{"id":36467,"date":"2022-07-16T06:40:30","date_gmt":"2022-07-16T11:40:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-119-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:40:30","modified_gmt":"2022-07-16T11:40:30","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-119-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-119-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 11:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 11,9-10<\/span><\/p>\n

Al\u00e9grate, joven, en tu juventud.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda y juicio<\/strong><\/p>\n

Nuestros traductores han deslizado un \u201cpero\u201d donde deber\u00eda haber un \u201cy\u201d, y as\u00ed han hecho que el Predicador contraponga la alegr\u00eda de la juventud y el juicio de Dios: mientras que, de hecho, el juicio se pone como parte de el regocijo: <\/strong>\u201cAl\u00e9grate en tu juventud; y sabe que, con respecto a todo esto, Dios te traer\u00e1 a juicio. \u201cVeamos las dos partes del texto por separado: gozo y juicio; y luego veremos c\u00f3mo encajan entre s\u00ed, y c\u00f3mo son partes de una gran verdad.\u201d Al\u00e9grate, joven, en tu juventud; y deja que tu coraz\u00f3n te alegre en tus d\u00edas de juventud, y sigue los caminos de tu coraz\u00f3n, y las cosas que se ven con los ojos.\u201d No estamos escuchando a un moralista cristiano: sin embargo, el sentimiento es cristiano. La ni\u00f1ez y la juventud, o la juventud y la virilidad, son fugaces; por lo tanto, \u201cDestierra la tristeza de tu mente, y quita la tristeza de tu cuerpo\u201d. Evidentemente no piensa que la brevedad y transitoriedad de una cosa sea raz\u00f3n para despreciarla. Tampoco t\u00fa y yo, cuando tratamos asuntos ordinarios. La rosa que arrancas por la ma\u00f1ana se marchita antes de la ma\u00f1ana siguiente, pero te deleitas con su color y su perfume mientras dura. La juventud y la virilidad fresca son cosas de unos pocos a\u00f1os; pero su brevedad es, para el Predicador, la raz\u00f3n por la que deben disfrutarse. \u201cAcu\u00e9rdate de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud\u201d. La juventud se se\u00f1ala de nuevo a su creaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 sello le puso el Creador? \u00bfQu\u00e9 provisi\u00f3n hizo para la juventud? \u00bfQu\u00e9 quiso \u00c9l que fuera la juventud? Obedientes, reverentes, puros, diligentes, todo eso ciertamente; sin embargo, tan ciertamente fresco, alegre, vigoroso. Una juventud sin alegr\u00eda es tan antinatural como el hielo en agosto: \u201cAl\u00e9grate, joven, en tu juventud\u201d. Puede decirse: \u201cDe todos modos, este aspecto de la verdad no necesita insistir en nuestros d\u00edas, y ser\u00eda mejor advertir a la juventud contra el juicio venidero\u201d. Y parece suponerse, adem\u00e1s, que hay un antagonismo entre estas dos ideas de alegr\u00eda y juicio; que el pensamiento del juicio es suficiente por s\u00ed mismo para apagar todo regocijo en la juventud. Pero la peculiaridad de nuestro texto es que rechaza este antagonismo y hace de este juicio venidero un motivo de regocijo, un estimulante del gozo de la juventud, as\u00ed como una advertencia: \u201cGozaos, y sabed que Dios os traer\u00e1 a juicio\u201d. . Destierra, pues, la tristeza de tu mente, y aparta la tristeza de tu cuerpo.\u201d Siempre que se haya escrito este libro, encontramos en \u00e9l numerosas alusiones a un estado de la sociedad que dan a estas palabras sobre un juicio futuro un significado y una fuerza peculiares; porque el libro describe una sociedad bajo un despotismo caprichoso, con todas sus corrupciones y miserias. Y as\u00ed como el libro revela esta temible condici\u00f3n social, tambi\u00e9n expresa el temperamento que crece en la mente de los hombres despu\u00e9s de un largo curso de tales opresiones, una especie de fatalismo y desesperanza que tienta a uno a ceder pasivamente a la corriente. de asuntos; creer que Dios ha dejado de