{"id":36431,"date":"2022-07-16T06:38:40","date_gmt":"2022-07-16T11:38:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-729-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:38:40","modified_gmt":"2022-07-16T11:38:40","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-729-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-729-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 7:29<\/span><\/p>\n

Dios ha hecho hombre erguido; pero han buscado muchos inventos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El hombre en su estado original y en su etapa caducada<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Dios hizo al hombre recto. Nuestro texto, pues, nos ense\u00f1a que el hombre fue hecho en un estado de perfecta conformidad a alguna regla. Si se pregunta, \u00bfqu\u00e9 regla? Respondo, la ley de Dios, porque esta es la \u00fanica regla perfecta, inmutable y eterna a la que Dios exige que se conformen sus criaturas, y en cuya conformidad consiste la rectitud o rectitud.<\/p>\n

1 . <\/strong>Un estado de perfecta conformidad con la ley divina implica la posesi\u00f3n de un entendimiento perfectamente familiarizado con esa ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estado de perfecta rectitud, o conformidad a la ley divina, implica una memoria que conserva fielmente todo su precepto.<\/p>\n

3. <\/strong>Un estado de perfecta conformidad a la ley divina implica una conciencia que siempre la aplica fielmente.<\/p>\n

4. <\/strong>Un estado de perfecta conformidad con la ley divina implica un coraz\u00f3n que ama perfectamente esa ley.<\/p>\n

5. <\/strong>Un estado de perfecta conformidad a la ley de Dios implica una voluntad perfectamente obediente y sumisa a esa ley; o, en otras palabras, al gobierno y autoridad divina.<\/p>\n

6. <\/strong>Queda todav\u00eda una facultad que posee el hombre, que es necesario considerar, la que suele llamarse imaginaci\u00f3n. Cuando el hombre dej\u00f3 la mano formadora de su Hacedor, esta facultad, como las otras que hemos mencionado, estaba enteramente libre de imperfecci\u00f3n moral. En lugar de llenar la mente, como lo hace ahora, con pensamientos vanos, sue\u00f1os despiertos y fantas\u00edas in\u00fatiles o pecaminosas, presentaba nada m\u00e1s que im\u00e1genes sagradas de objetos espirituales y celestiales.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque Dios hizo al hombre as\u00ed de recto, han buscado muchos inventos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres han buscado o inventado muchas formas nuevas de caminar, abandonando el buen camino antiguo en el que Dios los coloc\u00f3 originalmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres han abandonado al \u00fanico Dios vivo y verdadero, en quien viven, se mueven y son, y han buscado o inventado innumerables dioses falsos y creado \u00eddolos, a los que rinden el homenaje y la atenci\u00f3n que le son debidos. solo.<\/p>\n

3. Los hombres han dejado de conformarse a la ley divina, y han buscado muchas otras reglas, reglas m\u00e1s agradables a sus actuales inclinaciones pecaminosas, mediante las cuales regular y probar su conducta. Algunos adoptan para este fin las leyes de su pa\u00eds; otros la <\/strong>opini\u00f3n de alg\u00fan maestro humano; mientras que una tercera clase, m\u00e1s numerosa, se rige por las m\u00e1ximas que pasan corrientemente en la sociedad de la que son miembros. As\u00ed, de diversas maneras, los hombres se miden por s\u00ed mismos y se comparan entre s\u00ed, y por lo tanto son netamente sabios; porque mientras siguen estas reglas de invenci\u00f3n humana, han perdido toda esa rectitud, esa conformidad a la ley Divina, que se ha descrito.<\/p>\n

