{"id":36446,"date":"2022-07-16T06:39:27","date_gmt":"2022-07-16T11:39:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-94-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:39:27","modified_gmt":"2022-07-16T11:39:27","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-94-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-94-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 9:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 9:4<\/span><\/p>\n

Un perro vivo es mejor que un le\u00f3n muerto.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pecadores, vivos y muertos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunos pecadores son m\u00e1s despreciables que otros. Hay tanta diferencia entre unos y otros como entre el \u201cperro\u201d y el \u201cle\u00f3n\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos pecadores son de naturaleza m\u00e1s baja que otros. Hay algunos que son constitucionalmente bajos, malos y s\u00f3rdidos, como el perro.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos pecadores est\u00e1n en circunstancias m\u00e1s bajas que otros. Algunos ocupan las chozas del pauperismo, otros habitan en palacios. Unos tienen la apariencia miserable de perros hambrientos, otros el porte majestuoso de los leones.<\/p>\n


II. <\/strong>El menos despreciable de los pecadores debe morir. Est\u00e1 el \u201cle\u00f3n muerto\u201d. El pecador, por muy noble que sea su naturaleza o sus circunstancias, debe morir. La muerte para el pecador es algo terrible.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo aparta de todo bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo conecta con todo mal.<\/p>\n


III. <\/strong>El pecador m\u00e1s despreciable, mientras vive, tiene ventaja sobre el menos despreciable que est\u00e1 muerto. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 viviendo en un mundo preparado para la felicidad. Todo en el mundo natural est\u00e1 destinado y es adecuado para ministrar placer al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 viviendo en la esfera de la misericordia redentora. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El delirio del lirio com\u00fan reprendido y corregido<\/strong><\/p>\n

La vida es un inmenso avance sobre la muerte. La organizaci\u00f3n est\u00e1 muy por delante de la materia desorganizada; la vida es un avance sobre la organizaci\u00f3n, porque una puede existir sin la otra. Pero una vida racional es tan superior a la vida simple en s\u00ed misma, como la vida es superior a la organizaci\u00f3n simple y sin vida. La raz\u00f3n no puede existir sin la vida, porque es su condici\u00f3n primera y esencial; pero es diferente de \u00e9l, y superior a \u00e9l; es una adici\u00f3n a ella, un adorno y una terminaci\u00f3n de ella, hace que la vida sea grande, grandiosa, poderosa y divina. La distancia y la diferencia entre la vida y la muerte son la diferencia y la extrema distancia entre los principios, vistos en su car\u00e1cter moral, relaci\u00f3n y resultado. As\u00ed como la vida es superior a la muerte en el poder de la conciencia, la acci\u00f3n y el progreso, as\u00ed son los principios verdaderos y el buen car\u00e1cter frente a los falsos y los malos. Por este motivo, \u201cmejor es un perro vivo que un le\u00f3n muerto\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunos de los principios que sugieren las palabras del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida es el per\u00edodo dentro del cual es posible todo lo que se requiere y exige. Un le\u00f3n muerto est\u00e1 indefenso y sin esperanza, un perro vivo es capaz y esperanzado.<\/p>\n

2. <\/strong>Poca bondad real es mejor que mucha nominal y fantasiosa. Una peque\u00f1a chispa viva producir\u00e1 una llama, lo que no puede hacer un gran carb\u00f3n muerto; una peque\u00f1a semilla de mostaza se convertir\u00e1 en un \u00e1rbol hermoso y \u00fatil, mientras que un bosque de ra\u00edces muertas no puede producir tales resultados.<\/p>\n

3. <\/strong>Mejor es lo peque\u00f1o bien usado que lo grande sin usar. Mejor es una peque\u00f1a vela que alumbra que un sol cubierto de tinieblas. Un poco de agua que puede ser utilizada por los moribundos o sedientos es mejor que un r\u00edo que no puede ser utilizado. Constantemente o\u00edmos quejas y excusas de peque\u00f1as posesiones, de peque\u00f1os medios, de peque\u00f1as oportunidades y de peque\u00f1os poderes, y \u00e9stas son las causas del abandono y la miseria en los labios de quienes las hacen. Lo que necesitamos, ante todo, no es mayor cantidad, sino el poder de usar fielmente lo que tenemos.<\/p>\n

