{"id":36468,"date":"2022-07-16T06:40:33","date_gmt":"2022-07-16T11:40:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-121-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:40:33","modified_gmt":"2022-07-16T11:40:33","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-121-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-121-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 12:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 12,1-7<\/span><\/p>\n

Acu\u00e9rdate ahora de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Creador record\u00f3<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo \u00bfEntenderemos esto? \u00bfEs una alegor\u00eda que describe el debilitamiento del cuerpo? \u00bfEs una descripci\u00f3n de los jud\u00edos en cautiverio? \u00bfEs un canto f\u00fanebre de alg\u00fan viejo libro de himnos? La mejor explicaci\u00f3n parece esta: primero, el Predicador describe la vejez como un d\u00eda tormentoso; en segundo lugar, la figura cambia a la de un palacio en ruinas; luego hay una referencia a \u201clos siete d\u00edas malos\u201d de la primavera en Oriente, que se consideran particularmente peligrosos para los ancianos; y por \u00faltimo entran las nuevas figuras de la l\u00e1mpara, la fuente y la cisterna. Seguramente no es extra\u00f1o ilustrar una idea con una variedad de im\u00e1genes. Podemos hacer una progresi\u00f3n regular de las lecciones ense\u00f1adas en este <\/strong>pasaje.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un m\u00e1s all\u00e1. El hombre no est\u00e1 hecho s\u00f3lo para esta vida. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edamos de los constructores de pir\u00e1mides si esparcieran pir\u00e1mides sobre una llanura, pero intencionalmente dejaran cada una de ellas sin terminar, con las l\u00edneas inclinadas juntas como para profetizar un \u00e1pice que nunca fue construido? Tal dise\u00f1o incompleto es inconcebible, siendo la mente humana lo que es. Tampoco podemos concebir que Dios haya esparcido por el mundo todas las vidas bellas y nobles de la historia, sin que ninguna de ellas sea completa. Debe haber un final en alg\u00fan momento. Estamos hechos para esperarlo. Tenemos un \u00f3rgano cuya funci\u00f3n es anticiparla. Y ese \u00f3rgano del coraz\u00f3n ser\u00eda tan inexplicable sin un m\u00e1s all\u00e1 como un ojo sin luz. Donde encontramos ojos podemos presumir la <\/strong>existencia de luz en alg\u00fan momento.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre es un ser responsable. Puede hacer pr\u00e1cticamente lo que le plazca, pero no puede en modo alguno eximirse de las consecuencias de lo que hace. En alg\u00fan momento se debe saldar la cuenta.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte pone fin a la obra del hombre en la tierra. Es interesante notar que los terrores de la muerte no se tratan en el pasaje. La tristeza, el dolor de ello, se pasan de largo. Los escritores a menudo se regodean con la muerte; fuerzan la melancol\u00eda de ello a nuestros corazones, parecen decir (como se acusa a Dickens de decir en efecto al describir la muerte de la peque\u00f1a Nell): \u00abAhora lloremos juntos\u00bb. No hay <\/strong>el menor toque de esto en el final de Eclesiast\u00e9s. Si tenemos alg\u00fan plan de bien, si queremos hacer de esta vida una preparaci\u00f3n para las glorias del futuro, cu\u00e1n ocupados deben estarnos el pensamiento y la vista de la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>La obediencia reverente a Dios es el \u00fanico m\u00e9todo de tener una vida que valga la pena vivir. Dios no cambia, y no necesitamos esperar cambiarlo. \u00c9l es un Dios de amor siempre, pero Su amor trae bendici\u00f3n solo a aquellos que buscan hacer Su voluntad. Para aquellos que lo desprecian, ese mismo amor se convierte en una condenaci\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo guardaremos las leyes de Dios? Por encima de todos los mandamientos, \u00c9l nos ha dado nuestro mandamiento final, por el cual estamos obligados a guardar todos los dem\u00e1s; \u201cEste es Mi Hijo amado; a \u00c9l o\u00edd\u201d. Por lo tanto, tratar de servir a Dios mientras se rechaza a Cristo debe conducir al fracaso a los ojos de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>La juventud es <\/strong>el mejor momento para comenzar a servir a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es <\/strong>m\u00e1s f\u00e1cil comenzar despu\u00e9s. Los h\u00e1bitos no est\u00e1n formados, y tan f\u00e1cilmente tomar\u00e1n una forma como otra. Una vez que se hacen, el reordenamiento viene s\u00f3lo, por as\u00ed decirlo, por fractura.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es importante que la tendencia de la vida se establezca a favor del bien. No puede hacer esto excepto a expensas innecesarias de una gran conmoci\u00f3n moral, en cualquier momento excepto en los primeros a\u00f1os.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuantos m\u00e1s a\u00f1os de vida consagrada a Cristo, m\u00e1s m\u00e1s la cantidad de bien que se puede hacer por \u00c9l. Cada a\u00f1o fuera de Su servicio es un a\u00f1o vac\u00edo desde el punto de vista de la eternidad<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuanto antes se comienza en la vida cristiana, m\u00e1s tiempo se tiene para la vida cristiana. crecimiento. (DJ Burrell,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Creador record\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un temprano reconocimiento de Dios se convertir\u00e1 en el principio formativo del car\u00e1cter. La formaci\u00f3n del car\u00e1cter es el verdadero negocio de la vida. El car\u00e1cter es el individuo, el hombre mismo. Nadie puede ser m\u00e1s grande que su car\u00e1cter, y nadie puede ser menos. En el centro del car\u00e1cter siempre hay un principio rector. Esto puede ser una cosa u otra, puede ser un recuerdo de Dios o un respeto por el diablo, puede ser una resoluci\u00f3n santa o un sentimiento d\u00e9bil. A\u00fan as\u00ed, est\u00e1 ah\u00ed, y es influyente. Se asemeja al punto de cristalizaci\u00f3n alrededor del cual se agrupan las extra\u00f1as formas y colores de la mano de obra de la Naturaleza. El car\u00e1cter seguramente estar\u00e1 determinado por este principio central o elecci\u00f3n suprema. Ahora, \u201cacordarte de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud\u201d es rendirse a Dios tal como \u00c9l aparece en Jesucristo, o convertirse en cristiano. Esta rendici\u00f3n entroniza a Dios en el mismo centro del car\u00e1cter. Su palabra entonces se convierte en ley. La vida santa de Su Hijo, nuestro Redentor, mantiene la atenci\u00f3n. La formaci\u00f3n del car\u00e1cter procede a medida que \u201ccrecemos en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El recuerdo de Dios en la infancia se convierte en la recompensa perpetua del servicio. Debemos llevar las cargas los unos de los otros, y as\u00ed cumplir la ley de Cristo. \u00c9l \u201canduvo haciendo bienes\u201d. \u00c9l \u201cno vino para ser servido, sino para servir\u201d. Simples fidelidades lo compromet\u00edan. Una hora de comuni\u00f3n con Su Padre lo prepar\u00f3 para cualquier conflicto, y con frecuencia miraba el rostro de Su Padre para obtener nueva inspiraci\u00f3n cuando estaba cansado o atribulado. La posibilidad de esta conciencia es la promesa de la <\/strong>Biblia. Una y otra vez se nos asegura que Dios est\u00e1 interesado en nosotros. \u00c9l quiere ayudarnos. Ofrece la confianza que Jes\u00fas conoc\u00eda. Ahora bien, si podemos asegurarnos esta confianza temprano en la vida, seremos m\u00e1s fuertes y valientes de lo que podr\u00edamos ser de otro modo, porque en cada servicio honesto tendremos la satisfacci\u00f3n de saber que Dios est\u00e1 complacido. Podemos entrenarnos para \u201chacer todo para la gloria de Dios\u201d. Si emprendemos alg\u00fan servicio, podemos realizarlo como para \u00c9l, y netamente como para con nuestros semejantes; si hacemos una contribuci\u00f3n de dinero, podemos present\u00e1rselo primero a \u00c9l, y luego podemos actuar como Sus mayordomos en su distribuci\u00f3n; si contemplamos una obra nueva, podemos consultarlo en la oraci\u00f3n; si estamos agobiados por la preocupaci\u00f3n, podemos echar nuestra preocupaci\u00f3n sobre \u00c9l. De inmediato se abre ante nosotros muchos privilegios raros. La vida con Dios en ella se mueve con seguridad.<\/p>\n


