo, si hubieran vivido cuando el cristianismo fue promulgado por primera vez en la tierra. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descontento con el presente irrazonable<\/strong><\/p>\n

El asunto en la controversia es, la preeminencia de los tiempos pasados sobre el presente; cuando debemos observar que, aunque las palabras se ejecutan en forma de pregunta, incluyen una afirmaci\u00f3n positiva y una censura absoluta.<\/p>\n

1. <\/strong>Que es rid\u00edculo preguntar por qu\u00e9 los tiempos pasados son mejores que los presentes, si en realidad no son mejores, y as\u00ed la misma suposici\u00f3n resulta falsa; esto es demasiado evidente para ser materia de disputa: y que es falso nos esforzaremos por demostrar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por raz\u00f3n: porque hab\u00eda los mismos objetos para trabajar sobre los hombres, y las mismas disposiciones e inclinaciones en los hombres para ser forjadas, antes, que hay ahora. Todos los asuntos del mundo son el nacimiento y resultado de las acciones de los hombres; y todas las acciones proceden del encuentro y colisi\u00f3n de las facultades con los objetos adecuados. Hab\u00eda entonces los mismos incentivos del deseo por un lado, el mismo atractivo en las riquezas, el mismo gusto en la soberan\u00eda, la misma tentaci\u00f3n en la belleza, la misma delicadeza en las carnes y gusto en los vinos; y, por otro lado, estaban los mismos apetitos de codicia y ambici\u00f3n, el mismo combustible de lujuria e intemperancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo mismo puede probar la historia, y los registros de la antig\u00fcedad; y el que quiera darle la m\u00e1xima prueba de que es capaz de hablar de este tema debe hablar mucho, y predicar bibliotecas, traer un siglo dentro de una l\u00ednea, y una edad en cada per\u00edodo. \u00bfSe ha olvidado la maldad del viejo mundo, que agravamos la tempestad de este? En aquellas arcillas hab\u00eda gigantes en pecado, as\u00ed como pecadores de primera magnitud, y de mayor tama\u00f1o y proporci\u00f3n. Y para tomar el mundo en \u00e9pocas inferiores, \u00bfqu\u00e9 \u00e9poca posterior podr\u00eda superar la lujuria de los sodomitas, la idolatr\u00eda y la tiran\u00eda de los egipcios, la voluble ligereza de los griegos? \u00bfY esa mezcla monstruosa de toda bajeza en los Empollones romanos, Cal\u00edgulas y Domicianos, emperadores del mundo y esclavos de su vicio? Concibo que el estado de la Iglesia cristiana tambi\u00e9n puede estar dentro del alcance de nuestro presente discurso. T\u00f3melo en su infancia, y con las propiedades de la infancia, era d\u00e9bil y desnudo, acosado por la pobreza, desgarrado por la persecuci\u00f3n e infestado de herej\u00eda. Comenz\u00f3 la brecha con Sim\u00f3n el Mago, la continu\u00f3 con Arrio, Nestorio, Eutiques, Aerio, algunos desgarrando su doctrina, otros su disciplina; y \u00bfcu\u00e1les son las herej\u00edas que ahora la perturban, sino nuevas ediciones de la antigua con mayor brillo y ampliaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora lo tomar\u00e9 con menos respeto; como un caso discutible, si las generaciones anteriores o posteriores han de ser preferidas; y aqu\u00ed disputar\u00e9 el asunto en ambos lados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y primero por la antig\u00fcedad, y las edades anteriores, podemos argumentar as\u00ed. Ciertamente todo es m\u00e1s puro en la fuente y m\u00e1s inmaculado en el original. Los sedimentos siguen siendo los m\u00e1s propensos a asentarse en el fondo y hundirse en las \u00faltimas eras. El mundo no puede dejar de ser peor por el desgaste; y debe haber contra\u00eddo mucha escoria, cuando al final no puede ser purgada sino por un fuego universal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero en segundo lugar, por la preeminencia de la edades sucesivas por encima de la anterior, se puede disputar as\u00ed: si el honor se debe a la antig\u00fcedad, entonces ciertamente la edad actual debe reclamarlo, porque el mundo es ahora m\u00e1s antiguo, y por lo tanto, por el mismo derecho de antig\u00fcedad puede desafiar la precedencia; porque ciertamente, cuanto m\u00e1s dura el mundo, m\u00e1s envejece. Y si la sabidur\u00eda debe ser respetada, sabemos que es hija de la experiencia, y la experiencia es hija de la edad y la continuidad. En toda cosa y acci\u00f3n no es el principio, sino el fin lo que se mira: sigue siendo el tema que corona la obra, y el Am\u00e9n que sella la petici\u00f3n: el plaudito<\/em> se da al \u00faltimo acto: y Cristo reserv\u00f3 el mejor vino para concluir la fiesta; es m\u00e1s, un buen principiante no ser\u00eda m\u00e1s que el agravante de un mal final. Y si alegamos original, sabemos que el pecado es m\u00e1s fuerte en su original; y se nos ense\u00f1a de d\u00f3nde datar eso. Las cosas m\u00e1s livianas flotan en la cima del tiempo, pero si existe una edad de oro, su masa y peso deben necesariamente hundirla hasta el fondo y las edades finales del mundo. En suma, fue la plenitud de los tiempos lo que trajo a Cristo al mundo; El cristianismo era una reserva para lo \u00faltimo: y fue el comienzo del tiempo el que fue infame por la ca\u00edda y ruina del hombre; por eso, en la Escritura, son llamados los \u201c\u00faltimos d\u00edas\u201d y los \u201cfines del mundo\u201d, que son ennoblecidos con su redenci\u00f3n. Pero, en fin, si las edades siguientes no fueron las mejores, \u00bfpor qu\u00e9 los hombres mayores crecen m\u00e1s a\u00fan en su deseo de vivir? Ahora bien, tales cosas como estas pueden disputarse a favor de los \u00faltimos tiempos m\u00e1s all\u00e1 de los primeros.<\/p>\n

