{"id":36461,"date":"2022-07-16T06:40:13","date_gmt":"2022-07-16T11:40:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:40:13","modified_gmt":"2022-07-16T11:40:13","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-111-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 11:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 11:1<\/span><\/p>\n

Echa tu pan sobre las aguas; porque la hallar\u00e1s despu\u00e9s de muchos d\u00edas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Echa tu pan sobre las aguas<\/strong><\/p>\n

Este dicho toma Nos llev\u00f3 a las orillas del Nilo, donde, cada a\u00f1o, cuando la inundaci\u00f3n amainaba, mientras las tierras llanas a\u00fan estaban llenas de lodo y lodo, el granjero sal\u00eda y, sin arar, simplemente arrojaba el grano sobre el lodo y, simplemente pisote\u00e1ndolo con sus reba\u00f1os de cabras, sab\u00eda que \u201clo encontrar\u00eda despu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d en aquellas fruct\u00edferas cosechas que hicieron de Egipto el granero del mundo antiguo. S\u00f3lo, marca lo que significa. No es una mera lecci\u00f3n de siembra. No es arrojar tu \u201csimiente\u201d sobre las aguas. Es arrojar tu \u201cpan\u201d\u2014echar de tu grano de pan, lo que podr\u00edas usar como pan\u2014echar eso sobre las aguas, sobra incluso de eso para sembrar para los d\u00edas venideros. Ver\u00e1s, es una lecci\u00f3n no s\u00f3lo de sembrar, sino de abnegaci\u00f3n y autocontrol para sembrar. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n que siempre se necesita, pero que tal vez nunca fue m\u00e1s necesaria que hoy. Porque, si no me equivoco, los maravillosos avances de nuestra \u00e9poca, la aceleraci\u00f3n de toda la velocidad de la vida, han tenido este efecto: producir una especie de ansiosa impaciencia y anhelo por los resultados m\u00e1s inmediatos, una especie de drenaje despiadado de el presente de todo lo que se puede sacar de \u00e9l. La gente quiere convertir toda su cosecha en pan, s\u00ed, o en torta, si es posible, no est\u00e1 dispuesta a renunciar a nada de eso por semilla, oa ser puesto en el fondo de amortizaci\u00f3n del futuro. Mira esto incluso en lo que uno puede llamar el agotamiento de la vida misma. Todo este maravilloso avance de nuestra era deber\u00eda haberle dado a la gente, incluso a los m\u00e1s trabajados y ocupados, un poco m\u00e1s de tiempo libre para una vida simple y feliz, vivir por s\u00ed mismos. Una vez le pregunt\u00e9 a una modista si la invenci\u00f3n de la m\u00e1quina de coser no hab\u00eda aligerado su trabajo. \u201cEn lo m\u00e1s m\u00ednimo\u201d, respondi\u00f3 ella. \u201cLas damas solo quieren tanto m\u00e1s trabajo poni\u00e9ndose los vestidos; por lo que tardan tanto en fabricarse como siempre\u201d. \u00bfNo es eso bastante cierto, a lo largo de toda la vida? Cada ganancia de tiempo se ha gastado de inmediato en nuevas necesidades, nada de eso se ha guardado para esos usos m\u00e1s tranquilos y m\u00e1s elevados que ser\u00edan la semilla de un futuro m\u00e1s noble y pleno. Ves ilustraciones de esto en todas direcciones. Lo ves en el comercio y en las diversas artes materiales de la vida. En los tiempos antiguos, la ambici\u00f3n de un hombre de negocios era establecer un negocio, una preocupaci\u00f3n que pudiera mantenerse, un negocio del que sus hijos pudieran estar orgullosos de emprender y mantener el prestigio del mismo. Pero tal ambici\u00f3n implica renunciar a una ventaja presente; y ah\u00ed es donde la vida moderna es tan d\u00e9bil. Adem\u00e1s, los hombres no buscan a sus hijos para que retomen sus negocios como sol\u00edan hacerlo. \u00a1Si tienen \u00e9xito, sus hijos apenas necesitar\u00e1n ning\u00fan negocio! Entonces, lo que los hombres capaces intentan hacer es hacer lo m\u00e1ximo posible durante unos pocos a\u00f1os; y, para hacer esto, no se puede ahorrar mucho grano de pan para arrojar a las aguas, ni mucha restricci\u00f3n en el uso de la oportunidad. Simplemente deben impulsar el comercio m\u00e1s entusiasta que puedan, exprimir el \u00faltimo centavo de todos los tratos. Es todo este vivir excesivo para hoy: los hombres no tienen paciencia, no tienen fe, para el negocio m\u00e1s estable y lento que construir\u00eda el car\u00e1cter y la reputaci\u00f3n y durar\u00eda muchos a\u00f1os por venir. O tomemos otro ejemplo, en las casas que se est\u00e1n construyendo por todas partes alrededor de nuestras ciudades, para la vivienda de esta generaci\u00f3n precaria. La construcci\u00f3n de una casa era un asunto serio en la \u00e9poca de nuestros abuelos. \u00a1Qu\u00e9 s\u00f3lidos cimientos pusieron! \u00a1Qu\u00e9 maderas macizas encuentras en esas casas antiguas! \u00a1Algo para durar, ah\u00ed! Pero ahora, bueno, para empezar, no son las mismas ganas de tener una casa; no existe la misma idea de vivir constantemente en un solo lugar. De modo que las casas se construyen con menos solidez, pero con m\u00e1s ostentaci\u00f3n. Me parece que no son s\u00f3lo las casas, sino todo el tejido de la sociedad lo que se est\u00e1 construyendo de manera endeble y temporal. Mira la literatura. Hay tal demanda como nunca antes en el mundo de bocetos ligeros, lectura superficial. No es un bien duradero lo que los hombres quieren de los libros, sino una hora de excitaci\u00f3n o relajaci\u00f3n. Estas son algunas de las formas conspicuas en las que se muestra el esp\u00edritu de la mano a la boca de la \u00e9poca. Pero lo que hay que tomar en serio es esto: que aparece en estas formas mayores, porque est\u00e1 en el fuego com\u00fan en todo tipo de cosas menores. Lo ves en la vida del hogar, en la sociedad, en la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os. Creo que la mayor carencia de la sociedad moderna, desde los ni\u00f1os hasta los hombres y mujeres adultos, es el autocontrol reflexivo, la voluntad de renunciar a la gratificaci\u00f3n de hoy por el bien de los d\u00edas venideros. La gente ir\u00e1 a la \u00f3pera, aunque no sepa c\u00f3mo pagar\u00e1 la factura de la pensi\u00f3n de la pr\u00f3xima semana; s\u00ed, con bastante frecuencia, \u00a1aunque no pueda pagar la de la semana pasada! Ahora, si hay algo que nuestra religi\u00f3n deber\u00eda ense\u00f1arnos, es este esp\u00edritu del que he estado tratando de mostrar la necesidad de\u2014de vivir no solo para el d\u00eda de hoy, sino para los d\u00edas venideros, de echar el pan sobre las aguas\u2014el esp\u00edritu de permanencia paciente y reflexiva en la vida y en las obras. \u00bfPor qu\u00e9 se destaca \u201cla ley\u201d en ese noble \u00e9nfasis al comienzo de la religi\u00f3n hebrea? Simplemente, eso es lo primero: obediencia reflexiva y autocontrol. As\u00ed ahorra incluso de tu grano de pan al este sobre las aguas; \u201cporque la hallar\u00e1s despu\u00e9s de muchos d\u00edas.\u201d S\u00ed, lo encontraremos. No creo que jam\u00e1s sembremos para la vida futura; No creo que los hombres ejerzan jam\u00e1s una noble reserva en el uso de la comodidad o el lujo, o pongan su virilidad en esfuerzos reflexivos por la humanidad, sin encontrar la cosecha despu\u00e9s de muchos d\u00edas, tal vez; sin embargo, a\u00fan as\u00ed la encuentran, y, despu\u00e9s de la ley de la verdadera cosecha de Dios, \u201ctreinta\u201d o \u201csesenta\u201d o \u201ccien por uno\u201d. As\u00ed que con todos los placeres, todas las indulgencias, no las uses al m\u00e1ximo, no tantas como puedas conseguir: deja que tu principio en tales cosas sea una noble reserva. \u00a1Y, en todo trabajo, fe y paciencia! (Brooke Herford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obra poco atractiva<\/strong><\/p>\n