III. <\/strong>La esperanza segura del dolor y de la muerte se obtiene cuando se recuerda al Creador. \u201cEspera en Dios\u201d es la exhortaci\u00f3n del salmista. \u201cY el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abund\u00e9is en esperanza por el poder del Esp\u00edritu Santo\u201d, es la bendici\u00f3n de Pablo. Dios es el Dios de la esperanza. \u00a1Qu\u00e9 bendita verdad es esa! \u00c9l se encuentra con nosotros con esperanza, y contin\u00faa brindando esperanza hasta el final de la vida. Cuando llegan las penas no nos encerramos en la convicci\u00f3n de que somos v\u00edctimas del destino. Hay un \u201cdespu\u00e9s\u201d de cada castigo, con \u201cfruto apacible de justicia\u201d. No se ha llegado al final. Todav\u00eda estamos en la escuela. Dios est\u00e1 tratando con nosotros como con hijos. Lo bendeciremos poco a poco por la disciplina de la vida. Mientras tanto, \u00c9l nos sostiene y nos consuela a tal grado que incluso se sabe que un hombre dijo: \u00abEs bueno para m\u00ed haber sido afligido\u00bb. Dios esta con nosotros. Seguramente llegaremos a puerto. Esperamos, en \u00c9l. Y cuando nos acercamos a la muerte, \u00bfqui\u00e9n sino Dios puede permitirnos tener esperanza? (HM Booth,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Creador record\u00f3<\/strong><\/p>\n

En cualquier antolog\u00eda sobre la vejez, esto ocupar\u00eda f\u00e1cilmente el primer lugar. Su molde es po\u00e9tico, su sustancia la prosa m\u00e1s severa. En \u00e9l, el veredicto de la experiencia lo da alguien que se ha propuesto \u00abconocer la sabidur\u00eda y conocer la locura y la insensatez\u00bb. El Predicador simplemente ha hablado por las multitudes silenciosas. \u00bfSer\u00e1 el joven cuerdo y escuchar\u00e1 y prestar\u00e1 atenci\u00f3n, o atolondrado e incr\u00e9dulo, hasta que al final tambi\u00e9n gritar\u00e1 con remordimiento: \u201cVanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d? Ciertas verdades y principios deben atarse siempre a su cuello y escribirse en las tablas de su coraz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La juventud es creaci\u00f3n de Dios. Si duplica o niega esto, vivir\u00e1 como las bestias que perecen, y estar\u00e1 listo despu\u00e9s de un tiempo para decir que no tiene preeminencia sobre ellas. El esp\u00edritu de la \u00e9poca est\u00e1 silenciando las demandas del Creador y magnificando las de lo creado. Si bien profesa la m\u00e1s profunda reverencia por la forma de un insecto, un cristal impecable o una mota de polvo de estrellas, cierra los sentidos a cualquier llamado a la penitencia, a la oraci\u00f3n, a la confianza o al sacrificio, ya que no podemos saber si hay Uno supremo que ha lo pronunci\u00f3. La juventud est\u00e1 en peligro. Dios es, sin duda, no tal vez. \u00c9l es tu Creador. Acu\u00e9rdate de \u00c9l y de que eres Suyo, no tuyo. Tus intuiciones son correctas; te se\u00f1alan hacia \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>En el orden natural de la vida la mayor\u00eda de las edades vienen. Los corderos que brincan por los campos, los p\u00e1jaros que cantan entre las ramas no sue\u00f1an que alguna vez envejecer\u00e1n. Ni una pizca de futura decadencia llega a ning\u00fan animal. Solo el presente tiene alg\u00fan temor por ellos. Pero el hombre no puede ocultarse a s\u00ed mismo el hecho de las limitaciones. Incluso el ni\u00f1o percibe que en un tiempo lejano sus pasos se tambalear\u00e1n, su forma se encorvar\u00e1 y su rostro se arrugar\u00e1. El joven sabe que el entusiasmo se desvanecer\u00e1 a medida que se profundice el ocaso de la vida. El hombre fuerte es consciente de que se acercan los d\u00edas de decadencia. La casa en cada una de sus partes parece derrumbarse en pedazos. El coraz\u00f3n se esfuerza al latir, como un motor gastado, con mucho ruido y frecuentes llamadas de socorro y reparaci\u00f3n. El hilo de la vida, el m\u00e1s delicado, se est\u00e1 partiendo hilo por hilo, y el cuenco dorado que colgaba de \u00e9l, en el que la luz ha ardido durante ochenta a\u00f1os, pronto se romper\u00e1 en pedazos. Y as\u00ed, ya sea el c\u00e1ntaro que ya no recupera el aliento, o la rueda cuyas tediosas rondas de existencia se han agotado y que se ha roto sobre s\u00ed misma, es el fin. La vida se ha ido, la muerte ha llegado, y cada uno por su lado. El polvo reclama a sus parientes; el Se\u00f1or suyo.<\/p>\n