gobernar, y que el orden y el derecho se han desvanecido del mundo; para arrebatar a todos los placeres; ahogar el cuidado en la sensualidad en lugar de tratar de mantener una integridad que seguramente ser\u00e1 recompensada con la ruina personal y social. Ese tipo de temperamento, si una vez ganara terreno, afectar\u00eda a todas las clases y edades. En los personajes m\u00e1s nobles y curtidos se convertir\u00eda en una orgullosa desesperaci\u00f3n; en las mentes vulgares, una codicia bestial y un ego\u00edsmo desenfrenado; en la juventud un apuntador a la sensualidad sin l\u00edmites. Puedes ver, por lo tanto, qu\u00e9 poderoso ant\u00eddoto contra este temperamento ser\u00eda proporcionado por la verdad de un juicio futuro. Uno puede darse el lujo de estar alegre, incluso en medio de opresiones y problemas como estos, si el tiempo es corto y llega un d\u00eda en el que se corregir\u00e1 el error, se reconocer\u00e1 el valor y se recompensar\u00e1 la fidelidad. El juicio es un hecho que nos confronta como cristianos, un hecho subrayado por las palabras de Cristo y de los ap\u00f3stoles, y a\u00fan m\u00e1s subrayado por la relaci\u00f3n en la que Cristo se pone a s\u00ed mismo como Juez de todos los hombres. Y la actitud de incluso nuestro pensamiento cristiano hacia ella es en gran parte de terror y aprensi\u00f3n. El elemento de solemnidad debe, en todo caso, dominar nuestro pensamiento del \u00faltimo d\u00eda. No puede ser sino un asunto serio comparecer ante nuestro Creador, y dar cuenta de las obras hechas en el cuerpo. Y ciertamente ser\u00e1 un d\u00eda de ira para los rebeldes contra Dios y para los que rechazan a Cristo. Pero, adem\u00e1s, la verdad tiene otro lado. No es mera fantas\u00eda la que ve en el D\u00eda del Juicio un d\u00eda de consolaci\u00f3n tanto como de ira. El Mediador es el Juez, y la sangre rociada ha quitado el terror del juicio. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, un hombre, joven o viejo, deber\u00eda tener el trabajo o el placer peculiar a su edad y circunstancias empa\u00f1ados por la anticipaci\u00f3n del juicio? \u00bfPor qu\u00e9 el joven no puede gozar leg\u00edtimamente de su juventud, con tal de que se acuerde de su Creador? El error est\u00e1 en divorciar al Creador y Juez de la alegr\u00eda de vivir; mientras que Dios es la verdadera alegr\u00eda de la vida. \u00bfDe d\u00f3nde vienen los puros placeres de la juventud, su esperanza, su energ\u00eda, su alegr\u00eda, su sentido de la belleza? \u00bfNo vienen de Dios? \u00bfNo es \u00c9l el Creador de \u00e9stos, as\u00ed como del aceite de huesos y m\u00fasculos? Y si estos dones son <\/strong>reconocidos como de Dios, \u00bfno son a la vez endulzados y protegidos contra el abuso por ese mismo hecho? Cristo nos dice que uno de los oficios del Esp\u00edritu Santo es \u201cconvencer de juicio\u201d: es decir, mostrar claramente a los hombres que todo pecado merece y recibir\u00e1 el juicio de Dios. \u00bfNo es, pues, motivo de regocijo que Dios guarde nuestros placeres contra el abuso, que nos ense\u00f1e lo que es el verdadero placer, que coloque un signo marcado como \u201cjuicio\u201d en el l\u00edmite del exceso? \u00bfNo es motivo real de regocijo que Dios nos impida incurrir en el juicio del pecado? \u00bfPuede ser verdadero placer lo que termina en reprensi\u00f3n y castigo? Y, por tanto, cuando reconocemos nuestros leg\u00edtimos placeres como un don de Dios, nuestro gozo en ellos se acrecienta. Podemos disfrutar sin miedo. Dios no condenar\u00e1 lo que \u00c9l mismo ha ordenado y creado; y cuando esperamos el gran juicio, la vida eterna m\u00e1s all\u00e1, estos mismos placeres adquieren un car\u00e1cter prof\u00e9tico. Son anticipos, arras de algo mejor m\u00e1s all\u00e1. El placer a Su diestra aqu\u00ed promete plenitud de gozo a Su diestra para siempre. (MR Vincent,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consejos para j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

