{"id":36449,"date":"2022-07-16T06:39:38","date_gmt":"2022-07-16T11:39:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-910-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:39:38","modified_gmt":"2022-07-16T11:39:38","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-910-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-910-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 9:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 9:10<\/span><\/p>\n

Todo lo que tu mano encuentra que hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

De la industria en general<\/strong><\/p>\n

Por industria entendemos una aplicaci\u00f3n seria y constante de la mente, unida a un vigoroso ejercicio de nuestras facultades activas, en la prosecuci\u00f3n de cualquier prop\u00f3sito razonable, honesto y \u00fatil, con el fin de lograr o alcanzar alg\u00fan bien considerable. La industria no consiste meramente en la acci\u00f3n; porque eso es incesante en todas las personas, siendo nuestra mente una cosa inquieta, que nunca permanece en un cese total del pensamiento o del dise\u00f1o; siendo como un barco en el mar, si no es gobernado por la raz\u00f3n para alg\u00fan buen prop\u00f3sito, pero sacudido por las olas de la fantas\u00eda, o empujado por los vientos de la tentaci\u00f3n hacia alguna parte. Pero la direcci\u00f3n de nuestra mente hacia alg\u00fan buen fin, sin vagar ni vacilar, en un curso recto y constante, arrastrando tras de s\u00ed nuestras facultades activas para ejecutarlo, constituye industria; el cual, por lo tanto, generalmente se acompa\u00f1a de trabajo y dolor; porque nuestra mente no se mantiene f\u00e1cilmente en una atenci\u00f3n constante a la misma cosa; y los esp\u00edritus empleados en el pensamiento son propensos a revolotear y volar, de modo que es dif\u00edcil fijarlos: y los instrumentos corporales de acci\u00f3n, tensos a un tono alto, o detenidos en un tono, pronto sentir\u00e1n una lasitud algo ofensiva para ellos. naturaleza; de donde el trabajo o el dolor se considera com\u00fanmente un ingrediente de la industria, y la laboriosidad es un nombre que lo significa; por lo cual esta virtud, por implicar trabajo, merece un elogio especial; siendo entonces de lo m\u00e1s loable seguir los dictados de la raz\u00f3n, cuando ello conlleva dificultades y molestias.<\/p>\n

1. <\/strong>La industria conviene a la constituci\u00f3n y marco de nuestra naturaleza; todas las facultades de nuestra alma y \u00f3rganos de nuestro cuerpo se adaptan en una congruencia y tendencia a ello: nuestras manos son adecuadas para el trabajo, nuestros pies para viajar, nuestros sentidos para vigilar la ocasi\u00f3n de perseguir el bien y evitar el mal, nuestra raz\u00f3n para trabajar y idear formas de emplear las otras partes y poderes; todos estos, digo, est\u00e1n formados para la acci\u00f3n; y eso no de una manera relajada y descuidada, o en un grado negligente y negligente, sino con respecto a fines determinados, con el vigor necesario para alcanzarlos; y especialmente nuestros apetitos incitan a la industria, como inclinados a cosas que no se obtienen sin ella; por tanto, al no ser industriosos, derrotamos la intenci\u00f3n de nuestro Hacedor; pervertimos Su obra y dones; perdemos el uso y beneficio de nuestras facultades; somos malos maridos del stock de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>En consecuencia, la industria preserva y perfecciona nuestra naturaleza, manteni\u00e9ndola en buena sinton\u00eda y temperamento, mejor\u00e1ndola y adelant\u00e1ndola hacia su mejor estado. Si el agua corre, se mantiene clara, dulce y fresca; pero el estancamiento lo convierte en un charco maloliente: si el aire es avivado por los vientos, es puro y saludable; pero al estar cerrado, se vuelve espeso y p\u00fatrido: si se emplean metales, quedan lisos y espl\u00e9ndidos; pero col\u00f3quelos, y pronto se enmohecen: si la tierra est\u00e1 cultivada, produce grano; pero al estar descuidado, estar\u00e1 cubierto de cardos y cardos; y cuanto mejor sea su suelo, m\u00e1s malas hierbas producir\u00e1: toda la naturaleza se mantiene en su ser, orden y estado por medio de una constante agitaci\u00f3n; cada criatura se emplea incesantemente en acci\u00f3n conforme a su fin y uso designados; asimismo, de su constante ejercicio depende la conservaci\u00f3n y perfeccionamiento de nuestras facultades.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como fuimos compuestos naturalmente, por designaci\u00f3n Divina fuimos dise\u00f1ados originalmente para la industria; Dios no quiso que el hombre viviera ociosamente, aun en su mejor estado, o que disfrutara de la felicidad sin esforzarse; pero proporcion\u00f3 suficiente trabajo incluso en el mismo para\u00edso.<\/p>\n

4. <\/strong>Por nuestra transgresi\u00f3n y ca\u00edda se nos aument\u00f3 la necesidad de la industria (junto con la dificultad de obtener el bien y evitar el mal); siendo ordenado como justo castigo de nuestras ofensas, y como remedio oportuno de nuestras necesidades.<\/p>\n

5. <\/strong>En consecuencia, nuestra condici\u00f3n y circunstancias en el mundo est\u00e1n tan ordenadas que requieren industria; de modo que sin ella no podamos sustentar nuestra vida con ninguna comodidad o conveniencia.<\/p>\n

6. <\/strong>La industria le ha anexado, por mandato y promesa divina, los frutos m\u00e1s hermosos y las recompensas m\u00e1s ricas: todas las cosas buenas son los frutos de la industria; ordenado a brotar de \u00e9l, bajo la protecci\u00f3n e influencia de la bendici\u00f3n de Dios, que com\u00fanmente lo acompa\u00f1a. En verdad, Dios no podr\u00eda proceder de otro modo al dispensarnos sus favores; no bien, digo; esto es, no sin subvertir los m\u00e9todos de las cosas que \u00c9l mismo ha establecido; no sin despreciar y anular Su propia primera merced, o hacer que los dones comunes de la naturaleza (nuestra raz\u00f3n, nuestros sentidos, nuestras facultades activas) sean vanos e in\u00fatiles; no sin hacernos incapaces de cualquier alabanza, o cualquier recompensa, que supongan obras logradas por nuestro ferviente esfuerzo; no sin privarnos de ese dulc\u00edsimo contenido, que brota del goce del fruto de nuestro trabajo. Nada es m\u00e1s grato a los hombres que el \u00e9xito pr\u00f3spero en sus empresas, por el cual alcanzan sus fines, satisfacen sus deseos, ahorran sus dolores y salen con cr\u00e9dito; este es com\u00fanmente el efecto de la industria, y casi nunca se encuentra sin ella: nada de valor o peso se puede lograr con la mente a medias, con un coraz\u00f3n d\u00e9bil, con un esfuerzo cojo. Abundantes comodidades para nuestro sustento y conveniencia todos los hombres estar\u00e1n de acuerdo en que son muy deseables; y estas son ciertamente las bendiciones de Aquel que \u201cvisita la tierra y la enriquece\u201d: que \u201ccorona el a\u00f1o con su bondad\u201d y \u201ccuyas nubes destilan grosura\u201d: pero son tan dispensadas por el Cielo que la industria debe concurrir con ellas en deriv\u00e1ndolos a nosotros, y la pereza nos los despojar\u00e1. Otro favorito del afecto humano es el honor o la reputaci\u00f3n entre los hombres: esto tambi\u00e9n, seg\u00fan la raz\u00f3n com\u00fan y el curso de las cosas, es adquirido y preservado por la industria; la aplicaci\u00f3n seria del coraz\u00f3n y la actividad resuelta, rara vez dejar\u00e1n de tener buen \u00e9xito y, en consecuencia, no perder\u00e1n el honor, cualquiera que sea la corona de la victoria; y si por casualidad falla en su dise\u00f1o, no perder\u00e1 su cr\u00e9dito; porque habiendo tenido buenas intenciones y hecho lo mejor que pudo, todos estar\u00e1n dispuestos a excusarlo, muchos lo elogiar\u00e1n: las mismas cualidades que ejerce la industria, y los efectos que produce, para engendrar honor, como ornamentos de nuestra persona y estado. . Otro bien vet m\u00e1s preciado, que sobrepasa con mucho todas las ventajas externas de nuestro estado; la sabidur\u00eda, quiero decir, o una buena comprensi\u00f3n y un juicio correcto sobre asuntos de la mayor importancia para nosotros, es el premio de la industria, y no se puede ganar sin ella; es fruto de la observaci\u00f3n y la experiencia atentas, de la meditaci\u00f3n y el estudio serios; de cuidadosa reflexi\u00f3n sobre las cosas, marcando, comparando y sopesando su naturaleza, su valor, sus tendencias y consecuencias; estos son necesarios para obtener la sabidur\u00eda, porque la verdad, que ella busca, com\u00fanmente no se encuentra en la superficie, evidente a una mirada superficial, ni depende solamente de una simple consideraci\u00f3n de pocas cosas; pero est\u00e1 alojado en lo profundo de las entra\u00f1as de las cosas, y bajo una complicada complicaci\u00f3n de varios asuntos; de modo que debemos cavar para llegar a \u00e9l, y trabajar para desarrollarlo: no es una tarea f\u00e1cil eliminar los prejuicios que surgen de la inclinaci\u00f3n o el temperamento, de la educaci\u00f3n o la costumbre, de la pasi\u00f3n y el inter\u00e9s, que nublan la mente y obstruyen el logro de la sabidur\u00eda. \u00bfQu\u00e9 debo hablar del aprendizaje, o del conocimiento de varias cosas, que trasciende la aprehensi\u00f3n vulgar? \u00bfQui\u00e9n no sabe que no podemos alcanzar ninguna parte de eso de otro modo que no sea mediante el estudio y la contemplaci\u00f3n asiduos? \u00bfQui\u00e9n puede ignorar que ning\u00fan ingenio solo, o la fuerza de las partes, puede bastar, sin gran industria, para formar cualquier ciencia, aprender cualquier lengua, conocer la historia de la naturaleza o de la providencia? Pero m\u00e1s all\u00e1, la virtud, el don m\u00e1s noble y la posesi\u00f3n m\u00e1s rica de que es capaz el hombre; la gloria de nuestra naturaleza, la belleza de nuestra alma, el adorno m\u00e1s hermoso y el apoyo m\u00e1s firme de nuestra vida; eso tambi\u00e9n es fruto y bendici\u00f3n de la industria; la que m\u00e1s indispensablemente la necesita y la requiere de todas las cosas. No crece en nosotros por naturaleza, ni nos sucede por fortuna; porque la naturaleza est\u00e1 tan lejos de producirla, que opone poderosos obst\u00e1culos y resistencias a su nacimiento, habiendo en las mejores disposiciones mucha aversi\u00f3n al bien y gran propensi\u00f3n al mal; la fortuna no promueve sus logros, sino que les arroja problemas y obst\u00e1culos, presentando cada condici\u00f3n sus atractivos o sus temores; todas las cosas dentro de nosotros ya nuestro alrededor conspiran para hacer laboriosa su producci\u00f3n y su pr\u00e1ctica. De hecho, la naturaleza misma y la esencia de la virtud consisten en los esfuerzos m\u00e1s dif\u00edciles y dolorosos del alma; en extirpar de nuestro entendimiento prejuicios y nociones arraigados; en doblar una voluntad r\u00edgida y rectificar inclinaciones torcidas; en dominar un temperamento rebelde; en refrenar apetitos ansiosos e inoportunos; en domar las pasiones salvajes; en soportar tentaciones violentas; en superar muchas dificultades y soportar muchos problemas; en luchar con varios deseos ingobernables en el interior, y encontrando muchos enemigos fuertes en el exterior, que asaltan nuestra raz\u00f3n, y \u201cguerrean contra nuestra alma\u201d: en tales ejercicios reside su ser mismo; de ellos depende su nacimiento, su crecimiento, su subsistencia; de modo que por cualquier interrupci\u00f3n o remisi\u00f3n de ellos pronto decaer\u00eda, languidecer\u00eda y perecer\u00eda. por \u00faltimo, el bien soberano, el \u00faltimo \u00e1mbito de nuestras acciones, la cima y suma de nuestros deseos, la felicidad misma, o la vida eterna en perfecto descanso, gozo y gloria; aunque sea el don supremo de Dios, y una bendici\u00f3n especial de la gracia divina, Dios mismo tambi\u00e9n declara que es el resultado y la recompensa de la industria; porque se nos ordena \u201cocuparnos en nuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d, y \u201cponer diligencia en hacer firme nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n\u201d, mediante la pr\u00e1ctica virtuosa. Es claramente la industria la que sube al monte santo; es la industria la que toma \u201cel reino de los cielos por la fuerza\u201d; . As\u00ed, las cosas buenas m\u00e1s selectas de las que somos capaces brotan de la industria, o dependen de ella; y no se puede lograr ning\u00fan bien considerable sin \u00e9l: as\u00ed todos los dones de Dios nos son transmitidos por \u00e9l, o se vuelven en efecto beneficiosos para nosotros; porque los dones de la naturaleza no son m\u00e1s que capacidades, que ella mejora; los dones de la fortuna o la providencia no son m\u00e1s que instrumentos que emplea para nuestro uso; los dones de la gracia son sus apoyos y socorros; y el don mismo de la gloria es su fruto y recompensa. (Isaac Barrow,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Industria,<\/strong><\/p>\n

que se recomienda en el texto, es una virtud de una naturaleza e influencia muy difusivas, de modo que ning\u00fan negocio o dise\u00f1o puede administrarse bien sin ella: debemos, por lo tanto, concebir una alta opini\u00f3n de ella, y acostumbrarnos a la pr\u00e1ctica. de ella en todas las ocasiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos considerar que la industria es productiva en s\u00ed misma y previene los problemas. La pereza, en verdad, afecta la comodidad y la tranquilidad, pero al afectarlos los pierde: odia el trabajo y la molestia, pero al odiarlos los incurre; pero la industria, por un poco de trabajo voluntario, en su lugar y tiempo, ahorra mucho trabajo despu\u00e9s y gran angustia.<\/p>\n