III. <\/strong>La maldici\u00f3n de la edad es lo que la juventud ha invitado. Su propio ego\u00edsmo le ha robado ayudantes. La indolencia lo ha vestido de harapos. El enga\u00f1o ha hecho que todos desconf\u00eden y desconf\u00eden de \u00e9l. La lengua cruel ha matado a sus defensores. El libertinaje ha consumido carne y cuerpo, sobreviviendo un poco para ser torturado. Hawthorne dijo: \u00abLas enfermedades que vienen con la vejez pueden ser el inter\u00e9s de la deuda de la naturaleza, que deber\u00eda haberse pagado m\u00e1s oportunamente; a menudo, el inter\u00e9s ser\u00e1 un pago m\u00e1s alto que el principal\u00bb. Siempre ser\u00e1 m\u00e1s pesado para los malos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La vida religiosa es la verdadera vida. El hombre por nacimiento y desarrollo es aliado de Dios. \u00c9l completa el significado de la existencia solo al prestar atenci\u00f3n a las leyes e impulsos que el Se\u00f1or da. Muestra su grandeza por encima de la creaci\u00f3n simplemente por su consideraci\u00f3n por las ideas y las cosas que no son visiblemente una con ella. Puesto que cambia y perece, \u00e9l alcanza y capta lo inmutable y eterno. \u201c\u00c9l no ser\u00eda el objeto m\u00e1s distinguido en ella si no fuera demasiado distinguido para ella\u201d, dijo el ilustre alem\u00e1n. A lo largo de su camino divinamente marcado, encuentra el gozo brotando de los deberes realizados. El entusiasmo de construir para la inmortalidad hace sublime su m\u00e1s m\u00ednima acci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>La vida religiosa se prepara para el juicio. Aqu\u00ed parecer\u00eda que est\u00e1 la clave de este tratado. La revelaci\u00f3n debe adaptarse a la capacidad del receptor. Una mente y un coraz\u00f3n burdos s\u00f3lo se conducen gradualmente a Concepciones m\u00e1s <\/strong>perfectas. Las cosas materiales y los acontecimientos llenaron la visi\u00f3n de aquellos a quienes les lleg\u00f3 primero el mensaje del cielo. Las recompensas y los castigos eran de naturaleza muy pr\u00e1ctica. Alimento, descendencia y larga vida se ofrec\u00edan a los obedientes y se quitaban a los desobedientes. Valdr\u00eda la pena prestar atenci\u00f3n a los mandatos de Jehov\u00e1. El Juez es el Se\u00f1or, que ha sostenido y probado y conocido las obras de cada uno. Los malvados deben venir con sus atrevidos cr\u00edmenes y sus actos ocultos y responder por ello. Ese tribunal no necesita tener terror para los obedientes. Es su vindicaci\u00f3n ante cualquiera que los cuestione o se regocije por ellos. Y todos ver\u00e1n que los ajustes de otra vida satisfar\u00e1n perfectamente las inconsistencias de esta. (Lunes<\/em> Club<\/em> Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cAcu\u00e9rdate de tu Creador\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Recuerde: \u00bfqui\u00e9n? \u201cTu Creador\u201d. Como estamos en deuda con Dios por nuestra vida, nuestra salud y las facultades de la mente, es muy apropiado que lo recordemos. \u00bfNo quieres–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfRecordarle y orar?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfRecordarle y ser agradecido?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfRecordarle y ser obediente?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfTe acuerdas de \u00c9l y velas?<\/p>\n


II. <\/strong>Recuerda, \u00bfcu\u00e1ndo?<\/p>\n

1. <\/strong>La juventud es el momento de almacenar la memoria. La vida ahora es comparativamente libre, y todas las facultades del cuerpo y la mente son capaces de desarrollarse f\u00e1cilmente. Ahora es el momento en que pueden adquirir el h\u00e1bito de pensar en Dios, y el h\u00e1bito de orar, y el h\u00e1bito de actuar por principio y para la gloria de Dios. Si adquiere el h\u00e1bito ahora, ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil para siempre <\/strong>hacer lo correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>La piedad juvenil te salvar\u00e1 de muchos pecados y dolores.<\/p>\n

3. <\/strong>La piedad juvenil ennoblecer\u00e1 y embellecer\u00e1 tu vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Recuerde, \u00bfpor qu\u00e9? Porque vendr\u00e1n d\u00edas malos, y se acercar\u00e1 el tiempo en que no hallar\u00e9is placer en las cosas buenas. \u00a1Oh, qu\u00e9 triste ser\u00e1 si dej\u00e1is pasar los d\u00edas de la juventud sin entregar vuestro coraz\u00f3n a Cristo! (W. Whale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El recuerdo de nuestro Creador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 implica el mandato de recordar a Dios como nuestro creador.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos recordar que \u00c9l nos hizo a nosotros, y no nosotros a nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos tener en cuenta el cuidado supervisor de Su providencia y las riquezas de Su gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos recordar la autoridad con la que, por el derecho de la creaci\u00f3n, Dios est\u00e1 <\/strong>investido; una autoridad para llamarnos a rendir cuentas por el uso que hacemos de los privilegios que se nos otorgan. Ante \u00c9l somos responsables, y \u00c9l nos traer\u00e1 a juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas razones por las que debemos recordar a nuestro creador en los d\u00edas de nuestra juventud.<\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed se puede exigir con justicia: \u00bfPodemos recordarlo en un per\u00edodo demasiado temprano? Tanto la raz\u00f3n como la Revelaci\u00f3n nos indican que el servicio de Dios no puede comenzar demasiado pronto.<\/p>\n

2. <\/strong>Este deber es m\u00e1s practicable en la juventud.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera raz\u00f3n para recordar a nuestro Creador en la juventud es la incertidumbre de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>El recuerdo de nuestro Creador en la juventud dar\u00e1 remedio a los males de la vida,<\/p>\n

5. <\/strong>El \u00fanico argumento restante que mencionar\u00e9 a favor de la piedad temprana se deriva del honor que as\u00ed se acumular\u00e1 para la religi\u00f3n, y el efecto que tendr\u00e1 en la promoci\u00f3n de la gloria de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios para alcanzar y preservar el <\/strong>recuerdo de nuestro Creador.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que por naturaleza somos ajenos a la verdad divina, estemos dispuestos a recibir instrucci\u00f3n de aquellos que son m\u00e1s sabios y mejores que nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Escudri\u00f1emos las Escrituras. Son la revelaci\u00f3n de nuestro Creador. No s\u00f3lo nos recordar\u00e1n a \u00c9l, sino que contienen todo el conocimiento de \u00c9l que es esencial adquirir, y \u201cpueden hacernos sabios para la salvaci\u00f3n, por la fe que es en Cristo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Que sea un principio fijo valernos de todos los dem\u00e1s medios de gracia, de la ministraci\u00f3n de la Palabra de Dios, del culto p\u00fablico y dom\u00e9stico.<\/p>\n

4. <\/strong>Esforc\u00e9monos por formar el h\u00e1bito de ver al Creador en todas las cosas; de reconocer la mano de Dios en las obras de la naturaleza y en el curso de los acontecimientos. Si hacemos un uso correcto de estos grandes vol\u00famenes que est\u00e1n abiertos ante nosotros, en todas partes contemplaremos la agencia del Todopoderoso.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos vigilar estrictamente nuestro coraz\u00f3n y nuestra conducta. (Christian<\/em> Observador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recordando a Dios<\/strong><\/p>\n