4. <\/strong>N\u00f3tese, entre las invenciones del hombre pecador, las innumerables excusas, s\u00faplicas y disculpas que \u00e9l ha buscado para justificar su conducta, y para hacerse parecer desafortunado, en lugar de criminal. (E. Payson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado original del hombre y el pacto de obras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La forma natural o constituci\u00f3n del hombre, en cuanto hombre. Los cuerpos primitivos de nuestros primeros padres no estaban sujetos a las deformidades y enfermedades, las fatigas del trabajo y las injurias del clima o las estaciones, ni a las enfermedades, la violencia y la muerte a las que ahora estamos expuestos; y sin duda fueron construidos con varias bellezas de proporciones, color y forma muy superiores a todo lo que ahora aparece en las ruinas de la naturaleza humana. Pero la principal gloria de la forma natural del hombre reside en su alma, que es un ser incorp\u00f3reo, invisible e inmortal, inteligente, libre y activo, y por lo tanto lleva la imagen natural de Dios, como <\/strong>\u00c9l es un esp\u00edritu. Los lazos de uni\u00f3n entre el alma y el cuerpo, y la forma en que se influyen e impresionan mutuamente, se encuentran entre los misterios inescrutables de la naturaleza de los que no tenemos idea. Pero sabemos esto, que por su uni\u00f3n entre s\u00ed para constituir una persona humana, las glorias de los mundos superior e inferior est\u00e1n en cierto modo personificadas y sombreadas en el hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Su estado moral o condici\u00f3n de hombre \u00edntegro.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a su rectitud.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su entendimiento estaba lleno de luz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su voluntad era perfectamente santa y libre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus afectos y apetitos eran todos puros y regulares.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a su felicidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era una criatura feliz en la misma constituci\u00f3n de su ser como un hombre inocente y recto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era una criatura feliz en su comuni\u00f3n con Dios y sentido de Su favor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Era una criatura feliz criatura en el placer de su situaci\u00f3n, con libre uso y gobierno de todas las criaturas que le rodean.<\/p>\n


III. <\/strong>La tenencia por la cual o los t\u00e9rminos en los que deb\u00eda ostentar este estado moral. Ninguna promesa absoluta implicaba para \u00e9l que deb\u00eda continuar en ella; ni se atribuy\u00f3 a un mero acto de soberan\u00eda divina si deb\u00eda poseerla o perderla; el primero no habr\u00eda dejado espacio para una prueba de su obediencia, y el \u00faltimo le habr\u00eda quitado un gran art\u00edculo de su aliento a esa obediencia y de su placer en ella. Pero deb\u00eda retenerlo por un pacto de obras, con la condici\u00f3n de una obediencia perfecta hasta el final de ese estado de prueba en el que fue sabidur\u00eda de Dios colocarlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La preocupaci\u00f3n que toda la humanidad ten\u00eda en \u00e9l. Aquel a quien Dios cre\u00f3 a su propia imagen debe ser considerado como una persona p\u00fablica, que deb\u00eda mantener o perder ese estado feliz, no solo para s\u00ed mismo, sino para toda su descendencia natural. Si hubiera credo, todos hubi\u00e9ramos sido bendecidos y confirmados en la bienaventuranza con \u00e9l, ya que tras su ca\u00edda, las Escrituras y la experiencia nos aseguran, la perdimos con \u00e9l. Uso:–<\/p>\n

1. <\/strong>Esto muestra la terrible obra que el pecado ha hecho en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto demuestra que todo bien es de Dios, y todo mal de nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Dej\u00e9monos afectar profundamente por el estado actual de la naturaleza humana.<\/p>\n

4. <\/strong>Volvamos nuestra mirada al mejor pacto y la mejor Cabeza que Dios ha provisto para nuestra recuperaci\u00f3n. (J. Guyse,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado de inocencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La justicia de este estado en el que el hombre fue creado. \u201cDios lo hizo recto.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esto supone una ley a la cual fue conformado en su creaci\u00f3n; como cuando algo se hace regular, o seg\u00fan regla, por necesidad se presupone la regla misma. De donde podemos deducir que esta ley no era otra que la eterna e indispensable ley de justicia observada en todos los puntos por el segundo Ad\u00e1n, contra la cual se opuso la mente carnal, y de la cual a\u00fan quedan algunas nociones entre los paganos, quienes, \u201cno teniendo la ley, son ley en s\u00ed mismos\u201d (Rom 2:14<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El entendimiento del hombre era una l\u00e1mpara de luz. Ten\u00eda perfecto conocimiento del laico, y de su deber en consecuencia: fue hecho a imagen de Dios, y en consecuencia no pod\u00eda faltarle el conocimiento, que es una parte de \u00e9l ( Col 3:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su voluntad en todas las cosas fue conforme a la voluntad de Dios (Ef 4:24<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus afectos eran ordenados, puros y santos.<\/p>\n