Este pasaje puede considerarse como una invitaci\u00f3n al trabajo de un tipo especial–trabajo que probablemente no sea popular, pero, sin embargo, esencial.<\/p>\n


I. <\/strong>Es una llamada al trabajo no apreciado. Nuestro pan debe ser echado sobre las aguas. Debemos prestar servicio, un servicio que a menudo cuesta mucho, a personas ingratas. Debemos contentarnos con trabajar cuando nuestro trabajo no es reconocido, no es correspondido, no, cuando es despreciado. Gran parte del servicio m\u00e1s elevado y doloroso realizado por el bien de los hombres, el trabajo del cerebro y el coraz\u00f3n, es menos apreciado. Trabajemos con esp\u00edritu de noble fe y consagraci\u00f3n, sabiendo que lo que damos y sufrimos ser\u00e1 poco estimado entre los hombres, y sabiendo tambi\u00e9n que ser\u00e1 aceptado ante Dios y se har\u00e1 inmortal en la vida del mundo.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Es una llamada al trabajo discreto. La semilla sembrada en las aguas sugiere formas silenciosas de servicio. Marca el camino del Maestro. En toda Su obra hubo una total ausencia de teatralidad y publicidad. Sus hermanos dijeron: \u201cSi haces estas cosas, mu\u00e9strate al mundo\u201d. \u00a1Qu\u00e9 verdaderamente humana tal petici\u00f3n, ya que todo lo que no se mostraba estaba perdido! Pero Cristo declin\u00f3 la publicidad tentadora. Sembr\u00f3 el pan del cielo en aguas oscuras Tan suavemente que la historia apenas se dio cuenta de \u00c9l o de Su siembra. \u00bfNo pretend\u00eda nuestro Se\u00f1or, al seguir este curso, ense\u00f1ar a su pueblo que el establecimiento de su reino depender\u00eda sobre todo de un evangelismo modesto? Y, en verdad, desde los d\u00edas de Cristo, Su causa ha surgido principalmente de una obra silenciosa y discreta. La historia de la Iglesia cristiana se corresponde maravillosamente con la historia geol\u00f3gica; es la historia del copo de nieve, la demostraci\u00f3n de la eficacia prevaleciente del modesto sacrificio personal y la influencia. A todos los turistas les encanta hablar de la catarata del Ni\u00e1gara, de sus truenos, espuma y arco\u00edris; pero, despu\u00e9s de todo, las cataratas como las del Ni\u00e1gara hacen poco por la fertilidad del mundo. Los mil riachuelos que van mansos en la hierba llenan la tierra de frutos y de belleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Es un llamado a un trabajo poco prometedor para sembrar la semilla sobre las aguas que parece sin esperanza; poco bien parece salir de tal trabajo y sacrificio. As\u00ed que trabajar por el bien del mundo a veces parece tristemente poco prometedor; el dar dinero, tiempo, influencia, sentimiento, parece solo arar la arena, arrojar un tesoro al mar. Pero debemos esperar en el trabajo sin esperanza, o lo que al ojo carnal parece un trabajo sin esperanza. El terreno menos prometedor a veces produce los resultados m\u00e1s ricos. Las uvas m\u00e1s finas del mundo no se cultivan en suelos f\u00e9rtiles, sino en desiertos de arena y guijarros est\u00e9riles que no proporcionar\u00edan alimento a una parcela de avena; y el amante del hombre no pocas veces obtiene sus racimos m\u00e1s ricos en el terreno menos prometedor. A menudo ha sido as\u00ed con el misionero. \u00bfQui\u00e9n, mirando a la antigua Gran Breta\u00f1a, habr\u00eda pensado que se convertir\u00eda en la vi\u00f1a del Se\u00f1or? Suele ser as\u00ed en las familias: los hijos descuidados y desobedientes generan la fuerza y el gozo de los padres. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y deber<\/strong><\/p>\n