Que La palabra \u00abrecordar\u00bb, donde est\u00e1, debe significar mucho. Debe significar tener presente el pensamiento de Dios como la influencia moldeadora, constructiva y soberana en la vida. La idea de belleza por la que pinta el artista; la idea de la cosecha especial con la que el agricultor cultiva los campos; la carta por la que navega el marinero. As\u00ed de la idea de Dios. Debemos pensar por ello; debemos sentir en referencia a \u00e9l; debemos trabajar bajo su inspiraci\u00f3n; debemos vivir por el poder de su vida e incentivo. La idea de Dios es iluminaci\u00f3n y poder. Es interpretaci\u00f3n, y es poder de realizaci\u00f3n. Ahora dos o tres pensamientos que nos instan a esta pr\u00e1ctica en la juventud.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, la juventud es educable. Si un hombre quiere ser mec\u00e1nico, comerciante o m\u00e9dico, comienza pronto. Es esencial para el oficio o la profesi\u00f3n que as\u00ed sea. Si un hombre quiere cristianizar su vida, hacer esa vida religiosa, \u00bfno debe comenzar temprano, en analog\u00eda con otras cosas que hace? As\u00ed como la cera caliente recibe la impresi\u00f3n claramente y la retiene de manera duradera, as\u00ed la mente impresionable de la juventud recibe el sello del car\u00e1cter de Dios m\u00e1s claramente y lo retiene de manera m\u00e1s duradera que en los per\u00edodos subsiguientes de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces considere tambi\u00e9n lo simple que es la vida cuando somos j\u00f3venes. Mire al hombre de negocios de cuarenta a\u00f1os y vea c\u00f3mo su vida ha dejado su simplicidad original. Ya no es simplemente un hijo y un hermano, un amigo y un estudiante: \u00e9l mismo es un esposo y un padre, y un hombre de negocios con cien preocupaciones y responsabilidades. Su vida se ha ramificado en una maravillosa complejidad. Es intrincado, complicado, dif\u00edcil de manejar. Ahora, supongamos que el hombre de cuarenta comienza a ser religioso. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es su problema: tomar esa fuerza \u00fanica de la gran idea de Dios y enviarla a trav\u00e9s de todas estas relaciones en las que se encuentra! Es como un intento de enhebrar no una, ni diez, ni una veintena, sino cien agujas a la vez. Pero, si el hombre empieza temprano, es diferente. \u00c9l es un hijo; y deja que el amor de Dios influya en esa relaci\u00f3n, y busca el poder de Dios para comprender su significado. Es un hermano, un amigo, un estudiante. Estas son las relaciones simples en las que se encuentra. Que los traiga bajo la iluminaci\u00f3n divina, abra su coraz\u00f3n al poder que lo lleva a realizar el significado divino de la existencia. Entonces, cuando su vida se agrande, ser\u00e1 un proceso de asimilaci\u00f3n. La vida ser\u00e1 simplemente el crecimiento de la piedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, de nuevo, si un hombre quiere lograr alg\u00fan logro elevado en la religi\u00f3n, debe comenzar temprano. \u00bfQu\u00e9 es la religi\u00f3n sino la consagraci\u00f3n y la perfecci\u00f3n de la vida humana? Y, si es la consagraci\u00f3n y perfecci\u00f3n de la vida humana, \u00bfno ha de ser por eminencia en ella la pasi\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre?<\/p>\n

4. <\/strong>Si comenzamos pronto, podemos esperar finalmente la bendici\u00f3n y el poder consumados de la vida religiosa: espontaneidad en el trabajo, espontaneidad en la noble visi\u00f3n de Dios, en la noble visi\u00f3n de los hombres y del futuro del mundo, espontaneidad en la bondad. (GA Gordon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida humana<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Las sucesivas etapas de la vida humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos la etapa de crecimiento. \u201cLos d\u00edas de tu juventud\u201d. Hermoso per\u00edodo este! Es la primavera que abre, llena de fuerza germinativa y rica promesa.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos la etapa decreciente. \u201cMientras vienen los d\u00edas malos\u201d, etc. El mundo, visto con el ojo de la edad, es una cosa muy diferente de lo que se ve con el ojo de la juventud. No hay resplandor en el paisaje, ni rayos de esplendor en el cielo; hay una sombra profunda que descansa sobre todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos la etapa de disoluci\u00f3n. \u201cEl hombre va a su largo hogar.\u201d La tumba es la larga morada de su cuerpo, la eternidad la larga morada de su alma.<\/p>\n


II. <\/strong>La obligaci\u00f3n soberana de la vida humana. Hay una obligaci\u00f3n que recorre todas estas etapas, se encuentra con el hombre en cada paso que da. \u00bfQu\u00e9 es? \u201cRecuerda ahora a tu Creador.\u201d Dos cosas son necesarias para el cumplimiento de esta obligaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un conocimiento intelectual del Creador. Tres ideas est\u00e1n incluidas en nuestra concepci\u00f3n de este car\u00e1cter trascendente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Originaci\u00f3n absoluta. Pensamos en \u00c9l como un antecedente de todas las dem\u00e1s existencias, existiendo en las soledades ininterrumpidas de la inmensidad, teniendo en S\u00ed mismo los arquetipos de todo lo que ha sido, de todo lo que ser\u00e1; y el poder de darles formas de existencia distintas de \u00c9l mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Propiedad absoluta. Lo que \u00c9l ha creado es suyo incondicionalmente y para siempre. \u201cTodas las almas son m\u00edas\u201d, etc. Todav\u00eda hay otra idea incluida en la concepci\u00f3n del Creador.<\/p>\n

(3)<\/strong> Obediencia absoluta. Si todos tenemos y somos Suyos, \u00bfno deber\u00edamos ser regulados en todas las cosas por Su voluntad? \u00bfNo deber\u00eda ser Su voluntad nuestra ley soberana en todas las cosas?<\/p>\n

2. <\/strong>Un coraz\u00f3n de simpat\u00eda por \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios por nosotros y qu\u00e9 ha prometido hacer? Quede debidamente impreso en el coraz\u00f3n la gratitud por el pasado, y la esperanza por el futuro, y con seguridad lo recordaremos.<\/p>\n


III. <\/strong>El per\u00edodo m\u00e1s selecto de la vida humana. \u201cAcu\u00e9rdate ahora de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es el mejor per\u00edodo para cultivar una vida piadosa. Las lujurias yacen relativamente dormidas, los h\u00e1bitos no est\u00e1n formados, los prejuicios no han alcanzado poder; la conciencia es susceptible, el coraz\u00f3n es tierno, el intelecto es libre, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El cultivo de una vida piadosa en la juventud bendecir\u00e1 cada per\u00edodo subsiguiente del ser. A trav\u00e9s de la edad adulta, la vejez, la muerte, la eternidad y todos los tiempos futuros, una vida piadosa asegurar\u00e1 la verdadera bienaventuranza del ser. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La juventud irreligiosa<\/strong><\/p>\n