2. <\/strong>La industria engendra facilidad mediante la adquisici\u00f3n de buenos h\u00e1bitos y una facilidad para realizar transacciones convenientes: genera la seguridad y el coraje necesarios para la prosecuci\u00f3n de los negocios y el desempe\u00f1o de los deberes.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos considerar que endulzar\u00e1 todos nuestros goces, y los aderezar\u00e1 con un gusto agradecido.<\/p>\n

4. <\/strong>Especialmente aquellos alojamientos resultan m\u00e1s agradables que nuestra industria nos ha procurado; porque los miramos con especial cari\u00f1o, como hijos de nuestros esfuerzos.<\/p>\n

5. <\/strong>El ejercicio mismo de la industria inmediatamente en s\u00ed mismo es una delicia; el mismo asentamiento de nuestra mente en objetos adecuados, por el cual nos liberamos de la duda y la distracci\u00f3n, ministra contenido; la consideraci\u00f3n de que estamos empleando nuestro tiempo y nuestros talentos con provecho, sirviendo a Dios, beneficiando a nuestro pr\u00f3jimo y mejorando nuestro propio estado, es muy alentadora y reconfortante.<\/p>\n

6. <\/strong>La industria proporciona un bienestar duradero, depositado en la memoria y conciencia de quien la practica.<\/p>\n

7. <\/strong>La industria argumenta una tez de alma generosa e ingeniosa: implica una mente no contenta con cosas mezquinas y vulgares, sino que aspira a cosas de gran valor y las persigue con coraje: significa un coraz\u00f3n que no soporta deber el sustento y la comodidad de la vida a la liberalidad de los dem\u00e1s.<\/p>\n

8. <\/strong>La industria es un cerco a la inocencia ya la virtud; una barrera para toda clase de pecados y vicios, guardando las avenidas del coraz\u00f3n, y alejando las ocasiones y tentaciones de pr\u00e1cticas viciosas; mientras que la ociosidad es el vivero del pecado.<\/p>\n

9. <\/strong>La industria previene los pecados de la vana curiosidad, la impertinencia pragm\u00e1tica y molesta, y las plagas similares de la vida com\u00fan, en las que seguramente caer\u00e1n las personas que no sigan diligentemente sus propios asuntos.<\/p>\n

10.<\/strong> La industria es necesaria en toda condici\u00f3n y vocaci\u00f3n de la vida; en todas las relaciones para nuestro buen comportamiento y el correcto cumplimiento de nuestro deber en ellos. \u00bfSomos ricos? entonces es la industria un requisito para mantener y asegurar nuestra riqueza, o administrarla sabiamente. \u00bfSomos conspicuos en dignidad, honor y buena reputaci\u00f3n entre los hombres? entonces la industria es un requisito para mantenernos firmes en ese estado; ya que nada es m\u00e1s fr\u00e1gil que el honor, que debe nutrirse con acciones dignas; de lo contrario, languidecer\u00e1 y se descompondr\u00e1. Por otro lado, \u00bfsomos pobres y bajos en el mundo? entonces necesitamos mucho la industria para evitar los extremos de la miseria y la ignominia, y para mejorar nuestra condici\u00f3n.<\/p>\n

11.<\/strong> Tambi\u00e9n puede merecer nuestra consideraci\u00f3n, que es la industria, para que el estado p\u00fablico del mundo, y de cada bien com\u00fan en \u00e9l, est\u00e1 en deuda por haber sido avanzado por encima de la barbarie grosera: tambi\u00e9n por la invenci\u00f3n y perfecci\u00f3n de las artes y ciencias \u00fatiles, las majestuosas telas que admiramos y las c\u00f3modas habitaciones que disfrutamos .<\/p>\n

12.<\/strong> La industria se nos recomienda con todo tipo de ejemplos, dignos de nuestra consideraci\u00f3n e imitaci\u00f3n: toda la naturaleza es una copia de ella, y el mundo entero un espejo, en el que pueden contemplar este deber representado para nosotros: ejemplos de todas las criaturas que nos rodean, de naturaleza racional e inteligente, de nuestro bendito Salvador, de los habitantes del cielo, s\u00ed, de Dios mismo. \u00bfY estaremos nosotros solos ociosos, mientras todas las cosas est\u00e1n tan ocupadas?<\/p>\n

13. <\/strong>Si lo consideramos, encontraremos que la ra\u00edz y fuente de todos los inconvenientes, las travesuras, las carencias de las que nos quejamos, es nuestra pereza; y apenas hay uno de ellos que com\u00fanmente no podamos prevenir o eliminar por medio de la industria. (Isaac Barrow,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la diligencia en nuestra vocaci\u00f3n general y particular<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considera el asunto de este consejo y exhortaci\u00f3n; y esto es, que usar\u00edamos gran diligencia e industria en lo que es nuestro propio trabajo y negocio en esta vida; y esto muy probablemente puede comprender estas dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Diligencia en nuestra gran obra y negocio, lo que concierne a todos por igual; Me refiero al negocio de la religi\u00f3n, con el fin de la felicidad eterna y la salvaci\u00f3n de nuestras almas. Esta consiste en estas dos cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> En un sincero cuidado y esfuerzo de obediencia universal a Dios por la conformidad de nuestras vidas y acciones a Sus leyes.<\/p>\n

(1)<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> En caso de pecado y aborto espont\u00e1neo, en un sincero arrepentimiento por nuestros pecados, y un cuidado oportuno para reconciliarnos con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Diligencia en aquella provincia y posici\u00f3n que Dios nos ha se\u00f1alado, cualquiera que sea; ya sea que consista en el trabajo de nuestras manos, o en la mejora de nuestras mentes, a fin de obtener conocimiento para nuestro propio placer y satisfacci\u00f3n, y para el uso y beneficio de los dem\u00e1s; si radica en la habilidad del gobierno y la administraci\u00f3n de la justicia p\u00fablica; o en la administraci\u00f3n de una gran propiedad, de un rango y calidad honorables por encima de los dem\u00e1s, para la mejor ventaja, para el honor de Dios y el beneficio y ventaja de los hombres, de modo que, por la influencia de nuestro poder y propiedad, y por la autoridad de nuestro ejemplo, para contribuir todo lo que podamos al bienestar y la felicidad de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas consideraciones para excitar nuestro cuidado y diligencia en esta gran obra que Dios nos ha dado para hacer en este mundo, me refiero principalmente al negocio de la religi\u00f3n, para la felicidad eterna y la salvaci\u00f3n de nuestras almas.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Considere la naturaleza de nuestro trabajo, que es tal que puede excitar y alentar nuestra diligencia y preocupaci\u00f3n por \u00e9l. Es ciertamente un servicio, pero tal como es nuestra perfecta libertad; es el servicio de Dios, a quien servir es el mayor honor de que es capaz el hombre o cualquier otra criatura; es obediencia, pero aun la obediencia, considerando nuestra ignorancia y fragilidad, es mucho m\u00e1s sabia y segura para nosotros que una exenci\u00f3n total de toda ley y regla; porque las leyes que Dios nos ha dado no se nos imponen simplemente por Su voluntad y placer, sino principalmente para nuestro beneficio y ventaja. De modo que obedecer y agradar a Dios no es en verdad otra cosa que hacer las cosas que realmente son mejores para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera cu\u00e1n grande es nuestra obra, y entonces f\u00e1cilmente nos convenceremos del cuidado que requiere, de la diligencia que exige de nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Considera qu\u00e9 incre\u00edbles esfuerzos tomar\u00e1n los hombres, qu\u00e9 diligencia usar\u00e1n, para malos prop\u00f3sitos y para fines infinitamente menos considerables. \u201cLos ladrones se levantar\u00e1n y viajar\u00e1n de noche para robar y matar, \u00bfy no usaremos cuidado, ni vigilancia, para salvarnos?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Considera que cuando lleguemos a morir, nada nos dar\u00e1 m\u00e1s verdadero y s\u00f3lido consuelo que el recuerdo de una vida \u00fatil y bien empleada, una vida de gran trabajo y diligencia, de gran celo y fidelidad en el servicio de Dios; y, por el contrario, \u00a1con qu\u00e9 pena y pesar miraremos hacia atr\u00e1s todas estas horas preciosas que con tanto cari\u00f1o hemos perdido en el pecado y la vanidad!<\/p>\n

5. <\/strong>Considere que los grados de nuestra felicidad en el otro mundo ciertamente ser\u00e1n proporcionales a los grados de nuestra diligencia e industria en servir a Dios y hacer el bien. Y es argumento de un esp\u00edritu mezquino el no aspirar a la mejor y m\u00e1s feliz condici\u00f3n a la que hemos de llegar.<\/p>\n

6. <\/strong>Considera que esta vida es el tiempo de nuestra actividad y trabajo, la pr\u00f3xima es la temporada de retribuci\u00f3n y recompensa; entonces no tendremos nada que hacer, sino cosechar y disfrutar del consuelo de hacer el bien, o arrepentirnos de la locura de una vida mal gastada, y del da\u00f1o irreparable que de ese modo nos hemos acarreado. (J. Tillotson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n de misi\u00f3n dom\u00e9stica<\/strong><\/p>\n