Hay en este libro aspectos de verdad que somos muy propensos a olvidar, un \u00e9nfasis puesto en ciertos deberes fuera del camino que son tan esenciales para una vida apropiada, natural y religiosa como aquellas doctrinas y principios que traemos al frente de nuestra predicaci\u00f3n evang\u00e9lica . La prudencia es una virtud, pero un hombre puede ser demasiado prudente. La econom\u00eda es un h\u00e1bito excelente, pero la penuria puede arruinar la fortuna de un hombre tanto como si fuera un derrochador. Hay una cierta audacia en los negocios, en el amor y en la religi\u00f3n que es esencial para el \u00e9xito. Hay una cierta dispersi\u00f3n que trae aumento, y hay una retenci\u00f3n de m\u00e1s de lo que se necesita que tiende a la pobreza. Es verdad del mundo, es verdad de la Iglesia; verdad de tu cuerpo, verdad de tu fortuna, verdad de tu alma. Echa tu pan sobre el agua. Ponga su dinero en una serie de empresas; no seas demasiado t\u00edmido, no seas demasiado cauteloso; usa una generosidad y generosidad de gran coraz\u00f3n, como de estadista, en tu empresa y en tu actividad, y al final tu pan regresar\u00e1 a ti, regresar\u00e1 en grandes y amplias ganancias. Una vez m\u00e1s, en su benevolencia, en su disposici\u00f3n a ayudar a un socio oa un cliente, o incluso para hacer una buena acci\u00f3n a un vecino pobre, no est\u00e9 calculando si debe hacerlo o no. Eclesiast\u00e9s dice: \u201cDale al s\u00e9ptimo, haz una buena acci\u00f3n al octavo\u201d. Y apela al sentido com\u00fan. No lo llames no evang\u00e9lico, no lo llames ego\u00edsta. Hay un reconocimiento razonable de la ley que conecta causas y efectos, resultados y aquellas fuerzas y acciones que conducen a ellos, que es de la esencia misma de la naturaleza, y es perfectamente justificable que un hombre deba mirarla. Dice el Eclesiast\u00e9s: Si vas siempre mirando las nubes, si siempre est\u00e1s asom\u00e1ndote para ver de d\u00f3nde viene el viento de pata de gato, nunca sembrar\u00e1s tu campo, y nunca cosechar\u00e1s. Ser\u00e1 mejor que siembres todos los a\u00f1os. Siembra cuando la primavera se vea negra; sembrar cuando el comienzo del verano parece presagiar un oto\u00f1o tormentoso; sembrar a\u00f1o tras a\u00f1o, eso es lo correcto. Algunos a\u00f1os perder\u00e1s, pero al final, cuando tu vida haya terminado, habr\u00e1s obtenido una gran ganancia, una gran ganancia. S\u00ed; hay una mirada a esa parte y lado del mundo que est\u00e1 fuera de nuestro control, que Dios tiene en sus propias manos, que paraliza el esfuerzo humano; y el Libro de Eclesiast\u00e9s nos advierte, como hombres de mundo, como hombres de religi\u00f3n, que no nos preocupemos por la parte de Dios en la transacci\u00f3n. Env\u00eda tus naves all\u00e1 y all\u00e1, env\u00edalas a lo largo y ancho del mundo, y al final, esa es tu sabidur\u00eda, deja los resultados a Dios. Cumple con tu deber a la orden de Dios. Sal al mundo; sembrad sobre todas las aguas, echad vuestro pan a lo largo y ancho; haz buenas obras aqu\u00ed, hazlas all\u00e1, y al final obtendr\u00e1s una rica cosecha. No es dif\u00edcil convencer a las personas para que se decidan a ser buenas; la verdadera dificultad es lograr que lo lleven a cabo. Nada m\u00e1s f\u00e1cil que animar a hombres y mujeres a empezar bien la vida; el trabajo es mantenerlos en marcha. No es solo la primera descarga de balas de ca\u00f1\u00f3n contra la fortificaci\u00f3n lo que derribar\u00e1 el muro; se mantiene en ello d\u00eda tras d\u00eda hasta que se abre una brecha y se puede tomar la fortaleza. Ya sabes lo que es el impulso. S\u00ed, un hombre tiene que ser bueno; tiene que decir la verdad hoy, ma\u00f1ana, pasado ma\u00f1ana, la semana siguiente, y as\u00ed sucesivamente, si ha de formar en s\u00ed mismo tal masa de luz y honorabilidad que los hombres puedan hablar como si grande y noble monumento hab\u00eda ca\u00eddo: \u201cLa palabra de aquel hombre era mejor que su v\u00ednculo; ese hombre nunca habl\u00f3 una palabra deshonesta, falsa\u201d. \u00a1Oh, el poder del impulso! \u00a1la delgadez, la debilidad y el car\u00e1cter empobrecido de esa bondad que viene a borbotones y luego se abre paso en fragmentos, en jirones y en parches! \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que nuestra bondad sea tan rota, tan interrumpida, tan entre par\u00e9ntesis? Creo que la causa m\u00e1s com\u00fan y principal es que hacemos el bien por impulso, no por principio. Nos propusimos hacer lo correcto, cabalgando sobre una gran ola de emoci\u00f3n ardiente, no sobre una seria, tranquila; firme determinaci\u00f3n de la voluntad. Muchos de nosotros cometemos otro error. Entendemos mal un principio sabio; nos decimos <\/strong>a nosotros mismos que debemos calcular la ganancia, que debemos estar atentos a los resultados; y as\u00ed, confundiendo este hecho de que debemos elegir hacer nuestro bien de la manera m\u00e1s sabia y m\u00e1s probable, confundimos ese sabio h\u00e1bito de la prudencia, el juicio, y lo convertimos en un mezquino intento de tr\u00e1fico para asegurar la certeza de que cada peque\u00f1a cosa que hacemos con mezquindad. hacer nos va a traer un retorno definitivo y especial. Ahora, no puedes hacer eso en los negocios. Imag\u00ednese un agricultor que va por el campo sembrando ma\u00edz, sac\u00e1ndolo grano por grano y diciendo: \u201cMe pregunto si un p\u00e1jaro se comer\u00e1 este grano, si esto se pudrir\u00e1 en la tierra; No lo s\u00e9, y por lo tanto no lo sembrar\u00e9\u201d. Eso ser\u00eda tan tonto como estar siempre calculando si el centavo que pones en el plato va a convertir a un pagano, o si esa Biblia va a convertir a un pecador, o si ir a esa reuni\u00f3n definitivamente har\u00e1 alg\u00fan bien. Amigo m\u00edo, tienes que sembrar en la fe, con una gran generosidad pr\u00f3diga. Benditas esas vidas ocupadas que siempre est\u00e1n en ello, siempre trabajando, trabajando cuando promete bien, trabajando cuando promete mal, permaneciendo en el camino del deber, del servicio Divino, en el camino de la bendici\u00f3n para los dem\u00e1s, en el camino de ciertos bendici\u00f3n para ellos mismos! No es f\u00e1cil ser bueno; es terriblemente dif\u00edcil seguir haciendo el bien; te cansas terriblemente de eso, y luego te preguntas y piensas que no puedes ser realmente bueno cuando est\u00e1s tan harto de ser tan abnegado, tan harto de perdonar a ese hermano o hermana que siempre te irrita, y sientes que realmente deber\u00eda descansar un poco de eso, tomar un intervalo de no ser bueno; y luego te vuelves contra ti mismo y te reprendes. Ni un poco, amigo m\u00edo. No hay nada m\u00e1s fatigoso y fastidioso que ser bueno. Es un crucificarse a uno mismo para ser bueno. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser sino que deber\u00edas estar cansado muchos d\u00edas? San Pablo dice: \u201cNo os cans\u00e9is\u201d, porque sabe que lo sentir\u00e9is: \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien; si est\u00e1is cansados, seguid haciendo el bien; si no desmayas, al final segar\u00e1s.\u201d Levanta tu coraz\u00f3n y no desmayes. Por la ma\u00f1ana siembra tu semilla, y por la tarde no dejes que tu mano se detenga; porque no puedes decir si prosperar\u00e1, esto o aquello, o si, dado que todo descansa finalmente en el Dios grande, bondadoso y amoroso, ambos por igual, m\u00e1s all\u00e1 de tus sue\u00f1os y esperanzas m\u00e1s extremas, ser\u00e1n pr\u00f3speros. (Prof. Elmslie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emociones por el esfuerzo misionero<\/strong><\/p>\n

El texto se aplica a todos intentos que se hacen para beneficiar la parte inmortal del hombre. En nuestras caridades hacia el alma, tenemos necesidad de paciencia; y es evidente que aqu\u00ed se pretende principalmente el beneficio espiritual. Deseo dirigir su atenci\u00f3n a algunos de los objetos importantes que el texto nos presenta.<\/p>\n