2. <\/strong>De lo dicho puede deducirse que la justicia original explicada era universal y natural, pero mutable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era universal, tanto con respecto al sujeto de ella, el hombre entero, y al objeto de ella, la ley entera. No hab\u00eda nada en la ley sino lo que estaba de acuerdo con su raz\u00f3n y voluntad, tal como Dios lo hizo, aunque ahora el pecado lo haya enfrentado con ella; su alma fue formada a lo largo y a lo ancho del mandamiento, aunque muy ancha; de modo que su justicia original no s\u00f3lo era perfecta en sus partes, sino tambi\u00e9n en grados.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como era universal, tambi\u00e9n le era natural, y no sobrenatural en ese estado No es que fuera esencial al hombre, como hombre, porque entonces no podr\u00eda haberla perdido sin la p\u00e9rdida de su mismo ser, pero le era natural; fue creado con \u00e9l, y era necesario para la perfecci\u00f3n del hombre, como salido de la mano de Dios, necesario para ser colocado en un estado de integridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Era mutable; era una justicia que pod\u00eda perder, como lo manifiesta el doloroso acontecimiento. Que nadie discuta con las obras de Dios en esto; porque si Ad\u00e1n hubiera sido inmutablemente justo, debe haberlo sido por naturaleza o por don gratuito: por naturaleza no podr\u00eda serlo, porque eso es propio de Dios, e incomunicable a cualquier criatura; si es un regalo gratuito, entonces no se le hizo ning\u00fan mal al retener lo que no pod\u00eda desear.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de esas cosas que acompa\u00f1aron o fluyeron de la rectitud del estado primitivo del hombre. La felicidad es el resultado de la santidad; y como \u00e9ste era un estado santo, as\u00ed era un estado feliz.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre era entonces una criatura muy gloriosa. No hab\u00eda impureza para ser visto por fuera; ninguna mirada bizca a los ojos, despu\u00e9s de cualquier cosa inmunda; la lengua no hablaba sino el idioma del cielo; y, en una palabra, \u201cel hijo del Rey era todo glorioso por dentro\u201d, y su \u201cvestimenta de oro labrado\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l era el favorito del Cielo. Mientras estuvo solo en el mundo no estuvo solo, porque Dios estaba con \u00e9l. Su comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo fueron con su Creador, y eso inmediatamente; porque todav\u00eda nada hab\u00eda para apartar el rostro de Dios de la obra de sus propias manos, puesto que a\u00fan no hab\u00eda entrado el pecado, el \u00fanico que pod\u00eda abrir brecha.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios lo hizo se\u00f1or del mundo, pr\u00edncipe de las criaturas inferiores, se\u00f1or universal y emperador de toda la tierra. El Se\u00f1or lo trat\u00f3 con la mayor liberalidad y generosidad: \u00abpuso todas las cosas debajo de sus pies\u00bb: s\u00f3lo retuvo de sus manos una cosa, un \u00e1rbol en el jard\u00edn, el \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal. Pero usted puede decir, \u00bfy le guard\u00f3 rencor esto? Yo respondo, No; pero cuando lo hubo hecho as\u00ed santo y <\/strong>feliz, \u00c9l misericordiosamente le dio esta restricci\u00f3n, que era en su propia naturaleza un sost\u00e9n y apoyo para evitar que cayera. Y esto lo digo por estos tres motivos:–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como era muy propio para el honor de Dios, que hab\u00eda hecho al hombre se\u00f1or del mundo inferior, afirmar Su dominio soberano sobre todo, por alguna se\u00f1al visible particular, por lo que era apropiado para la seguridad del hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este fue un memorial de su estado mutable dado a \u00e9l desde cielo, para ser guardado por \u00e9l para su mayor cautela.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios hizo al hombre recto, dirigido hacia Dios como su fin principal. Este hermoso \u00e1rbol, del que le estaba prohibido comer, le ense\u00f1\u00f3 que su felicidad no estaba en el disfrute de las criaturas, porque hab\u00eda una necesidad incluso en el para\u00edso: de modo que el \u00e1rbol prohibido era, en efecto, la mano de todas las criaturas. alejando al hombre de s\u00ed mismo hacia Dios para la felicidad. Era un cartel de vac\u00edo colgado ante la puerta de la creaci\u00f3n, con la inscripci\u00f3n \u201cEste no es vuestro descanso\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como \u00e9l ten\u00eda una perfecta tranquilidad dentro de su propio pecho, tambi\u00e9n ten\u00eda una perfecta calma fuera. Su coraz\u00f3n no ten\u00eda nada que reprocharle; la conciencia, pues, no ten\u00eda m\u00e1s que hacer sino dirigirlo, aprobarlo y festejarlo; y, fuera, no hab\u00eda nada que le molestara.<\/p>\n