Si Dios lo hubiera querido, cada uno de nosotros habr\u00eda entrado en el cielo en el momento de nuestra conversi\u00f3n. Podr\u00eda habernos cambiado de la imperfecci\u00f3n a la perfecci\u00f3n, podr\u00eda haber cortado las ra\u00edces mismas del pecado, y haber destruido el mismo ser de corrupci\u00f3n, y habernos llevado al cielo en un instante, si as\u00ed lo hubiera querido. A pesar de eso, estamos aqu\u00ed. \u00bfY por qu\u00e9 estamos aqu\u00ed? \u00bfSe deleita Dios en atormentar a su pueblo manteni\u00e9ndolo en un desierto cuando podr\u00edan estar en Cana\u00e1n? La respuesta es que est\u00e1n aqu\u00ed para glorificar a Dios y para que puedan llevar a otros a conocer Su amor. Dando por sentado, por lo tanto, que el pueblo de Dios est\u00e1 aqu\u00ed para hacer algo para bendecir a sus semejantes, nuestro texto entra de manera muy pertinente como regla de nuestra vida.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, explicar\u00e9 la exhortaci\u00f3n del predicador. Lo har\u00e9 dividi\u00e9ndolo en tres partes. \u00bfQu\u00e9 debo hacer? – \u201cTodo lo que tu mano halle\u201d. \u00bfC\u00f3mo lo har\u00e9?\u2014\u201cHazlo con tu fuerza.\u201d Y entonces, \u00bfpor qu\u00e9 lo har\u00e9?–\u201cPorque no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidur\u00eda en el sepulcro, adonde vas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo hay algunos que dicen: \u201cEspero amar a Cristo; Deseo servirle, porque he sido salvado por Su obra en la cruz; \u00bfQu\u00e9 puedo hacer entonces? La respuesta es: \u201ccualquier cosa que te viniere a la mano para hacer\u201d. Aqu\u00ed observaremos, primero, que esto nos remite a las obras que est\u00e1n al alcance de la mano. Muchos j\u00f3venes piensan que si pudiera pararse debajo de un \u00e1rbol baniano y hablarles a los rostros negros de la India, cu\u00e1n elocuente podr\u00eda ser. Mi querido amigo, \u00bfpor qu\u00e9 no prueba primero las calles de Londres y ve si es elocuente all\u00ed? Muchas damas imaginan que si pudiera moverse en un c\u00edrculo alto, sin duda se convertir\u00eda en otra Lady Huntingdon y har\u00eda maravillas. Pero \u00bfpor qu\u00e9 no pod\u00e9is hacer maravillas en el c\u00edrculo en el que Dios os ha puesto? \u00c9l no os llama a hacer lo que est\u00e1 a leguas de distancia, y que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de vuestro poder; es lo que tu mano halla para hacer. Estoy persuadido de que nuestros deberes dom\u00e9sticos, los deberes que se nos acercan en nuestras propias calles, en nuestros propios callejones y callejones, son los deberes en los que la mayor\u00eda de nosotros debemos principalmente glorificar a Cristo. Muchos dicen: \u201cOjal\u00e1 pudiera convertirme en predicador\u201d. S\u00ed, pero puede que no est\u00e9s llamado a ser predicador. Sirve a Dios en lo que tu mano encuentre presente. S\u00edrvele en tu situaci\u00f3n inmediata, donde te encuentras ahora. Comience en casa. Cuando se construy\u00f3 Jerusal\u00e9n, cada uno edific\u00f3 delante de su propia casa. Haz lo mismo. De nuevo, \u201ccualquier cosa que te viniere a la mano para hacer,\u201d se refiere a obras que son posibles. Hay muchas cosas que nuestro coraz\u00f3n encuentra para hacer y que nunca haremos. Bien est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n; Dios acepta la voluntad por la acci\u00f3n. Pero si queremos ser eminentemente \u00fatiles, no debemos contentarnos con formar esquemas en nuestro coraz\u00f3n y hablar de ellos con nuestros labios. Debemos obtener planes que sean tangibles, esquemas que realmente podamos manejar, ideas que realmente podamos llevar a cabo; y as\u00ed cumpliremos la exhortaci\u00f3n: \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo\u201d. Haz lo que puedas, en tu taller, o cobertizo, o con una aguja en la mano; anal si alguna vez tienes un cetro, lo que no es probable, y usas bien tu aguja, ser\u00edas la persona con m\u00e1s probabilidades de usar bien tu cetro tambi\u00e9n. Hay otra palabra de exhortaci\u00f3n que me parece muy necesaria cuando me dirijo al pueblo de Dios, es esta: \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer\u201d. Ya sea visitar a los m\u00e1s pobres de los pobres o ense\u00f1ar a los m\u00e1s ignorantes, ya sea cortar le\u00f1a o sacar agua, la obra m\u00e1s insignificante en la casa del Se\u00f1or, si tu mano la encuentra para hacerla, hazla. Hay una historia contada en la antigua guerra americana, que una vez George Washington, el comandante en jefe, andaba entre sus soldados. Estaban trabajando duro, levantando una pesada pieza de madera en alguna fortificaci\u00f3n. All\u00ed <\/strong>estaba el cabo del regimiento gritando a sus hombres: \u201c\u00a1Empujen ah\u00ed, lev\u00e1ntense a la vista!\u201d y d\u00e1ndoles todo tipo de indicaciones. Lo m\u00e1s grande posible era el buen cabo. Entonces Washington, ape\u00e1ndose de su caballo, le dijo: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 sirve que llames a esos hombres? \u00bfPor qu\u00e9 no los ayudas t\u00fa mismo y haces parte del trabajo?\u00bb. El cabo se irgui\u00f3 y dijo: \u201cTal vez no sepa con qui\u00e9n est\u00e1 hablando, se\u00f1or; Soy cabo. \u201cLe ruego me disculpe\u201d, dijo Washington; \u00bfEres cabo, verdad? Siento haberte insultado. As\u00ed que se quit\u00f3 la chaqueta y el chaleco y se puso a trabajar para ayudar a los hombres a construir la fortificaci\u00f3n. Cuando termin\u00f3, dijo: \u201cSr. Cabo, lamento haberlo insultado, pero cuando tenga m\u00e1s fortificaciones que levantar y sus hombres no lo ayuden, llame a George Washington, el comandante en jefe, y yo vendr\u00e9 a ayudarlos. El cabo se escabull\u00f3 perfectamente avergonzado de s\u00ed mismo. Y entonces Cristo Jes\u00fas podr\u00eda decirnos, \u201cOh, no te gusta ense\u00f1ar a los pobres; est\u00e1 por debajo de vuestra dignidad; pues que lo haga vuestro Comandante en Jefe; \u00c9l puede ense\u00f1ar a los pobres, puede lavar los pies de los santos, puede visitar a los enfermos y afligidos: vino del cielo para hacer esto, y os dar\u00e1 el ejemplo\u201d. Seguramente cada uno de nosotros deber\u00eda estar avergonzado de nosotros mismos, y declarar de ahora en adelante lo que sea, sea grande o peque\u00f1o, si llega a nuestra mano, y si Dios nos da ayuda y nos da gracia, lo haremos con todas nuestras fuerzas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo vamos a hacerlo? \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u201d. <\/strong>Primero, \u201chazlo\u201d. Es decir, hazlo con prontitud; no desperdici\u00e9is vuestras vidas anotando lo que pens\u00e1is hacer ma\u00f1ana como recompensa por la ociosidad de hoy. Ning\u00fan hombre sirvi\u00f3 a Dios haciendo las cosas ma\u00f1ana. Si hemos honrado a Cristo y somos bendecidos, es por las cosas que hacemos hoy. Despu\u00e9s de todo, el tictac del reloj dice: \u00a1hoy! \u00a1Este Dia! \u00a1Este Dia! No tenemos otro tiempo en el que vivir. El pasado se fue; el futuro no ha llegado; tenemos, nunca tendremos, nada m\u00e1s que el presente. Este es nuestro todo; hagamos lo que nos viniere a la mano. \u00abLa procrastinaci\u00f3n es la ladrona del tiempo.\u00bb Que no te robe el tiempo. Hazlo, de una vez. Sirve a tu Dios ahora; porque ahora es todo el tiempo que puedes contar. Luego, las siguientes palabras: \u201cHazlo con tu fuerza\u201d. Hagas lo que hagas por Cristo, pon toda tu alma en ello. Cristo no quiere que nadie le sirva con los dedos.<\/strong> \u00c9l debe tener sus manos, sus brazos, sus corazones. No debemos darle a Cristo un peque\u00f1o trabajo confuso, que se hace como algo normal de vez en cuando; pero cuando le servimos, debemos hacerlo con todo nuestro coraz\u00f3n, alma, fuerza y poder. Sirve al Maestro y g\u00e1state en tu fuerza. \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u201d. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el poder de un cristiano? No olvidemos eso. El poder de un cristiano no est\u00e1 en s\u00ed mismo, pues es perfecta debilidad. Su poder reside en el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Nos ir\u00e1 bien si todo lo que intentamos hacer lo hacemos con la fuerza de Dios, o de lo contrario no se har\u00e1 con fuerza: se har\u00e1 d\u00e9bilmente y mal.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9? Debemos <\/strong>hacerlo con todas nuestras fuerzas porque la muerte est\u00e1 cerca; y cuando llegue la muerte habr\u00e1 un fin a todo nuestro servicio a Dios en la tierra, un fin a nuestra predicaci\u00f3n, un fin a nuestra oraci\u00f3n, un fin a nuestro hacer algo para la gloria de Dios entre las almas de los hombres que perecen. Hay una vieja leyenda monacal que habla de un gran pintor, que hab\u00eda comenzado un cuadro, pero no lo termin\u00f3; y, seg\u00fan cuenta la leyenda, or\u00f3 para poder volver a la tierra y poder terminar esa pintura. Hay una imagen, ahora existente, que lo representa despu\u00e9s de que regres\u00f3 para terminar su pintura. Hay una solemnidad en la mirada de ese hombre, mientras pinta con todas sus fuerzas, porque ten\u00eda muy poco tiempo que le permitieran, y una espantosa, como si supiera que pronto debe regresar y quisiera terminar su trabajo. . Si estuvieras completamente seguro de la hora de tu muerte, si supieras que te quedan una o dos semanas de vida, \u00bfcon qu\u00e9 prisa ir\u00edas a despedirte de todos tus amigos? \u00bfCon qu\u00e9 prisa comenzar\u00eda usted a arreglar todos los asuntos en la tierra, suponiendo que todo est\u00e9 bien para la eternidad?<\/p>\n


II. <\/strong>Me esfuerzo por animar a todos los profesantes de la religi\u00f3n aqu\u00ed presentes a hacer cualquier cosa que les venga a la mano, que lo hagan ahora y con todas sus fuerzas. Si Cristo Jes\u00fas dejara el mundo superior y viniera en medio de este sal\u00f3n esta ma\u00f1ana, \u00bfqu\u00e9 respuesta podr\u00edas dar, si, despu\u00e9s de mostrarte Sus manos y pies heridos, y Su costado desgarrado, te hiciera esta pregunta: \u201cYo hecho todo esto por ti, \u00bfqu\u00e9 has hecho t\u00fa por m\u00ed? Perm\u00edtame hacerle esa pregunta a \u00c9l y en Su nombre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vive la temporada de acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una exhortaci\u00f3n a la actividad actual: \u00abTodo lo que tu mano encuentre\u00bb, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Basado en el hecho de que a cada vida se le asigna un trabajo particular. En la econom\u00eda Divina nada se ha creado sin alguna esfera de utilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Impulsado por el hecho de que una oportunidad, una vez perdida, nunca se puede recuperar.<\/p>\n

3. <\/strong>Limitado por la verdad de que el trabajo asignado a cada uno tomar\u00e1 toda la temporada de la vida; por tanto, nadie puede hacer el trabajo de otro.<\/p>\n


II. <\/strong>Una recomendaci\u00f3n a la seriedad: \u00abHazlo con tu poder\u00bb. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>A la vida <\/strong>ferviente ceden las fuerzas de las tinieblas.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra de la vida es de una importancia tan infinita.<\/p>\n

3. <\/strong>Los obradores de iniquidad obran con este esp\u00edritu, y dan ejemplo.<\/p>\n

4. <\/strong>En proporci\u00f3n a nuestra seriedad es nuestro verdadero \u00e9xito en la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>De esta manera se excitar\u00e1 la atenci\u00f3n humana y se llevar\u00e1 a los hombres a la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>En la medida en que <\/strong>seamos fervientes, seremos imitadores de la vida perfecta. \u201cHe terminado la obra\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Una consideraci\u00f3n solemne–\u201cNo hay trabajo\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>La temporada de trabajo activo es limitada.<\/p>\n

2. <\/strong>En el estado en que la muerte encuentre nuestra obra, ser\u00e1 sellada, despu\u00e9s de lo cual no se podr\u00e1 hacer ninguna alteraci\u00f3n. Si est\u00e1 incompleto, as\u00ed permanecer\u00e1 por toda la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta vida es una temporada de prueba; por lo tanto, nuestra eterna felicidad o desgracia depende de sus acciones. (JF Pridgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejora del tiempo presente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Seria exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La extensi\u00f3n del deber.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma de realizarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los argumentos para hacer cumplir esta exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>De las incapacidades que <\/strong>nos caer\u00e1n en la tumba.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuestro apresuramiento a<\/em> lo<\/em>.<\/em> (J. Guyse,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diligencia en nuestras preocupaciones espirituales<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El momento singular y la gran importancia de esta obra. No es posible que la mente del hombre conciba un evento m\u00e1s importante que la ganancia o p\u00e9rdida de una bienaventurada inmortalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La extensi\u00f3n y el alcance de la misma. Comprende una gran variedad de detalles, ninguno de los cuales puede <\/strong>descuidarse con seguridad; y requiere constancia y perseverancia hasta el final de nuestra vida.<\/p>\n


III. <\/strong>La brevedad e incertidumbre de esta vida presente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 propensos somos a enga\u00f1arnos doblemente en este importante asunto, no solo sobre la suficiencia de nuestra preparaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n sobre la seguridad de nuestro t\u00edtulo.<\/p>\n


v <\/strong>Sup\u00f3ngase que un hombre ha ido m\u00e1s lejos en la pr\u00e1ctica de la virtud de lo estrictamente necesario para asegurar su salvaci\u00f3n; \u00bfC\u00f3mo le afectar\u00e1 la consecuencia: ha malgastado su tiempo y perdido su trabajo? Ninguna acci\u00f3n digna puede ser infructuosa para el agente, cualquiera que sea en otros aspectos. Ni siquiera un pensamiento piadoso o un deseo ben\u00e9volo pueden dejar de tener alg\u00fan buen efecto. (J. Balguy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de diligencia y seriedad en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Alma -el trabajo es a la vez lo m\u00e1s dif\u00edcil, lo m\u00e1s importante y lo m\u00e1s urgente.<\/p>\n


I. <\/strong>De las cosas que hallar\u00e1n vuestras manos para hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que debe ocupar nuestra atenci\u00f3n, porque es lo m\u00e1s trascendental de todo, es la salvaci\u00f3n de nuestras almas. \u201cOc\u00fapate en tu propia salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d, es un mandato divino. De hecho, hay algo que debes hacer para asegurar la salvaci\u00f3n de tu alma de la miseria y la ruina.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente consideraci\u00f3n se relaciona con el pacto de redenci\u00f3n. \u00bfHa prestado mucha y seria atenci\u00f3n a esto? \u00bfSabes lo que expresa y transmite de la misericordia divina a los hombres pecadores que se arrepienten y creen? \u00bfQu\u00e9 revela de la voluntad Divina para nuestra salvaci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Observen, ustedes tienen mucho que hacer para la gloria de Dios, para el avance, el honor de su Salvador, y para el bien de sus semejantes. No deb\u00e9is vivir para vosotros mismos, sino para Aquel que muri\u00f3 por vosotros y resucit\u00f3. Debes esforzarte por convertirte en un ejemplo para los dem\u00e1s, modelos de pureza y bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>Perm\u00edtanme ahora explicar y aplicar la exhortaci\u00f3n a hacer estas cosas con su fuerza.<\/p>\n

1. <\/strong>Hazlas cordialmente. Pon tu coraz\u00f3n en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo pronto. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas retrasarte? No hay promesa de asistencia Divina, ni certeza de \u00e9xito, a menos que empieces a actuar de inmediato con decisi\u00f3n y seriedad.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere el argumento solemne e irresistible por el cual se hace cumplir la amonestaci\u00f3n del texto: \u00abporque no hay trabajo, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidur\u00eda, en el sepulcro, donde t\u00fa gansas\u00bb. Si en el d\u00eda de la vida no hac\u00e9is el trabajo que es debido para vuestra salvaci\u00f3n, entonces viene la noche, la noche oscura, cuando nadie puede trabajar. (El evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber de la vida <\/strong><\/p>\n