I. <\/strong>Se nos ordena una gran y liberal benevolencia. El ego\u00edsmo es a la vez la degradaci\u00f3n y parte de la miseria de nuestra naturaleza. Silencia algunos de los mejores sentimientos de los que somos capaces. Lo que ha <\/strong>separado al hombre de Dios tambi\u00e9n ha separado al hombre del hombre. La doctrina de la mayordom\u00eda es peculiar de nuestra religi\u00f3n. Este es un buen principio que el Evangelio ha sacado a la luz: nos ense\u00f1a que, aunque Dios es la fuente de todo bien, ha hecho de las criaturas instrumentos del bien del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos motivos para el ejercicio de la benevolencia.<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed un motivo dirigido a nuestra esperanza. \u00a1Qu\u00e9 espect\u00e1culos aterradores se presentaron a la vista del misionero que pis\u00f3 por primera vez nuestras costas! Escuch\u00f3 el estruendo de los festivales ruidosos; contempl\u00f3 ritos obscenos y lascivos; vio el efecto de todo el sistema de adoraci\u00f3n en la gente miserable que lo rodeaba; pero \u00e9l ech\u00f3 la semilla; \u00bfy no ha sido hallada \u201cdespu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d? Vosotros, con vuestras asambleas religiosas, vuestra fe en Dios, vuestro amor a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, vuestra esperanza en el cielo, sois pruebas de que la semilla echada sobre las aguas se puede encontrar \u201cdespu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d. Oh, entonces, contin\u00faa: las edades futuras te llamar\u00e1n bienaventurada; y los gloriosos resultados de vuestro trabajo se hallar\u00e1n en aquel d\u00eda, cuando \u201cvendr\u00e1n del oriente y del occidente\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Un motivo dirigido a nuestra prudencia y previsi\u00f3n: \u201cNo sabes qu\u00e9 males vendr\u00e1n sobre la tierra\u201d. Esto puede aplicarse, primero, a nosotros mismos. \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1n cerca puede estar de nosotros el mal, cu\u00e1n cerca puede estar la enfermedad, cu\u00e1n cerca est\u00e1 la llamada final de la muerte? Pues bien, \u201cechad vuestro pan sobre las aguas\u201d. Si vuestras lenguas deben emplearse tan pronto en gemidos y quejas, que ahora, al menos, sean empleadas para Dios. Pero veamos el tema en una escala mayor. La perspectiva del mal siempre ha sido un motivo de esfuerzo para los hombres buenos. Se han esforzado por hacer frente al mal venidero acumulando provisiones. Los ap\u00f3stoles, en medio de sus grandes y exitosos esfuerzos, profetizaron una apostas\u00eda fatal. Podr\u00eda suponerse que esto habr\u00eda operado para controlar sus esfuerzos. Pero actuaron seg\u00fan el principio del texto; ellos \u201cecharon su pan sobre las aguas\u201d: ellos \u201cdieron una porci\u00f3n a siete, y tambi\u00e9n a ocho\u201d: esparcieron la semilla libremente y en gran parte; y, en medio de una gran apostas\u00eda, brot\u00f3 la semilla, de la cual ahora somos parte del fruto agradable.<\/p>\n

3. <\/strong>Un motivo extra\u00eddo de la conveniencia de la cosa. \u201cSi las nubes est\u00e1n llenas de lluvia\u201d, etc. Como las nubes en la primavera del a\u00f1o, que no requieren gran esfuerzo para hacerlas derramar sus aguas, sino que tiemblan a la m\u00e1s ligera brisa, y dan a la tierra sus fuentes vivas. ; as\u00ed sean los hombres cristianos para los suelos sedientos de este mundo reseco.<\/p>\n

4. <\/strong>Motivo extra\u00eddo de la consideraci\u00f3n de la mortalidad humana. \u201cSi el \u00e1rbol cae hacia el sur\u201d, etc. Si los que ahora est\u00e1n a nuestro alcance, si los que ahora est\u00e1n en tinieblas, no se benefician con una aplicaci\u00f3n de los medios que Dios nos ha dado en su providencia, \u201cun gran abismo pronto ser\u00e1 fijado, sobre el cual ninguna piedad, ning\u00fan esfuerzo puede pasar. \u00a1Qu\u00e9 importante es hacer el trabajo del d\u00eda en el d\u00eda de \u201cechar nuestro pan sobre las aguas\u201d! para \u201cdar una porci\u00f3n a siete, y tambi\u00e9n a ocho!\u201d \u00a1sembrar nuestra semilla \u201cpor la ma\u00f1ana y por la tarde\u201d! \u00a1Nos estamos muriendo, y el mundo se est\u00e1 muriendo a nuestro alrededor!<\/p>\n


III. <\/strong>Varias objeciones est\u00e1n impl\u00edcitas en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera parece ser, que la oportunidad no es favorable para tales esfuerzos (Ecl 11:4<\/span>). \u00bfEntonces que? \u00bfDebemos retener la semilla o sembrarla? Debemos sembrarla, sembrarla en fe, fe en la comisi\u00f3n de Cristo: \u201cId por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura\u201d: fe en la promesa del Salvador: \u201cHe aqu\u00ed, yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d: fe en el pacto irreversible, \u201cP\u00eddeme, y te dar\u00e9 por herencia las naciones\u201d, y todos estos salvajes oscuros y feroces, todos estos insalubres, inh\u00f3spitos climas, s\u00ed, \u201cy los confines de la tierra para tu posesi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda objeci\u00f3n parece ser que, aunque nos dediquemos a obras de este tipo, con mucha frecuencia la manera en que Dios lleva a cabo Su obra es muy diferente de las concepciones que nos hab\u00edamos formado (Ecl 11:5<\/span>). Dios no act\u00faa seg\u00fan los planes de ning\u00fan hombre, sino que nos deja decir: \u201cT\u00fa no conoces las obras de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera objeci\u00f3n es que habr\u00e1 una falla parcial. \u201cNo sabes si prosperar\u00e1 esto o aquello\u201d. Parte de la semilla perecer\u00e1. Lo admitimos; es un hecho que parte de la semilla perecer\u00e1, y que la condenaci\u00f3n de los hombres aumenta por el o\u00edr el Evangelio. Pero \u00bfcu\u00e1l es tu deber? Pues, en cuanto a vosotros, es \u201cprestar mayor atenci\u00f3n a las cosas que hab\u00e9is o\u00eddo, no sea que en alg\u00fan momento se os escapen\u201d: y, en cuanto a los dem\u00e1s, hacer todo lo posible para poner en pr\u00e1ctica las administraci\u00f3n del Evangelio, con esfuerzos renovados y oraciones m\u00e1s fervientes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunas razones para la diligencia y la constancia.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera raz\u00f3n se toma de la calidad de la semilla (Ecl 11:6<\/span>). La semilla que siembras es buena. El h\u00e9roe semilla al que se refiere es el del pan, en el que parecen estar ligados la vitalidad, el alimento y la fuerza del hombre. As\u00ed que en la Palabra de Dios est\u00e1 todo eso, puede bendecir y dignificar al hombre aqu\u00ed, y prepararlo para la gloria eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera la peque\u00f1a porci\u00f3n del mundo que, despu\u00e9s de todo, ha sido sembrada con esta semilla bendita.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerden que todos ustedes, sin excepci\u00f3n, tienen en su poder a\u00fan m\u00e1s ampliamente el promover esta buena obra. (R. Watson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La porci\u00f3n del pobre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El deber recomendado. En general se trata de hacer el bien con nuestros bienes. Es la gloria de la verdadera religi\u00f3n que inspira e inculca un esp\u00edritu de benevolencia. Cristo anduvo haciendo bienes.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquello con lo que hacemos el bien debe ser nuestro. \u201cEcha tu pan\u201d. As\u00ed como hay algunos que retienen m\u00e1s de lo justo, as\u00ed hay otros que por ostentaci\u00f3n dan lo que no es suyo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos hacer el bien generosamente. \u201cDa una porci\u00f3n a siete, y tambi\u00e9n a ocho\u201d. Es un gran obst\u00e1culo para muchos, y una objeci\u00f3n com\u00fan, que los casos sean tan numerosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para hacer el bien debemos negarnos a nosotros mismos. \u201cTu pan\u201d. Es una noci\u00f3n de muchos que est\u00e1n obligados a dar s\u00f3lo lo superfluo; pero esto es tratar a Dios ya los pobres con s\u00f3lo una porci\u00f3n de perro: las migajas, por as\u00ed decirlo, que caen de su mesa. Id a las Iglesias de Macedonia (2Co 8:1-24<\/span>.), cuya profunda pobreza abund\u00f3 en riquezas de su liberalidad. <\/p>\n