5. <\/strong>El hombre ten\u00eda una vida de puro deleite y puro placer en este estado. Dios lo coloc\u00f3, no en un lugar com\u00fan de la tierra; sino en Ed\u00e9n, un lugar eminente por su deleite, como su nombre lo indica; no, no s\u00f3lo en el Ed\u00e9n, sino en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n; el lugar m\u00e1s placentero de ese lugar placentero; un jard\u00edn plantado por Dios mismo, para ser la mansi\u00f3n de este Su favorito.<\/p>\n

6. lazo era inmortal. \u00c9l nunca habr\u00eda muerto si no hubiera pecado; era en caso de pecado que se amenazaba con la muerte (Gn 2,17<\/span>), lo que muestra que es consecuencia del pecado, y no de la naturaleza humana sin pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Se aplica la doctrina del estado de inocencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Para informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> No Dios, sino el hombre mismo fue la causa de su ruina.<\/p>\n

(2) <\/strong> Dios puede exigir muy justamente de los hombres la obediencia perfecta a Su ley, y condenarlos por no obedecerla perfectamente, aunque ahora no tienen la capacidad de guardarla. Al hacerlo, \u00c9l recoge pero donde ha sembrado.<\/p>\n

(3)<\/strong> He aqu\u00ed la obligaci\u00f3n infinita que tenemos con Jesucristo, el segundo Ad\u00e1n, quien, con Su propia preciosa sangre ha comprado nuestra libertad, y gratuitamente nos la ofrece de nuevo (Os 13,9<\/span>), y eso con la ventaja de la seguridad eterna , y que nunca m\u00e1s podr\u00e1 <\/strong>perderse del todo (Juan 10:28-29<\/span>) . La gracia inmerecida arreglar\u00e1 a aquellos a quienes el libre albedr\u00edo hundi\u00f3 en el abismo de la miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto transmite un reproche a tres clases de personas.<\/p>\n

(1)<\/strong> A los que odian la religi\u00f3n en el poder de ella, dondequiera que aparezca; y en nada puede complacerse sino en el mundo y en sus concupiscencias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reprende a los que averg\u00fcenzan la religi\u00f3n, y a los que se averg\u00fcenzan de la religi\u00f3n, antes un mundo sin gracia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Reprueba al profesor orgulloso y engre\u00eddo, que se admira con una prenda de harapos que ha remendado.<\/p>\n

3. <\/strong>De lamentaci\u00f3n. Aqu\u00ed hab\u00eda un edificio majestuoso; hombre tallado como un hermoso palacio, pero ahora yaciendo en cenizas: pong\u00e1monos de pie y miremos las ruinas, y derramemos una l\u00e1grima. \u00a1Ah, que no digamos ahora: \u201c\u00a1Oh, si \u00e9ramos como en meses pasados!\u201d \u00a1cuando no hab\u00eda mancha en nuestra naturaleza, ni nube en nuestra mente, ni poluci\u00f3n en nuestro coraz\u00f3n! Si nunca hubi\u00e9ramos estado en mejor caso, el asunto hubiera sido menor; pero los que fueron criados en escarlata ahora abrazan estercoleros. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora nuestra gloria primitiva? (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La creaci\u00f3n del hombre en un estado sagrado, pero mutable<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios dot\u00f3 a la naturaleza del hombre, en su creaci\u00f3n, de una rectitud perfecta y universal.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda rectitud creada consiste en conformidad a alguna regla o ley.<\/p>\n

2. <\/strong>La regla suprema de toda rectitud creada es la voluntad de Dios, considerada como m\u00e1s intr\u00ednsecamente eterna e inmutable la raz\u00f3n, la justicia y la bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda significaci\u00f3n suficiente de esta voluntad, tocante al deber de la criatura razonable, es una ley, obligando indispensablemente a tal criatura.<\/p>\n

4. <\/strong>La ley dada a Ad\u00e1n en su creaci\u00f3n fue en parte natural, dada por medio de una impresi\u00f3n interna en su alma; parcialmente positivo, dado (como es probable) por alg\u00fan descubrimiento o revelaci\u00f3n m\u00e1s externa.<\/p>\n

5. <\/strong>Ad\u00e1n fue dotado en su creaci\u00f3n con suficiente habilidad y h\u00e1bito para conformarse a toda esta ley, tanto natural como positiva; en que habilidad y costumbre consist\u00eda su rectitud original.<\/p>\n