\u201cAcu\u00e9rdate ahora de tu Creador .\u201d<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Porque esos poderes del esp\u00edritu humano a los que apela la religi\u00f3n se ejercen y desarrollan ahora. El joven no puede estar en la misma posici\u00f3n que el infante de d\u00edas, que no puede pensar, ni juzgar, ni querer. La juventud racional debe estar en pie diferente de la juventud idiota. Si Dios nos llama a seguir un cierto camino, todos los que tienen facultades para seguirlo, est\u00e1n, en virtud de la posesi\u00f3n de estos poderes, en obligaci\u00f3n; siendo la posesi\u00f3n de los poderes tanto el fundamento como la prueba de la pretensi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque las afirmaciones de Dios existen ahora. \u201cTu Creador.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Porque la temporada de la juventud es fugaz ahora. La infancia se ha ido; la infancia ya no existe; pero la juventud, incluso si acaba de llegar, realmente se va. Pronto, por lo tanto, ser\u00e1 imposible que la juventud irreligiosa sea una juventud religiosa. Puede llegar a ser un hombre piadoso, pero aun as\u00ed habr\u00e1 sido un joven imp\u00edo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Porque ya vienen d\u00edas de maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>Se acerca el d\u00eda malo de la pecaminosidad confirmada. Los actos repetidos y los estados acariciados son h\u00e1bitos. \u00a1Oh, cu\u00e1n misteriosa y cu\u00e1n poderosa es la fuerza del h\u00e1bito! Es un hilo de seda transformado por procesos invisibles en una cadena de hierro.<\/p>\n

2. <\/strong>Viene el d\u00eda malo de la tentaci\u00f3n multiplicada. El cuerpo crece diariamente, y con su crecimiento puede brotar alguna lujuria carnal, puede ser la embriaguez o un vicio m\u00e1s grosero. La mente se desarrolla gradualmente, y con su desarrollo puede surgir alguna tentaci\u00f3n espiritual, puede ser el enga\u00f1o, el escepticismo, la infidelidad. Satan\u00e1s est\u00e1 concentrando fuerza y poder para estampar profundo y claro este dado: un car\u00e1cter pecaminoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Viene el d\u00eda malo de la angustia.<\/p>\n


V. <\/strong>La muerte puede estar muy cerca, y seguramente llegar\u00e1 ahora.<\/p>\n


VI. <\/strong>La vejez trae las enfermedades correspondientes; y si os llegare, parecer\u00e1 que ha venido pero ahora. La \u201ctarde de la vida\u201d es una frase com\u00fan para la vejez; no dejes que esta fraseolog\u00eda po\u00e9tica te enga\u00f1e. Si la vejez es, en su calma y quietud, como la tarde, recuerda que tiene la oscuridad y el fr\u00edo de la tarde. Los a\u00f1os embotan los sentidos corporales, e igualmente las susceptibilidades del alma. \u00bfQui\u00e9n, pues, en su sano juicio esperar\u00e1 la vejez, para en ella \u201cocuparse en su salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d?<\/p>\n


VII. <\/strong>Las mejores instalaciones existen ahora. Hablo ahora de ventajas externas, me refiero al estado del esp\u00edritu y afirmo que el estado del alma en la juventud proporciona m\u00e1s ayuda que el estado del alma en cualquier otro per\u00edodo de la vida. Los h\u00e1bitos no se confirman tanto en la juventud como en a\u00f1os m\u00e1s avanzados, porque la confirmaci\u00f3n de los h\u00e1bitos requiere tiempo, y a\u00fan no se ha dado mucho tiempo.<\/p>\n


VIII. <\/strong>La religi\u00f3n dar\u00e1 la mayor alegr\u00eda y asegurar\u00e1 la mayor utilidad si se comienza ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>Le dar\u00e1 el mayor placer. No hay tanto que desaprender como cuando las personas se vuelven piadosas tarde en la vida; y desaprender es un proceso fastidioso. Si hay alg\u00fan placer en la religi\u00f3n, la cantidad que se toma aumenta si se prueba temprano.<\/p>\n

2. <\/strong>Asegurar\u00e1 la mayor utilidad. La piedad juvenil ejerce una influencia peculiar a s\u00ed misma, y Dios parece elegir para su utilidad principalmente a aquellos que son piadosos cuando son j\u00f3venes.<\/p>\n


IX. <\/strong>La ruina puede alcanzar a un joven ahora. Si la ruina te alcanza, mejor te hubiera sido morir en la infancia; es m\u00e1s, ser\u00eda mejor no haber nacido nunca. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

J\u00f3venes exhortados a recordar a su Creador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El deber aqu\u00ed prescrito.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto es nuestro Creador.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hubo un per\u00edodo en el que no ten\u00edamos ser; si hubi\u00e9semos existido siempre, no hubi\u00e9semos tenido Creador; pero sobre el per\u00edodo limitado de la vida mortal, tanto en lo que se refiere a su comienzo como a su final, las Escrituras son expl\u00edcitas (Job 8:9<\/span>; Sal 39:5<\/span>; Stg 4:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Tenemos un Creador, y por lo tanto no nos hicimos a nosotros mismos; si nos hubi\u00e9semos dado a nosotros mismos la existencia, el deber prescrito en el texto se habr\u00eda referido s\u00f3lo a nosotros mismos; pero ning\u00fan ser puede hacerse a s\u00ed mismo, pues eso supondr\u00eda que actu\u00f3 con anterioridad a su existencia, lo cual es una contradicci\u00f3n manifiesta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro Creador es Dios; esta es una de las primeras verdades de la religi\u00f3n revelada (Gen 1:27<\/span>; Gn 6:7<\/span>; Dt 4:32<\/span>; Mal 2:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El acto del recuerdo. \u201cAcordarse de nuestro Creador\u201d implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un conocimiento previo de \u00c9l. \u00c9l se nos ha dado a conocer por las obras de sus manos (Sal 19:1<\/span>; Rom 1:20<\/span>); por los actos de Su providencia (Sal 104:27-28<\/span>; Mateo 10:30<\/span>; Hechos 17:28<\/span>). Pero m\u00e1s especialmente por las manifestaciones de Su gracia (\u00c9xodo 34:6<\/span>). Como Dios de gracia, perdona nuestros pecados, renueva nuestros corazones; y conocerlo en este car\u00e1cter es tener conciencia de que \u00c9l <\/strong>realmente ha hecho esto por nosotros. Este conocimiento se puede obtener solo por una influencia Divina (Mat 11:27<\/span>; Mateo 16:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El recuerdo frecuente y la conciencia real de Su presencia divina; poner al Se\u00f1or siempre delante de nosotros, y considerarlo como un Ser esencialmente presente en todos los lugares. Este recuerdo debe ser–<\/p>\n

(a) <\/strong>Reverencial; Su Divinidad eterna, su justicia terrible y sus actos maravillosos deben inspirarnos los m\u00e1s profundos sentimientos de veneraci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>Afectuoso; Su infinito amor en el don de su Hijo, y su admirable misericordia en el perd\u00f3n de los pecados, deben llevarnos a recordarlo con sentimientos del m\u00e1s ardiente apego.<\/p>\n

(c) <\/strong>Operativa ; debemos demostrar que lo recordamos, evitando todo lo que \u00c9l aborrece y siguiendo todo lo que \u00c9l ordena.<\/p>\n


II. <\/strong>El per\u00edodo peculiar en el que se debe practicar este deber: \u00abAhora, en los d\u00edas de tu juventud\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u00c9l es el objeto m\u00e1s digno de nuestro recuerdo; y lo que es m\u00e1s digno tiene los primeros y m\u00e1s altos reclamos sobre nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque tal recuerdo, en este momento, es particularmente aceptable para Dios. \u00a1Oh, qu\u00e9 hermosa es la piedad juvenil! Bajo la ley, las primicias y los primog\u00e9nitos eran propiedad exclusiva de Dios; y los brotes del ser, y los primeros capullos de la juventud, son el sacrificio m\u00e1s aceptable que podemos ofrecer a nuestro Creador; y \u00bfdespreciaremos estas ofrendas?<\/p>\n