3. <\/strong>Que admitiendo esta suposici\u00f3n como verdadera, que las edades anteriores son realmente las mejores, y preferibles: sin embargo, esta reflexi\u00f3n quejumbrosa sobre la maldad de los tiempos presentes, es odiosa para la misma acusaci\u00f3n de locura: y, si sea condenado tambi\u00e9n sobre esta suposici\u00f3n, no veo d\u00f3nde puede tomar refugio. Ahora que debe ser as\u00ed, lo demuestro por estas razones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque tales quejas no tienen eficacia para alterar o quitar la causa de ellas: los pensamientos y las palabras alteran no el estado de las cosas. La rabia y las protestas del descontento son como un trueno sin rayo, se desvanecen y expiran en ruido y nada; y, como una mujer, son solo ruidosos y d\u00e9biles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tales quejas de la maldad de los tiempos son irracionales, porque solo avivan el escozor y aumentan la presi\u00f3n. Tales invectivas quejumbrosas contra un gobierno permanente son como una piedra arrojada a un pilar de m\u00e1rmol, que no solo no hace ninguna impresi\u00f3n, sino que rebota y golpea el dedo en la cara.<\/p>\n

(3)<\/strong> Estas quejas censuradoras de la maldad de los tiempos son irracionales, porque la causa justa de ellas es resoluble en nosotros mismos. No son los tiempos los que corrompen a los hombres, sino los hombres los que derivan y roban un contagio sobre el tiempo: y sigue siendo el licor el que primero contamina e infecta la vasija. (R. Sur,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas anteriores no son mejores<\/strong><\/p>\n