4. <\/strong>Debemos hacer el bien, a pesar de las apariencias desalentadoras en la Providencia. Da seg\u00fan te haya prosperado el Se\u00f1or, y deja otro d\u00eda u otro a\u00f1o para que se atienda solo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos por los que se hace cumplir este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>La recompensa que te espera. \u00abLo encontrar\u00e1s de nuevo\u00bb. Lo que hacemos por los pobres no se desecha, aunque lo parezca. Es sembrar las semillas de la inmortalidad y, si se hace bien, la encontraremos, aunque primero pasen \u201cmuchos d\u00edas\u201d. As\u00ed lo ordena Dios, que los hombres misericordiosos encuentren misericordia en esta vida, y sus hijos despu\u00e9s de ellos (Sal 112:2<\/span>); y qui\u00e9n sabe lo que la nuestra puede necesitar? O, si nunca lo encontramos aqu\u00ed, lo encontraremos en la hora de morir, y m\u00e1s a\u00fan en el juicio (Mat 25:31- 46<\/span>). S\u00ed, se sumar\u00e1 a nuestro gozo en el futuro, de lo contrario no podr\u00eda llamarse \u201chacer tesoros en el cielo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Los males inminentes que nos amenazan. \u201cNo sabes qu\u00e9 mal vendr\u00e1 sobre la tierra.\u201d La codicia le dar\u00eda otro uso a esto: \u201cNo sabemos qu\u00e9 nos faltar\u00e1; cada uno debe mirarse a s\u00ed mismo\u201d. \u00a1No! lo que ahora posees puede serte arrebatado: los enemigos pueden consumirlo, las inundaciones pueden arrasarlo, los enemigos pueden invadirlo o los cambios internos pueden despojarte de todo. Haz el bien mientras lo tengas, en tu poder; poco a poco ser\u00e1s incapaz.<\/p>\n

3. <\/strong>El dise\u00f1o de Dios al proporcionarnos lo que tenemos, no para atesorarlo, sino para comunicarlo. \u201cSi las nubes est\u00e1n llenas de lluvia, se vac\u00edan sobre la tierra\u201d. La naturaleza inanimada es tra\u00edda para provocarnos. Despu\u00e9s de todo, no somos m\u00e1s que mayordomos y debemos dar cuenta de nuestra mayordom\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>La cercan\u00eda de la muerte, cuando todas nuestras oportunidades se acabar\u00e1n para siempre. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrando en las aguas<\/strong><\/p>\n

Esta l\u00ednea contiene una noble principio, que admite muchas aplicaciones; seleccionaremos uno y lo aplicaremos a la instrucci\u00f3n cristiana de los j\u00f3venes.<\/p>\n


I. <\/strong>La orden es: \u201c\u00a1Echa tu pan sobre las aguas!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Su primera referencia es a la semilla, porque esto es lo que se entiende por \u201cpan\u201d. La semilla proporciona a la poes\u00eda una figura adecuada para ilustrar cualquier cosa mezquina que da existencia a algo magn\u00edfico. Una semilla no es m\u00e1s que un grano solitario, o una escama blanda y temblorosa de vegetaci\u00f3n; sin embargo, de la semilla brota la flor brillante, de la semilla comienza el \u00e1rbol imponente, de la semilla brota el pan de vida. \u201cAhora, la semilla es la Palabra de Dios\u201d. Cristo lo suple. \u201cCristo\u201d, escribe John Milton, \u201cno da comentarios completos ni discursos continuos, sino que habla a menudo con monos\u00edlabos, como un Maestro que esparce el grano celestial de Su doctrina, como perlas, aqu\u00ed y all\u00e1, lo que requiere un recolector h\u00e1bil y laborioso\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda referencia en el cargo es a la siembra: \u201carrojar\u201d la semilla. Las malas hierbas se dispersan por s\u00ed mismas y tienen una espantosa facilidad de crecimiento; pero los frutos son la bendici\u00f3n de Dios sobre el trabajo. Se ha hecho una distinci\u00f3n entre un reformador radical y un reformador seminal. El que golpea con el hacha las ra\u00edces del mal; el otro siembra las semillas del bien. El primer modo de acci\u00f3n, aunque a menudo una necesidad, est\u00e1 frecuentemente relacionado con la desventaja; porque, al arrancar las ra\u00edces deshilachadas de un antiguo agravio, creciendo en un lugar enredado, podemos rasgar y marchitar los delicados entrelazados que deseamos vivir; pero sembrar la semilla no perturba nada, no da\u00f1a nada; no inquieta a ning\u00fan debilucho, no asusta a ning\u00fan alarmista; y obra un cambio de lo m\u00e1s completo, mediante un proceso suave como el fluir de la primavera y silencioso como las leyes de la naturaleza. \u201cTrabaja mientras sea llamado hoy\u201d; sembrad ideas, sembrad verdades, sembrad pensamientos sugeridos por el mismo Esp\u00edritu de Dios, cuyas flores pronto \u201cregocijar\u00e1n el desierto y alegrar\u00e1n las soledades\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera referencia en el cargo es al lugar donde se arrojar\u00e1 la semilla: \u201cEchadla sobre las aguas\u201d. A medida que la semilla cay\u00f3 en el suelo blando y poroso debajo del agua, sus sugerencias pueden caer en naturalezas d\u00f3ciles y receptivas. Partid, pues, de vuestro conocimiento m\u00e1s preciado; avent\u00farense a sembrarla en la fe sobre las aguas del pensamiento; puede encontrar alojamiento, lanzar las fibras de la vida en secreto, ya su debido tiempo reaparecer en aquellos aspectos pr\u00e1cticos que m\u00e1s embellecen y bendicen al mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA: \u201cLa hallar\u00e1s despu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d. \u201cT\u00fa lo encontrar\u00e1s\u201d; por lo tanto, al principio puede sentirse inclinado a pensar que se ha perdido; despu\u00e9s de muchos d\u00edas; por lo tanto, no necesitas sentirte d\u00e9bil con el escalofr\u00edo del des\u00e1nimo si no lo encuentras de inmediato. Aqu\u00ed y all\u00e1 la vida espiritual puede brotar y suavizarse temprano, pero en la mayor\u00eda de los casos su aparici\u00f3n ser\u00e1 \u201cdespu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d. Mientras hablas en agon\u00eda por salvar, puede parecer que le hablas a la vacante: el esp\u00edritu joven no est\u00e1 escuchando, est\u00e1 muy lejos en busca de una alegre fantas\u00eda. Sin embargo, cuando, \u201cdespu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d, ese ni\u00f1o llega a alguna crisis de ser, el repentino recuerdo de esta misma palabra puede sobresaltarlo como si hablara un espectro arrollador, y salvarlo de un crimen.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 efectos debe tener este cargo y esta promesa en nuestra fe y pr\u00e1ctica?<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos apuntar a sembrar la semilla correcta. Deber\u00edamos hacer una b\u00fasqueda incesante de esto hasta que lo encontremos, y estar ansiosos de no caer en un error con referencia a una condici\u00f3n tan primaria para el \u00e9xito. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la semilla correcta? Parece ser solo esto: ense\u00f1ar en su historia y sus conexiones el hecho de que \u00abJesucristo es el Salvador de los pecadores\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos apuntar a la mejor manera de ense\u00f1ar. El principio principal y maestro es el amor. El secreto de la ascendencia del Dr. Arnold como maestro fue el amor que sedujo a sus alumnos y los convirti\u00f3 en amigos. Resplandeciendo a trav\u00e9s de muchas descalificaciones naturales para la ense\u00f1anza, el amor iluminar\u00e1 y encantar\u00e1. El amor tambi\u00e9n, m\u00e1s que cualquier otra cosa, tender\u00e1 a dominar lo que descalifica y crear\u00e1 eficiencia. Pondr\u00e1 la mente en movimiento. \u201cDotar\u00e1 al hombre de lengua sencilla con elocuencia celestial\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos apuntar a mirar hacia el trimestre correcto para el \u00e9xito. No debemos olvidar que \u201cDios da el crecimiento\u201d, y que el hombre solo, como la cifra sola, no es nada. No es capaz de fabricar una sola semilla, ni de darle una part\u00edcula de vitalidad, sino s\u00f3lo de sembrarla.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos tratar de usar la regla correcta para estimar el \u00e9xito. Es cierto que \u201cel pan echado sobre las aguas se hallar\u00e1 despu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d: pero estas palabras no aseguran que se encontrar\u00e1 en la tierra. Puede que no reaparezca durante la vida terrenal del sembrador, pero, como un esp\u00edritu invisible, puede verlo brotar de edad en edad. (C. Stanford,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Certezas e incertidumbres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay certezas e incertidumbres en referencia a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios obra todo. Su sabidur\u00eda planea, Su poder ejecuta, y Su amor reina sobre todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se desconoce el m\u00e9todo.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay certezas e incertidumbres en referencia a la providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La agencia del hombre est\u00e1 subordinada. Hay cosas ciertas que pertenecen al hombre como sujeto, ministro, int\u00e9rprete, s\u00edmbolo de Dios y de la Providencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> La actividad es la distinci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> El mundo debe retroceder a menos que el hombre trabaje.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre debe trabajar de acuerdo con ciertas leyes. \u201cEcha tu pan sobre las aguas\u201d, etc. No es seguro que cosechar\u00e1s todo lo que siembras, pero es absolutamente seguro que no puedes cosechar a menos que siembres.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay certezas en referencia a la sociedad. \u201cDad una parte a siete, y tambi\u00e9n a ocho\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Que los hombres tienen ciertos deberes morales y espirituales que cumplir.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el mal latente del coraz\u00f3n humano est\u00e1 sujeto a explosi\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:–<\/p>\n

