{"id":36444,"date":"2022-07-16T06:39:21","date_gmt":"2022-07-16T11:39:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-92-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:39:21","modified_gmt":"2022-07-16T11:39:21","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-92-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-92-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 9:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 9:2<\/span><\/p>\n

Todas las cosas vienen iguales a todos <\/em><\/p>\n

La imparcialidad de la Providencia<\/strong><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 sirve la vida religiosa al hombre si la Providencia trata a todos por igual?<\/p <\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n es–<\/p>\n


I. <\/strong>Fenomenalmente cierto. Seg\u00fan todas las apariencias, los buenos y los malos son tratados por igual. Todos est\u00e1n sujetos a las mismas enfermedades, duelos, decepciones, todos van a la tumba por igual.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es un hecho desconcertante. Anteriormente, uno podr\u00eda haber supuesto que el Dios de santidad y rectitud, en Su providencia, habr\u00eda tratado a los hombres de acuerdo con su car\u00e1cter moral, que la felicidad y la miseria se medir\u00edan de acuerdo con los m\u00e9ritos y dem\u00e9ritos de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Este hecho es significativo. Muestra–<\/p>\n

(1)<\/strong> La inalterabilidad de las leyes de Dios. No prestan ninguna deferencia al car\u00e1cter moral.<\/p>\n

(2)<\/strong> La alta probabilidad de un estado futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Espiritualmente falso. \u201cTodas las cosas\u201d no \u201cvienen iguales a todos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No vienen en el mismo car\u00e1cter.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para los imp\u00edos, las pruebas de la tierra son bajas ciegas o inflicciones penales. Pero para los piadosos son castigos de amor paternal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para los malvados, la prosperidad y el disfrute aparecen como el resultado de su propia habilidad, industria y m\u00e9rito. A los piadosos les parecen favores inmerecidos de un Dios misericordioso.<\/p>\n

2. <\/strong>No vienen con la misma influencia. Las pruebas irritan el esp\u00edritu de los imp\u00edos; purifican a los piadosos. La prosperidad alimenta la vanidad y la ambici\u00f3n de los malvados; pero inspira a los piadosos con devota humildad y santa gratitud. Los mismos suelos, roc\u00edos y rayos de sol que llenan de veneno la cicuta, llenan el trigo de alimento para las naciones. Y los mismos acontecimientos que transforman a unos hombres en demonios, transforman a otros en serafines. (Homil\u00edas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Providencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Porque las mismas cosas, inciertas e indiferentemente, les suceden a los justos ya los malvados en esta vida es inevitablemente necesario.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los hombres tienen dominio sobre sus propias acciones, y hacen lo que ellos mismos eligen hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque mucha prosperidad y aflicci\u00f3n acaece a los hombres, no como recompensa o efecto de algo hecho por ellos mismos, sino por descendencia de sus padres, cuyas virtudes y vicios tienen gran influencia en las personas y fortunas de sus hijos por la providencia de Dios, y por las leyes de los hombres, y por el curso de la naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque est\u00e1n tan mezclados en sus personas, intereses, empleos y lugares de residencia, que no pueden distinguirse en los eventos que les suceden.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la m\u00e1s evidente y cierta distinci\u00f3n de unos de otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Los que hacen esta objeci\u00f3n contra la providencia no son jueces competentes en el caso, y suponen en su objeci\u00f3n lo que es falso. Se supone en esta objeci\u00f3n que los justos soportan tanto dolor, y los malvados disfrutan tanto placer, que no puede consistir en el amor de Dios por los justos y la ira por los malvados, si \u00c9l se da cuenta y se preocupa por lo que sucede. Para juzgar mejor de esta suposici\u00f3n, consideremos dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que por el estado exterior de los hombres sabemos muy poco de su pena o placer presentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Si supi\u00e9ramos su pena o placer presente, no podemos inferir de all\u00ed cu\u00e1l es la buena y cu\u00e1l la mala condici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Sin embargo, el d\u00eda del juicio es una respuesta suficiente a la objeci\u00f3n. <\/strong>St. Pablo, cuando sinti\u00f3 el dolor de sus aflicciones presentes, las llam\u00f3 aflicciones ligeras, por un momento, no dignas de ser comparadas con la gloria que se revelar\u00eda. (Z. Cradock,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de los hombres buenos<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Dios permite los sufrimientos de los hombres buenos para el avance del honor y el inter\u00e9s de la religi\u00f3n. Un estado pasivo es la esfera de acci\u00f3n propia de las m\u00e1s nobles virtudes del cristianismo; y por esta raz\u00f3n el Hijo de Dios, cuando tom\u00f3 nuestra naturaleza sobre s\u00ed, escogi\u00f3 aparecer en tal estado que su ejemplo pudiera ser de una influencia m\u00e1s poderosa y general para la humanidad. Y en efecto, junto a los milagros, mediante los cuales se estableci\u00f3 la verdad de la religi\u00f3n cristiana, nada contribuy\u00f3 m\u00e1s a su propagaci\u00f3n que la invencible paciencia y constancia de sus poseedores.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios tiene este fin m\u00e1s sabio y religioso en los sufrimientos de los hombres buenos: que podamos aprender de ellos a moderar nuestros afectos a este mundo enga\u00f1oso; y proyectar nuestros puntos de vista hacia un estado de felicidad m\u00e1s duradero y m\u00e1s adecuado a las nobles facultades e inclinaciones de la naturaleza humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Los sufrimientos de los hombres buenos est\u00e1n dise\u00f1ados para recordarnos tanto nuestro deber como nuestro peligro; cuando se observa que los justos caen y nadie se lo toma en serio, se da a entender que esta es una \u00e9poca apropiada para indagar en las ocasiones de los juicios p\u00fablicos de Dios y reformar los pecados que los provocaron; y esto nos corresponde tanto m\u00e1s en proporci\u00f3n a la dignidad de la persona y al car\u00e1cter que sustenta.<\/p>\n

4. <\/strong>No hay hombre tan bueno que no sea consciente de que merece lo que sufre. El mundo quiz\u00e1s no pueda acusarlo de ning\u00fan escape visible o notorio; sin embargo, s\u00f3lo necesita hacerse la pregunta a su propio coraz\u00f3n acerca de las razones de sus sufrimientos, y la justicia del cielo los absuelve. (R. Fiddes.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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