4. <\/strong>El pasado de la vida no satisfar\u00e1 ni satisfar\u00e1 las demandas presentes de la necesidad humana y los requisitos divinos. Cada d\u00eda crea sus deberes, cada d\u00eda trae sus necesidades; la provisi\u00f3n del d\u00eda cubre la necesidad de un d\u00eda, como el trabajo del d\u00eda cubre la obligaci\u00f3n de un d\u00eda. El presente no cubrir\u00e1 el futuro, no m\u00e1s de lo que el futuro puede cubrir el presente: cada d\u00eda debe valerse por s\u00ed mismo; si no es as\u00ed, es un d\u00eda de necesidad, porque las bendiciones de ayer y de ma\u00f1ana son en parte cosas muertas para nosotros hoy.<\/p>\n

5. <\/strong>Lo peque\u00f1o, con evidencia y seguridad, es mejor que mucho con esperanza e incertidumbre sin fundamento. M\u00e1s vale un poco de bien hecho que mucho de votos y promesas; una peque\u00f1a porci\u00f3n de felicidad s\u00f3lida y real es mejor que un gran placer superficial e incierto; un poco de poder de producci\u00f3n es mejor que mucho que es improductivo; un poco de la realidad real que posee la verdad, la virtud y la religi\u00f3n es de mucho m\u00e1s valor que mucho en la fantas\u00eda jactanciosa.<\/p>\n

6. <\/strong>Mejor es el peque\u00f1o con satisfacci\u00f3n que el grande sin ella. El valor y la importancia de una cosa para nosotros est\u00e1 en su idoneidad para satisfacer nuestro coraz\u00f3n y nuestra mente; puede ser peque\u00f1a e insuficiente en su forma exterior o en la estimaci\u00f3n de la gente relativa a ella, pero es mejor que la posesi\u00f3n que la gente llama, en apariencia exterior, grande y gloriosa. Con el contentamiento, que comprende la paz de la conciencia y la tranquilidad de la mente, una posici\u00f3n humilde y una posesi\u00f3n peque\u00f1a son mejores que una posici\u00f3n elevada y una posesi\u00f3n magn\u00edfica.<\/p>\n


II. <\/strong>La aplicaci\u00f3n y la reprimenda del texto a la vida com\u00fan.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Reprende a aquella clase que conf\u00eda m\u00e1s en las casualidades fortuitas que en las en la recta conducta de la vida. Bien puede ser, en muchos casos, que la verdadera conducta sea a menudo lenta en traer \u00e9xito y felicidad, y que lo contrario, en muchos casos en esta vida, conduzca a lo que muchos llaman \u00e9xito antes y con mayor certeza; porque el mal, en un mundo de falsedad, tiene m\u00e1s medios y caminos a su disposici\u00f3n que la verdad y la ley, porque los medios y caminos de la verdad deben ser todos verdaderos, o de lo contrario ya no es verdadero en s\u00ed mismo. Pero el \u00e9xito y la felicidad obtenidos de alguna manera aparte de una conducta correcta o el orden de la ley, no son ni verdaderos ni reales, son solo cosas de error y concepto err\u00f3neo, y no deben ser deseados ni disfrutados por los verdaderos, ni retenidos por mucho tiempo por los verdaderos. el enga\u00f1ado equivocado.<\/p>\n

2. <\/strong>Reprende a otra clase de la sociedad, a saber, aquellos que conf\u00edan m\u00e1s en las apariencias que en los altos principios de la vida real. Cuando la apariencia es buscada y amada por s\u00ed misma como un fin, es vanidad; cuando se hace para ocultar y enga\u00f1ar a otros, es hipocres\u00eda. Estos sentimientos se encuentran por doquier en la sociedad, deformando su belleza y devorando su vida y realidad; son los leones muertos de la sociedad, comenzando en apariencia vana y terminando en muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Reprende a los que no quieren hacer lo poco que pueden, porque no tienen medios ni oportunidades para hacer lo grande e ilustre. Enterrar un talento porque no somos poseedores de cinco, o no usar uno hasta que se posean los otros cuatro, es un enga\u00f1o vano; y mejor es el hombre que usa fielmente de lo poco, que el que as\u00ed en vano espera hasta poseer m\u00e1s: uno es consciente de la vida y le da expresi\u00f3n; el otro est\u00e1 muerto de coraz\u00f3n y acci\u00f3n, ya pesar de sus planes y promesas, un perro vivo es mejor que su le\u00f3n muerto.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed hay una reprensi\u00f3n para aquellos que descuidan los deberes presentes hasta el tiempo futuro. Lo que deber\u00eda hacerse hoy, pero dejarse para ma\u00f1ana, se deshace y pr\u00e1cticamente nunca se hace. Lo m\u00e1s probable es que nunca se haga realmente; pero si se quiere, habr\u00e1 perdido parte de su virtud y belleza, porque debi\u00f3 hacerse antes. Pero todo lo que tiene la forma de un deber presente, as\u00ed descuidado hasta un tiempo futuro, est\u00e1 virtualmente muerto, porque el futuro es incierto; y si alguna vez llega el momento, nuestros puntos de vista y sentimientos, en lugar de estar m\u00e1s inclinados a hacer lo que as\u00ed se descuid\u00f3 en el pasado, estar\u00e1n menos inclinados a hacerlo, y probablemente se inclinar\u00e1n a lanzarlo hacia un futuro a\u00fan mayor. <\/p>\n

