{"id":36423,"date":"2022-07-16T06:38:17","date_gmt":"2022-07-16T11:38:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-712-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:38:17","modified_gmt":"2022-07-16T11:38:17","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-712-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-712-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 7:12<\/span><\/p>\n

La excelencia de conocimiento es que la sabidur\u00eda da vida a los que la tienen.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Educaci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n

El argumento que Progresar\u00e9 en nombre de esta y de todas las dem\u00e1s instituciones con las que ahora abunda la felicidad de nuestro pa\u00eds, teniendo en vista un objeto similar: el suministro de una educaci\u00f3n sana para los pobres. instrucci\u00f3n a los desvalidos, les confer\u00eds un don mucho m\u00e1s precioso que el darles provisiones pecuniarias para el alivio de sus necesidades <\/strong>f\u00edsicas y exteriores. A este modo de exponer el caso me ha llevado observar la observaci\u00f3n del sabio en el texto–que \u201cla sabidur\u00eda es una defensa\u201d–la posesi\u00f3n de un conocimiento s\u00f3lido, pero m\u00e1s especialmente religioso,<\/p>\n

1. <\/strong>Como medio para proteger a un hombre de muchos peligros y muchas calamidades \u201cy el dinero\u201d, tambi\u00e9n, \u201ces una defensa\u201d\u2014como medio para procurar las necesidades externas y las comodidades de la vida, tiene el poder de salvar su poseedor de numerosos y dolorosos sufrimientos y temores\u2014pero, sin embargo, si comparamos estas dos defensas entre s\u00ed, \u201cla excelencia\u201d, la ventaja se encontrar\u00e1 del lado del conocimiento o sabidur\u00eda, por esta raz\u00f3n, \u201cque la sabidur\u00eda da vida a los que la tienen.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La bendici\u00f3n de la educaci\u00f3n es un regalo de caridad m\u00e1s valioso para los pobres que el alivio directo de sus necesidades f\u00edsicas, incluso en la forma de suplirlos con los recursos de la vida natural. El regalo del dinero, sin duda, servir\u00e1 para procurar los medios de mantenimiento f\u00edsico y disfrute en la medida en que va y mientras dure; pero luego perece en el uso, no tiene en s\u00ed mismo ning\u00fan poder de autoconservaci\u00f3n ni de autorenovaci\u00f3n. Lo que le das al pobre para gastarlo en comida y vestido, ropa y sustento por una temporada; pero entonces el alimento se consume, y el vestido se envejece, y ya no le sirve recordar que se ha calentado, que se ha saciado. No puede alimentarse del recuerdo de la comida, ni tampoco vestirse con el de la ropa. Pero, por otro lado, invierte una suma comparativamente trivial en otorgar al ni\u00f1o indigente, heredero de una ignorancia sin esperanza, una instrucci\u00f3n s\u00f3lida y adecuada, y luego le otorgas una fuente de apoyo y consuelo que en realidad es inagotable. \u201cEl conocimiento es poder\u201d, y ser personal es poder permanente. Est\u00e1 en un hombre, y por lo tanto contin\u00faa con \u00e9l cualquier cambio que pueda ocurrir en su estado exterior para despojarlo de lo que no es inherente sino adjunto, no en \u00e9l sino alrededor de \u00e9l; el don de la educaci\u00f3n le da un medio de sustento que no se agota con el uso, que si es \u00fatil hoy, lo fue ayer y lo ser\u00e1 ma\u00f1ana, que se conserva a s\u00ed mismo, se autoconserva. fortalecimiento, autorrenovaci\u00f3n. Y mientras que, como dador de vida a quienes la tienen, el conocimiento supera al dinero con respecto a la permanencia, no menos supera el primero al segundo con respecto a su eficiencia. En la medida en que la educaci\u00f3n se lleva a cabo juiciosamente, le da al ser humano el dominio de las facultades humanas m\u00e1s elevadas, poderosas y productivas: las facultades de la mente racional e inmortal, facultades que, ya sea actuando por ellos mismos o cooperando con las energ\u00edas corporales para la producci\u00f3n de lo que es necesario para el sustento, la comodidad, el refrigerio, la conveniencia del estado presente, dan a la vez un car\u00e1cter elevado y una mayor eficiencia a todos los esfuerzos y actividades del individuo. . Al inculcar, adem\u00e1s, y conformar, el h\u00e1bito del pensamiento -pensamiento prospectivo, serio, considerado-, que es un gran fin y efecto de la educaci\u00f3n, se pone en manos del hombre o de la mujer lo que se ha llamado bien \u201cel principio de la educaci\u00f3n\u201d. toda prosperidad leg\u00edtima.