3. <\/strong>Por la relativa facilidad con la que se puede realizar.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque el presente es el \u00fanico tiempo cierto que podemos mandar para hacerlo; el pasado se ha ido, el futuro puede que nunca sea nuestro.<\/p>\n

5. <\/strong>De principios de justicia: \u00c9l es nuestro Creador, y por lo tanto justamente reclama la totalidad de nuestro servicio.<\/p>\n

6. <\/strong>De principios de gratitud; le debemos todo a \u00c9l; se acord\u00f3 de nosotros en nuestro bajo estado; \u00c9l todav\u00eda nos recuerda; en las alas de cada hora leemos Su paciencia. \u00a1Oh, qu\u00e9 gran deuda de gratitud se le debe a \u00c9l!<\/p>\n

7. <\/strong>De principios de inter\u00e9s propio; recordar a nuestro Creador es el camino hacia la verdadera sabidur\u00eda, el honor sustancial y la felicidad inmarcesible. (Bosquejos<\/em> de<\/em> Cuatro<\/em> Cien<\/em> Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00edas de la juventud<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Las sucesivas etapas de la vida humana.<\/p>\n

2. <\/strong>La obligaci\u00f3n primordial de la vida humana. Para \u201crecordar al Creador\u201d. Este recuerdo del Creador debe ser inteligente, amoroso, pr\u00e1ctico, permanente.<\/p>\n

3. <\/strong>El per\u00edodo m\u00e1s selecto de la vida humana. \u201cLos d\u00edas de tu juventud.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Los d\u00edas de la juventud son d\u00edas de peculiar ilusi\u00f3n. Viven en el romance. Su teor\u00eda de la vida se parece muy poco a la dura realidad. Su paisaje floreciente no es m\u00e1s que un espejismo creado por su propia imaginaci\u00f3n. Mire sus puntos de vista–<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la felicidad de la vida. En la casa que han pintado para ellos mismos no hay nubes, ni tormenta, ni tiz\u00f3n. Pero qu\u00e9 diferente les parece la realidad a medida que avanzan por las distintas etapas hasta llegar a la vejez.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la duraci\u00f3n de la vida. La mayor\u00eda de los j\u00f3venes ponen su muerte mucho m\u00e1s lejos de lo que es.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la mejora de la vida. La mayor\u00eda de los j\u00f3venes sienten que deben ser religiosos, y aplazan el trabajo de cultura espiritual hasta un tiempo en el futuro que consideran m\u00e1s conveniente. Pero ese momento nunca llega.<\/p>\n


II. <\/strong>Los d\u00edas de la juventud son d\u00edas de peculiar tentaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Credulidad. No sospechan y son confiados, y con mentes parcialmente informadas con los hechos de la existencia, y sin entrenamiento para sopesar la evidencia, est\u00e1n listos para aceptar casi cualquier proposici\u00f3n plausible, especialmente cuando est\u00e1 de acuerdo con sus deseos.<\/p>\n

2. <\/strong>Carnalidad. En las primeras etapas de la vida humana el animalismo es el poder reinante. Todos los placeres son los placeres de los sentidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Vanidad. La presunci\u00f3n de la juventud es proverbial. Son vanidosos de su apariencia, de sus talentos, si no tienen riquezas ni ascendencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Sociedad. Fuerte es la tendencia en las naturalezas j\u00f3venes a seguir y mezclarse con otros.<\/p>\n


III. <\/strong>Los d\u00edas de la juventud son d\u00edas de peculiar valor. Mientras que todos los a\u00f1os y horas de la corta vida del hombre son de un valor incalculable, el tiempo de la juventud es preeminentemente precioso; sus horas son doradas. Es preeminentemente valioso–<\/p>\n

1. <\/strong>Por su rapidez. \u201cLa juventud\u201d, dice John <\/strong>Foster, \u201cno es como una prenda nueva que podemos mantener fresca us\u00e1ndola con moderaci\u00f3n, debemos usarla todos los d\u00edas y se desgasta r\u00e1pidamente. Es una flor que pronto se seca.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus posibilidades. Las posibilidades de flores, frutas, huertas ricas y campos ondulantes de cosecha dorada se cierran en la primavera; as\u00ed es con la juventud, la grandeza de la virilidad est\u00e1 en la juventud. El que quiera ser un gran ciudadano, orador, santo, debe comenzar en la juventud. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad juvenil: descrita e inculcada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Decir en qu\u00e9 consiste la piedad juvenil. Consiste, como ver\u00e9is, en un recuerdo pronto, filial y agradecido de Dios, un recuerdo que induce a la aquiescencia a la voluntad divina ya la sujeci\u00f3n a ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Para obviar algunas objeciones al mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ya es tiempo suficiente, dicen algunos, para que los j\u00f3venes piensen seriamente y sean piadosos. Esta objeci\u00f3n procede de la suposici\u00f3n de que a la juventud a\u00fan le quedan muchos d\u00edas y a\u00f1os por venir; pero \u00bfc\u00f3mo sabemos lo que puede producir un d\u00eda o incluso una hora?<\/p>\n

2. <\/strong>La juventud es la \u00e9poca del disfrute, dicen otros: los j\u00f3venes deben disfrutar. Verdadero; \u00bfY no hay nada que gozar en el favor y amistad de nuestro Creador? \u00bfNada que disfrutar en libertad de la culpa y del poder del pecado? \u00bfNada que disfrutar en ser bueno y hacer el bien? \u00bfY hay tiempo comparable a la juventud para el disfrute de estas cosas?<\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n est\u00e1 muy bien y es adecuada para la vejez y la enfermedad es una objeci\u00f3n a la piedad juvenil casi aliada a la anterior. As\u00ed es: pero \u00bfes, por lo tanto, inadecuado para la salud y la juventud?<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos arrepentirnos y ser religiosos en el futuro, dir\u00e1n a veces los mismos j\u00f3venes, cuando se les exhorta a recordar ahora a su Creador. Pero arrepentirnos cuando queramos no est\u00e1 en nuestro poder. El arrepentimiento es el don de Jesucristo, y \u00c9l puede con justicia retener ma\u00f1ana lo que desagradecemos hoy.<\/p>\n

5. <\/strong>La piedad induce a la tristeza y la melancol\u00eda, a menudo se insta a\u00fan m\u00e1s. \u00bfQui\u00e9nes son los que dicen que la piedad induce depresi\u00f3n y melancol\u00eda de esp\u00edritu? No los piadosos, sino los que nunca sintieron el poder de la piedad o experimentaron el gozo de la fe. \u00bfSon, pues, de creer los que nos dicen de lo que no pueden ser jueces?<\/p>\n