5. <\/strong>Las palabras reprenden la locura humana que conf\u00eda en la irrealidad sombr\u00eda m\u00e1s que en la realidad. No es raro que las personas renuncien a su posici\u00f3n y felicidad actuales porque imaginan algo m\u00e1s grande y mucho mejor, y as\u00ed renuncien a lo real por lo vano, y a lo cierto por las cosas que con demasiada frecuencia resultan inalcanzables. Esto se ejemplifica religiosamente en diferentes formas, pero es lo mismo en car\u00e1cter y resultado. Uno trata de hacer un buen espect\u00e1culo para obtener aprobaci\u00f3n y aplausos, o encubrir alg\u00fan prop\u00f3sito que no se da a conocer, que es la hipocres\u00eda. En tal caso, no se busca el principio interno, no se conoce el disfrute consciente; todo es apariencia, que no es vida y realidad, sino afectaci\u00f3n formal y dura. Hay otra clase, de nuevo, que hace del sentimiento todo su objetivo. Con estos, el conocimiento no tiene valor, el principio de verdad e integridad no tiene importancia; a menos que un estado de intoxicaci\u00f3n moral vaga y excitada lo absorba todo, todo es in\u00fatil. Hay otros que hacen depender toda su realidad religiosa de unos pocos puntos de creencia, que pueden no ser nada mejor que una opini\u00f3n, y cuando se trata de la prueba, no hay vida ni realidad en ellos. Hay otros, de nuevo, que dependen de alg\u00fan prop\u00f3sito secreto en la mente de Dios para toda su salvaci\u00f3n y el cielo, excluyendo toda bondad por y en ellos mismos.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay aqu\u00ed una reprensi\u00f3n para aquellos que desean que su posesi\u00f3n consista en forma y magnitud m\u00e1s que en calidad. \u00a1Qu\u00e9 d\u00e9biles y necios somos! Permitimos que el sentido controle nuestra raz\u00f3n, y no la raz\u00f3n nuestro sentido; con demasiada frecuencia permitimos que la fantas\u00eda gobierne la conciencia en lugar de la fantas\u00eda de la conciencia; sometemos nuestro mejor juicio a la ilusi\u00f3n sentimental, en lugar de ser gobernados de acuerdo con las leyes de la verdad y la equidad. \u00bfHasta cu\u00e1ndo seremos nosotros y otros culpables de perseguir a los leones muertos de la vana ambici\u00f3n y la enga\u00f1osa ceguera, y seremos reprendidos y castigados por la justicia por la insensatez de nuestra conducta?<\/p>\n