(con Juan 9:4<\/span>):–He tomado estos textos paralelos porque el segundo complementa y completa al primero.<\/p>\n

1. <\/strong>Quiero detenerme en el primer vers\u00edculo: \u00abTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo ‘con tus fuerzas'\u00bb, etc. No podemos leer estas palabras sin sentir que se centran con mucha fuerza en la capacidad de trabajo del hombre, y sus oportunidades de servicio, en esta vida. La sola menci\u00f3n de la palabra \u201cmano\u201d es significativa. La mano es uno de los dones distintivos del hombre. Es su mano la que representa gran parte de su poder y el secreto de muchos de sus triunfos. La mano es por excelencia el instrumento de trabajo: aqu\u00e9l con el que un hombre cava t\u00faneles en las monta\u00f1as, dirige los barcos a trav\u00e9s de los mares m\u00e1s caudalosos, construye su monumento, empu\u00f1a la pluma. La mano debe estar inquieta hasta que haya encontrado su trabajo. Se le ha dado al hombre con qu\u00e9 trabajar. El \u201cholgaz\u00e1n\u201d nos dice que no ha podido encontrar trabajo. Sin embargo, despu\u00e9s de todo, incluso su excusa hueca nos dice que en lo profundo de su coraz\u00f3n est\u00e1 la conciencia de que hay una obra: que es su deber estar insatisfecho hasta que la encuentre; y que la mano es la que debe encontrarla. Es el instrumento no solo para el trabajo, sino el del tacto y el tacto exquisitos. Por lo tanto, la figura se usa doblemente aqu\u00ed: \u00abTodo lo que tu mano encuentre para descubrir\u00bb, o \u00abalargue para encontrar\u00bb. El brazo humano entra aqu\u00ed en su utilidad. \u201cEstira para encontrar\u201d: cualquier trabajo que esa mano tuya, con toda la ventaja que el brazo humano le da, pueda encontrar en su b\u00fasqueda de trabajo y servicio, hazlo, y \u201chazlo con tu fuerza. \u201d Ahora bien, la energ\u00eda o el poder del hombre pueden expresarse en la mano como no pueden expresarse en ninguna parte f\u00edsica de su naturaleza. Ning\u00fan miembro del cuerpo del hombre puede expresar el poder humano como la mano. La mano con el brazo como palanca es el s\u00edmbolo universal del poder. Esto se aplica incluso a Dios. Los escritores inspirados no dudan en hablar de \u201cla diestra del Alt\u00edsimo\u201d: y nadie puede confundir lo que eso significa. Nuevamente, la frase \u201ctu poder\u00edo\u201d es significativa. Es la fuerza de tu cuerpo, la fuerza que est\u00e1 detr\u00e1s de la mano y a la que la mano da expresi\u00f3n. S\u00f3lo por la dignidad del trabajo puede el hombre elevarse al verdadero nivel de la virilidad; s\u00f3lo utilizando la mano como instrumento de la industria y el trabajo humanos puede cumplir su misi\u00f3n. Observe a continuaci\u00f3n la sugerencia que se da aqu\u00ed con respecto a las oportunidades transitorias de la vida con respecto al trabajo de la vida: \u201cPorque no hay trabajo ni trabajo en el sepulcro adonde vas\u201d. Estamos aqu\u00ed urgidos a trabajar mientras tengamos la oportunidad. La oportunidad es transitoria y pronto desaparecer\u00e1. Una vez que se le permite resbalar, nunca vuelve a aparecer en la misma forma. El mayor dolor posible para el hombre al final de la vida es darse cuenta de que no ha hecho nada que valga la pena, que su vida es peor que un fracaso, y que el registro de tantos a\u00f1os no incluye ning\u00fan servicio que haya enriquecido su naturaleza. y lo prepar\u00f3 para el servicio superior y m\u00e1s noble all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>He tomado las primeras palabras como una introducci\u00f3n a aquellas palabras a\u00fan m\u00e1s nobles pronunciadas por nuestro Se\u00f1or mismo: \u201cDebo hacer las obras del que me envi\u00f3 mientras es de d\u00eda; llega la noche cuando nadie puede trabajar.\u201d Jesucristo se identifica aqu\u00ed con el hombre en vista de esta responsabilidad com\u00fan del trabajo. No reclama exenci\u00f3n. Cuando vemos la vida de Cristo, incluso como una vida humana entre los hombres, nos impresiona mucho la cantidad de trabajo que \u00c9l condens\u00f3 en tan breve espacio de tiempo. Aqu\u00ed y all\u00e1, en el registro de un d\u00eda de trabajo, obtenemos una concepci\u00f3n m\u00e1s verdadera de la que de otro modo habr\u00edamos tenido de la naturaleza de ese ministerio que se extendi\u00f3 durante unos breves a\u00f1os; pero que estaba tan lleno de actividad y tan rico en trabajo. Adem\u00e1s, aprendemos que en todo esto Cristo se identific\u00f3 con nuestra raza, y as\u00ed nos dej\u00f3 un ejemplo para que sigui\u00e9ramos sus pasos. Cuando el Hijo de Dios se convirti\u00f3 en el Hijo del Hombre, en ning\u00fan caso se identific\u00f3 m\u00e1s plenamente con nosotros que en Su consagraci\u00f3n al deber y Su conciencia de las incesantes exigencias del servicio. Esto nos lleva a una nueva verdad que nuestro Se\u00f1or destaca aqu\u00ed, a saber, la conciencia de una misi\u00f3n: \u201cDebo hacer las obras del que me envi\u00f3 mientras es de d\u00eda\u201d. Ahora bien, la conciencia de una misi\u00f3n es una cosa diferente incluso de la conciencia de los trabajos que se agolpan sobre uno y exigen la atenci\u00f3n de uno. Nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed enfatiz\u00f3 la verdad de que hab\u00eda Uno que lo hab\u00eda enviado. No s\u00f3lo le esperaba una obra, sino aquella obra que el Padre, que le hab\u00eda enviado, le hab\u00eda encomendado. Y as\u00ed se le da a la vida una fuerza motriz que de otro modo le faltar\u00eda. Ahora bien, es esta conciencia de una misi\u00f3n, no s\u00f3lo la conciencia de que hay una obra que hacer, sino tambi\u00e9n de que esta obra es la que el Maestro le ha se\u00f1alado, lo que da un poder irresistible a la vida de todo hombre consagrado. . Nos corresponde, por lo tanto, no solo darnos cuenta de la verdad que se impone en el vers\u00edculo tomado de Eclesiast\u00e9s, sino tambi\u00e9n la verdad suplementaria que nos da Jesucristo en el segundo texto: que no solo debemos trabajar, sino tambi\u00e9n hacer las obras. de Aquel que nos ha enviado. Ahora que sigue? Si la obra que tenemos que hacer es la obra de Aquel que nos ha enviado a este mundo; si el servicio, pues, que tenemos que prestar es un servicio divino, o es una respuesta humana a una demanda divina, \u00a1cu\u00e1n digna se vuelve la vida y cu\u00e1n noble parece todo trabajo! Ahora bien, si usted y yo pudi\u00e9ramos dominar esta \u00fanica verdad, todas nuestras quejas por la dureza del trabajo se desvanecer\u00edan; y deber\u00edamos cesar para siempre de hablar de nuestras abnegaciones. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La labor de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida es para el trabajo. No estamos aqu\u00ed simplemente para teorizar, sentimentalizar, so\u00f1ar, sino para trabajar.<\/p>\n

1. <\/strong>La preparaci\u00f3n de Nuestros propios esp\u00edritus para el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>La preparaci\u00f3n de otros para el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida es para el trabajo serio. \u201cCon todas tus fuerzas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta obra de todas las obras es la m\u00e1s trascendental.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta obra no puede realizarse en la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre est\u00e1 en su viaje a la eternidad. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Industria<\/strong><\/p>\n

No es solo en su estado ca\u00eddo que la industria se requiere del hombre. Puede decirse m\u00e1s propiamente que es la ley impuesta a toda criatura; de modo que, de todo lo que Dios ha hecho, en la tierra, el mar y el aire, no ha hecho nada que est\u00e9 ocioso. Un mundo sin trabajo podr\u00eda adaptarse a una raza de \u00e1ngeles; pero estamos seguros de que un mundo con mucho trabajo es el \u00fanico apto para una raza de hombres. Hay consideraciones en abundancia que podr\u00edan proporcionar a cualquier mente pensante material para un elogio de la industria. Es s\u00f3lo la industria la que preservar\u00e1 algo parecido a un contenido saludable en los esp\u00edritus. El desempleado est\u00e1 siempre insatisfecho e inquieto; el tiempo es una carga; y, despu\u00e9s de todo, se ve obligado a ser industrioso, industrioso en despilfarrar lo que vivir\u00e1 para lamentar no haber mejorado. Y si bien se puede decir mucho sobre las ventajas de la industria, no faltan ejemplos y patrones de la existencia y cultura de esta virtud, el padre de todos los dem\u00e1s, o de hecho el ingrediente principal en todos los dem\u00e1s. Gire donde quiera, y todo es industria. Por supuesto, debemos limitar la direcci\u00f3n al empleo legal; no debemos \u201chacer con nuestras fuerzas\u201d\u2014pues no debemos hacer en absoluto\u2014lo que en ning\u00fan sentido o medida se oponga a la voluntad conocida de Dios. Pero la frase ciertamente debe incluir nuestros varios llamados mundanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Se ha convertido en una especie de proverbio entre nosotros que todo lo que vale la pena hacer, vale la pena hacerlo bien. Frecuentemente se encuentra con personas que en ocasiones extraordinarias, o estimuladas por alguna inspecci\u00f3n especial, ejercer\u00e1n mucha diligencia y se esforzar\u00e1n mucho para producir algo excelente y encomiable, pero que en el resto del tiempo son descuidadas e indolentes, sin importarles nada, siempre y cuando un se cumpla el deber, cu\u00e1n descuidado puede ser el desempe\u00f1o. Es en contra de este temperamento que nuestro texto entrega su mandato, requiriendo el despliegue de \u00abpoder\u00bb, ya sea una cosa grande o peque\u00f1a que \u00abla mano encuentra para hacer\u00bb. En lugar de contentarse, con tal de que haya diligencia donde hay un fuerte llamado a la diligencia, exige que la diligencia sea en realidad el h\u00e1bito, y parece argumentar que la indolencia debe ser maldad, sean siempre esas bagatelas en las que estemos. empleado. Y no es por razones de mera pol\u00edtica humana que debemos defender esta posici\u00f3n; por nuestras razones de texto, como usted percibe, exclusivamente del futuro. Pero no hay dificultad en hacer que el futuro, el mundo de ultratumba, exija diligencia y denuncie la indolencia hasta en las peque\u00f1eces. La verdad es que lo que el hombre es en una cosa, en general lo ser\u00e1 en otra. Si es industrioso s\u00f3lo a trompicones en los negocios, ser\u00e1 industrioso s\u00f3lo a trompicones en la religi\u00f3n. Es casi seguro que los h\u00e1bitos que contrae en un estado no convertido imprimir\u00e1n en \u00e9l los h\u00e1bitos correspondientes cuando sea llevado a la provisi\u00f3n de la eternidad; de modo que habi\u00e9ndose vuelto perezoso e inconstante, excepto en grandes ocasiones, en sus empleos mundanos, ser\u00e1 en su mayor parte perezoso e inconstante en los altos deberes de la piedad. No puede haber un individuo menos apto para el mensaje o el negocio de la religi\u00f3n que uno que ha formado h\u00e1bitos de indolencia y pereza; porque el mensaje es aquel que pide para su auditorio una reuni\u00f3n y un centramiento de las facultades mentales, que dif\u00edcilmente pueden obtenerse de los habitualmente indolentes; y el negocio es uno que es totalmente impracticable, a menos que haya ese esfuerzo individual, que es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos esperar del perezoso. Estamos persuadidos de que no puede haber un error mayor que el de dividir los empleos en seculares y espirituales, si queremos decir con esa divisi\u00f3n que lo secular no tiene mezcla de lo espiritual, o que lo espiritual ser\u00eda contaminado por la asociaci\u00f3n con lo secular. La ordenanza del trabajo, como os hemos mostrado, es de instituci\u00f3n divina; y aunque, sin lugar a dudas, nuestro principal negocio en la tierra es buscar la salvaci\u00f3n del alma, es completamente inconcebible que Dios nos hubiera impuesto la necesidad de trabajar para el sostenimiento del cuerpo, si este negocio fuera inevitablemente un obst\u00e1culo para el jefe, no, si no fuera ni siquiera un auxiliar y un instrumento. No puede haber inconsistencia, debe haber una completa armon\u00eda entre las citas Divinas. Se sirve a Dios a trav\u00e9s de las diversas ocupaciones de la vida, as\u00ed como a trav\u00e9s de las instituciones religiosas m\u00e1s especiales. Solo necesita que un hombre se dedique a su trabajo diario en simple obediencia a la voluntad de su Hacedor, y estar\u00e1 tan piadosamente empleado, s\u00ed, y estar\u00e1 haciendo tanto para asegurarse las altas recompensas de la eternidad, como cuando gasta un tiempo. hora en oraci\u00f3n, o se une alegremente a la reuni\u00f3n del d\u00eda de reposo. Me encanta pensar en el fabricante mientras maneja la lanzadera, el estadista mientras gu\u00eda la rueda del gobierno, el comerciante mientras atiende a sus clientes, el marinero mientras dirige su barco, el labrador mientras gira el suelo, mientras cada uno se ocupa de un empleo que puede ser virtualmente espiritual si no frustra perversamente su designio: empleo que puede ser seguido con una mente espiritual, y que, si as\u00ed se sigue, tiene toda la santidad y prepara para toda la gloria del cielo. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay, sin duda, deberes que est\u00e1n m\u00e1s abierta y visiblemente relacionados que otros con la salvaci\u00f3n del alma; y podemos emplear con justicia nuestras observaciones finales para instar a nuestros oyentes a trabajar en ellas. No es la representaci\u00f3n de la Escritura, por m\u00e1s que sea la imaginaci\u00f3n de los n\u00fameros en el mundo, que la religi\u00f3n es cosa f\u00e1cil: para que la inmortalidad pueda ser asegurada sin gran esfuerzo por parte del pecador. La vida cristiana se asemeja a una batalla en la que podemos ser derrotados; a una carrera en la que podemos ser superados; a una mayordom\u00eda, en la cual podemos ser infieles. \u00bfQui\u00e9n, en verdad, que piense por un momento en las virtudes que se requieren de nosotros como cristianos: caridad, templanza, mansedumbre, paciencia, humildad, contentamiento, imaginar\u00e1 que un creyente puede estar ocioso, sin encontrar nada en su llamado espiritual para ejercer su diligencia? Estas virtudes, podemos aventurarnos a decir, son todas contra natura; solo para ser adquiridos a trav\u00e9s de la lucha con nosotros mismos, y preservados por la guerra continua. \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u201d. \u00bfSe debe resistir la tentaci\u00f3n? Res\u00edstela \u201ccon todas tus fuerzas\u201d: una resistencia a medias provoca la derrota. \u00bfSe debe ofrecer oraci\u00f3n? Ora \u201ccon todas tus fuerzas\u201d: una oraci\u00f3n l\u00e1nguida pide no ser contestada. \u00bfSe debe hacer un sacrificio? Hazlo \u201ccon tus fuerzas\u201d: una rendici\u00f3n tard\u00eda es similar a una negativa. Sea industrioso en la religi\u00f3n. Podemos tolerar la indolencia en cualquier lugar en lugar de aqu\u00ed: h\u00e9roe donde est\u00e1 en juego una eternidad, aqu\u00ed donde la pereza de una hora puede ser fatal. Un cristiano indolente: es una especie de contradicci\u00f3n. El cristianismo es industria espiritualizada. El perezoso en la religi\u00f3n ser\u00eda el perezoso en escapar de la casa en llamas o del barco que se hunde; \u00bfY qui\u00e9n merodea cuando la muerte est\u00e1 a la puerta? Trabaja, entonces, \u00abcon tu poder\u00bb, si es que profesas trabajar; \u201cdando diligencia\u201d como exhorta un ap\u00f3stol, \u201cpara hacer firme vuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.\u201d \u201cNo hay trabajo, ni sabidur\u00eda, ni artificio, en la tumba\u201d. El estado separado, en el que entrar\u00e1s al morir, es un estado, cualquiera que sea su empleo, cualquiera que sea su felicidad, en el que no se puede hacer nada para ganar el cielo o evitar el infierno. Su porci\u00f3n debe fijarse aqu\u00ed; tus acciones aqu\u00ed, y solo estas deben determinar de qu\u00e9 lado del Juez estar\u00e1s, y cu\u00e1l ser\u00e1 tu lugar exacto en el reino, si es que lo heredas. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seriedad<\/strong><\/p>\n