\u201d Sin embargo, no s\u00f3lo estos h\u00e1bitos, sino todos los principios morales y religiosos son alimentados y apreciados por una educaci\u00f3n como la de la que hablamos: la actividad y la templanza que son los padres de la salud, la industria y la integridad, la benevolencia y la magnanimidad. , la prudencia y el esp\u00edritu p\u00fablico, la rectitud y el amor, de los cuales la progenie es la sustancia, la reputaci\u00f3n, la influencia, la comodidad dom\u00e9stica y social, la moralidad que est\u00e1 conectada por una ley tan general incluso con la prosperidad mundana, la piedad que \u201chath la promesa de esta vida y de la venidera.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras que la \u00absabidur\u00eda\u00bb es una defensa, y el dinero es una defensa, la excelencia del conocimiento es que la sabidur\u00eda da vida \u00abintelectual\u00bb a quienes la tienen. \u201cEst\u00e1 en la naturaleza de nuestro intelectual, como de todos nuestros otros poderes, oxidarse por falta de uso; de modo que en aquel que nunca ha estado acostumbrado a emplear su mente, la misma mente parece caer en letargo, y el hombre se convierte, finalmente, en un ser meramente sensible m\u00e1s que racional. \u00bfHab\u00e9is presenciado nunca casos en los que el esp\u00edritu haya parecido as\u00ed sumido en letargo, personas que s\u00f3lo pod\u00edan ser desveladas por la necesidad del trabajo manual y los estimulantes de la excitaci\u00f3n sensual, y que privados de \u00e9stos parecen sufrir la suspensi\u00f3n de su toda la existencia espiritual, y se hunden de inmediato en una completa apat\u00eda y apat\u00eda, sin encontrar recursos dentro de ellos para emplear el tiempo, o mantener viva la atenci\u00f3n, cuando el impulso externo ha desaparecido, que emplean sus mentes, tal como son, pero como los esclavos e instrumentos del cuerpo, y tienen todo su ser correctamente definido, \u201cde la tierra, terrenal\u201d? Ahora bien, para impedir esta muerte, como puede llamarse, del alma intelectual en su mazmorra arcillosa, ya sea que expire en estupefacci\u00f3n o en agon\u00eda, el \u00fanico medio que puede emplear es proporcionarle ese conocimiento, \u00abla excelencia\u00bb. de lo cual es, que da vida a los que la tienen.\u201d La capacidad de ejercicio intelectual debe ser tempranamente provocada, estimulada y dirigida. El gusto por el disfrute intelectual debe implantarse temprano, nutrirse y mejorarse. Al proporcionar, pues, los medios de educaci\u00f3n a los dem\u00e1s ni\u00f1os abandonados de vuestra ciudad y de vuestro pa\u00eds, est\u00e1is proporcionando el \u00fanico medio directo, el absolutamente necesario para hacerlos dignos del nombre de criaturas racionales e inteligentes, para salvarlos de siendo superado y extinguido aquello que los define como seres humanos. Puede, por ventura, dar el primer impulso a alguna mente maestra que de otro modo hubiera permanecido para siempre aprisionada y encadenada sin control o conciencia de sus poderes latentes, pero que, liberada por usted, puede acelerar y hacer avanzar poderosamente la gran marcha de la humanidad. mejora humana. Puede, por ventura, encender alg\u00fan esp\u00edritu luminoso que de lo contrario debe haber sido finalmente absorbido en medio de la penumbra en la que tuvo su nacimiento, y que transmitir\u00e1 un brillo imperecedero y veloz a generaciones distantes y climas distantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Si bien admitimos, al hablar del caso de nuestros pr\u00f3jimos necesitados, \u201cque el dinero es una defensa y la sabidur\u00eda una defensa\u201d, todav\u00eda decimos que \u201cla excelencia pertenece al conocimiento; porque la sabidur\u00eda da vida\u201d\u2014vida espiritual y eterna\u2014\u201ca los que la tienen\u201d. Es \u201cla llave del conocimiento\u201d que abre el reino de los cielos; y si esta es la constituci\u00f3n del Evangelio, muy claro es que el estado de un alma humana abandonada a la ignorancia absoluta es el de un alma entregada a la muerte inevitable. \u00a1Pobre de m\u00ed! qu\u00e9 multitudes hay en esta condici\u00f3n. Pero todav\u00eda hay otra circunstancia que oscurece y agrava la opini\u00f3n que nos vemos obligados a tomar del poder espiritualmente mortal de la ignorancia, y es esta: que, especialmente en medio de una poblaci\u00f3n condensada y abarrotada, aquellos que crecen completamente sin educaci\u00f3n est\u00e1n casi seguros crecer abiertamente derrochador. La primera y m\u00e1s directa