III. <\/strong>Las ense\u00f1anzas de instrucciones destinadas a la vida com\u00fan.<\/p>\n

1. <\/strong>Una lecci\u00f3n importante que se pretende aqu\u00ed es no confiar en los indefensos. Lo terrenal y lo material est\u00e1n indefensos, porque no son aptos para nuestra naturaleza moral y espiritual. Lo perecedero no puede ayudarnos, porque mueren detr\u00e1s de nosotros y son insuficientes por su naturaleza para satisfacer nuestra esperanza y aspiraci\u00f3n inmortales. El pecador, sea lo que sea, est\u00e1 indefenso; porque en lugar de mejorar, se deteriora, y en lugar de aumentar los recursos y la felicidad, disminuye y destruye. Lo que no est\u00e1 en unidad con la voluntad y el orden de Dios, con el avance; de la verdad y la felicidad, no puede ayudarnos, y no se debe confiar en \u00e9l. Ninguna cosa finita debe tener toda la confianza de nuestra alma, porque todo y todos son insuficientes para satisfacer las necesidades del alma y todas sus relaciones y condiciones. Debemos tener un Dios vivo, un Salvador vivo, un Consolador vivo, una fe viva, una esperanza viva, un amor vivo; estos consolar\u00e1n y ser\u00e1n suficientes cuando todo lo dem\u00e1s falle y muera.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra lecci\u00f3n que pretende ense\u00f1arnos, es no juzgar las cosas por sus formas, sino por su car\u00e1cter. Si juzgamos por las apariencias, nos equivocamos en los asuntos m\u00e1s comunes de la vida. En la infancia debemos poner el centavo por encima del soberano porque es m\u00e1s grande; ya juzgar por la fuerza exterior y la rapidez deber\u00edamos poner al caballo por encima del hombre. La apariencia exterior, cuando es natural y verdadera, es un \u00edndice del car\u00e1cter interior y del significado de las cosas; pero no debemos tomarlo solo como una prueba final, porque puede no ser genuino, y adem\u00e1s, podemos malinterpretarlo por algo que no est\u00e1 bien en nosotros; debe tomarse en conexi\u00f3n con otras cosas m\u00e1s seguras y verdaderas como pruebas de calidad y car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>Se nos ense\u00f1a a usar fielmente los medios y poderes que poseemos, ya no excusar nuestra virtud ante la casualidad de las cosas. Lo que necesitamos no es tanto m\u00e1s poder, sino el uso m\u00e1s fiel de lo que poseemos. En esto Dios nos ha dado lecciones \u00fatiles en la hormiga, la abeja y el p\u00e1jaro; utilizan lo que tienen y responden con \u00e9xito al prop\u00f3sito de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Se nos ha ense\u00f1ado otra lecci\u00f3n de importancia sagrada, a saber, que Dios mira la vitalidad de las cosas en su naturaleza, y no en su forma exterior de grandeza y magnificencia. Dios acepta a un humilde publicano, con su modestia y confesi\u00f3n, en lugar de la oraci\u00f3n jactanciosa del fariseo. Mira la vitalidad del coraz\u00f3n y no la espl\u00e9ndida manifestaci\u00f3n exterior. Acepta la actitud del esp\u00edritu interior. \u00c9l es un Esp\u00edritu, y debe ser adorado en esp\u00edritu y en verdad. \u00a1Qu\u00e9 consuelo y aliento es esto para todos nosotros! Lo que Dios piensa de nosotros es lo m\u00e1s grande que nos pertenece a todos por igual. \u00c9l exige un pensamiento vivo, un amor vivo, una fe viva y una devoci\u00f3n viva; son id\u00f3neas en s\u00ed mismas, y aceptadas por Dios de todos por igual.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra lecci\u00f3n de importancia que nos da aqu\u00ed es que el secreto de la felicidad es disfrutar de lo poco que tenemos. Por peque\u00f1as que sean nuestras bendiciones, tenemos m\u00e1s de las que usamos para nuestro propio avance y felicidad; la raz\u00f3n de nuestra miseria es la no aplicaci\u00f3n recta de lo que poseemos, y no la deficiencia en la calidad y grado de nuestra posesi\u00f3n. Esto a menudo se ilustra bellamente en la vida, a menudo ves m\u00e1s felicidad en la caba\u00f1a que en el palacio, en la pobreza que en la riqueza, en el dolor y la aflicci\u00f3n que en la comodidad y la salud. \u00bfC\u00f3mo es esto? Es porque uno aplica y disfruta su poco mejor que el otro sus mayores y m\u00e1s ricas bendiciones.<\/p>\n