6. <\/strong>La piedad interfiere con el comportamiento gentil y cort\u00e9s, tambi\u00e9n se ha dicho. Esta objeci\u00f3n delata en quienes la presentan una gran ignorancia de las Escrituras y del car\u00e1cter b\u00edblico. No: el Evangelio que predicamos inculca la moral m\u00e1s correcta y casta, los temperamentos m\u00e1s amables, los modales m\u00e1s afables, el comportamiento m\u00e1s cort\u00e9s.<\/p>\n

7. <\/strong>Incurrir\u00e1 en reproche, y posiblemente pueda da\u00f1ar la reputaci\u00f3n de un joven; y en consecuencia tambi\u00e9n puede retrasar su avance en la vida para ser piadoso demasiado pronto, es la objeci\u00f3n final a la piedad temprana que elegiremos notar. \u00a1Cu\u00e1n s\u00f3rdidas deben ser las opiniones de un padre que busca primero para sus hijos cualquier objeto por debajo del \u201creino de Dios y su justicia\u201d! \u00a1Y c\u00f3mo debe desearse y valorarse \u201cel honor que viene del hombre\u201d por encima del \u201chonor que viene de Dios solamente\u201d donde existe el temor de descr\u00e9dito a causa de la religi\u00f3n!<\/p>\n


III. <\/strong>Exponer algunas razones para ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Es razonable en s\u00ed mismo–que una criatura se acuerde de su Creador; una criatura redimida su Redentor; y una criatura inmortal <\/strong>la inmortalidad que le espera. Execramos la ingratitud unos hacia otros: \u00bfno hay nada de ofensivo en un olvido desagradecido de nuestro Hacedor?<\/p>\n

2. <\/strong>Dios lo requiere. Sin embargo, \u201cme hab\u00e9is robado\u201d, diga Dios con justicia a aquellos de nuestra juventud que lo olvidan y le niegan el homenaje de sus corazones.<\/p>\n

3. <\/strong>La mente es m\u00e1s susceptible de impresi\u00f3n cuando es joven.<\/p>\n

4. <\/strong>La piedad en la juventud da un sesgo propio a los afectos.<\/p>\n

5. <\/strong>El mundo ser\u00e1 visto bajo una luz verdadera.<\/p>\n

6. <\/strong>La piedad en la juventud sienta las bases para la placidez y la serenidad en la vejez.<\/p>\n

7. <\/strong>Jesucristo, nuestro Dios y Salvador, ser\u00e1 m\u00e1s abundantemente honrado por la devoci\u00f3n de nuestros primeros a\u00f1os a Su servicio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para recomendarlo sinceramente a los j\u00f3venes entre vosotros. (W. Mudge,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los d\u00edas de tu juventud<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 son estos d\u00edas en s\u00ed mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Son los d\u00edas m\u00e1s propicios para \u201cacordarse\u201d del Se\u00f1or. Era una cita de los tiempos antiguos que el man\u00e1 deb\u00eda recogerse por la ma\u00f1ana, y para cualquiera que esperara hasta tarde en el d\u00eda no hab\u00eda nada, lo que encarna una lecci\u00f3n que los j\u00f3venes bien pueden recordar. La promesa del Se\u00f1or es para aquellos que lo buscan \u201ctempranamente\u201d que lo encontrar\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Son los d\u00edas de especial privilegio y promesa. Piense en algunas de las biograf\u00edas inspiradas de algunos de los m\u00e1s eminentes y lo que nos muestran de los d\u00edas de su juventud. Jos\u00e9, por ejemplo, cuyos primeros d\u00edas deben haber revelado la pureza y la nobleza encendidas que hicieron de su vida un poder y de sus propios huesos una inspiraci\u00f3n. Piense en Samuel en los d\u00edas de su juventud, en los que la educaci\u00f3n de la madre y el llamamiento del Se\u00f1or muestran lo que ser\u00e1, como en d\u00edas posteriores su nombre permanece en el registro de los dignos como \u00abSamuel entre los que invocan su nombre\u00bb. Vuelva a los j\u00f3venes hebreos en Babilonia, y, cautivos como estaban, ver\u00e1 el poder que se reuni\u00f3 a su alrededor cuando en su abnegaci\u00f3n dejaron de lado las delicadezas de la mesa del rey en lugar de incurrir en la posibilidad del pecado, y desafiaron los terrores. del foso de los leones y del horno de fuego para que sean fieles a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Los d\u00edas de la juventud son los d\u00edas m\u00e1s receptivos y m\u00e1s retentivos de lo que puede influir en ellos. De esto se sigue que debe haber todo el cuidado posible para que el bien sea recibido y el mal excluido. Es lo primero que se toma en la mente lo que se hunde m\u00e1s profundamente y dura m\u00e1s tiempo.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1les ser\u00e1n si se usan correctamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1n d\u00edas de verdadera y rica bendici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para ello, sin embargo, deben ser d\u00edas de respuesta a la llamada divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n debe haber la plena aceptaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo como tu porci\u00f3n. Puede implicar abnegaci\u00f3n, y lo har\u00e1; el Se\u00f1or lo establece al comienzo mismo de Su servicio; pero ese es un ejercicio noble para los j\u00f3venes bajo cualquier condici\u00f3n, y en conexi\u00f3n con el servicio del Se\u00f1or traer\u00e1 una rica bendici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo esto, los d\u00edas de tu juventud ser\u00e1n d\u00edas de promesa de gracia para todos los d\u00edas posteriores. La descripci\u00f3n inspirada del curso es como \u201cla luz resplandeciente\u201d, y no solo eso, sino \u201cque brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Se debe hacer un uso adecuado de estos d\u00edas de una vez.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00eda, debido a la propensi\u00f3n que hay en la juventud a posponer estas cosas para el futuro, y c\u00f3mo crecer\u00e1 en el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00eda, tambi\u00e9n, porque hay tantos que buscar\u00e1n llevarte a la negligencia y la locura.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n deber\u00eda hacerlo, porque te llenar\u00e1 de la porci\u00f3n divina desde el principio.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe ser, tambi\u00e9n, porque no solo les dar\u00e1 una bendici\u00f3n para ustedes mismos, sino que los convertir\u00e1 en una bendici\u00f3n para los dem\u00e1s. (JP Chown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las ventajas de una piedad temprana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza del acto o deber aqu\u00ed ordenado; es decir, recordar a nuestro Creador. Recordar a Dios es frecuentemente, y en nuestros pensamientos m\u00e1s serios y retirados, considerar que existe tal Ser como Dios es; de todo poder y perfecci\u00f3n, que nos hizo a nosotros y a todas las dem\u00e1s cosas, y nos ha dado leyes para vivir conforme a nuestra naturaleza; y nos llamar\u00e1 a una cuenta estricta por nuestra observancia o violaci\u00f3n de ellos, y en consecuencia nos recompensar\u00e1 o castigar\u00e1; muy a menudo en este mundo, y por cierto en el otro. Es revivir a menudo en nuestra mente los pensamientos de Dios y de sus infinitas perfecciones, y vivir continuamente bajo el poder y el temor de estas aprensiones.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 hay en la noci\u00f3n de Dios como nuestro creador que es m\u00e1s particularmente apto para despertar y obligar a los hombres al recuerdo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La creaci\u00f3n es de todos los dem\u00e1s el argumento m\u00e1s sensato y obvio de una Deidad. Otras consideraciones pueden actuar sobre nuestra raz\u00f3n y entendimiento, pero esto, por as\u00ed decirlo, trae a Dios a nuestros sentidos.<\/p>\n