Quiero mostrarles que nuestro gran necesidad es m\u00e1s fervor en la vida espiritual<\/p>\n

1. <\/strong>Queremos m\u00e1s fervor en la lectura de la Biblia. \u00bfQu\u00e9 es la Biblia? Es una receta para la peor de todas las enfermedades. Aqu\u00ed hay una receta divina. T\u00f3malo y vive; rechazarlo y morir. C\u00f3mo debemos aferrarnos a \u00e9l, y con qu\u00e9 seriedad debemos tomarlo ahora. Es m\u00e1s que eso. Supongamos que un capit\u00e1n se despierta en la noche. Los hombres que han tenido la direcci\u00f3n del barco han estado dormidos y no se han ocupado de sus asuntos. El buque est\u00e1 entre los rompedores. El capit\u00e1n sube a cubierta con la carta. Con qu\u00e9 seriedad lo mira ahora. Aqu\u00ed hay una roca y hay una roca; hay un faro; aqu\u00ed hay una v\u00eda de escape. As\u00ed que aqu\u00ed hay un mapa que muestra los peligros del mar en el que estamos navegando: hay peligros a nuestro alrededor. Si el seguimiento de ese gr\u00e1fico no nos saca de los breakers, nada lo har\u00e1. Con qu\u00e9 seriedad debemos examinarlo, y sentir que es asunto del cielo o del infierno si lo leemos o no, y si lo leemos bien o mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Necesitamos m\u00e1s fervor en el asunto de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Queremos m\u00e1s fervor en el asunto de la obra cristiana. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mucho trabajo por hacer en la tierra, y poco tiempo para hacerlo<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos mucho trabajo por hacer. \u201cS\u00ed\u201d, algunos pueden estar listos para decir, \u201ctenemos que trabajar para nuestra subsistencia temporal, tenemos que mantener a nuestras familias, tenemos que abrirnos camino hacia la riqueza y la posici\u00f3n en el mundo, y eso frente a muchos obst\u00e1culos, de modo que no haya lugar para tonter\u00edas. Pero hay una obra mayor, m\u00e1s digna de los poderes de un ser racional e inmortal; es aquello por lo cual podemos obtener la liberaci\u00f3n de la aflicci\u00f3n futura e interminable, y una entrada al reposo y la bienaventuranza del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Creer en el Se\u00f1or Jesucristo. No hay aqu\u00ed trabajo que debas hacer por ti, como aquel por el cual puedas merecer recompensa. No hay nada m\u00e1s que la aceptaci\u00f3n de un regalo gratuito. Sin embargo, no se sigue que la fe en Cristo no sea en ning\u00fan sentido una obra, porque no es en recompensa de su cumplimiento, sino sobre la base de la justicia que recibe, que somos justificados. \u00bfNo debemos trabajar para obtener puntos de vista correctos e impresiones humildes de nuestra miseria y peligro como pecadores? \u00bfNo nos costar\u00e1 luchar con nuestro orgullo, confianza en nosotros mismos o indiferencia acerca de nuestros intereses espirituales, ning\u00fan cuidado vigilante para no refugiarnos en ning\u00fan refugio de mentiras, ning\u00fan esfuerzo interno y ferviente del alma para depositar una confianza iluminada, firme y completa? en Aquel que ha hecho expiaci\u00f3n con su sangre? \u201cEsta es la obra de Dios, que cre\u00e1is en aquel a quien \u00e9l ha enviado\u201d. El vengador de la sangre est\u00e1 detr\u00e1s de ti; apres\u00farate a la ciudad de refugio.<\/p>\n

2. <\/strong>Esforzarse por progresar en la santidad. Trabajad para obtener un sentido m\u00e1s profundo y contrito del pecado, de vuestros propios pecados, y un coraz\u00f3n vuelto al odio y al abandono en todos sus caminos, y al mismo tiempo trabajad para poner en pr\u00e1ctica los santos principios. \u00bfNo hay mucho aqu\u00ed que puedas encontrar para hacer? Este trabajo y esta guerra est\u00e1n dentro; all\u00ed que trabaje el esp\u00edritu ferviente.<\/p>\n

3. <\/strong>Entr\u00e9guense a las obras de piedad y benevolencia. \u00bfNo hay a\u00fan mucho conocimiento por adquirir? \u00bfNo deber\u00edais entonces dedicaros al estudio de la Palabra de Dios? \u00bfNo hay nada que hacer en vuestras familias, por la instrucci\u00f3n religiosa de los ni\u00f1os y sirvientes, por la disciplina cristiana mantenida, por el trato justo e igual pero afectuoso de todos los que est\u00e1n bajo vuestro cuidado? \u00bfNo hay pobres ni afligidos por vosotros a los que os necesiten de alg\u00fan modo ministros, oa quienes con vuestra simpat\u00eda pod\u00e1is consolar en su dolor?<\/p>\n


II. <\/strong>Disponemos de un tiempo limitado para la realizaci\u00f3n de este trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>Si no se hace nuestra obra, la obra que se nos ha dado para hacer en la tierra, antes de que lleguemos a la tumba, quedar\u00e1 sin hacer para siempre. (James Henderson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera idea de la vida<\/strong><\/p>\n

Algunos errores son inofensivos y apenas vale la pena refutarlos; pero un error acerca de la naturaleza y los usos de esta vida presente es da\u00f1ino, y digno de los poderes de un \u00e1ngel para refutar. \u00bfPor qu\u00e9 algunas personas se han volcado en el sensualismo, ridiculizando y despreciando todas las pretensiones de la religi\u00f3n? Porque han entendido mal la vida. \u00bfPor qu\u00e9 otros han renunciado al mundo y han buscado en el coraz\u00f3n del desierto, o en la soledad de una casa religiosa, la libertad de las tentaciones del mundo y de las agitaciones de la sociedad? Porque han malinterpretado la vida.<\/p>\n


I. <\/strong>Este es el mundo del servicio. Esta idea involucra necesariamente estas cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Subordinaci\u00f3n. Recuerdo que el m\u00edo es un puesto subordinado. Estoy aqu\u00ed para hacer algo, y no para hablar de hacerlo. \u201cDebo hacer las obras del que me envi\u00f3 mientras es de d\u00eda: viene la noche cuando nadie puede trabajar.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Trabajo. \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo\u201d. Es un mundo que hace. \u201cEl hombre sale a su trabajo, y a su trabajo, desde la ma\u00f1ana hasta la tarde.\u201d Espiritualmente necesitamos este mundo; todas las variadas escenas que componen nuestra vida fueron necesarias para el correcto entrenamiento de nuestras mentes en esa actitud de dependencia de las criaturas, que no s\u00f3lo nos conviene, sino a la cual, por la misma fuerza de las circunstancias, tarde o temprano seremos conducidos; y que, por lo tanto, es mejor que hagamos nuestros por elecci\u00f3n voluntaria.<\/p>\n


II. <\/strong>El servicio de este mundo es por poco tiempo. Aprende, entonces:<\/p>\n

1. <\/strong>Moderaci\u00f3n en todas nuestras actividades terrenales.<\/p>\n

2. <\/strong>Seriedad en nuestra vida religiosa. No arrojemos nuestras almas a nuestros negocios, y nuestro sue\u00f1o a nuestra religi\u00f3n. (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espuela<\/strong><\/p>\n

Es un discurso a los hombres, encomendando a ellos prontitud, determinaci\u00f3n y fervor pr\u00e1ctico: por cuanto tienen una sola vida aqu\u00ed en la tierra, deben esforzarse por cumplir todos los prop\u00f3sitos correctos que se han formado para este mundo; viendo que una vez muertos no pueden volver, ni en el sepulcro pueden realizar ninguno de sus prop\u00f3sitos, deben hacer pronto lo que tienen pensado hacer.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, daremos a este pasaje una voz evang\u00e9lica para los inconversos; y ser\u00e1 necesario que digamos que no hay nada que el hombre inconverso pueda hacer, por medio de trabajo o ingenio con sus manos, a fin de ser salvo. La salvaci\u00f3n del pecado y la justificaci\u00f3n ante Dios vienen a nosotros en relaci\u00f3n con la obra del Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros llev\u00e1ndonos a la fe en Jes\u00fas; y as\u00ed la salvaci\u00f3n es entera y \u00fanicamente de la gracia de Dios. Dir\u00edamos a toda persona no convertida: \u201cYa es hora de que empieces a pensar en las solemnes cumbres de tu alma, porque pronto pasar\u00e1s del lugar del conocimiento salvador y la sabidur\u00eda celestial a las sombras del olvido\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora tengo otra tarea, y es presentar mi texto como una voz estimulante para el propio pueblo de Dios. No ten\u00e9is la obra que hacer de salvaros a vosotros mismos. \u201cConsumado es\u201d, dice el Salvador, y eso es gozo para vosotros: pero ahora ten\u00e9is otra obra que hacer porque sois salvos. El amor de Jes\u00fas por nosotros debe provocar amor en nuestro coraz\u00f3n por Jes\u00fas, y ese amor debe manifestarse mediante obras de servicio a <\/strong>Su nombre. Nuestro texto indica el \u201ccamino m\u00e1s sabio a seguir\u201d. Es… Hazlo, hazlo de una vez. Si no has hecho lo que debes, \u00a1lev\u00e1ntate, hombre, y haz lo que puedas! Nuestro texto nos exhorta a hacer nuestro trabajo ahora. No hables de hacerlo ma\u00f1ana, hazlo de una vez. El \u00edmpetu del texto lleva el pensamiento hasta all\u00ed; viendo que la muerte puede llegar esta noche, hazlo ahora, incluso ahora. Pero Salom\u00f3n dice: \u201cHazlo con tu fuerza\u201d. Hay varias formas de hacer la misma acci\u00f3n. Un hombre har\u00e1 una cosa, y ha hecho ii; otro ha realizado la misma acci\u00f3n, pero <\/strong>pr\u00e1cticamente no ha hecho nada. Jesucristo nunca deber\u00eda tener nuestras segundas mejores cosas, nunca. Lo mejor de nosotros es demasiado pobre para \u00c9l, nunca lo desechemos con nuestros frutos inferiores. Hazlo\u2014\u201chazlo con tu fuerza\u201d. Y, una vez m\u00e1s, hazlo todo; porque el texto dice: \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo\u201d, es decir, hazlo todo. La esencia del texto se encuentra en el siguiente pensamiento, a saber, que hay un argumento para todo cristiano ferviente a favor del celo intenso en el hecho de la proximidad segura de la muerte; \u201cporque no hay obra, ni trabajo, ni conocimiento, ni sabidur\u00eda en el sepulcro, adonde vas.\u201d He le\u00eddo sobre el Dr. Chalmers que una noche se qued\u00f3 con un grupo de amigos en la casa de un caballero, y pasaron la noche, como estamos demasiado acostumbrados a hacer, muy agradablemente, pero no muy provechosamente, hablando de temas generales. temas, en absoluto prohibidos, pero al mismo tiempo no muy recomendables. Hab\u00eda entre ellos un jefe de las Tierras Altas, que hab\u00eda llamado la atenci\u00f3n del Dr. Chalmers, y \u00e9l hab\u00eda hablado con \u00e9l, pero nada se dijo acerca de las cosas de Dios. En medio de la noche se escuch\u00f3 un grito amargo en la habitaci\u00f3n hospitalaria, y hubo una carrera hacia el dormitorio, donde se encontr\u00f3 que el jefe de las Tierras Altas estaba en agon\u00eda de muerte. El Dr. Chalmers expres\u00f3 (y \u00e9l no era el hombre a quien podemos culpar por la laxitud en esa direcci\u00f3n) su amargo pesar por haber dejado pasar esa \u00faltima noche de la vida del hombre sin haberle hablado acerca de las cosas de Dios. El arrepentimiento era m\u00e1s apropiado, pero hubiera sido mejor si nunca hubiera sido necesario. Tal arrepentimiento se nos puede haber ocurrido a nosotros mismos; no dejes que vuelva a ocurrir. Si no mueres, la persona por la que est\u00e1s preocupado puede morir, por lo tanto, \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo\u201d, porque la muerte puede llegar de repente. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impulso, voluntad y h\u00e1bito<\/strong><\/p>\n