Es en este tono saludable, tonificante, es en estas palabras de sabidur\u00eda varonil, que el Predicador cierra el volumen de sus confesiones. Su tono no siempre ha sido tan brillante y esperanzador. A veces ha sido melanc\u00f3lico, c\u00ednico, esc\u00e9ptico, casi desesperado. Amargura, desilusi\u00f3n, vanidad, \u00e9stas hab\u00edan sido la carga de su libro. Pero \u00e9l ha aprendido por la disciplina de Dios la verdadera sabidur\u00eda, y te da el beneficio de su experiencia. El libro es la m\u00e1s conmovedora de todas las autobiograf\u00edas, la autobiograf\u00eda de un coraz\u00f3n. El Predicador es un laico y un consumado hombre de mundo. Este no es un moralista agrio de las escuelas, que condena los vicios de los que no ha sentido tentaci\u00f3n, o que mira de soslayo con ojos de algo as\u00ed como medio pesar los placeres que frunce el ce\u00f1o o las locuras de las que se burla. Tampoco es el asceta severo que no puede tener en cuenta la fragilidad humana y te ordena aplastar con mano de hierro los levantamientos de la pasi\u00f3n humana. Tampoco es \u00e9l, por otro lado, simplemente el voluptuoso saciado, que ha vaciado la copa del placer hasta las heces, y que, cansado y disgustado con sus propios excesos, ahora con cuerpo debilitado y apetito hastiado pronuncia la triste condena. de su antiguo yo. Es el hombre tranquilo, prudente y filos\u00f3fico del mundo. As\u00ed es el hombre. \u00bfCu\u00e1l es su ense\u00f1anza? \u00bfQu\u00e9 dice este sabio, este hombre de conocimiento y de experiencia, que, mirando hacia el final de los a\u00f1os, ve a otros emprender el viaje de la vida? \u00bfC\u00f3mo se dirige a los j\u00f3venes? \u201cAl\u00e9grate, joven, en tu juventud\u201d. Este no es, como algunos nos persuadir\u00edan, el lenguaje del desd\u00e9n c\u00ednico. El Predicador no os muestra la m\u00e1scara arrugada y vac\u00eda del mundo para burlarse de vuestro gozo. \u00c9l no se quita la corona real y el manto de orgullo para mostrarte la sonriente cabeza de la muerte y el horrible esqueleto debajo, y te invita a regocijarte si puedes. \u00c9l quiere decir lo que dice. No es la plena simpat\u00eda con la juventud. \u00c9l no te ense\u00f1ar\u00eda otra cosa. Este es el secreto de toda verdadera ense\u00f1anza. Nunca puedes ganar a otros si no tienes simpat\u00eda por ellos. Tus palabras pueden ser sabias y de peso; pero no influir\u00e1n en los hombres a menos que puedas hacerles sentir que t\u00fa y ellos tienen algo en com\u00fan. Y sobre todo esto es cierto con los j\u00f3venes. Cuantas veces la voz austera de la vejez enfr\u00eda y repele el coraz\u00f3n juvenil. Tiene visiones brillantes, sue\u00f1os dorados, un futuro que parece ilimitado. No tiene paciencia con sus m\u00e1ximas severas y su fr\u00eda predicaci\u00f3n sobre el deber. Pero hazlo como lo hace el Predicador en este libro, hazlo con la franca simpat\u00eda y la voz afectuosa que dice: Al\u00e9grate, oh joven, en tu juventud. S\u00e9 feliz en la juventud, porque no ser feliz ahora ser\u00eda despreciar uno de los mejores dones del amor de Dios. Pero, \u00bfir\u00e1s con \u00e9l un paso m\u00e1s all\u00e1? \u00bfC\u00f3mo te asegurar\u00eda este bendito don de alegr\u00eda y de alegr\u00eda inocente? \u00bfC\u00f3mo mantendr\u00eda fresco tu coraz\u00f3n durante todos los a\u00f1os venideros? Echando sobre ella la sombra del juicio y el temor de Dios. \u201cAnda en el camino de tu coraz\u00f3n y en la vista de tus ojos, pero sabe que por todas estas cosas te juzgar\u00e1 Dios. Quita la tristeza de tu coraz\u00f3n, y quita el mal de tu carne, porque (sin Dios) la ni\u00f1ez y la juventud son vanidad\u201d. \u201cSabe que por todas estas cosas Dios te traer\u00e1 a juicio. Acu\u00e9rdate de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud.\u201d \u00c9l quiere verte feliz. \u00c9l quiere que quites la tristeza de tu coraz\u00f3n y el mal de tu carne. \u00c9l quiere que te ahorres la miseria de una vida desperdiciada, de una conciencia acusadora, de un remordimiento amargo y duradero. Por eso te dice: Sabed que por todas estas cosas os traer\u00e1 Dios a juicio. Por eso te pide que te acuerdes de tu Creador. No es para negarte un placer inocente, no es para volverte melanc\u00f3lico, mis\u00e1ntropo, insociable. Es para llevaros a llevar a todas partes con vosotros el pensamiento de un amor que ser\u00e1 como m\u00fasica en vuestros corazones, cualquiera que sea el trabajo que os sea dado y cualesquiera penas que oscurezcan vuestro camino. Esta es una verdad elemental muy simple. Pero, \u00bfno es una verdad demasiado olvidada? \u00bfNo necesitamos hacer de esto el art\u00edculo fundamental de la ense\u00f1anza religiosa de los j\u00f3venes? \u00bfNo deber\u00edamos esforzarnos por estampar en sus corazones ese antiguo nombre de Dios, T\u00fa, Dios, me ves? Es la apelaci\u00f3n a la conciencia antes de que la conciencia haya sido cauterizada. \u00bfSeguir\u00e1s diciendo, soy joven, d\u00e9jame divertirme, hay tiempo suficiente para pensar en la religi\u00f3n poco a poco? S\u00e9 que esto es un enga\u00f1o com\u00fan. S\u00e9 que es un enga\u00f1o que a veces es fomentado por ense\u00f1anzas perniciosas. No limito la gracia de Dios. \u00c9l puede cambiar el coraz\u00f3n de un pecador como cambi\u00f3 el de Saulo de Tarso, o el del ladr\u00f3n en la cruz. Pero tales cambios son la excepci\u00f3n. Y ellos al menos no hab\u00edan conocido la verdad y voluntariamente le dieron la espalda a la verdad. Y aunque \u00c9l os d\u00e9 el arrepentimiento, \u00a1cu\u00e1n amargo ser\u00e1! Piensa en los malos h\u00e1bitos que hay que vencer. Piensa en cu\u00e1n agudo y doloroso proceso deben ser cortadas todas esas gruesas capas de maldad que se han acumulado sobre ti. Qu\u00e9 dif\u00edcil es comenzar tarde en la vida el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n, el h\u00e1bito de leer las Escrituras, el h\u00e1bito del autoexamen, el h\u00e1bito de la abnegaci\u00f3n y el sacrificio personal. Si queremos tener una conciencia pura y una fe fuerte y una esperanza clara, si queremos salvarnos de l\u00e1grimas amargas y amargas y de un remordimiento que es agon\u00eda, debemos recordar a nuestro Creador en los d\u00edas de nuestra juventud. Pero una vez m\u00e1s el Predicador refuerza su consejo, no s\u00f3lo por el pensamiento del juicio venidero, sino por la imagen melanc\u00f3lica de una vejez que no puede encontrar placer en las cosas terrenales y no tiene Dios a quien volverse. El Predicador no os amenaza con un corto plazo de a\u00f1os, no se detiene en la incertidumbre de la vida. Sab\u00eda bien lo f\u00e1cil que es dejar de lado ese pensamiento, lo dispuestos que estamos todos a admitir la posibilidad en todos los casos menos en el nuestro. \u00c9l te concede los ochenta a\u00f1os que esperas alcanzar. Y \u00e9l pone ante ti la imagen de tu yo de entonces. Con ese cuerpo paralizado, con esas facultades decadentes, con ese vigor debilitado, \u00bfservir\u00e1s mejor a Dios? O cuando toda tu vida haya sido un largo olvido de \u00c9l, \u00bfencontrar\u00e1s agradable recordarlo? \u00bfPuedes cambiar de golpe la corriente de tus pensamientos y de tus afectos? \u00ab\u00a1Recuerda!\u00bb C\u00f3mo esa palabra frena el descuido y la irreflexi\u00f3n de la juventud. \u00ab\u00a1Recuerda!\u00bb Y a ti esa palabra te llega con un sonido m\u00e1s dulce y m\u00e1s solemne. Est\u00e1s invitado a recordar no solo a Aquel cuyo poder te form\u00f3, sino a Aquel cuyo amor te redimi\u00f3. (Bp. Perowne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una advertencia para los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