II. <\/strong>La deserci\u00f3n del hombre de su estado primitivo fue meramente voluntaria, y de la elecci\u00f3n irrestricta de su propia voluntad mutable y autodeterminante.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del hombre ahora se ha vuelto universalmente depravada y pecaminosa. Esta Escritura est\u00e1 llena de (1Re 8:46<\/span>; Sal 14: 1<\/span>; Rom 3,10-19<\/span>; Rom 3:23<\/span>; Rom 5:12-13<\/span>; Rom 5,17-19<\/span>; 1Jn 5,19<\/span>, etc. .), y la experiencia y la observaci\u00f3n com\u00fan lo ponen fuera de discusi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza pura y santa de Dios nunca podr\u00eda ser el origen del pecado del hombre. Esto es evidente en s\u00ed mismo. Dios lo niega; ni nadie puede afirmarlo de \u00c9l sin negar Su mismo ser (Dt 32:4<\/span>; Sal 5:4<\/span>; 3Jn 1:11<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Es blasfemo y absurdo hablar de dos principios (como los maniqueos de anta\u00f1o); el \u00fanico bien, y la causa de todo bien; el otro mal, y causa de todos los males.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto supondr\u00eda dos Dioses, dos seres independientes.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Supondr\u00eda un Dios malo.<\/p>\n

4. <\/strong>No era posible que ni los objetos externos, ni la tentaci\u00f3n del diablo, hicieran necesaria la voluntad del hombre para pecar.<\/p>\n

5. <\/strong>Consistiendo toda la naturaleza del pecado s\u00f3lo en un defecto, no se le debe atribuir otra causa que un defecto; es decir, un entendimiento, una voluntad y facultades inferiores, por buenas que sean en un principio, pero que lo son de manera mutable y defectuosa.<\/p>\n

6. <\/strong>El hombre, siendo creado mutable en cuanto a su santidad, debe serlo tambi\u00e9n en cuanto a su felicidad. Y que tanto por una cuenta legal (porque la ley hab\u00eda determinado que si pecaba, deb\u00eda morir), y tambi\u00e9n por una natural; porque no era posible que, siendo su alma una vez depravada por el pecado, viciadas sus potencias, roto e interrumpido el orden entre s\u00ed y hacia sus objetos, quedara disposici\u00f3n y aptitud para conversar con el Sumo Bien. (John Howe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda del hombre<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La inocencia primitiva del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado adquirido del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Llama la atenci\u00f3n observar que \u201cmuchas invenciones\u201d est\u00e1 en plural. Se habla de la justicia como unidad, sencillez de coraz\u00f3n. Pero los caminos del pecado son muchos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos caminos son buscados por el hombre. Todos los hombres han seguido el ejemplo de Ad\u00e1n, buscando caminos de felicidad m\u00e1s all\u00e1 de lo que Dios les ha prescrito. La verdadera felicidad s\u00f3lo se encuentra en Su servicio, y si el hombre la busca en otra parte, quedar\u00e1 defraudado.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La locura de paliar nuestra condici\u00f3n, o asumir un car\u00e1cter que no poseemos. El car\u00e1cter de un hombre puede poseer muchas cosas hermosas, pero las mejores son las criaturas ca\u00eddas.<\/p>\n

2. <\/strong>La locura de echarle la culpa de nuestra pecaminosidad a Dios. Dios originalmente hizo al hombre recto.<\/p>\n

3. <\/strong>La locura de suponer que podemos recuperarnos de la ca\u00edda.<\/p>\n

4. <\/strong>La bienaventuranza de comparar nuestra propia insensatez con la sabidur\u00eda de Dios, y nuestra miserable condici\u00f3n presente con lo que \u00c9l ha provisto. \u00c9l puede restaurarnos y recuperarnos a trav\u00e9s del sacrificio de Cristo y Su expiaci\u00f3n vicaria a nuestro favor. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda<\/strong><\/p>\n