Conectado con actividad y En la vida pr\u00e1ctica hay tres modos o condiciones de la mente: impulso, voluntad o prop\u00f3sito y h\u00e1bito. Estos representan tres etapas de experiencia, y mucho m\u00e1s. El impulso es un desarrollo repentino de sentimiento con grados de fuerza. El t\u00e9rmino mismo lleva consigo, latente, una idea de nacimiento, de fuerza. Es la obra clara y distinta de un deseo, de cualquier tipo, principalmente de la forma inferior y, por \u00faltimo, de la superior. En el orden del tiempo el impulso es primitivo. Fue con la raza primitiva. Hubo un tiempo en que los hombres eran animales de impulso. A medida que amanec\u00eda la civilizaci\u00f3n, y los elementos civilizadores se mezclaban cada vez m\u00e1s con la rebeld\u00eda de la vida, se convirtieron en criaturas de prop\u00f3sito, de dise\u00f1o, de voluntad. Los m\u00e1s elevados y mejores de ellos, despu\u00e9s de un tiempo, aprendieron el secreto, emp\u00edricamente, tal vez pr\u00e1cticamente, de convertir un prop\u00f3sito definido en un h\u00e1bito fijo, que es el \u00faltimo paso de la evoluci\u00f3n, a menos que den el paso final al incluirlos todos juntos en todav\u00eda una esfera superior. El impulso viene en los ni\u00f1os antes que la voluntad, y mucho antes que el h\u00e1bito. En la vida nacional grosera y temprana vemos lo mismo. El dise\u00f1o es casual: el impulso es universal. Act\u00faa en las formas inferiores de la vida nacional, en la historia del desarrollo de la raza, como act\u00faa en el hogar en los ni\u00f1os. Trabaja con el miedo, con la combatividad, con el placer, con la alegr\u00eda y con el amor en sus formas m\u00e1s circunscritas. As\u00ed, el hogar, siendo en s\u00ed mismo una miniatura de lo que est\u00e1 ocurriendo en la vida nacional en todas partes, vemos que en las primeras etapas somos hijos del sentimiento, del impulso. El segundo elemento es la voluntad o prop\u00f3sito. \u00bfQu\u00e9 es la voluntad? No s\u00e9. lo reconozco cuando lo veo o lo siento; pero cu\u00e1les son sus elementos componentes, psicol\u00f3gicamente, no lo s\u00e9; y despu\u00e9s de leer multitud de libros, no creo que nadie m\u00e1s lo haga. Pero que hay un estado determinante del sentimiento, junto con el intelecto, en el alma, no puede haber duda: y bien podemos llamarlo voluntad, o prop\u00f3sito, o cualquier otra cosa. Es lo que da direcci\u00f3n a la mente, y es ella misma dirigida por los impulsos de los cuales, o por las combinaciones de los cuales, vive. En el estado de voluntad, la emoci\u00f3n se convierte en intelecto y utiliza la experiencia. Ahora bien, la voluntad, para que no se desvanezca, se convierte en h\u00e1bito. \u00bfQu\u00e9 es el h\u00e1bito? Debe ser descrito, pero no definido. Cuando un hombre escribe tipos por primera vez, sabe lo que quiere para una carta. Ese es un proceso. Se percata de que est\u00e1 en un compartimiento particular del malet\u00edn, y lo saca, y palpa la muesca, para saber en qu\u00e9 extremo ponerlo, y as\u00ed lo pone, haciendo tres operaciones varias. Poco a poco, a medida que avanza a trav\u00e9s de los d\u00edas agotadores, el proceso se vuelve, por as\u00ed decirlo, absorbido en s\u00ed mismo, hasta que al ver a un cajista experto en el caso hoy, no hay voluntad ni inteligencia en ello. \u00bfQu\u00e9 hay en \u00e9l? H\u00e1bito. \u00bfCu\u00e1l es ese h\u00e1bito? Son las partes las que lo est\u00e1n operando, haci\u00e9ndolo por s\u00ed mismas. Sin el reconocimiento de la voluntad, o el prop\u00f3sito de la voluntad, es autom\u00e1tico, hecho por uno mismo. Y cuando un experto pone su mano en el caso, tu ojo no puede seguir la rapidez con la que compondr\u00e1 de esta manera. El comienzo de esto fue a cada paso un pensamiento y un prop\u00f3sito, pero su finalizaci\u00f3n ha abolido el pensamiento y el prop\u00f3sito. El m\u00fasculo y la mente trabajan juntos autom\u00e1ticamente. Los elementos complejos, entonces, necesarios para el prop\u00f3sito y la voluntad adquieren una tendencia a continuar sin un est\u00edmulo especial. La mente, actuando por s\u00ed misma, condensa en gran medida la acci\u00f3n y aumenta en gran medida la facilidad y el poder. Esta condici\u00f3n autom\u00e1tica que se encuentra en la ra\u00edz del h\u00e1bito es de trascendente importancia en las cosas f\u00edsicas, en todos los asuntos industriales, en el arte, en las relaciones morales. La mente se vuelve como una m\u00e1quina que, cuando se pone en marcha, debe tener las v\u00e1lvulas abiertas por la mano del ingeniero, pero que tiene bielas interconectadas, de modo que una vez que ha comenzado, abre y cierra sus propias v\u00e1lvulas, y funciona de noche y de noche. d\u00eda, siempre que est\u00e9 abastecido de agua y combustible. El h\u00e1bito, como en el caso de las acciones mec\u00e1nicas, cuando se aplica al pie, a la mano, a la cabeza oa la mente, debe condensar en s\u00ed mismo tanto la emoci\u00f3n como la voluntad. Lo hace. Pero donde m\u00e1s necesitamos el h\u00e1bito es en el desarrollo de las cualidades morales. Un verdadero cristiano es como una casa bien instalada. S\u00f3lo tiene que encender la luz, y siempre est\u00e1 ah\u00ed. No tiene m\u00e1s que abrir el grifo, y los r\u00edos y los pozos est\u00e1n a su servicio. Un hombre sin preparaci\u00f3n es como una familia en los pa\u00edses bajos, donde tiene que ir a un manantial lejano para traer cada balde de agua que usa para fines culinarios; y lo que queremos no es tener que bombear el sentimiento correcto en el momento correcto, sino tener el sentimiento correcto, por as\u00ed decirlo, en la estructura misma del alma, para que siempre lo tengamos cuando lo necesitemos. Un hombre que no tiene m\u00e1s paciencia que la que proviene de la reflexi\u00f3n instant\u00e1nea, tendr\u00e1 muy poca; pero un hombre que ha adiestrado su paciencia para que act\u00fae autom\u00e1ticamente por h\u00e1bito, tal vez no tenga la reputaci\u00f3n de ser paciente; pero si no, es porque el trabajo es tan perfecto. El arte del arte es ocultar el arte. Si esto es cierto con respecto a esa parte de nuestra emoci\u00f3n que se desarrolla en la sociedad, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s importante es que reconozcamos su verdad con respecto a la conciencia, el esp\u00edritu de generosidad, benevolencia, humildad y mansedumbre! Ahora, una o dos palabras de cr\u00edtica y sugerencia que surgen de esta distinci\u00f3n entre impulso, voluntad y h\u00e1bito. Un renacimiento de la religi\u00f3n es un renacimiento del impulso en sus primeras etapas. Sin embargo, si en cualquier iglesia se ense\u00f1a la emoci\u00f3n para conducirla a un estado m\u00e1s elevado, y se instruye a la iglesia para ello, si la obra extraordinaria que se lleva a cabo en un avivamiento de la religi\u00f3n es parte de la rutina diaria y semanal de la vida de la iglesia , podemos concebir que una iglesia puede estar en tal estado que, en lo que a s\u00ed misma se refiere, siempre vivir\u00e1 en algo que es mejor que un avivamiento. El t\u00e9rmino avivamiento suele asociarse a la frescura del impulso inicial; mientras que una vida de iglesia met\u00f3dica condensada debe tenerla en toda la fuerza y continuidad del h\u00e1bito. Sostengo que donde una iglesia est\u00e1 viviendo una vida realmente cristiana, no hay nada que convierta m\u00e1s que personas de fuera que entren en la comunidad de esa iglesia y vean su piedad. Un hombre que escucha la actualidad de la verdadera religi\u00f3n tiene una obra realizada en \u00e9l que ninguna cantidad de exhortaci\u00f3n del p\u00falpito podr\u00eda asegurar jam\u00e1s. Entonces, el impulso maduro es mejor que el impulso crudo; pero el impulso crudo es mejor que nada; ya trav\u00e9s de cada etapa del desarrollo del impulso debe continuarse; hay ciertos elementos en \u00e9l que son como las hojas de un \u00e1rbol. La fruta no podr\u00eda madurar si no fuera por las hojas reci\u00e9n brotadas. Cuando, por otro lado, se recurre al entrenamiento sin impulso, donde los hombres tienen h\u00e1bitos fijos de creencia, conducta y deber, tienden a volverse duros, mec\u00e1nicos, sin inter\u00e9s, siendo su vida toda rutina y nada innovadora. De hecho, se vuelven temerosos de las cosas nuevas. Temen la variedad. Les encanta escuchar los sonidos antiguos. Les gusta lo que se llama \u201csana doctrina\u201d, que, la mitad de las veces, es la doctrina de la sana. Tienen miedo de cualquier variaci\u00f3n porque no saben a d\u00f3nde los llevar\u00e1. No conducir\u00e1 a la somnolencia, como lo hacen con demasiada frecuencia los llamados m\u00e9todos duros y fijos. Lo que queremos es unir las ventajas que provienen de estos tres elementos en la maquinaria de la mente: variedad siempre fresca, que brota del impulso; luego la fijeza, o la organizaci\u00f3n del impulso en resultados pr\u00e1cticos; y luego voluntad, en forma de conducta autom\u00e1tica. Cuando un hombre los tiene, est\u00e1 edificado en todos los departamentos de la vida, de modo que se sirve a s\u00ed mismo con la mayor facilidad y ejerce la m\u00e1s amplia influencia sobre los dem\u00e1s, y eso, tambi\u00e9n, con amabilidad, con alegr\u00eda, que es una de las cosas. los elementos m\u00e1s ben\u00e9ficos de la vida cristiana. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Completa devoci\u00f3n al deber<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo deben los hombres conocer su deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la lectura de la Palabra de Dios, que se\u00f1ala el deber de todas las personas en todas las relaciones de la vida, y puede hacer a todos sabios para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Al escuchar la Palabra de Dios explicada y aplicada por instructores religiosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la debida atenci\u00f3n a las dispensaciones de la Divina providencia hacia ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Pedindo el consejo de Dios en oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que implica que los hombres cumplan con su deber, cuando lo descubren, \u00abcon su poder\u00bb. Might significa poder, fuerza y habilidad de todo tipo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres deben emplear todos sus poderes y facultades para hacer lo que encuentran que tienen que hacer. Si requiere fuerza corporal, entonces deben ejercer su fuerza corporal; si requiere conocimiento, entonces debe ejercer el conocimiento que posee; si requiere sabidur\u00eda, entonces deben ejercitar su sabidur\u00eda; si requiere prudencia, entonces deben ejercer la prudencia; si requiere autoridad, entonces deben ejercer autoridad; si requiere influencia, entonces deben ejercer toda la influencia que tienen; o ii requiere el ejercicio de todas sus habilidades naturales y morales, entonces deben ejercerlas todas al m\u00e1ximo.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de que los hombres hagan con sus fuerzas lo que encuentran para hacer implica que deben superar todas las dificultades que se encuentran en el camino para cumplir con su deber.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 los hombres deben esforzarse as\u00ed para hacer cualquier cosa que encuentran para hacer en el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque Dios les ha dado todas sus facultades y facultades mentales y corporales para su uso.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque \u00c9l tiene mucho para que ellos hagan en el escenario de la vida: para \u00c9l, para sus semejantes y para ellos mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque tienen un tiempo corto e incierto para hacerlo. No tienen tiempo que perder, ni talentos que enterrar. Que trabajen mientras es de d\u00eda, porque la noche de la muerte est\u00e1 cerca.<\/p>\n


