{"id":36451,"date":"2022-07-16T06:39:44","date_gmt":"2022-07-16T11:39:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:39:44","modified_gmt":"2022-07-16T11:39:44","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-912-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 9:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 9:12<\/span><\/p>\n

El hombre tambi\u00e9n sabe no es su tiempo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Bendita ignorancia<\/strong><\/p>\n

\u201cSi la ignorancia es felicidad, es una locura ser sabio .\u201d Esto se aplica a nuestra ignorancia en relaci\u00f3n con el futuro. Es la misericordia la que ha tejido el velo.<\/p>\n


I. <\/strong>Si supi\u00e9ramos nuestro futuro, el disfrute ser\u00eda imposible. Supongamos que supi\u00e9ramos todos los duelos, sufrimientos, adversidades que tenemos por delante, y el tiempo, las circunstancias y el lugar de nuestra muerte, \u00bfhabr\u00eda alg\u00fan placer para nosotros en esta tierra?<\/p>\n


II. <\/strong>Si supi\u00e9ramos nuestro futuro, el deber ser\u00eda impracticable. Con todos los eventos oscuros de nuestro futuro claramente marcados ante nosotros, debemos estar horrorizados y ser completamente incapaces de cumplir con los deberes ordinarios de la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Si supi\u00e9ramos nuestro futuro, la vida ser\u00eda intolerable. Ser\u00eda completamente imposible que nuestras fr\u00e1giles naturalezas soportaran tal visi\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia del hombre del momento de su muerte<\/strong><\/p>\n

Estas palabras sugieren algunos pensamientos acerca de la muerte.<\/p>\n


I. <\/strong>Es inevitable. \u201cSu tiempo\u201d: es decir, su tiempo de morir; fijado por un decreto irrevocable (Heb 9:27<\/span>). La ciencia, el arte, la riqueza, todo ha sido probado para evitar la muerte; pero todos han fracasado.<\/p>\n


II. <\/strong>Es insidioso. \u201cEl pez sigue su propio curso a trav\u00e9s de las aguas, en busca de su presa, e inconsciente del peligro, cuando, de repente, se encuentra irremediablemente enredado en los pliegues, o atrapado en las mallas de la red del pescador, y all\u00ed no hay escapatoria. El p\u00e1jaro est\u00e1 siguiendo su instinto, en busca de alimento, cuando la ramita encalada o la trampa cebada sobre la que se posa, le roba su libertad y la entrega en manos del cazador. Como ciego, muchas veces, est\u00e1 el hombre mismo ante el golpe venidero que lo derribar\u00e1 hasta el polvo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Es inesperado. \u201cNo os jact\u00e9is del d\u00eda de ma\u00f1ana\u201d, etc. \u201cTened cuidado, porque a la hora que no pens\u00e1is\u201d, etc. (T. Manton,<\/em> DD<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

El hombre no conoce su tiempo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Considere las evidencias del hecho: que \u00abel hombre no conoce su tiempo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a los hombres en general, no saben el tiempo de su visitaci\u00f3n. Este es evidentemente el caso de los impenitentes e incr\u00e9dulos, que desprecian las se\u00f1ales tanto del favor como del desagrado de Dios. En vano se derrite el fundidor, y los imp\u00edos no son arrebatados. El d\u00eda de la oportunidad se pierde, tal vez nunca se recupere. Los cristianos mismos tampoco pueden ser absueltos por completo del cargo de falta de atenci\u00f3n. Somos demasiado propensos a privarnos de la graciosa presencia del Salvador por falta de un poco m\u00e1s de humildad y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre no conoce su tiempo en cuanto a la realizaci\u00f3n oportuna de varios deberes. A veces hemos tenido fuertes llamados a la humillaci\u00f3n y a la oraci\u00f3n, cuando, como Israel de anta\u00f1o, nos hemos entregado al gozo y la alegr\u00eda, matando bueyes y matando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino (Is 22:13<\/span>). A veces hemos tenido una oportunidad favorable de dar nuestro testimonio de las importantes doctrinas del Evangelio, o de los igualmente importantes deberes de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica; sin embargo, no hemos tenido ni coraz\u00f3n ni lengua para hablar, cuando unas pocas palabras podr\u00edan haber tenido un efecto muy fuerte. efecto feliz.<\/p>\n