6. <\/strong>Menciono una lecci\u00f3n m\u00e1s que nos ense\u00f1a el texto, a saber, que nuestra bondad debe ser una cosa activa y creciente; nuestra bondad debe vivir para ser activa, y activa para vivir. Una peque\u00f1a semilla viva es mejor que todas las flores muertas del pa\u00eds; as\u00ed un poco de bondad progresiva es m\u00e1s esperanzador que toda vida pasada de virtud y religi\u00f3n. El crecimiento es una preparaci\u00f3n para el futuro, que surge de la vida presente y del arraigo. No es la majestuosidad y el tama\u00f1o del le\u00f3n lo que lo hace indeseable, sino su condici\u00f3n muerta; como tal, es una condici\u00f3n de inactividad y decadencia m\u00e1s que de acci\u00f3n y fuerza. No es la peque\u00f1ez del perro lo que lo convierte en objeto de deseo, sino su vida. Bajo esta condici\u00f3n es competente para el servicio \u00fatil, y para el crecimiento y la actividad. La lecci\u00f3n que se nos quiere transmitir es que la vida, la acci\u00f3n y el crecimiento est\u00e1n unidos; y que es necesario tener vida antes de que los dem\u00e1s puedan existir. La ense\u00f1anza de la verdad es: Creced en la gracia; v\u00e1monos de aqu\u00ed; no nos cansemos de hacer el bien; y estas cosas son incompatibles con la inactividad, el embrutecimiento y la muerte.<\/p>\n


IV. <\/strong>El aliento y el consuelo destinados a la vida en com\u00fan. La mayor\u00eda de las cosas contienen un elemento de consuelo, si somos capaces de encontrarlo y en un estado adecuado para recibirlo y aplicarlo. Todas las comodidades no son del mismo tipo; var\u00edan en forma y diversidad, en com\u00fan con otras cosas. Cuando ayudas a un hombre en apuros con tus medios materiales, es un consuelo, o alivias su dolor corporal, o lo restauras desde el borde de la muerte a la salud y el vigor, es un gran consuelo. Cuando le dices a un amigo el camino al \u00e9xito, o rescatas a un vagabundo de un camino de peligro y error, y lo pones y lo diriges con seguridad, es reconfortante. Cuando resuelves cualquier problema dif\u00edcil, o disipas algunas dudas y temores, o alivias un coraz\u00f3n deprimido y abatido, no es poco el consuelo que impartes a sus s\u00fabditos. Cuando arrojas nueva luz sobre cualquier cuadro oscuro, o brindas nuevos medios para vencer las dificultades, o descubres una nueva esperanza para vencer a los enemigos comunes de la vida, estos no son peque\u00f1os consuelos para quienes los necesitan. Estas son algunas de las diversas formas de comodidades, y todas ellas son valiosas y necesarias, y aceptadas con gratitud por aquellos que est\u00e1n en tales condiciones. Tenemos en el texto un consuelo alentador para los verdaderos y humildes que est\u00e1n deprimidos y abatidos por su estado y condici\u00f3n, o por la peque\u00f1ez de su sacrificio, o por lo poco que pueden hacer. Miran la elevada posici\u00f3n, el esplendor, el poder y los grandes dones de los dem\u00e1s, y est\u00e1n desalentados y listos para andar <\/strong>en el camino del deber, y piensan que no tienen motivos ni esperanza para ser aceptados. de Dios, y estar entre los competidores exitosos de la religi\u00f3n y el cielo. Pero \u00c9l no mira como mira el hombre, \u00c9l acepta la sinceridad peque\u00f1a y sin adornos antes que el esplendor muerto y la grandeza externa digna. Humildes abatidos, consolaos pues, que el Alt\u00edsimo mira a los humildes y verdaderos, y acepta la mezquindad en apariencia exterior, si es verdad, ante la grandeza m\u00e1s ilustre y el mayor ornamento exterior que un universo combinado podr\u00eda ofrecer. A \u00e9l. (J. Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Realidad versus espect\u00e1culo<\/strong><\/p>\n