A menudo se ha comparado a los j\u00f3venes a los \u00e1rboles en flor; pero, como capullos hermosos y prometedores, a menudo defraudan las esperanzas que inspiran. Depende de los principios que absorban y de los cursos que sigan, si ser\u00e1n o no bendiciones para sus padres, sus amigos y sus semejantes.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La verdadera importancia del discurso a la juventud en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos suponen que Salom\u00f3n quiere expresar su aprobaci\u00f3n por los j\u00f3venes que persiguen las inocentes diversiones y diversiones de la vida. Lo consideran como representante de la religi\u00f3n no s\u00f3lo como libre de austeridad y tristeza, sino como productora de la m\u00e1s pura felicidad tanto en el estado presente como en el futuro. Y a menudo pinta la virtud y la piedad en esta forma amable y hermosa (Pro 3:17<\/span>; Ecl 8:15<\/span>; Ecl 9:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Este no parece ser el significado de Salom\u00f3n en el texto. Le est\u00e1 hablando a un joven descuidado, seguro, no santificado, que no tiene temor de Dios ante sus ojos. Por lo tanto, no cabe duda de que pretende hablar ir\u00f3nicamente y transmitir una idea directamente contraria a lo que literalmente expresan sus palabras. Pero aquellos que est\u00e1n en la ma\u00f1ana de la vida pueden estar listos para preguntar: \u00bfPor qu\u00e9 el hombre sabio deber\u00eda darnos, en particular, una advertencia tan solemne para vivir y actuar bajo una visi\u00f3n consciente del gran y \u00faltimo d\u00eda? \u00bfNo sab\u00eda que tal visi\u00f3n de las realidades futuras y eternas perturbar\u00eda nuestra paz y destruir\u00eda todas nuestras esperanzas y perspectivas agradables? \u00bfPor qu\u00e9 no hizo este discurso a los ancianos, que han pasado por las ajetreadas escenas de la vida y est\u00e1n listos para comparecer ante el tribunal supremo de su Juez final?<\/p>\n