1. <\/strong>Cultiva al m\u00e1ximo tus facultades de pensamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>No te dejes tentar por las incertidumbres relacionadas con la Providencia ni a la indolencia ni al des\u00e1nimo.<\/p>\n

3. <\/strong>Obra en la fe por medio del poder de Dios. (Caleb Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La agencia social de los hombres buenos<\/strong><\/p>\n

Todos los hombres, lo que sea su credo, car\u00e1cter o conducta, tienen una agencia social. \u201cNinguno vive para s\u00ed mismo\u201d. El texto indica el tipo de agencia que un hombre completamente bueno ejerce sobre su raza.<\/p>\n


I. <\/strong>Divinamente confiado. La fe en Dios y en Sus leyes eternas es el resorte principal de todos los esfuerzos de la vida de un hombre bueno. Se rige por principios, no por resultados. \u00c9l mira, \u201cno a las cosas temporales, sino a las eternas\u201d: \u201ccamina, no por la vista, sino por la fe\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Eminentemente ben\u00e9fica. Lo que da no son piedras ni paja, sino pan, ma\u00edz, la vida del mundo. Como una semilla–<\/p>\n

1. <\/strong>Cada acto suyo tiene vida. Cada uno de sus esfuerzos es la encarnaci\u00f3n de una convicci\u00f3n viva. Los esfuerzos de los dem\u00e1s son mera paja.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada uno de sus actos tiene un poder de propagaci\u00f3n. Es una semilla que germinar\u00e1, se multiplicar\u00e1. Un acto realmente bueno ha resultado ser la semilla de millones de nobles esfuerzos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada uno de sus actos tiene un poder \u00fatil. Suministra pan moral para el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Inevitablemente remunerativo. \u201cLo hallar\u00e1s despu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d. La recompensa no llegar\u00e1 de inmediato. No se puede forzar la vegetaci\u00f3n moral. Pero, aunque lento, llegar\u00e1. \u00abLo encontrar\u00e1s\u00bb. \u201cUn buen hombre\u201d, dice Carlyle, \u201ces siempre un centro m\u00edstico creativo de bondad. Algo bueno que se hizo hace 3.000 a\u00f1os funciona ahora, y funcionar\u00e1 a lo largo de todos los tiempos y a\u00f1os sin fin\u201d. Ning\u00fan buen esfuerzo se ha perdido nunca, ni se puede perder. Es una encarnaci\u00f3n Divina, y m\u00e1s imperecedera que las estrellas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inclin\u00e1ndose sobre las aguas; o, la recompensa de la beneficencia desinteresada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un dep\u00f3sito precioso. Aquello de lo que se debe partir no es meramente \u201csemilla\u201d, sino \u201cpan\u201d, es decir<\/em> en un sentido anticipativo e inclusivo. Si el labrador quiere aumentar, debe sembrar de nuevo con fe y entregarse a una providencia vigilante. Tambi\u00e9n en el comercio se ejemplifica: un hombre invierte en tierras o en bonos que no tienen valor actual de mercado; pero su sagacidad comercial le dice que lo tendr\u00e1n en el transcurso de los a\u00f1os, y si \u00e9l mismo no puede beneficiarse de la empresa, su hijo lo har\u00e1. El capital que el fabricante invierte en planta, etc., tiene el mismo significado. Es en el reino de las ideas, de hecho, donde el dicho se verifica m\u00e1s manifiestamente. El pensador juega su reputaci\u00f3n, su comodidad, incluso su vida, en la realizaci\u00f3n de sus doctrinas, que son la encarnaci\u00f3n m\u00e1s querida de su esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Un recept\u00e1culo incierto. \u201cSobre las aguas\u201d. El texto parece fomentar una generosidad casi desenfrenada en la beneficencia. \u00bfEs tan? Si hay una fase de la limosna tradicional que el esp\u00edritu moderno desaprueba m\u00e1s que otra, es su indiscriminaci\u00f3n. No s\u00f3lo deseamos certificarnos a nosotros mismos los objetos apropiados de nuestra compasi\u00f3n, sino seguirlos en el entorno real de su vida diaria, para que el objetivo final de nuestra ayuda pueda ser asegurado. \u201cCuando el hambriento ha sido aliviado, la caridad moderna pregunta si alguna falla en el sistema social lo priv\u00f3 de su parte de la generosidad de la naturaleza, alguna ventaja injusta tomada por los fuertes sobre los d\u00e9biles, alguna rudeza o falta de cultura en s\u00ed mismo que arruin\u00f3 su virtud. y sus h\u00e1bitos de ahorro.\u201d A esto tenemos que responder que–<\/p>\n

1. <\/strong>Ni esta ni ninguna otra Escritura proh\u00edbe la indagaci\u00f3n. Ser\u00eda, por el contrario, fiel al genio del cristianismo satisfacernos en la medida de lo posible de que nuestra limosna se da bien, y que se da de tal manera que asegure la m\u00e1xima ventaja para el destinatario.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se hayan tomado todas las seguridades practicables, la ayuda caritativa y el servicio espiritual seguir\u00e1n siendo atendidos con mucha incertidumbre. Los m\u00e9todos del matem\u00e1tico no son aplicables a la empresa cristiana en ninguna medida apreciable. Nadie puede pretender ser un lector infalible de char-actor.<\/p>\n