A primera vista parecer\u00eda casi incre\u00edble que un ser dotado y en circunstancias como Ad\u00e1n, probablemente informado de que no solo su propia felicidad, sino la de una posteridad innumerable, depend\u00eda de su obediencia a un solo mandato, deber\u00eda haber fracasado notablemente en su prueba y provocado una maldici\u00f3n que la menor firmeza podr\u00eda haber evitado. Nuestro \u00fanico asunto ahora, sin embargo, al examinar este asunto, es con la verdad de que \u201cDios hizo al hombre recto,\u201d y que al hacerlo recto \u00c9l hab\u00eda hecho suficiente por Su criatura. Usted puede, de hecho, decir que Dios pudo haber constituido a Ad\u00e1n de tal manera que deber\u00eda haber sido incapaz de caer, y puede preguntar: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no estaba \u00e9l as\u00ed constituido?\u00bb Si quieres decir que la naturaleza humana podr\u00eda haber sido tal que pecar hubiera sido imposible, creemos que afirmas lo que es del todo incorrecto. Una incapacidad de pecar es una propiedad de naturaleza no finita. El arc\u00e1ngel, sublime en sus proezas, es sin embargo finito, y lo que es finito puede ser medido y equiparado por la tentaci\u00f3n; a\u00f1ade que debes pasar de lo creado a lo increado, e inclinarte ante Aquel que es infinito en todos los sentidos, antes de que puedas encontrar un ser de quien declarar que no puede pecar porque por naturaleza es inaccesible al mal. Pero entonces dir\u00e1s: \u201cSi no por la naturaleza, sin duda por la gracia, nuestros primeros padres podr\u00edan haber sido impedido de ceder; gracia en medida suficiente para mantenerlos en su obediencia hab\u00eda sido otorgada a muchos \u00e1ngeles, y podr\u00eda, si Dios lo hubiera querido, haber sido otorgada al hombre.\u201d S\u00ed, podr\u00eda; pero la gracia, por su misma naturaleza, debe ser completamente libre; Dios puede darlo o negarlo, seg\u00fan Su voluntad; y si no hubo falla en la constituci\u00f3n original de Ad\u00e1n, teniendo sus poderes toda la perfecci\u00f3n que consist\u00eda en la condici\u00f3n de criatura, no podr\u00eda haber estado en desacuerdo con ning\u00fan atributo de Dios para retener esa gracia que deber\u00eda haberlo impedido de caer. Que Dios haya puesto a su criatura en una parte de prueba, estando la prueba muy dentro de las fuerzas, y la recompensa de la obediencia indeciblemente magn\u00edfica, nada pod\u00e9is imaginar m\u00e1s equitativo, nada m\u00e1s digno en todo camino de la Deidad; pero no puede haber probaci\u00f3n donde existe esa prevenci\u00f3n que piensas que pudo haber sido extendida a Ad\u00e1n; si permit\u00eds que sea digno de Dios poner a prueba a su criatura, hac\u00e9is indispensable que \u00c9l la deje caer. Pero si todav\u00eda acecha un sentimiento en vuestras mentes, un sentimiento que no puede ser contestado con argumentos, de que era diferente a un Dios misericordioso que permitiera que Su criatura obtuviera para s\u00ed misma una herencia de aflicci\u00f3n y verg\u00fcenza, bueno, entonces , os llamamos a recordar que, al permitir el mal, Dios hab\u00eda determinado el ant\u00eddoto. No dudo de la gloria de un hombre no ca\u00eddo, no cuestiono el esplendor y la hermosura de un para\u00edso intacto; muy noble debi\u00f3 ser Ad\u00e1n, y hermoso en medio de la creaci\u00f3n circundante, cuando Dios conversaba familiarmente con el hombre, y la tierra era como el santuario de su Hacedor; y sublime, en verdad, habr\u00eda sido el espect\u00e1culo, y majestuosa nuestra herencia, si cada uno de nosotros hubiera nacido a la imagen de Dios, y asegurado contra la p\u00e9rdida de la semejanza; pero no cambiar\u00eda lo que soy, si estuviera unido por la fe con Cristo Mediador, por lo que deber\u00eda haber sido malo, Ad\u00e1n nunca transgredi\u00f3. No s\u00e9 qu\u00e9 lugar habr\u00eda pertenecido entonces a nuestra naturaleza entre los \u00f3rdenes de la creaci\u00f3n, pero s\u00ed s\u00e9 que ahora est\u00e1 asociada con lo Divino, y la imaginaci\u00f3n misma no logra medir su dignidad. S\u00e9 que al ocupar mi lugar, sufriendo y obedeciendo en mi lugar, el Hijo de Dios ha hecho mucho m\u00e1s que restituirme en mi posesi\u00f3n perdida: me ha puesto \u201cmuy por encima de principados y