II. <\/strong>Para convenceros a vosotros que est\u00e1is dispuestos a pensar y hablar de esta manera, de la correcci\u00f3n del discurso del sabio, y de la importancia de vivir en una constante preparaci\u00f3n para vuestra cuenta final, sugerir\u00e9 las siguientes cosas para su m\u00e1s seria consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por favor, reflexionen sobre sus corazones, que han llevado con ustedes y que han encontrado extremadamente corruptos y pecaminosos. \u00bfPuedes concebir alguna seguridad en confiar en tales corazones, que has descubierto que tan a menudo te han traicionado, enga\u00f1ado y casi arruinado? \u00bfPuedes poner l\u00edmites a tu progreso en el pecado? \u00bfHay alg\u00fan mal o peligro al que no est\u00e9is expuestos? \u00bfNo hay, pues, una gran propiedad en que el sabio se dirija a vosotros en particular; y advirti\u00e9ndoos que no and\u00e9is en los caminos de vuestro coraz\u00f3n, que son los caminos de la perdici\u00f3n cierta y sin fin?<\/p>\n

2. <\/strong>Considera que el mundo en el que vives, y a trav\u00e9s del cual tienes que pasar a tu largo hogar, est\u00e1 calculado de todas las formas posibles para corromperte y destruirte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las cosas del mundo est\u00e1n llenas de veneno y son perfectamente adecuadas para aumentar y atraer la corrupci\u00f3n nativa de vuestros corazones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los empleos mundanos, as\u00ed como objetos mundanos, son de una naturaleza peligrosa y trampa para vuestros corazones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, no est\u00e1is en menor peligro por parte de los hombres del mundo que por sus negocios y objetos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Adem\u00e1s, el dios del mundo se une a los hombres del mundo, y a todos sus escenarios y objetos, para conduciros por el camino ancho de la ruina. . \u00bfNo necesitas la advertencia en el texto; y todas las dem\u00e1s admoniciones amistosas de peligro? \u00bfPuede haber alg\u00fan pensamiento m\u00e1s apropiado para estar continuamente en sus mentes que su constante exposici\u00f3n a vivir y morir impenitente?<\/p>\n

3. <\/strong>Tened presente que ahora est\u00e1is en un estado de prueba, y formando vuestros caracteres para la eternidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Recuerda que Dios no s\u00f3lo puede, sino que debe, llamarte a rendir cuentas por toda tu conducta en este estado de prueba.<\/p>\n

5. <\/strong>Mirad si vuestros corazones podr\u00e1n resistir, o si vuestras manos ser\u00e1n fuertes, en el d\u00eda que Dios os tratar\u00e1.<\/p>\n

Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Si hay una correcci\u00f3n en el solemne discurso a la juventud en el texto, entonces es muy absurdo que alguien piense que los j\u00f3venes en particular pueden ser excusados por descuidar la preparaci\u00f3n para su estado futuro y eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Si hay una correcci\u00f3n en el solemne discurso a los j\u00f3venes en el texto, entonces hay algo muy hermoso y amable en volverse religioso a temprana edad. La piedad adorna a todas las personas que la poseen; pero brilla con peculiar brillo en la juventud, porque parece m\u00e1s claramente el efecto de un cambio de coraz\u00f3n que de un cambio de circunstancias.<\/p>\n

3. <\/strong>Si hay una correcci\u00f3n en el pat\u00e9tico discurso a los j\u00f3venes en el texto, entonces hay una correcci\u00f3n peculiar en que los j\u00f3venes recuerden el d\u00eda de reposo y lo santifiquen.<\/p>\n

4. <\/strong>Si es apropiado dar a los j\u00f3venes advertencias y amonestaciones tan solemnes como lo hace Salom\u00f3n en el texto, entonces debe ser extremadamente impropio proveer para ellos y permitirles diversiones vanas y pecaminosas. Si una de estas cosas est\u00e1 bien, entonces la otra est\u00e1 mal.<\/p>\n