3. <\/strong>No sabemos el tiempo en que vendr\u00e1n las tribulaciones, ni cu\u00e1ndo seremos librados de ellas. Dios tiene un tiempo se\u00f1alado para ambos. Todos los acontecimientos est\u00e1n seguros en Sus manos, pero al mismo tiempo est\u00e1n ocultos. Su consejo permanecer\u00e1, y \u00c9l har\u00e1 todo Su placer. No podemos hacer avanzar o retrasar la obra de Dios m\u00e1s de lo que podemos acelerar la salida del sol o impedir que se ponga (Isa 60:22<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>No conocemos el tiempo de nuestra permanencia en la vida o de nuestra partida.<\/p>\n

5. <\/strong>No sabemos el d\u00eda del juicio, ni el per\u00edodo final de todas las cosas. Nuestra ignorancia a este respecto se adapta mejor a ese estado de sujeci\u00f3n a la sabidur\u00eda y soberan\u00eda de Dios en el que estamos colocados, y a la naturaleza de esa econom\u00eda que \u00c9l ha establecido, as\u00ed como al alcance limitado de nuestras debilidades.<\/p>\n


II. <\/strong>Indagar la raz\u00f3n por la cual el hombre permanece en la ignorancia de tiempos y estaciones particulares.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiende a honrar el gobierno Divino (Pro 25:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento de los tiempos y las estaciones ser\u00eda perjudicial para nosotros en lugar de ventajoso. Por esto la fe, la esperanza y la paciencia, tan adaptadas a un estado probatorio, se mantienen en continuo ejercicio; y al ser ejercitados se fortalecen y aumentan.<\/p>\n

mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Este tema nos ense\u00f1a a reprimir el temperamento entrometido e inquisitivo, y el deseo de ser m\u00e1s sabios que lo que est\u00e1 escrito (Dt 29:29<\/a>; Juan 21:21-22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aprenda a estar agradecido por ese grado de informaci\u00f3n que a Dios le ha placido impartir. Todo lo que es necesario saber, tanto en cuanto a la fe como a la pr\u00e1ctica, est\u00e1 suficientemente revelado; y cuanto m\u00e1s necesario es el conocimiento, m\u00e1s clara es la revelaci\u00f3n. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expectativa de una larga vida es imprudente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Por qu\u00e9 los hombres son tan propensos a esperar vivir mucho tiempo en este mundo. No necesita prueba de que son propensos a esperar que sus vidas se prolonguen incluso hasta la vejez. Es el pensamiento interno, la esperanza y la expectaci\u00f3n de aquellos en la ma\u00f1ana, en el meridiano, e incluso en el declive de la vida, que vivir\u00e1n muchos d\u00edas, si no muchos a\u00f1os. La salud que han disfrutado, los peligros que han escapado, la conservaci\u00f3n que han experimentado, los medios que han usado y piensan usar para alargar sus d\u00edas, todo sirve para corroborar y confirmar su grata expectativa de que sus vidas ser\u00e1n largas. Pero su temor a la muerte es otra raz\u00f3n fuerte y poderosa por la que albergan la expectativa de vivir hasta el \u00faltimo per\u00edodo de la vida humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 es imprudente que personas de todas las edades, caracteres y condiciones alberguen y acaricien la expectativa de vivir mucho tiempo en este mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque Dios ha ocultado a prop\u00f3sito la duraci\u00f3n de sus d\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque est\u00e1n continuamente sujetos a innumerables causas desconocidas e inevitables de muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque Dios, en Su providencia, les est\u00e1 advirtiendo continua y solemnemente contra tales vanas expectativas. \u00c9l est\u00e1 continuamente quitando al ni\u00f1o antes que al joven, al joven antes que al hombre, al hombre de veinte a\u00f1os antes que al hombre de cuarenta, al hombre de cuarenta a\u00f1os antes que al hombre de cincuenta, o sesenta, o setenta, u ochenta, o cualquiera de un mayor edad. Se lleva promiscuamente lo in\u00fatil y lo \u00fatil, lo erudito y lo ignorante, lo rico y lo pobre, lo religioso y lo irreligioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Parecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s imprudente y absurdo que los hombres formen y abriguen grandes esperanzas y expectativas de vivir mucho tiempo en este mundo, si consideramos cu\u00e1n expresa y repetidamente Dios, en Su Palabra, les ha advertido y amonestado en contra de ello. <\/p>\n

Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Dado que la humanidad es tan extremadamente propensa a albergar y abrigar la expectativa de una larga continuaci\u00f3n de la vida, hay razones para pensar que generalmente mueren inesperadamente para s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Parece de lo que se ha dicho que la muerte com\u00fanmente llega a los hombres en un tiempo malo. Morir es el gran y \u00faltimo acto a realizar en el escenario de la vida, y extremadamente solemne e interesante para los moribundos y los vivos; y un tiempo repentino e inesperado es ciertamente un tiempo muy malo para hacer la transici\u00f3n solemne e importante de este al mundo invisible y eterno.<\/p>\n

3. <\/strong>Se desprende de la expectativa indebida de los hombres de vivir por qu\u00e9 los duelos son a menudo tan pesados y penosos de soportar. Aquellos que habitualmente esperan vivir mucho tiempo en el mundo son casi igualmente propensos a esperar que sus parientes y amigos sean longevos; y por tanto su muerte s\u00fabita e inesperada trae consigo un duelo repentino e inesperado, que muchas veces triplica ya veces diez veces su peso.<\/p>\n

4. <\/strong>Dado que la muerte generalmente llega repentina e inesperadamente a los vivos, aprendemos la sabidur\u00eda y la importancia de la piedad temprana.<\/p>\n

5. <\/strong>Aprendemos de lo que se ha dicho por qu\u00e9 Dios causa tantas muertes repentinas e inesperadas en el mundo. Sin duda, est\u00e1 dise\u00f1ado m\u00e1s para el beneficio de los vivos que para los moribundos. (N. Emmons,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incertidumbre de la vida humana<\/strong><\/p <\/p>\n