consecuencia de su temprano abandono sin los medios de educaci\u00f3n es que se les deja pasar el tiempo en la m\u00e1s absoluta ociosidad. Conducida por la ociosidad sigue la compa\u00f1\u00eda maligna de la peste gemela, bajo cuyo aliento nocivo todo brote de pensamiento o emoci\u00f3n af\u00edn a la virtud se vuelve enfermizo y muere, mientras que cada planta de olor a muerte y fruto venenoso se expande en densa y eclipsadora ranciedad. Con el tiempo, tales asociaciones infantiles en la locura infantil y el vicio infantil maduran en combinaciones de libertinaje y ligas de iniquidad. Los medios est\u00e1n en su poder de posiblemente, de probablemente evitar una cat\u00e1strofe tan triste en una multitud de casos. (JB Patterson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo, guardi\u00e1n de la vida humana<\/strong><\/p>\n

Podemos sin vacilar Acusad al paganismo, incluso si os manten\u00e9is fuera de la vista, de su efecto degradante sobre la moral, y pens\u00e1is en \u00e9l s\u00f3lo como un sistema de ceremonias y observancias religiosas, que tienen una tendencia directa a destruir la vida de los hombres. No ha sido s\u00f3lo entre los m\u00e1s salvajes de los paganos, sino tambi\u00e9n entre aquellos que han avanzado mucho en la civilizaci\u00f3n, que ha prevalecido la costumbre de ofrecer sacrificios humanos. Los griegos hicieron grandes progresos en las ciencias y las artes; sin embargo, parece haber sido una regla en cada uno de sus estados sacrificar hombres antes de marchar contra un enemigo. Los romanos, que emularon a los griegos en civilizaci\u00f3n, no parecen haber estado detr\u00e1s de ellos en las crueldades de su religi\u00f3n; incluso tan tarde como en el reinado de Trajano, hombres y mujeres fueron <\/strong>asesinados en el santuario de alguna de sus deidades. En cuanto al paganismo de los estados menos refinados, ser\u00eda f\u00e1cil atribuirle un car\u00e1cter a\u00fan m\u00e1s sangriento: nada, por ejemplo, bien podr\u00eda superar las masacres, relacionadas con ritos religiosos, que parecen haber sido comunes entre las naciones de Am\u00e9rica: los sacrificios anuales de los mexicanos exig\u00edan muchos miles de v\u00edctimas, y en el Per\u00fa se dedicaban doscientos ni\u00f1os a la salud del soberano. \u00a1Qu\u00e9 espantosa destrucci\u00f3n de la vida! Pero deber\u00edamos subestimar enormemente la influencia del cristianismo en la salvaci\u00f3n de la vida humana, si solo tuvi\u00e9ramos que calcular a partir de la abolici\u00f3n de los ritos destructivos del paganismo. La influencia se ha ejercido en modos indirectos a\u00fan m\u00e1s que en directo. Ha sustituido gradualmente las leyes sanguinarias por las leves, ense\u00f1ando a los gobernantes que deben ser raros los casos que justifiquen el castigo con la muerte. \u00bfY qu\u00e9 sino el cristianismo, al dar sacralidad a la vida humana, ense\u00f1\u00f3 alguna vez a los hombres a erigir asilos para los enfermos y los ancianos? A\u00f1\u00e1danse a esto los poderosos avances que se han hecho bajo la influencia del cristianismo en todos los departamentos de la ciencia. Y cu\u00e1n maravillosamente, al promover el conocimiento, el cristianismo ha preservado la vida. El estudio del cuerpo, de su estructura y enfermedades; conocimiento de las propiedades de los minerales y las plantas; habilidad para detectar las fuentes del dolor y aplicar remedios o mitigaciones: todo esto parecer\u00eda peculiar, en gran medida, a las naciones cristianas; como si s\u00f3lo pudiera haber un progreso insignificante en la ciencia m\u00e9dica, mientras una tierra no fuera hollada por Ella sola M\u00e9dica del alma. Sea testigo de la astronom\u00eda, observando al marinero, para que no se desconcierte en las aguas. S\u00e9 testigo de la qu\u00edmica, dirigiendo al minero, para que no perezca por los fuegos subterr\u00e1neos. Sea testigo de la geograf\u00eda, con sus mapas y cartas, informando al viajero de los peligros y se\u00f1al\u00e1ndolo a la seguridad. Sea testigo de la arquitectura, levantando el faro sobre torres, donde no parec\u00eda haber cimientos para estructuras que pudieran desafiar la tormenta salvaje, y as\u00ed advertir a las marinas que de otro modo habr\u00edan perecido. Obs\u00e9rvese la maquinaria, que proporciona a los m\u00e1s pobres lo que antes solo pod\u00edan obtener los ricos, los medios para protegerse contra las inclemencias del tiempo y, por lo tanto, preservar la salud cuando se ve amenazada de forma m\u00e1s ruda. Pero ser\u00eda un gran error para el cristianismo