IV. <\/strong>mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Si los hombres siempre pueden averiguar lo que tienen que hacer en este mundo, entonces no tienen derecho a alegar ignorancia por el incumplimiento de un deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Si los hombres deben emplear todos sus poderes y facultades en hacer lo que encuentran que es un deber, entonces no tienen derecho a hacer otra cosa que lo que saben que es un deber. Todo lo que no es del deber es del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Dios requiere que los hombres siempre sepan y cumplan con su deber, entonces nunca podr\u00e1n recuperar el tiempo perdido, las oportunidades o las ventajas de hacer el bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Si Dios requiere que los hombres empleen todo su tiempo y talentos en cumplir con su deber, entonces nadie puede ser relevado de su deber mientras sus poderes y facultades activas contin\u00faen con gracia hacia ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>Si Dios requiere que los hombres empleen todo su tiempo y talento en cumplir con su deber, entonces hay raz\u00f3n para pensar que son culpables de m\u00e1s pecados de omisi\u00f3n que de comisi\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Si los hombres no pueden hacer nada por este mundo despu\u00e9s de la muerte, entonces deber\u00edan hacer todo lo posible mientras vivan, para dejarlo en un estado mejor de como lo encontraron.<\/p>\n

7 . <\/strong>Este tema llama ahora a todos a preguntarse si est\u00e1n preparados para dejar el mundo y entregar sus cuerpos a la tumba, la casa designada para todos los vivientes, y donde no hay trabajo, ni trabajo, ni conocimiento, ni sabidur\u00eda, sino tinieblas y olvido. (N. Emmons,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Con tu poder<\/strong><\/p>\n

El mandato de poner nuestra fuerza en nuestro trabajo puede muy f\u00e1cilmente ser malinterpretado, especialmente por los j\u00f3venes. No significa que debemos trabajar febrilmente, con prisa y sin preparaci\u00f3n. Significa trabajo hecho con deliberaci\u00f3n, con prop\u00f3sito, con calma y con fuerza. Todas estas cualidades est\u00e1n eminentemente ilustradas en la vida de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo se prepar\u00f3 para Su obra. Los a\u00f1os oscuros fueron muchos en comparaci\u00f3n con el breve per\u00edodo de su ministerio p\u00fablico. Sin embargo, cuando por fin lleg\u00f3 el momento, se descubri\u00f3 que no estaban perdidos. Cada palabra que habl\u00f3 entonces, y cada obra que hizo, cuenta y contar\u00e1 sobre el universo para siempre. Muchos j\u00f3venes que quieren entregarse a la obra cristiana tienen demasiada prisa. Que recuerden cu\u00e1n grandemente esper\u00f3 Cristo. Que recuerden que no hay verdadero llamado al ministerio que no sea tambi\u00e9n un llamado a una preparaci\u00f3n plena y celosa para el ministerio.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos hacer con nuestras fuerzas tanto las cosas que parecen peque\u00f1as como las grandes, porque en verdad no sabemos realmente qu\u00e9 es peque\u00f1o o qu\u00e9 es grande. M\u00e1s bien, en la obra del reino de Cristo todo es grande.<\/p>\n

3. <\/strong>Para hacer el trabajo con nuestras fuerzas, debemos descansar adem\u00e1s del trabajo. Si vamos a trabajar con nuestras fuerzas, las energ\u00edas del cuerpo y del alma no deben estar embotadas o embotadas, y para eso se necesita descanso.<\/p>\n

4. <\/strong>Existe toda la diferencia del mundo entre el trabajo hecho con fuerza y el trabajo que no se hace. John Ruskin dice: \u201cNo somos enviados a este mundo para hacer nada en lo que no podamos poner nuestro coraz\u00f3n\u201d. El testimonio de Charles Kingsley es: \u201cHago lo que hago como si no hubiera nada m\u00e1s en el mundo por el momento. Ese es el secreto de todo hombre trabajador.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos aplicar este principio a la preparaci\u00f3n y el estudio. Existe toda la diferencia del mundo entre leer con tu poder y leer sin \u00e9l. La concentraci\u00f3n de la mente en el tema nos permite tomar posesi\u00f3n de algo nuevo y hacerlo parte de nosotros mismos. Cuando la mente est\u00e1 relajada y divagando no hay ganancia permanente.<\/p>\n

6. <\/strong>Esto se aplica eminentemente a la predicaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n en todas sus formas es impresionante en la proporci\u00f3n en que un hombre pone su alma en ella.<\/p>\n

7. <\/strong>Quiz\u00e1s no se necesita m\u00e1s aplicaci\u00f3n de esta lecci\u00f3n que al asunto de la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n que prevalece es oraci\u00f3n de lucha. \u201cLa oraci\u00f3n eficaz y ferviente del justo puede mucho.\u201d La verdadera intercesi\u00f3n es la m\u00e1s costosa de todas las cosas. Intercede por un alma en peligro, y Dios responder\u00e1 a tu petici\u00f3n sugiri\u00e9ndote algo que debes hacer o renunciar por el bien de esa alma.<\/p>\n

8. <\/strong>Porque despu\u00e9s de todo, no es con nuestras fuerzas que trabajamos. Es con el poder de Dios. Todo lo que hacemos que realmente vale la pena hacerlo est\u00e1 en la fuerza del Esp\u00edritu Santo. Sin embargo, debemos poner esfuerzo, sacrificio, anhelo, intensidad, fervor, entrega y lealtad en nuestro trabajo como si dependiera de nosotros mismos. (WR Nicoll, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida seria<\/strong><\/p>\n

En el Per\u00fa En la exhibici\u00f3n en la Feria Mundial hab\u00eda una serie de momias y reliquias de los Incas que se supon\u00eda ten\u00edan m\u00e1s de tres mil a\u00f1os. Est\u00e1 claro que estas personas antiguas nunca escucharon las palabras de este texto: \u00abNo hay trabajo, ni trabajo, ni conocimiento en la tumba\u00bb. Enterraron juntos al guerrero y sus arcos y flechas. Al lado del trabajador se colocaron cuidadosamente sus herramientas, y con el ama de casa se colocaron largas agujas de madera e hilo grueso, para que pudieran continuar con su trabajo. El hambre y la sed fueron esperadas y provistas. Se coloc\u00f3 comida y bebida en las tumbas con los cuerpos. Los tesoros fueron enterrados con los propietarios. Inmensos armarios se encuentran encajonados con el cuerpo de alguna princesa de la moda. Pero las armas, las herramientas, la comida, el material listo, los ricos ba\u00f1os, la riqueza, todo ha permanecido absolutamente inutilizado desde el d\u00eda del entierro. Vanidad de vanidades, \u00bfno es as\u00ed? \u00a1Qu\u00e9 infructuosas, qu\u00e9 vanas todas sus ignorantes expectativas! Ahora asegur\u00e9monos de esto: que ning\u00fan hombre o mujer viviente tendr\u00e1 la oportunidad de usar estas herramientas terrenales sino una sola vez. El presente es el \u201c\u00faltimo momento\u201d para todos nosotros. Ninguno de nosotros puede pasar por esta vida y luego comenzar e intentarlo de nuevo. No podemos hacer eso con un solo d\u00eda o incluso una hora. Diez minutos perdidos se pierden para siempre; y el trabajo de un d\u00eda que se deshace, se deshace para siempre. Ahora bien, es esta misma lecci\u00f3n, y el efecto que deber\u00eda tener sobre nosotros, lo que Dios quiso ense\u00f1arnos a todos mediante este texto. El efecto se pone primero: \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas; porque no hay trabajo, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidur\u00eda en el sepulcro adonde vas.\u201d Es decir, todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo; hazlo ahora; hazlo con tu fuerza, y hazlo por esta misma raz\u00f3n: que nunca tendr\u00e1s otra oportunidad. Por lo tanto, como el buen viejo cu\u00e1quero, corresponde a cada uno de nosotros decir: \u201cEspero pasar por esta vida una sola vez; si, por lo tanto, hay alguna amabilidad que pueda mostrar, o alguna cosa buena que pueda hacer a mis semejantes, d\u00e9jame hacerlo ahora: no me dejes aplazar o descuidar eso; porque no volver\u00e9 a pasar por aqu\u00ed.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Los elementos de una vida seria. Son solo estas dos cosas, fe ferviente y amor ferviente. La vida visible de un hombre no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n de sus modos invisibles de pensamiento y sentimiento, el resultado de sus convicciones y sus afectos, en otras palabras, de su fe y amor. Como ama el hombre, as\u00ed vive; como \u00e9l cree as\u00ed se comporta. Si ama a Dios, es piadoso; si ama al mundo es mundano. Si su fe es brillante, su vida ser\u00e1 brillante; si su fe es tenue, su vida ser\u00e1 oscura. Fe ferviente y amor ferviente: estos son los principios m\u00e1s poderosos que subyacen en toda vida verdadera y noble. Por ejemplo, dada la fe ferviente en Dios y el amor ferviente por Dios, \u00a1y qu\u00e9 devoto seguidor de Dios llegar\u00e1 a ser cualquier hombre! se convertir\u00e1 cualquier hombre! Dadas las fervientes convicciones de la ruina del hombre y el ferviente amor por la redenci\u00f3n del hombre, \u00a1y qu\u00e9 trabajador cristiano y ganador de almas seguramente desarrollar\u00e1! Dada la fe sincera en la misi\u00f3n de la Iglesia y el amor sincero por esa misi\u00f3n, \u00a1hasta qu\u00e9 grado de heroico sacrificio y esfuerzo no llegaremos! Fe ferviente y nivel ferviente Estos son los elementos combinados que componen una vida ferviente, es decir, cuando son uni\u00f3n viva y activa y com-reuni\u00f3n. Pero tengamos en cuenta que deben combinarse. Por s\u00ed solo ninguno ser\u00e1 suficiente. S\u00f3lo la fe hace al fan\u00e1tico; amor solo el fan\u00e1tico. Uno es el motor sin volante; el otro es el volante sin motor. El uno es la cabeza sin el coraz\u00f3n; el otro es el coraz\u00f3n sin cabeza. Ninguno por s\u00ed mismo produce el car\u00e1cter deseable, ni toda la fe ni todo el amor, sino ambos. S\u00f3lo en la uni\u00f3n y comuni\u00f3n de los dos resultar\u00e1 una vida fervorosa. Estaba Pablo, por ejemplo. Cre\u00eda en la ruina del hombre y cre\u00eda en el remedio de Dios. Cre\u00eda en la destrucci\u00f3n inevitable e irreparable que pend\u00eda sobre el pecador, y tambi\u00e9n cre\u00eda en la expiaci\u00f3n de Cristo como la salvaci\u00f3n plena, gratuita y \u00fanica posible para \u00e9l. \u00bfY luego que? Pues, \u201cel amor de Cristo lo constri\u00f1e\u201d a los m\u00e1s incesantes y casi sobrehumanos esfuerzos por la salvaci\u00f3n del hombre. Estos elementos combinados, fe ferviente y amor ferviente, dieron fuerza a su debilidad, valor a su timidez, punter\u00eda a su l\u00f3gica y fervor a su elocuencia. Lo alistaron, en cuerpo, mente y alma, para que estuviera dispuesto a convertirse en todo para todos los hombres para que de cualquier manera pudiera salvar a algunos. Y as\u00ed debe ser con todos nosotros si queremos lograr mucho, si queremos hacer que nuestras vidas hablen por Dios y la humanidad. Debemos tener fe en algo.<\/p>\n