5. <\/strong>Desde el punto de vista de este sujeto, parece que la muerte de los j\u00f3venes es un evento muy solemne e interesante para los vivos, ya sea que dejen el mundo preparado o no. (N. Emmons,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Placeres juveniles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su autorizaci\u00f3n. \u201cAl\u00e9grate, oh joven\u201d. Dios desea la felicidad de la juventud, y ha hecho abundante provisi\u00f3n para ella. La juventud alegre es la condici\u00f3n de una virilidad sana y vigorosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Su moderaci\u00f3n. \u201cConoce t\u00fa\u201d. Ad\u00e1n en su inocencia ten\u00eda una ley limitante. Dios da un amplio campo para la acci\u00f3n y el disfrute humanos; pero no ilimitado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l te juzgar\u00e1 ante el tribunal de tu propia experiencia. El joven que da rienda suelta a sus pasiones, se entrega a la intemperancia y la autoindulgencia, por una ley inmutable, tendr\u00e1 que soportar, a medida que pasen los a\u00f1os, las penas de su inmoderaci\u00f3n. Dios lo ha llevado a juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l te juzgar\u00e1 ante el tribunal de tu propia conciencia. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabe que por todas estas cosas te juzgar\u00e1 Dios<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Recuerdo en la juventud del juicio venidero<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La verdadera interpretaci\u00f3n del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha sido visto por algunos como un consejo grave: como si su significado fuera: \u201cla juventud es el momento de la alegr\u00eda dentro del l\u00edmite de la moderaci\u00f3n; cierto decoro acompa\u00f1a a todas las \u00e9pocas; hay una gracia y un esp\u00edritu apropiados en la alegr\u00eda de la juventud; que se conceda s\u00f3lo en coherencia con el recuerdo de Dios y el juicio.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero otros objetan a esta interpretaci\u00f3n que los t\u00e9rminos usados son demasiado amplios para permitir que este pasaje se aplique en un significado tan serio. El lenguaje en la primera parte de la oraci\u00f3n es meramente ir\u00f3nico.<\/p>\n


II. <\/strong>Haga cumplir e ilustre esta advertencia solemne. El coraz\u00f3n de la juventud, si va por su propio camino, debe ir por un camino lleno de desorden moral. Aunque se escape de la desgracia ante los hombres, habr\u00e1 infinidad de males ante Dios: abandono de Dios, de la oraci\u00f3n, del autoexamen, de la Escritura. Tanta ingratitud y apostas\u00eda hay en el descuido de Dios que se se\u00f1ala un d\u00eda de juicio para su castigo, Con respecto a este juicio, recordad–<\/p>\n

1. <\/strong>Su extensi\u00f3n. \u201cTodas estas cosas\u201d est\u00e1n involucradas en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter del Juez.<\/p>\n

3. <\/strong>La severidad de este juicio.<\/p>\n

4. <\/strong>Este juicio ser\u00e1 definitivo y definitivo.<\/p>\n

5. <\/strong>Su certeza, \u201cDios te traer\u00e1 a juicio.\u201d<\/p>\n

El cielo y la tierra pasar\u00e1n, y pasar\u00e1n; pero ni una palabra de Dios puede fallar. Tan seguro como que la muerte est\u00e1 se\u00f1alada para todos, tambi\u00e9n lo est\u00e1 el juicio. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio venidero<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El juicio venidero es cierto y no se puede evitar. Los mismos paganos ten\u00edan algunos avisos de ello; y las conciencias de la humanidad en general lo anticipan (Sal 73,1-28<\/span>.). Y las escrituras de la verdad confirman clara y plenamente la certeza del juicio futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>El juicio por venir es un juicio justo, estricto e imparcial.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias de ese juicio son important\u00edsimas y eternas. Son vida o muerte; gozo y bienaventuranza indecibles, y no por un a\u00f1o, un siglo, o unos pocos siglos, sino por los siglos de los siglos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este terrible juicio vendr\u00e1 pronto. Puedes alejar el mal d\u00eda de tus pensamientos, o mirarlo como a una gran distancia; pero te alcanzar\u00e1 r\u00e1pidamente, y puede venir sobre ti antes de que te des cuenta. Habr\u00e1 entonces un eterno fin total de todas vuestras pecaminosas vanidades placenteras; pero no un final, feliz ser\u00eda para ti si lo hubiera, de tus amargos recuerdos de ellos; de tus punzantes reflexiones sobre ellos, y de tus abrumadores sufrimientos por ellos; estos permanecer\u00e1n cerca de ti y permanecer\u00e1n para siempre contigo. (J. Guyse,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Ecl 11,9-10 Al\u00e9grate, joven, en tu juventud. Alegr\u00eda y juicio Nuestros traductores han deslizado un \u201cpero\u201d donde deber\u00eda haber un \u201cy\u201d, y as\u00ed han hecho que el Predicador contraponga la alegr\u00eda de la juventud y el juicio de Dios: mientras que, de hecho, el juicio se pone como parte de el regocijo: \u201cAl\u00e9grate en tu … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 11:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36467"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36467\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}