Es un antiguo aforismo que todo hombre piensa que todos los hombres son mortales menos \u00e9l mismo. En lugar de enfrentarse a una visi\u00f3n consciente de la muerte y emprender una preparaci\u00f3n seria para hacerle frente, los hombres se arriesgar\u00e1n a todas las consecuencias. Son como soldados que marchan hacia la bater\u00eda de un enemigo con los ojos y los o\u00eddos cerrados, y sue\u00f1an con la seguridad porque no ven ni oyen los movimientos del enemigo. La muerte vendr\u00e1, por m\u00e1s extra\u00f1a que sea a nuestros pensamientos; y vendr\u00e1 con doble ruina por haber estado fuera de la vista tanto tiempo. Puede venir de repente, como las convulsiones de un terremoto que en la oscuridad de la noche entierra ciudades enteras en ruinas. \u201cEl hombre tampoco conoce su tiempo\u201d; es decir, ignora el momento de su muerte y el momento en que le sobrevendr\u00e1n abrumadoras calamidades. Puede ser desnudado en un d\u00eda como Job; o en medio de sus sue\u00f1os de felicidad terrenal puede abrir sus ojos at\u00f3nitos en el mundo de los esp\u00edritus. \u201cComo los peces que son atrapados en una mala red\u201d\u2014mientras vagan seguros, o juegan entre perlas, o corren juntos por comida, sin pensar en ser atrapados repentinamente en la red escondida. \u201cY como los p\u00e1jaros que est\u00e1n presos en la trampa\u201d, mientras saltan juguetonamente sin aprensi\u00f3n, o est\u00e1n ansiosos por recoger el grano que se esparce para atraerlos a la muerte. \u201cAs\u00ed son enredados los hijos de los hombres en el tiempo malo\u201d\u2014mientras se divierten y se alimentan a s\u00ed mismos, seguros de su salud consciente, ignorantes de la flecha que se est\u00e1 pudriendo en su pecho. \u201cCuando caiga de repente sobre ellos\u201d. Mientras est\u00e1n m\u00e1s seguros, la flecha del Todopoderoso llega a su coraz\u00f3n. Mientras dicen: \u201cAlma, rel\u00e1jate, come, bebe y divi\u00e9rtete\u201d, llega la palabra: \u201cNecio, esta noche te pedir\u00e1n el alma\u201d. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n ahora los <\/strong>antiguos imperios de Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y <\/strong>Roma? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los emperadores, estadistas, fil\u00f3sofos y bardos de la antig\u00fcedad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora el inmenso ej\u00e9rcito de Jerjes, que parec\u00eda oscurecer Asia y hundir con su peso la tierra de Grecia? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n ahora los muchos millones que han llenado el mundo de ruido y discordia, de fama y locura durante cien generaciones? El reino ha pisado el calca\u00f1ar del reino, y la naci\u00f3n ha seguido a la naci\u00f3n hasta la tierra del olvido. Cuelgas sobre la tumba por un hilo en el que la llama se ha apoderado, y puedes esperar cada momento caer para no levantarte de nuevo \u00abhasta que los cielos ya no existan\u00bb. Pudiera ser descorrido el velo de la eternidad y descubrir a vuestros ojos at\u00f3nitos las infinitamente gloriosas o terribles consecuencias seg\u00fan la vida presente; podr\u00eda entonces descorrerse el velo de los muchos agentes que se esfuerzan constantemente dentro de ustedes para mantener en orden su complicada m\u00e1quina, y descubrirles las muchas coyunturas cr\u00edticas que ocurren diariamente, las cuales, sin hacerlos conscientes de ello, los llevan dentro de un la amplitud de la muerte del cebo; \u00bfpodr\u00eda tambi\u00e9n el velo descorrerse del curso de la naturaleza que os rodea, y revelar los peligros entre los que camin\u00e1is de d\u00eda y dorm\u00eds de noche; si pudieras tener una visi\u00f3n de tus exposiciones horarias y de los intereses eternos en juego, partir\u00edas de tu sue\u00f1o como un hombre que se despierta en una casa en llamas, y huir\u00edas para salvar tu vida… \u00a1ah, ad\u00f3nde? \u00bfAd\u00f3nde sino a los brazos de Cristo? (ED Griffin,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed son atrapados los hijos de los hombres<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Lazos en el camino de los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