3. <\/strong>A menudo es el deber del cristiano trabajar y dar incluso cuando no puede estar seguro de los resultados.<\/p>\n


III. <\/strong>Un retorno seguro.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDespu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d: una promesa sobria, pero fiel a la ley de Mois\u00e9s. Incluso en esta vida, seg\u00fan el Dec\u00e1logo, la recompensa al menos estaba por comenzar. Tarde o pronto llegar\u00e1 con seguridad a todos los que son fervientes y desinteresados. Dios nunca pierde de vista nuestra \u201cobra de fe\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cHallar\u00e1\u201d\u2014ah\u00ed consiste el inter\u00e9s rom\u00e1ntico de la aventura espiritual. \u00a1Qu\u00e9 ser\u00e1 para algunos que han trabajado en la Iglesia en la tierra sin apenas resultado visible, pero cuya bienvenida al cielo ser\u00e1 de las puntas de uno nacido aqu\u00ed y otro nacido all\u00ed por servicios que parec\u00edan sin fruto! (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esfuerzos espirituales no perdidos<\/strong><\/p>\n

No puede haber nada m\u00e1s claro de la Biblia que eso, aunque el hombre no puede merecer nada del Creador, de modo que sus mejores acciones, si fueran probadas por su propio valor, s\u00f3lo le procurar\u00edan la ira, no obstante ser\u00e1 probado por sus obras, y recibir\u00e1 una recompensa de la cual aquellos las obras determinar\u00e1n la extensi\u00f3n. Dios, en su infinita condescendencia y amor, ha resuelto tratarnos como si hubi\u00e9ramos podido merecer de sus manos; proporcionando lo que \u00c9l da sea lo que hemos hecho en Su causa, aunque todo el tiempo es s\u00f3lo como un regalo gratuito que recibimos el menor de esos elementos que constituyen la felicidad futura. Y cuando este principio haya sido establecido, el principio de que, aunque no podemos merecer de Dios, nuestras acciones deben decidir nuestra condici\u00f3n, podemos hablar de las buenas obras como recompensadas en el futuro, porque inevitablemente regular\u00e1n nuestra porci\u00f3n. como si esa porci\u00f3n fuera una recompensa en el sentido m\u00e1s estricto del t\u00e9rmino. Y si, entonces, es l\u00edcito hablar de recompensa, ciertamente podemos hablar del pan \u201cechado sobre las aguas\u201d como \u201cencontrado despu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d. Ocurrir\u00e1 con mucha frecuencia que no tengamos motivo alguno para cerciorarnos de que nuestros trabajos m\u00e1s fervientes y desinteresados han producido resultados beneficiosos; y es muy posible, adem\u00e1s, que tales resultados no se hayan producido todav\u00eda, y que no se produzca ninguno. Lo m\u00e1ximo que muchos de los m\u00e1s devotos siervos de Dios pueden afirmar cuando van a morir es que han estado diligentemente echando pan sobre las aguas. No han recibido testimonio de la utilidad del pan que han recibido de este modo; ning\u00fan testimonio de que los ejemplos que han dado, las exhortaciones que han pronunciado, las Biblias que han distribuido, hayan sido instrumentales para a\u00f1adir un solo miembro a la Iglesia. iglesia visible. \u00bfY por esto deben concluir que han hecho un desembolso de celo y esfuerzo totalmente infructuoso? De hecho, ser\u00eda una impresi\u00f3n muy err\u00f3nea. El intento de beneficiar a los dem\u00e1s, incluso si surge de un amor puro a Dios, puede fracasar por completo, en lo que se refiere a sus objetivos declarados; pero no puede dejar de ser beneficioso para nosotros. Y cuando al final aquellos que han gastado gustosamente y han sido lanzas en el servicio de Dios, y cuyas fatigas y sacrificios nunca han sido endulzados por el conocimiento de que fueron eficaces para lograr los fines por los que fueron soportados, cuando estos hombres reciben su porci\u00f3n de su Juez, se les dar\u00e1 la demostraci\u00f3n m\u00e1s eficaz de que \u201cDios no es injusto para olvidar la obra de su trabajo y amor\u201d. A cada hombre se le dar\u00e1 una recompensa, a cada sacrificio una compensaci\u00f3n. Pero as\u00ed s\u00f3lo hemos vindicado la declaraci\u00f3n de nuestro texto en la suposici\u00f3n extrema, a saber, que nuestros trabajos para hacer el bien son tan totalmente ineficaces que no producen resultados ventajosos para aquellos cuyo objetivo era el beneficio. Y llamamos a esto la suposici\u00f3n extrema, porque creemos que ordinariamente donde Dios ha incitado al esfuerzo y al sacrificio, \u00c9l los corona con alguna medida de \u00e9xito, aunque no siempre permita que ese \u00e9xito sea conocido. La cantidad de bien obrado por esta o aquella agencia es com\u00fanmente uno de esos secretos que s\u00f3lo el futuro puede revelar. Y podemos creer que este desarrollo ser\u00e1 una de las transacciones m\u00e1s sorprendentes y animadas del juicio final. El ministro que ha estado oprimido hasta la hora de su muerte por la melanc\u00f3lica convicci\u00f3n de que sus advertencias, sus s\u00faplicas, sus protestas se han perdido en su congregaci\u00f3n, puede ser aclamado por muchos como el instrumento de su conversi\u00f3n. Y los padres que han tenido que luchar con la m\u00e1s dura de las pruebas, la impiedad de los hijos, y que no han tenido el menor motivo para esperar que sus protestas, l\u00e1grimas y oraciones hayan producido alg\u00fan efecto en su descendencia r\u00e9proba, pueden ser recibidos en lo sucesivo por los hijos o las hijas cuyo desprecio por la religi\u00f3n penetr\u00f3 como hierro en sus almas, pero en cuyos corazones su admonici\u00f3n se hab\u00eda hundido a pesar de la aparente insensibilidad. Ahora bien, esto naturalmente nos lleva a tomar esa perspectiva del texto que es pr\u00e1cticamente de la mayor importancia. Deseamos que considere el texto como una promesa, una promesa que es admirablemente adecuada para protegerlo contra el \u201ccansancio de hacer el bien\u201d. Cuando se las considera desde este punto de vista, las palabras son de un valor extraordinario, porque simplemente se enfrentan a ese sentimiento de des\u00e1nimo que los que trabajan para Dios a menudo se ven tentados a albergar. Es evidente que podemos aplicar las palabras a todo esfuerzo por beneficiar a nuestros semejantes al impartirles ese pan que descendi\u00f3 del cielo. El texto contiene una afirmaci\u00f3n decisiva de que tales esfuerzos no ser\u00e1n en vano. Pero, al mismo tiempo, al hablar de \u201cmuchos d\u00edas\u201d, nos advierte igualmente contra la impaciencia y el des\u00e1nimo. Y debe inducirnos, en cada caso en que parece no haber resultado de nuestro trabajo, a examinar si hemos cumplido fielmente con su precepto; si ha habido diligencia en echar el pan; y si realmente ha sido pan lo que tenemos este. Por supuesto, si ha habido un defecto en cualquiera de estos detalles, no es de extra\u00f1ar que la promesa no se haya cumplido, y no podemos dejar de pensar en un alto grado probable que gran parte del aparente fracaso en el cumplimiento de esta promesa debe atribuirse al incumplimiento de sus condiciones. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despu\u00e9s de muchos d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Parece que no ser un precepto muy elevado en el sentido del Predicador. No se refiere con esto a lo que podr\u00edamos entender por caridad cristiana, sino m\u00e1s bien a hacer lo que puedas teniendo en cuenta tus propios intereses. Haz de tu amabilidad una especie de inversi\u00f3n. Sea amable en todo lo que pueda, incluso en las formas m\u00e1s improbables, porque pueden resultar inesperadamente rentables para usted. Pero tomaremos el precepto a una luz superior, a la luz de la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or, como cuando dijo, por ejemplo, \u201cEl que pierde su vida por causa de m\u00ed, la hallar\u00e1\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna obra realizada en el nombre de Cristo es en vano. El tenor de toda la Escritura est\u00e1 en armon\u00eda con eso. La palabra de Dios no volver\u00e1 a \u00c9l vac\u00eda. Y Jes\u00fas dijo que el que da incluso un vaso de agua fr\u00eda en su nombre no deber\u00eda quedarse sin su recompensa. El gran desperdicio de trabajo amoroso en la historia humana, el trabajo gastado en causas indignas, se ha comentado a menudo. Mark Rutherford da como ejemplo el amor y el sacrificio que se prodigaron a la causa jacobita. La devoci\u00f3n a esa causa por parte de muchos fue maravillosa. Los cantos jacobitas siguen vivos porque respiran un fervor de lealtad y una fuerza de apego que fueron v\u00edvidamente reales en su \u00e9poca. Pero la causa est\u00e1 perdida. Es todo el trabajo del amor perdido, y es pat\u00e9tico pensar en el desperdicio de amor relacionado con \u00e9l. No sucede lo mismo con la causa de Cristo. \u00a1Qu\u00e9 cantidad se ha gastado en esa causa a lo largo de los siglos! \u00a1Qu\u00e9 cantidad de sacrificios <\/strong>hechos, de sufrimiento soportado y de amoroso trabajo soportado! In\u00fatil, infructuoso, podr\u00edamos haber dicho muchas veces. Pero ninguno de los incontables seguidores de Cristo habr\u00eda recordado ni una jota ni una tilde de todo esto, ni en medio de su trabajo y fatiga, ni en su hora final, y ciertamente no ahora cuando est\u00e1n de pie alrededor del trono. Desde el principio les trajo un retorno inmediato en la satisfacci\u00f3n del alma. Trajo lo que el mundo no pod\u00eda ni dar ni quitar. Era un dicho de Cromwell que \u201cllega m\u00e1s lejos quien no sabe ad\u00f3nde va\u201d. No es propio de los negocios no saber ad\u00f3nde se va, y no es probable que vaya muy lejos quien inicie un negocio de esa manera. Pero en el reino espiritual es diferente. Lo grande que hay es seguir la direcci\u00f3n Divina, y sembrar aunque sea con l\u00e1grimas, confiando en \u00c9l, que da el mandato, que todo ir\u00e1 bien, y que a Su debido tiempo llegar\u00e1 un tiempo de cosecha de gozo. .<\/p>\n