En la valoraci\u00f3n de un oriental , el le\u00f3n era el s\u00edmbolo de todo lo que era valiente y majestuoso; el perro, de todo lo que era bajo y despreciable. Entre el perro vivo y el le\u00f3n vivo no pod\u00eda haber comparaci\u00f3n, como tampoco se puede comparar a un fil\u00f3sofo cristiano con un esclavo africano: s\u00f3lo hab\u00eda un contraste; pero el le\u00f3n muerto cambia todo el aspecto de la cosa. Su porte majestuoso, su voz de trueno, su coraje, se han ido, y nada m\u00e1s que la apariencia queda atr\u00e1s. Que eso, dice el sabio, es mejor el perro vivo. Me parece que el escritor de Eclesiast\u00e9s se ha fijado el prop\u00f3sito de azotar al pueblo por su exhibici\u00f3n vana, pretenciosa y necia. El gran pecado destacado de la naci\u00f3n fue el amor al mero espect\u00e1culo. Le dan poca importancia a la realidad de la cosa si s\u00f3lo se les obsequia con la apariencia. Debe haber pompa, pompa, deslumbramiento, deslumbramiento, gran espect\u00e1culo exterior, no importa cu\u00e1n hueco, no importa cu\u00e1n irreal. La artificialidad estaba arruinando la naci\u00f3n. Hab\u00edan levantado al le\u00f3n muerto y despreciado al perro vivo. Una naci\u00f3n muy necia, ciertamente, esa naci\u00f3n de jud\u00edos; y parece asombroso que hombres y mujeres adultos hayan podido ser tan infantiles. Pero espera; pregunt\u00e9monos si no hay algo de esto aqu\u00ed, y ahora, entre nosotros. Aqu\u00ed en este mundo occidental, entre un pueblo que no es po\u00e9tico, ni so\u00f1ador, ahora en una \u00e9poca que pretende ser intensamente pr\u00e1ctica, me parece que estamos entregados a las apariencias, y la farsa es el se\u00f1or del ascendiente. \u00bfEs dif\u00edcil probar eso? creo que neta. Mira vestido. Prendas sencillas de l\u00edneas sencillas, adornos sencillos, sencillos pero reales; la gran simplicidad de la naturaleza, \u00bfd\u00f3nde la encontrar\u00e1s? Solo aqu\u00ed y all\u00e1. Est\u00e1 construido con pliegue sobre pliegue, extravagancia llamativa, oropel deslumbrante, diamantes de <\/strong>carbono puro o diamantes de cristal tallado; adornos de oro o adornos de aluminio; flores del jard\u00edn, si no, flores de la jugueter\u00eda; cualquier cosa y todo para el espect\u00e1culo. Ricos y pobres por igual se est\u00e1n precipitando en esta tonta extravagancia de vestimenta. La sencillez se ha ido, desterrada a las tierras salvajes de Siberia o en cualquier otro lugar, y nos hemos entregado a lo llamativo y lo irreal. Luego, nuevamente, tomemos nuestra <\/strong>vida social y costumbres. En ciertos c\u00edrculos, ir a fiestas y dar fiestas ocupan gran parte del tiempo. El d\u00eda no es m\u00e1s que una espera fatigosa o una penosa preparaci\u00f3n para las festividades de la noche. Luego habr\u00e1 canciones y risas, en su mayor parte canciones tontas y sentimentales, y las risas m\u00e1s forzadas y tontas. Y el secreto de gran parte de estas fiestas y fiestas es el amor por la ostentaci\u00f3n. Las ganancias honestas de una semana desperdiciadas en una noche; caridades a los pobres y merecedores disminuidos o cortados; ni\u00f1os defraudados de una parte de su leg\u00edtima herencia, y todo para mostrar un le\u00f3n muerto. Mejor el perro vivo, estoy seguro. Ver todo este arduo trabajo sobre ti; todo este desgaste de cuerpo y mente; todo este esfuerzo y esfuerzo. \u00bfQu\u00e9 significa? Quiere decir dinero, dinero. Los hombres se apresuran a enriquecerse para tener m\u00e1s ostentaci\u00f3n, y en su ciego af\u00e1n caen en muchas trampas y diversas tentaciones. Las fuertes virtudes est\u00e1n muriendo; los hombres valientes, sencillos, varoniles, los h\u00e9roes, los gigantes, se est\u00e1n extinguiendo. Que se haga un gran esfuerzo para rescatar a la sociedad de este peligro amenazante; extendamos nuestras manos y tomemos de nuevo esas virtudes simples y resistentes que fueron la base de la grandeza de Inglaterra. Nuestro banquete nos est\u00e1 destruyendo; nuestro lujo es desperdiciar nuestra virilidad. Mejor pobreza que esta; mejor el perro vivo que el le\u00f3n muerto. Considere, de nuevo, nuestro mundo comercial, y encontrar\u00e1 mucha adoraci\u00f3n por el le\u00f3n muerto y mucho desprecio por el perro vivo. Es una m\u00e1xima que si un hombre quiere tener \u00e9xito, debe hacer un espect\u00e1culo. Una casa peque\u00f1a en un lugar sin pretensiones obtendr\u00e1 poco o ning\u00fan cr\u00e9dito. Debe haber exhibici\u00f3n, o no es nada. Y entonces lo tienes a tu alrededor, esta adoraci\u00f3n del le\u00f3n muerto, esta apariencia, esta exhibici\u00f3n vergonzosa y fraudulenta. En todas partes la gente pide brillantez y se preocupa poco por la realidad. El le\u00f3n muerto est\u00e1 entronizado, que es rey, que es sacerdote, que es fil\u00f3sofo, que es estadista; mientras que el perro vivo, la realidad sin ostentaci\u00f3n, se pasa por alto con desprecio o se pierde de vista. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la Iglesia, ese representante del reino de Dios en la tierra, esa instituci\u00f3n grandiosa y formada en el cielo, que no tiene nada que ver con la condici\u00f3n, sino todo que ver con el car\u00e1cter? \u00bfHa protestado contra este amor por el espect\u00e1culo? \u00bfSe ha presentado como una realidad en un mundo de irrealidades, oro puro en comparaci\u00f3n con las cosas de oropel, una flor brillante y fragante, despleg\u00e1ndose en la m\u00e1s divina belleza bajo los rayos del sol central en contraste con el papel cortado y pintado de la invenci\u00f3n del hombre? \u00bfO tambi\u00e9n ella ha bebido del esp\u00edritu del mundo y ha tomado entre sus brazos al le\u00f3n muerto? Organizaciones espl\u00e9ndidas, teolog\u00edas elaboradas, credos bien definidos y una buena variedad de dogmas, esas son las cosas en las que nos hemos ocupado. Le hemos dado demasiada importancia a la mera profesi\u00f3n y la ortodoxia, y demasiado poca a la vida personal. \u201c\u00a1Qu\u00e9 buen hombre es el Sr. Tornillo! \u00a1Qu\u00e9 gran cristiano!\u201d El Sr. Tornillo nunca tuvo dudas sobre la religi\u00f3n en su vida, y nunca las tendr\u00e1. \u00a1Ortodoxo! si viviera a trav\u00e9s de todos los cambios que ver\u00e1n mil a\u00f1os, nunca se le acusar\u00eda de herej\u00eda. Dile el credo, y \u00e9l lo suscribir\u00e1. Pero \u00e9l tiene su dinero m\u00e1s caro que su fe. Es devoto el domingo, y el lunes por la ma\u00f1ana tirar\u00e1 de un hilo y pondr\u00e1 en marcha toda una organizaci\u00f3n de fraude, y luego devorar\u00e1 la casa de una viuda, y dar\u00e1 gracias despu\u00e9s de la comida. No importa, es ortodoxo, y la Iglesia lo aceptar\u00e1. \u00a1Ay! mejor un perro vivo que ese le\u00f3n muerto. Mejor un \u00e1caro de viuda en la caja y un coraz\u00f3n honesto y amoroso latiendo en el banco. El clamor se levanta en todas nuestras iglesias por un avivamiento. Pero el avivamiento no vendr\u00e1 hasta que haya m\u00e1s realidad en nuestra vida de iglesia. Debemos llevar una religi\u00f3n pura a las calles. El taller, el almac\u00e9n y el molino deben conducirse sobre los principios de la integridad cristiana. (AJ Bray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Le\u00f3n o perro<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Con respecto a la posesi\u00f3n de la vida, Nosotros concluimos, incluso bajo las mayores desventajas, que la existencia es mejor que la no existencia. Vivir es ser consciente. Pensar, saber, razonar, actuar es elevaci\u00f3n. Poseer poderes para estimar incluso la miseria es motivo de gratitud. Las dificultades de la vida deben afrontarse con valent\u00eda. \u201cSi desfallecemos en el d\u00eda de la adversidad, nuestra fuerza es peque\u00f1a\u201d. Siempre debemos abrigar la esperanza; la esperanza dar\u00e1 vida. No debemos ceder a la envidia, porque ese es el fundamento de la desesperaci\u00f3n. Los ricos tienen sus disgustos, decepciones, pruebas, desconocimientos sociales y p\u00e9rdidas terribles; los pobres pueden tener sus placeres simples y un descanso saludable. Donde existe el deseo de sacar lo mejor de las circunstancias, es maravilloso cu\u00e1nto gozo puede encontrarse incluso en las posiciones que parecen m\u00e1s lamentables. No queremos dar a entender que quienes se encuentran en condiciones de pobreza deban contentarse siempre con permanecer en ella. Por el contrario, deseamos que siempre busquen mejorar su entorno y sus mentes, pero que siempre recuerden que \u201cun perro vivo es mejor que un le\u00f3n muerto\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Con respecto a las decisiones a las que tengamos que llegar en diversas circunstancias, la verdad del texto puede guiarnos. Si un hombre que busca empleo encuentra una tarea que parece estar por debajo de su dignidad, o la paga por debajo de su merecido, es mejor aceptar tal posici\u00f3n que quedarse sin trabajo y morirse de hambre, o subsistiendo de la caridad. Los pobres dicen, con frecuencia, \u00abMedio pan es mejor que nada\u00bb, y esto es sentido com\u00fan. Adem\u00e1s, con respecto a alguna empresa en la que un hombre puede verse tentado a embarcarse con la promesa de grandes ganancias o intereses, pero por la cual debe sacrificar alguna ocupaci\u00f3n estable pero menos prometedora, ser\u00eda bueno que recordara el texto. M\u00e1s vale la certeza, aunque peque\u00f1a, que las ganancias de cuant\u00eda atrayente, pero que son problem\u00e1ticas. Al soportar ciertas dificultades, tergiversaciones y males, podemos recordar que los esfuerzos por eliminarlos solo pueden aumentarlos. Es \u201cmejor soportar los males que tenemos que volar a otros que no conocemos.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Al juzgar ciertos sistemas, se aplica el principio del texto. Hoy tenemos que elegir entre el racionalismo, el agnosticismo, la desesperaci\u00f3n m\u00e1xima, el suicidio universal o la religi\u00f3n de alg\u00fan tipo. Decimos mejor cualquier forma de religi\u00f3n que ninguna, cualquier vitalidad antes que la muerte. Incluso si tenemos que decidir entre varias formas de religi\u00f3n, debemos buscar aquella que promueva la vida intelectual y espiritual combinadas; pero si no podemos encontrar lo espiritual avanzado, y s\u00f3lo se cultiva el fr\u00edo formalismo o el intelectualismo, entonces debemos aceptar aquello que tiene vida, calor y amor. El cristianismo es un sistema de doctrinas acerca de Dios y la inmortalidad. Cualquier cosa que mantenga vivo el conocimiento de uno y la esperanza en el otro es mejor que dejar que se extinga.<\/p>\n