A medida que envejecemos, somos m\u00e1s propensos a mirar hacia el pasado. Nuestros mejores d\u00edas y horas m\u00e1s brillantes son aquellos que han pasado hace mucho tiempo. La mayor\u00eda de los poetas antiguos han escrito y cantado sobre una \u00e9poca dorada. Pero estaba lejos en el pasado lejano. Lo han representado cerca del comienzo del mundo, en los d\u00edas en que la raza humana a\u00fan era joven. Y as\u00ed cada naci\u00f3n ha tenido su imaginada edad de oro. Los so\u00f1adores han so\u00f1ado con sus encantos. Un tiempo de paz, amor y alegr\u00eda, cuando la tierra produjo todo tipo de frutos y flores, y todas las naciones vivieron juntas en armon\u00eda y paz. Y la Biblia tambi\u00e9n habla de una edad de oro en un pasado lejano. A medida que nuestros pensamientos se remontan a ese tiempo bendito, dif\u00edcilmente podemos evitar preguntar amargamente: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 los d\u00edas pasados fueron mejores que estos?\u00bb Pero en nuestro texto el sabio nos advierte que no investiguemos sabiamente acerca de esto. El \u00e1rbol es hermoso cuando est\u00e1 cubierto de flores. Pero, \u00bfno es una belleza m\u00e1s rica, aunque diferente, cuando en oto\u00f1o est\u00e1 cargada de deliciosos frutos? La ma\u00f1ana es hermosa cuando el sol naciente ba\u00f1a arroyos e inundaciones, colinas y valles con sus gloriosos rayos. Pero, \u00bfno es otro tipo de belleza m\u00e1s elevado cuando, al final del d\u00eda, el sol se est\u00e1 hundiendo lentamente en el oeste, como un rey que muere en un lecho de oro, y los matices que se desvanecen de incluso iluminan todo el cielo con \u00a1una gloria que parece haber bajado de la Nueva Jerusal\u00e9n! El campo es hermoso cuando aparecen las frescas hojas verdes, como una nueva creaci\u00f3n, la vida de la muerte. Pero es otro y m\u00e1s alto orden de belleza cuando, en lugar de la hoja fresca y joven, tienes la rica cosecha dorada. La primavera es hermosa con todas sus flores, fragancias y cantos. Pero, \u00bfno es una belleza superior, una perfecci\u00f3n m\u00e1s avanzada cuando la flor de la primavera ha dado lugar a las doradas gavillas y las abundantes provisiones del oto\u00f1o? Los primeros a\u00f1os de la vida pueden ser hermosos, pero su final puede ser glorioso. Es posible que hayas visto al recluta en bruto, reci\u00e9n llegado de su casa de campo, partiendo para unirse a la guerra en una tierra lejana. Sus laureles a\u00fan est\u00e1n inmaculados. El afilado filo de su espada nunca ha sido embotado. V\u00e9anlo a\u00f1os despu\u00e9s, cuando regrese a casa, despu\u00e9s de un largo servicio en alguna tierra extranjera. Su ropa est\u00e1 andrajosa y rota; sus colores est\u00e1n en harapos; sus pasos son d\u00e9biles y vacilantes; su frente est\u00e1 arrugada y llena de cicatrices; su espada est\u00e1 rota. No parece m\u00e1s que la ruina, la mera sombra de su antiguo yo. <\/strong>Pero en todo lo que es verdadero, noble y desinteresado, es un hombre m\u00e1s valiente y mejor. Su coraje ha sido probado. El oropel se ha perdido, pero queda todo el oro fino. Y as\u00ed es con el joven cristiano. En los primeros d\u00edas de su profesi\u00f3n, cuando ha entregado su coraz\u00f3n a Jes\u00fas por primera vez, todas sus gracias parecen tan frescas y hermosas. Todo su ser est\u00e1 lleno de una alegr\u00eda indecible. Pasan los a\u00f1os. El joven profesor se convierte en el anciano cristiano. Sus gracias no parecen ahora tan frescas y hermosas como hace cuarenta o cincuenta a\u00f1os. Sus sentimientos no fluyen tan constantemente hacia el Salvador a quien ama, ni las l\u00e1grimas brotan ahora con tanta libertad como lo hac\u00edan hace mucho tiempo cuando se sentaba a la mesa del Se\u00f1or. Dir\u00edas que en su comodidad los d\u00edas anteriores fueron mejores que estos. Pero no preguntas sabiamente acerca de esto. Sus \u00faltimos d\u00edas son sus mejores d\u00edas. Las flores pueden haber muerto, pero en su lugar tienes la fruta suave y deliciosa. La edad de oro de una naci\u00f3n no siempre queda atr\u00e1s, perdida en los mitos de su existencia m\u00e1s temprana. A\u00f1os de conflicto, eras de revoluci\u00f3n, siglos de audacia y nobleza, la batalla de la libertad legada de padre a hijo sangrante, a lo largo de largas d\u00e9cadas de dura resistencia a toda opresi\u00f3n y tiran\u00eda. Es a trav\u00e9s de una disciplina tan ardiente como esta que una naci\u00f3n llega a ser verdaderamente grande en todas aquellas cualidades que la ennoblecen a la vista de Dios. Cuando se levantan como los campeones de lo correcto, los defensores de los oprimidos, entonces est\u00e1n entrando en su verdadera edad de oro, la perfecci\u00f3n de su existencia nacional. Tampoco es cierto en lo que respecta al mundo que sus primeros d\u00edas fueran mejores que estos. Su \u00e9poca dorada no ha pasado del todo. Una edad de oro a\u00fan m\u00e1s gloriosa le espera en las edades por venir. La maldici\u00f3n del pecado debe ser eliminada por completo y para siempre. La vieja tierra va a pasar. El fuego destructor quemar\u00e1 las huellas del mal Y Dios har\u00e1 nuevas todas las cosas. Un cielo nuevo y una tierra nueva.(J. Carmichael,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 7:10 No digas , \u00bfA qu\u00e9 se debe que los d\u00edas pasados fueran mejores que estos? Se\u00f1ales err\u00f3neas En el En conjunto, podemos afirmar con confianza que el mundo mejora y, sin embargo, en ciertos estados de \u00e1nimo somos propensos a considerar sus condiciones como cada vez m\u00e1s desesperadas. As\u00ed sucede a veces con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36422"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36422\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}