Debemos tener amor por algo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos que conducen a una vida seria. \u00bfQu\u00e9 son?<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno, primero, como se insinu\u00f3 al principio, es la idea de no reparar. \u201cNo hay trabajo\u201d, no hacer el trabajo inacabado de esta vida, \u201cen la tumba\u201d. Seguramente, si alg\u00fan pensamiento m\u00e1s que otro pudiera hacer que la vida nos pareciera real y seria, debe encontrarse en este hecho, que nunca podremos volver a revisar el terreno para hacer el trabajo inacabado o rectificar errores. Tal como Jehov\u00e1 le habl\u00f3 a Israel en el camino de Egipto, as\u00ed nos dice a cada uno de nosotros: \u201cDe aqu\u00ed en adelante no volver\u00e9is m\u00e1s por ese camino\u201d. Se nos cuenta que en uno de esos espl\u00e9ndidos desfiles en Berl\u00edn, no hace mucho, la esposa del embajador ingl\u00e9s se desabroch\u00f3 lamentablemente el collar que llevaba puesto y perdi\u00f3 una costosa perla en alg\u00fan lugar de la calzada. Quiz\u00e1 se podr\u00eda haber recuperado si hubiera sido necesaria una b\u00fasqueda seria en ese momento. Pero la gran procesi\u00f3n deb\u00eda darse prisa, y un lugar perdido en las filas val\u00eda m\u00e1s que una perla perdida. No volvieron por el mismo camino. Las cosas perdidas se pierden. El trabajo deshecho est\u00e1 deshecho. Las cosas rotas se rompen sin posibilidad de reparaci\u00f3n, porque no hay trabajo, ni conocimiento, ni artificio en la tumba adonde vas. Esa perla de oportunidad ca\u00edda, perdida en la procesi\u00f3n de nuestros a\u00f1os, yace muy atr\u00e1s en el camino polvoriento, y no regresaremos por ese camino.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo motivo es la necesidad de prisa. Si no hay terminaci\u00f3n del trabajo de esta vida en la pr\u00f3xima, entonces cu\u00e1n r\u00e1pido debemos trabajar ahora. Como la costurera sentada junto a su \u00faltimo trozo de vela, con qu\u00e9 rapidez debemos trabajar para que la luz no se queme hasta el z\u00f3calo antes de terminar el trabajo. \u00abEl negocio del Rey requiere prisa\u00bb. \u201cLa noche viene.\u201d (GBF Halleck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio del trabajo duro<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n no se echa a perder en cualquier tipo de trabajo secular, os har\u00e1 sagrados en medio de todos los peligros de la secularidad. Como le dije a un grupo de esposas de trabajadores, no hace mucho, lo digo aqu\u00ed: hay m\u00e1s pasta de pulir en este texto de la que jam\u00e1s hemos sacado de \u00e9l. Limpiar\u00eda y aclarar\u00eda maravillosamente todo si pudi\u00e9ramos extraerlo y aplicarlo. Es una bater\u00eda perfecta de energ\u00eda; Dios quiera que pueda entrar en nosotros. Cuando volvamos a nuestra tarea diaria, lo que sea que vayas a hacer, en el trabajo, en el prop\u00f3sito, en la empresa, hazlo, lev\u00e1ntate y hazlo. No se limite a pensar, no pierda el tiempo, no holgazanee, no sue\u00f1e. Joven o viejo, rico o pobre, amante o doncella, amo o hombre, no pierdas tu tiempo so\u00f1ando despierto, mirando las estrellas, tramando planes en tu imaginaci\u00f3n y pensando en cosas maravillosas, de una naturaleza ben\u00e9vola, por ejemplo, que son s\u00f3lo castillos en el aire, y \u201cwee bit fuffin’ lewes\u201d (llamas parpadeantes), como dice nuestra canci\u00f3n escocesa. La Biblia da las mejores riendas a toda ambici\u00f3n leg\u00edtima y poder interior. D\u00e9jalo ir; adelante, si ese es su poder de conducci\u00f3n. \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u201d. Entonces apliqu\u00e9moslo al trabajo espiritual. \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer\u201d, desde barrer debajo de las esteras hasta tomar tu parte en la Santa Cena, \u201chazlo seg\u00fan tus fuerzas\u201d. Para el trabajo diario, sin pereza, sin meras intrigas y sin construcciones improvisadas; todo est\u00e1 condenado aqu\u00ed. Y para obra espiritual expresa, el mismo mandato. Pero, \u00bftiene usted la mano espiritual, la tiene? Perm\u00edtanme ilustrar lo que quiero decir con ese hombre en el Nuevo Testamento, lo recuerdan, el hombre con la mano seca. No imaginen que los estoy enviando al trabajo espiritual, si no tienen la mano para hacerlo, y el coraz\u00f3n detr\u00e1s de la mano para conducirlo y guiarlo. Pero es posible que lo consigas hoy. \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u201d, porque el d\u00eda se acerca r\u00e1pidamente a su fin, todo pasa. No te desesperes, no suspires, no te deprimas, no digas: \u201cEsto me quita toda la m\u00e9dula y la energ\u00eda\u201d: no es as\u00ed. Un caballo nunca corre mejor que cuando corre hacia el establo; y todos podemos estar haciendo eso a trav\u00e9s de la gracia y la misericordia de Dios. \u201cTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u201d, porque se acerca la noche y Dios no pondr\u00e1 a nadie en el turno de noche, a ninguno de nosotros. \u00c9l no es un capataz duro, la corbata es amable y cort\u00e9s, solo \u00c9l sabe que somos flojos, mi hermano, y por eso. <\/strong>\u00c9l habla as\u00ed. \u00c9l sabe que incluso los mejores de nosotros necesitamos tener el est\u00edmulo. Una vez conoc\u00ed a un hermano estudiante que so\u00f1\u00f3 que dentro de un mes iba a morir. Lo so\u00f1\u00f3 tres veces en una noche, y aunque naturalmente era tan prosaico y pr\u00e1ctico como cualquiera que haya conocido, ese sue\u00f1o se le qued\u00f3 grabado. Estaba grabado a fuego en \u00e9l. Ahora, la gente dir\u00eda que eso detuvo el trabajo de ese hombre, que simplemente se sent\u00f3 y anduvo en bicicleta; se encerr\u00f3 y mand\u00f3 llamar al m\u00e9dico. No lo hizo; \u00e9l nunca puso un mes de trabajo as\u00ed en el distrito donde fue misionero, nunca. Fue una pena que la visi\u00f3n se desvaneciera. Es una pena que se desvanezca de cualquiera de nosotros. No le hizo da\u00f1o, nunca tuvo un mes de santidad personal, y un mes de sacrificio; haciendo cosas con sus fuerzas, tanto seculares como sagradas, porque s\u00f3lo ten\u00eda un mes, y luego el tribunal, y Aquel que se sienta en \u00e9l. As\u00ed siempre resulta, sea cual sea el camino que te guste, la gran lecci\u00f3n de la eternidad es: s\u00e9 diligente y aprovecha al m\u00e1ximo el d\u00eda que pasa, por ti, por tu car\u00e1cter, por tu pr\u00f3jimo, por tu Dios; porque todo se reunir\u00e1 contigo y ser\u00e1 parte integral de ti a trav\u00e9s de la eternidad. Esta es la verdadera filosof\u00eda \u201cCarpe diem<\/em>\u201d. De Turner, su sirviente sol\u00eda decir: \u00abNunca supe que estuviera ocioso\u00bb. \u00a1Oh, c\u00f3mo averg\u00fcenzan a los cristianos algunos que se entregan a lo que llamamos ambiciones mundanas! Cuando recibi\u00f3 un pedido para un cuadro, se fue a casa, y el mismo d\u00eda en que recibi\u00f3 el pedido extendi\u00f3 el lienzo, y lo ten\u00eda todo en color muerto antes de irse a la cama. A la ma\u00f1ana siguiente, temprano, volvi\u00f3 a hacerlo. El Se\u00f1or puso en nosotros el Esp\u00edritu Santo como Esp\u00edritu de trabajo duro. No te matar\u00e1s por el trabajo duro a lo largo de las l\u00edneas del Libro de Dios. \u201cCuanto m\u00e1s se desperdicia el m\u00e1rmol, m\u00e1s crece la estatua\u201d. (John McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lecci\u00f3n de diligencia<\/strong><\/p>\n

Hace unos a\u00f1os un caballero que ten\u00eda una gran farmacia en Boston anunciada para un ni\u00f1o. Al d\u00eda siguiente, varios muchachos solicitaron la situaci\u00f3n. Uno de ellos era un hombrecillo de aspecto extra\u00f1o. Vino con su t\u00eda, quien lo cuid\u00f3. Mirando al pobre muchacho, el comerciante dijo r\u00e1pidamente: \u201cNo puedo llev\u00e1rmelo; es demasiado peque\u00f1o. \u201cS\u00e9 que es peque\u00f1o\u201d, dijo su t\u00eda, \u201cpero est\u00e1 dispuesto y es fiel. Pru\u00e9belo, se\u00f1or. Hab\u00eda algo en la mirada del muchacho que hizo pensar al comerciante de nuevo. Un socio de la firma se present\u00f3 y dijo que \u00abno ve\u00eda lo que quer\u00edan con un chico as\u00ed, no era m\u00e1s grande que una pinta\u00bb. Aun as\u00ed, se permiti\u00f3 que el chico se quedara y se le puso a trabajar. No mucho despu\u00e9s se hizo una llamada a los empleados para que alguien se quedara a pasar la noche. Todos se contuvieron, excepto el peque\u00f1o Charley, quien al instante ofreci\u00f3 sus servicios. En medio de la noche, el comerciante fue a la tienda para ver si todo estaba bien y se sorprendi\u00f3 al encontrar a Charley ocupado cortando etiquetas. \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo?\u00bb pregunt\u00f3. \u00abNo te dije que trabajaras toda la noche\u00bb. \u201cS\u00e9 que no lo hizo, se\u00f1or; pero pens\u00e9 que ser\u00eda mejor estar haciendo algo que estar ocioso. Por la ma\u00f1ana, cuando el comerciante entr\u00f3 en su oficina, le dijo al cajero: \u201cDuplique el salario de Charley. Su t\u00eda dijo que estaba dispuesto, y lo est\u00e1. Unas semanas despu\u00e9s de esto, una colecci\u00f3n de animales salvajes pas\u00f3 por las calles. Naturalmente, todas las manos en la tienda corrieron a verlo, pero Charley se qued\u00f3 en su lugar. Un ladr\u00f3n vio su oportunidad y entr\u00f3 por la puerta trasera; de repente se encontr\u00f3 agarrado por el joven empleado y tirado al suelo. No s\u00f3lo se le impidi\u00f3 robar, sino que se le encontraron cosas sustra\u00eddas de otras tiendas y se las devolvieron a sus due\u00f1os. \u00ab\u00bfQu\u00e9 te hizo quedarte a mirar cuando todos los dem\u00e1s dejaron su trabajo para mirar?\u00bb pregunt\u00f3 el comerciante. \u00abUsted me dijo que nunca saliera de la tienda, se\u00f1or, cuando los dem\u00e1s estaban ausentes, por lo que pens\u00e9 que deber\u00eda quedarme\u00bb. Se repiti\u00f3 la orden: \u201cDoble el salario de ese muchacho. Su t\u00eda dijo que era fiel, y lo es. Antes de dejar la pasant\u00eda, percib\u00eda un salario de 500 libras esterlinas al a\u00f1o; y ahora es miembro de la firma. He aqu\u00ed un ejemplo de diligencia que conduce al \u00e9xito. Y ning\u00fan ni\u00f1o o ni\u00f1a, hombre o mujer, estar\u00e1 mucho tiempo fuera de un lugar si aprende la lecci\u00f3n de la diligencia y la practica de esta manera. (R. Newton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Haz tu mejor esfuerzo<\/strong><\/p>\n

Un joven pintor fue instruido por su maestro para completar un cuadro en el que el maestro se hab\u00eda visto obligado a suspender sus trabajos a causa de sus crecientes enfermedades. \u201cTe encargo, hijo m\u00edo\u201d, dijo el anciano artista, \u201cque hagas lo mejor que puedas en este trabajo. Haz lo mejor que puedas. El joven ten\u00eda tal reverencia por la habilidad de su maestro que se sent\u00eda incompetente para tocar el lienzo que mostraba la obra de esa renombrada mano. Pero, \u201cHaz tu mejor esfuerzo,\u201d fue la tranquila respuesta del anciano; y nuevamente, a repetidas solicitudes, respondi\u00f3: \u00abHaz lo mejor que puedas\u00bb. El joven, temblando, agarr\u00f3 el cepillo y, arrodill\u00e1ndose ante su trabajo designado, or\u00f3: \u00abEs por el bien de mi amado maestro que imploro habilidad y poder para hacer este trabajo\u00bb. Su mano se volvi\u00f3 firme mientras pintaba. El genio dormido se despert\u00f3 en su ojo. El entusiasmo tom\u00f3 el lugar del miedo. El olvido de s\u00ed mismo suplant\u00f3 la desconfianza en s\u00ed mismo, y con tranquila alegr\u00eda termin\u00f3 su trabajo. El \u00abamado maestro\u00bb fue llevado en su div\u00e1n al estudio para juzgar el resultado. Cuando sus ojos se posaron en el triunfo del arte que ten\u00eda ante \u00e9l, se ech\u00f3 a llorar y, abrazando al joven artista, exclam\u00f3: \u201cHijo m\u00edo, no pinto morel\u201d Aquel joven, Leonardo da Vinci, se convirti\u00f3 en el pintor de \u201cLa \u00faltima cena\u201d, cuyas ruinas, tras el lapso de 300 a\u00f1os, a\u00fan atraen anualmente al refectorio de un oscuro convento de Mil\u00e1n. cientos de adoradores del arte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 9:10 Todo lo que tu mano encuentra que hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas. De la industria en general Por industria entendemos una aplicaci\u00f3n seria y constante de la mente, unida a un vigoroso ejercicio de nuestras facultades activas, en la prosecuci\u00f3n de cualquier prop\u00f3sito razonable, honesto y \u00fatil, con el fin de lograr o … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 9:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}