potestades\u201d: me ha abierto la felicidad que no debe ser alcanzada por nada m\u00e1s creado; \u00c9l me ha tra\u00eddo a una relaci\u00f3n con la Deidad, que no podr\u00eda haber resultado de la creaci\u00f3n. \u00a1Vaya! luego, murmurar porque a Ad\u00e1n se le permiti\u00f3 destruirnos con su apostas\u00eda es olvidar o negar que Cristo nos redimi\u00f3 con su agon\u00eda; convertir en motivo de queja que se nos permiti\u00f3 caer es lamentarnos por haber sido colocados indescriptiblemente m\u00e1s altos de lo que originalmente est\u00e1bamos. No fue por ninguna falta en su constituci\u00f3n original que Ad\u00e1n cay\u00f3. Esa constituci\u00f3n era, en efecto, mutable, porque Ad\u00e1n era una criatura, y ninguna naturaleza creada, ni la m\u00e1s alta, puede ser inmutable en s\u00ed misma. Pero no hubo defecto en Ad\u00e1n, a menos que decidas considerarlo como un defecto que \u00e9l era finito. El entendimiento pod\u00eda distinguir inmediatamente la verdad del error; la voluntad se apresur\u00f3 a seguir el veredicto del entendimiento; y las pasiones estaban todas mantenidas en completa subordinaci\u00f3n; para que, comparando las circunstancias y las dotes de Ad\u00e1n, pod\u00e1is ver que pose\u00eda poder suficiente para pasar con \u00e9xito su prueba, y que, habiendo sido creado, podr\u00eda, si hubiera querido, haber continuado en rectitud. Justo, entonces, y verdadero, y misericordioso fue Dios en Su trato con el padre de nuestra raza, porque el hombre no podr\u00eda haber ca\u00eddo si \u00e9l no hubiera \u201cbuscado invenciones\u201d por su propia voluntad. Esta breve descripci\u00f3n ha sido aplicable desde el principio. Fue para que pudieran \u00abser como dioses\u00bb, para que pudieran \u00abconocer el bien y el mal\u00bb, para que pudieran avanzar en la escala de la inteligencia, porque esto fue lo que Ad\u00e1n y Eva comieron del fruto prohibido y despreciaron el comando positivo. Intentaron el experimento y, con todas las consecuencias del fracaso, legaron a sus hijos el deseo fatal de inventar el bien para s\u00ed mismos en lugar de buscarlo en Dios. Los muchos inventos que buscamos; los esquemas, a\u00fan donde est\u00e1 la luz de la revelaci\u00f3n, por ser nosotros mismos los autores, ya sea en todo o en parte, de nuestra propia liberaci\u00f3n, estas son evidencias continuas de que somos hijos de aquellos que aun en el para\u00edso planearon su propia exaltaci\u00f3n y considerado m\u00e1s sabio que Dios. Imitamos a nuestro antepasado, resolviendo ser nosotros mismos los arquitectos de nuestra grandeza, y por lo tanto construyendo sobre arenas movedizas; descuidando, como \u00e9l lo hizo, las simples declaraciones de la revelaci\u00f3n, tomamos nuestra propia forma de adquirir conocimiento y lo aprendemos perdi\u00e9ndonos. \u00a1Vaya! por el esp\u00edritu de San Pablo: \u201cMe propuse no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. Le\u00ed la historia de la transgresi\u00f3n humana y la ruina. Lo leo en las p\u00e1ginas de la Escritura; Lo le\u00ed en medio de las angustias y convulsiones de un mundo desorganizado. Luego paso al registro de la redenci\u00f3n. Encuentro que Dios ha tomado misericordiosamente en Sus propias manos la obra de mi salvaci\u00f3n. Aprendo que, aunque ca\u00eddo, \u00c9l est\u00e1 listo para exaltarme; aunque corrompido, \u00c9l est\u00e1 dispuesto a purificar, aunque digno de condenaci\u00f3n, \u00c9l me ofrece perd\u00f3n y perd\u00f3n. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n

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Ecl 7:29 Dios ha hecho hombre erguido; pero han buscado muchos inventos. El hombre en su estado original y en su etapa caducada Yo. Dios hizo al hombre recto. Nuestro texto, pues, nos ense\u00f1a que el hombre fue hecho en un estado de perfecta conformidad a alguna regla. Si se pregunta, \u00bfqu\u00e9 regla? Respondo, la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 7:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36431","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36431","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36431"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36431\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}