IV. <\/strong>El principio del texto se aplica con respecto a la posesi\u00f3n de la vida espiritual. Tenerlo en un grado m\u00ednimo es mejor que tener que confesar su ausencia. La vida espiritual se caracteriza por la paz a trav\u00e9s de la fe en el \u00fanico gran sacrificio, el esfuerzo por la pureza, el amor a la Palabra y la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n y la caridad hacia todos. Muchos de los pobres e ignorantes son ricos en esta posesi\u00f3n. Tambi\u00e9n tienen lo que es una posesi\u00f3n permanente, algo que no ser\u00e1 destruido por la muerte ni disipado por los herederos. Mejor ser el m\u00e1s pobre y despreciado de la tierra, con esta vida espiritual, que el \u201cle\u00f3n de la sociedad\u201d sin ella. El que es \u201cmenor en el reino de los cielos\u201d es mayor que el mundano m\u00e1s se\u00f1orial. Lord Byron envi\u00f3 a una dama que una vez le escribi\u00f3 insistiendo en la necesidad de la religi\u00f3n, una respuesta que est\u00e1 en armon\u00eda con lo que hemos estado diciendo. \u00c9l dijo: \u201cLe agradezco su inter\u00e9s en m\u00ed. Estoy obligado a decir que todos los que tienen una creencia en Dios y la religi\u00f3n tienen una tremenda ventaja; porque no s\u00f3lo brinda consuelos en esta vida, sino que, aunque no haya m\u00e1s all\u00e1, allana el curso descendente de la vida y quita a la muerte su oscuridad y temor.\u201d Sin embargo, sabiendo que el \u201cperro vivo era mejor que el le\u00f3n muerto\u201d, ese genio err\u00e1tico, orgulloso y talentoso se apart\u00f3 y vivi\u00f3 para el mundo y para la miseria. \u00a1Pobre de m\u00ed! muchos lo imitan incluso ahora. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 9:4 Un perro vivo es mejor que un le\u00f3n muerto. Pecadores, vivos y muertos Yo. Algunos pecadores son m\u00e1s despreciables que otros. Hay tanta diferencia entre unos y otros como entre el \u201cperro\u201d y el \u201cle\u00f3n\u201d. 1. Algunos pecadores son de naturaleza m\u00e1s baja que otros. Hay algunos que son constitucionalmente bajos, malos y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 9:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}