como dador de vida si limit\u00e1ramos nuestras ilustraciones a los cuerpos, en lugar de extenderlas a las almas de los hombres. Tenemos evidencia m\u00e1s alta que cualquier otra asignada hasta ahora, de que el cristianismo es la \u00fanica sabidur\u00eda que responder\u00e1 a la descripci\u00f3n contenida en nuestro texto. Puede decirse del mundo, en cada per\u00edodo de su historia: \u201cEl mundo no conoci\u00f3 a Dios por medio de la sabidur\u00eda\u201d. Nuestra propensi\u00f3n al castigo es detectable por la sabidur\u00eda humana, pero la posibilidad de que escapemos de \u00e9l no es sin la sabidur\u00eda celestial; y por lo tanto no hay poder vivificante en el primero. <\/strong>Pero la sabidur\u00eda que el Esp\u00edritu Santo imparte continuamente a los que se someten a su influencia es, desde el principio hasta el final, una cosa vivificante y vivificadora. Hace vivo al creyente, en el sentido de ser en\u00e9rgico para Dios y para la verdad; vivo, como sinti\u00e9ndose inmortal; vivo, como si se hubiera despojado de la esclavitud de la corrupci\u00f3n; vivo, como reconoci\u00e9ndose a s\u00ed mismo \u201cengendrado de nuevo\u201d \u201cpara una herencia inmarcesible\u201d. \u00abYo vivo\u00bb, dijo el gran ap\u00f3stol, \u00abpero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u00bb. Y vida en verdad es, cuando un hombre se hace \u00absabio para la salvaci\u00f3n\u00bb: cuando, habiendo tomado conciencia de su condici\u00f3n de rebelde contra Dios, ha encomendado su causa a Cristo, \u00abquien fue entregado por nuestras transgresiones, y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n.\u201d S\u00f3lo hace falta que, renunciando a toda sabidur\u00eda propia, vengamos a Dios para ser ense\u00f1ados, y recibiremos el don del Esp\u00edritu, ese Esp\u00edritu que es aliento al alma, vivific\u00e1ndola de la muerte de la naturaleza, y haci\u00e9ndola sus energ\u00edas aletargadas y sus afectos pervertidos se eleven a su debido uso y se fijen en su debido fin. Y la excelencia de este conocimiento es que, teni\u00e9ndolo, tendr\u00e1s vida. No puedes tenerlo, excepto en el coraz\u00f3n; porque nadie conoce a Cristo si lo conoce s\u00f3lo con la cabeza. Y teniendo este conocimiento en el coraz\u00f3n, ten\u00e9is renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n; y con la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n el perd\u00f3n de los pecados y las arras de la inmortalidad. \u00bfNo somos ahora, por lo tanto, capaces de reivindicar en toda su extensi\u00f3n la afirmaci\u00f3n de nuestro texto? En la primera parte del vers\u00edculo, el sabio hab\u00eda admitido que \u201cla sabidur\u00eda es una defensa, y el dinero es una defensa\u201d. Pero \u201clas riquezas no aprovechan en el d\u00eda de la ira\u201d, y \u201cla sabidur\u00eda de este mundo es locura ante Dios\u201d. Pero aquellos cuyo tesoro ha estado arriba, aquellos que han considerado \u201ctodas las cosas como p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de Cristo\u201d, tendr\u00e1n una defensa, una defensa segura, cuando el rico est\u00e9 en la indigencia y el sabio mudo. . Han elegido aquello que no puede ser arrebatado y que, de hecho, solo se posee plenamente cuando todo lo dem\u00e1s se aparta del control humano. Mientras se elevan para heredar el reino obtenido para ellos por Cristo, y as\u00ed se aferran a la inmortalidad del gozo por haberse familiarizado con \u00c9l como \u201cel camino, la verdad y la vida\u201d, puede que nadie diga que \u201cel dinero es una defensa, y la sabidur\u00eda es una defensa\u201d\u2014nada para decirlo frente al testimonio confuso de los elementos derriti\u00e9ndose con un calor ferviente, y de la retracci\u00f3n de aquellos que han sido \u201csabios a sus propios ojos, y prudentes ante sus propios ojos\u201d: pero a toda la compa\u00f1\u00eda de los redimidos se unir\u00e1n las mil veces diez mil de la hueste celestial, al confesar y publicar que la excelencia del conocimiento es \u201cesa sabidur\u00eda\u201d, la sabidur\u00eda cristiana, \u201cda vida a los que lo tienen.\u201d (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 7:12 La excelencia de conocimiento es que la sabidur\u00eda da vida a los que la tienen. Educaci\u00f3n religiosa El argumento que Progresar\u00e9 en nombre de esta y de todas las dem\u00e1s instituciones con las que ahora abunda la felicidad de nuestro pa\u00eds, teniendo en vista un objeto similar: el suministro de una educaci\u00f3n sana … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}