2. <\/strong>El texto nos sugiere tambi\u00e9n la bendici\u00f3n que puede estar escondida en la demora. No es lo mejor para nuestra vida espiritual que siempre obtengamos ganancias inmediatas por nuestro trabajo. La transacci\u00f3n que se hace hoy, y cuyos resultados se pueden embolsar ma\u00f1ana, no suele ser de la clase que da fuerza y belleza al car\u00e1cter. Macaulay se opuso a los premios escolares porque la recompensa era demasiado inmediata. La verdadera recompensa del estudio fervoroso llega a realizarse s\u00f3lo despu\u00e9s de muchos d\u00edas. \u00bfNo es as\u00ed tambi\u00e9n en los negocios? El hombre que prospera con demasiada facilidad no es probable que desarrolle el mejor tipo de car\u00e1cter. En el trabajo espiritual, la cosecha inmediata y abundante tiende a veces a producir orgullo espiritual, a la ruina del hombre y, probablemente, a la ruina del trabajo mismo. Los cristianos m\u00e1s nobles son aquellos que m\u00e1s marcadamente han ganado en su <\/strong>paciencia sus almas. (J.S. Mayer, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Echa tu pan sobre las aguas<\/strong><\/p>\n

Algunos piensan que esta imagen est\u00e1 tomada de comercio mar\u00edtimo. El comerciante envi\u00f3 su barco sobre las aguas, lo perdi\u00f3 de vista por completo, y en esos d\u00edas se desconoc\u00eda el viaje m\u00e1s r\u00e1pido registrado. Salom\u00f3n ten\u00eda una armada, y una vez cada tres a\u00f1os regresaba, trayendo oro y plata, monos y pavos reales. El mercader de ese per\u00edodo tuvo que esperar mucho, para escudri\u00f1ar el horizonte con frecuencia, antes de ser recibido con la <\/strong>vista de su barca que regresaba. Entonces, si hacemos el bien a los hombres, es como lanzar a las profundidades una embarcaci\u00f3n preciosa, que en el mejor de los casos debe tardar mucho antes de que su retorno alegre la vista. Y parte del trabajo que hacemos parece especialmente dudoso y exige una paciencia excepcional; no es tanto como si envi\u00e1ramos un barco a la India o China, sino m\u00e1s bien como si pusi\u00e9ramos nuestro coraz\u00f3n y nuestro tesoro en una flota que debe desafiar los mares oscuros y helados del Polo Norte. Pero incluso entonces volver\u00e1. \u201cLo hallar\u00e1s despu\u00e9s de muchos d\u00edas\u201d. Tu trabajo no ser\u00e1 en vano, tu barca no naufragar\u00e1. Para hacer cualquier trabajo con ardor, minuciosidad y perseverancia, debemos tener una fuerte seguridad de que tendr\u00e1 \u00e9xito, y en el trabajo m\u00e1s noble tenemos esa seguridad. La semilla que fue sembrada generaciones atr\u00e1s est\u00e1 dando fruto hoy, y as\u00ed ser\u00e1 una vez m\u00e1s con la semilla que nosotros sembramos. El barco que enviamos con temblor, del que nunca se informa desde ning\u00fan puerto extranjero, del que nunca habla una vela que pasa, que no env\u00eda mensaje en botella sellada sobre las olas, que est\u00e1 congelado en abismos de escarcha y oscuridad, ser\u00e1 sin embargo regresa, trayendo tesoros m\u00e1s all\u00e1 de todo marfil, perlas u oro. En los acantilados celestiales saludaremos a los argosis que equipamos y enviamos a trav\u00e9s de mares tormentosos. Cada palabra amable, cada acto desinteresado, cada oraci\u00f3n verdadera, dice, y dice profundamente, de forma permanente. (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 11:1 Echa tu pan sobre las aguas; porque la hallar\u00e1s despu\u00e9s de muchos d\u00edas. Echa tu pan sobre las aguas Este dicho toma Nos llev\u00f3 a las orillas del Nilo, donde, cada a\u00f1o, cuando la inundaci\u00f3n amainaba, mientras las tierras llanas a\u00fan estaban llenas de lodo y lodo, el granjero sal\u00eda y, sin arar, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 11:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36461","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36461"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36461\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36461"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}