La triste verdad aqu\u00ed declarada ha sido experimentada miles de veces, no solo por aquellos que ahora est\u00e1n vivos, sino por otros que han fallecido por su gran cuenta. A nadie le gusta que lo enga\u00f1en en cualquier asunto; y, sin embargo, \u00a1c\u00f3mo nos enga\u00f1a constantemente el pecado! Ning\u00fan hombre est\u00e1 dispuesto a dejarse atrapar por un enemigo; y sin embargo, \u00a1c\u00f3mo Satan\u00e1s nos lleva cautivos a su voluntad! y \u00a1qu\u00e9 revelaci\u00f3n presentar\u00e1 el d\u00eda del juicio, de fraude y sutileza por parte del pecado y Satan\u00e1s, de debilidad y sumisi\u00f3n por parte de los pecadores! De entre las muchas fuentes de peligro que ahora se presentan a mi mente, debo seleccionar varias de las m\u00e1s prominentes y poderosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe el peligro de la especulaci\u00f3n en materia de religi\u00f3n. Recuerde, la especulaci\u00f3n no prueba nada – la fe \u00abprueba todas las cosas\u00bb: la especulaci\u00f3n enga\u00f1a – la fe no puede; la especulaci\u00f3n debilita la mente, la fe la fortalece; la especulaci\u00f3n no recibe nada verdaderamente: la fe capta y retiene lo que se revela a la fe; la especulaci\u00f3n es la falsa luz de un estado carnal; la fe es el faro de Dios instalado en el alma; y esto lo sab\u00eda muy bien el ap\u00f3stol, cuando dijo: \u201cPor fe andamos, no por vista.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Otra fuente de peligro es la indecisi\u00f3n con respecto a la religi\u00f3n personal. Multitudes de j\u00f3venes, creemos, que ni especulan sobre la Biblia, ni niegan ni siquiera cuestionan su autoridad, sino que muestran pleno respeto a la religi\u00f3n misma y a la religi\u00f3n de los amigos religiosos, se encuentran en este triste estado de indecisi\u00f3n personal. No se ha dado ning\u00fan paso positivo. Quieren ser religiosos, les damos cr\u00e9dito por eso; pero luego no lo son. Esperan serlo poco a poco; creemos que as\u00ed es; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el esfuerzo sostenido que evidencia la realidad tanto de los deseos como de la esperanza? La indecisi\u00f3n, perseverada durante mucho tiempo, puede al final -y es un pensamiento solemne- adquirir la fuerza de la decisi\u00f3n, pero actuando en una direcci\u00f3n equivocada. Puede ser decisi\u00f3n del lado de la ruina, simplemente porque el joven, sabiendo en verdad, no tenga firmeza para actuar en lo que sabe, ni la gracia suficiente, buscada en la oraci\u00f3n perseverante, para decidirse a la vez por la vida, la salvaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n. una inmortalidad gloriosa, accesible a \u00e9l en cualquier momento, por la fe en Cristo Jes\u00fas por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>A continuaci\u00f3n, tengo que exponerles el peligro de la conformidad mundana, aun cuando hayan sido capacitados para vencer su indecisi\u00f3n natural y tengan este en su relaci\u00f3n con el verdadero pueblo de Dios. Antes de que esto suceda, necesariamente est\u00e1is conformados al mundo; no puede ser de otra manera; no tienes ning\u00fan motivo para separarte del mundo hasta entonces. Cualquiera que sea el grado en que un cristiano se ajuste a los h\u00e1bitos y principios que gobiernan el mundo que lo rodea, en el mismo grado est\u00e1 su espiritualidad en peligro de deterioro. Y, sin embargo, cu\u00e1ntos profesantes cristianos viven como el resto del mundo, como si nunca hubieran profesado llegar a una decisi\u00f3n del lado de Christi. La verdad es que el mundo hace concesiones a la religi\u00f3n; y la religi\u00f3n de estos d\u00edas modernos es demasiado liberal para negar el cumplimiento de las demandas que el mundo hace a cambio de su concesi\u00f3n. El contacto con el mundo es inevitable; sin embargo, una cosa es someternos a lo que debe ser, y otra muy distinta conformarse a lo que no debe ser, s\u00f3lo porque invita y agrada, o porque amenaza. S\u00e9 que es dif\u00edcil mantenerse firme cuando la relaci\u00f3n entre los cristianos y el mundo es tan familiar; pero \u00bfhas de ceder cuando una dificultad se te cruza en el camino y te mira a la cara? \u00bfEst\u00e1s acostumbrado a hacerlo en las ocupaciones ordinarias de la vida? \u00bfNo hay dificultad en el camino de todo lo que vale la pena hacer? \u00bfLa dificultad no estimula generalmente la perseverancia? Ser consciente de la dificultad que surge del car\u00e1cter de la sociedad mundana, con la que tal vez no puedas evitar mezclarte en todo momento, es, si as\u00ed lo deseas, estar parcialmente armado contra ella. Si fallas en esto, el esp\u00edritu mundano que te rodea pronto tender\u00e1 una trampa exitosa; y usted puede encontrar por experiencia amarga y humillante que, \u201ccomo los peces son presos en la mala red, y como las aves son atrapadas en la trampa, as\u00ed son presos los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando cae repentinamente sobre ellos. .\u201d (G. Fisk, LL.B.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 9:12 El hombre tambi\u00e9n sabe no es su tiempo. Bendita ignorancia \u201cSi la ignorancia es felicidad, es una locura ser sabio .\u201d Esto se aplica a nuestra ignorancia en relaci\u00f3n con el futuro. Es la misericordia la que ha tejido el velo. I. Si supi\u00e9ramos nuestro futuro, el disfrute ser\u00eda imposible. Supongamos que supi\u00e9ramos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 9:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36451","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36451","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36451"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36451\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36451"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36451"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36451"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}