2. <\/strong>La creaci\u00f3n es una demostraci\u00f3n del poder infinito de Dios. Y esta consideraci\u00f3n es apta para trabajar sobre nuestro miedo, la pasi\u00f3n m\u00e1s despierta de todas las dem\u00e1s en el alma del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>La creaci\u00f3n es una demostraci\u00f3n de la bondad de Dios para con sus criaturas. Esta consideraci\u00f3n de Dios, como nuestro Creador, naturalmente sugiere a nuestras mentes que Su bondad nos trajo a la existencia; y que, siendo un beneficio, Dios es <\/strong>Fuente y Autor de ella.<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n de la limitaci\u00f3n de este deber m\u00e1s especialmente a esta edad particular de nuestra vida. \u201cAhora, en los d\u00edas de tu juventud.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Involucrar a los j\u00f3venes para que comiencen esta gran y necesaria obra de la religi\u00f3n a tiempo, y tan pronto como sean capaces de tomarla en consideraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Involucrar a los j\u00f3venes para que emprendan este trabajo en el presente, y no posponerlo para el futuro, como suele hacer la mayor\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Me esforzar\u00e9 por demostrar en los siguientes detalles cu\u00e1ntas razones hay para insistir en ambas consideraciones sobre los j\u00f3venes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque en esta era de nuestra vida tenemos la mayor y m\u00e1s sensible obligaci\u00f3n de recordar a Dios nuestro Creador: \u201cen los d\u00edas de nuestra juventud\u201d, cuando la bendici\u00f3n y el beneficio de la vida son nuevos, y su recuerdo fresco en nuestra mente.<\/p>\n

(2)<\/strong> La raz\u00f3n ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s fuerte para ponernos en esto, si consideramos que, a pesar de la gran obligaci\u00f3n que nos incumbe de \u201cacordarnos de nuestro Creador en los d\u00edas de nuestra juventud,\u201d somos los m\u00e1s aptos en ese momento de todos los dem\u00e1s para olvidarlo. Porque lo que es la gran bendici\u00f3n de la juventud es tambi\u00e9n el gran peligro de ella, quiero decir, la salud y la prosperidad de ella; y, aunque los hombres tengan poca raz\u00f3n, sin embargo, son los m\u00e1s aptos para olvidarse de Dios en el colmo del placer y en la abundancia de todas las cosas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque esta era es de todos los dem\u00e1s el m\u00e1s apto y el mejor para comenzar un curso de vida religioso. Y esto no contradice el argumento anterior, aunque parece hacerlo. Porque as\u00ed como es cierto que los ni\u00f1os son los m\u00e1s propensos a la ociosidad y, sin embargo, los m\u00e1s aptos para aprender, as\u00ed, en el caso del que estamos hablando, ambos son ciertos; que la juventud es una edad en la que somos demasiado aptos, si se nos deja a nosotros mismos, para olvidar a Dios y la religi\u00f3n, y sin embargo, al mismo tiempo, somos los m\u00e1s aptos para recibir sus impresiones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Este es el tiempo m\u00e1s aceptable de todos los dem\u00e1s, porque es el primero de nuestra era. Nuestro bendito Se\u00f1or se complaci\u00f3 mucho en ver a los ni\u00f1os venir a \u00c9l; un emblema del placer que le agrada que los hombres se presenten a tiempo a su servicio. San Juan era el m\u00e1s joven de todos los disc\u00edpulos, y nuestro Salvador le ten\u00eda una bondad y un cari\u00f1o muy particular; porque se dice que \u00e9l es \u00abel disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba\u00bb.<\/p>\n

(5)<\/strong> Esta edad de nuestra vida puede, por lo que sabemos, ser la \u00fanica vez que tengamos para este prop\u00f3sito; y si desechamos los pensamientos de Dios y aplazamos el asunto de la religi\u00f3n hasta la vejez, con la intenci\u00f3n, como pretendemos, de comenzar en ese momento, podemos ser cortados antes de que llegue ese momento, y ser convertidos en el infierno con la gente. que se olvide de Dios. (J. Tillotson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y las ventajas de la piedad temprana<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Aunque debemos comenzar a servir a Dios incluso desde nuestra juventud, nuestro primer servicio llega mucho despu\u00e9s de Sus favores. Antes de llegar a los a\u00f1os de discreci\u00f3n, hemos contra\u00eddo una gran deuda de gratitud con nuestro Creador y Preservador; deuda que nos puede inquietar mucho, porque nunca podremos saldarla, si no hubiera placer en esforzarnos por pagarla, y si tal empe\u00f1o no fuera todo lo que Dios requiere de nuestras manos.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos servir a Dios en nuestra juventud, porque esa es la manera de facilitarnos la pr\u00e1ctica de nuestro deber; y porque, si empezamos mal, es muy dif\u00edcil despu\u00e9s enmendarnos. Es cierto que las personas se han arrepentido, aunque tarde, y se han librado de la esclavitud del pecado. Hay ejemplos de ello, para que nadie se desespere; y esos ejemplos son pocos, que nadie pueda presumir.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos servir a Dios en nuestra juventud, porque, como la virtud tendr\u00e1 la primera posesi\u00f3n de nosotros, no podremos cambiar a peor sin una resoluci\u00f3n poco com\u00fan de hacer el mal. El primer amor suele ser el m\u00e1s fuerte y el m\u00e1s duradero.<\/p>\n

4. <\/strong>La juventud es tambi\u00e9n el momento en que, por varios motivos, somos m\u00e1s capaces de servir a Dios que en una edad m\u00e1s avanzada, si hemos descuidado nuestro deber antes. Hay buenas cualidades y disposiciones favorables que a menudo lo acompa\u00f1an. As\u00ed, en la juventud debidamente educada, hay una sinceridad a\u00fan no perdida por la pr\u00e1ctica del enga\u00f1o y el disimulo; hay una modestia que es a la vez un guardi\u00e1n de la virtud y un freno a las acciones pecaminosas; hay un respeto por los padres y amos, el resultado natural de un estado de dependencia; hay una flexibilidad y aptitud para recibir instrucci\u00f3n, que disminuye a medida que crecemos, si el amor propio, el orgullo y la vanidad aumentan m\u00e1s r\u00e1pido que la comprensi\u00f3n y el juicio, y nos hacen apresurados, obstinados y perversos; hay, por \u00faltimo, un vivo calor de temperamento, una actividad tanto del cuerpo como de la mente, que, como es peligrosa cuando se emplea al servicio del vicio, as\u00ed puede hacer un r\u00e1pido progreso en la virtud.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, la juventud, con todas sus ventajas, tiene sus desventajas, y es el momento en que m\u00e1s tentaciones tenemos para olvidar a Dios; y por tanto debe inculcarse este precepto en aquella \u00e9poca irreflexiva.<\/p>\n

6. <\/strong>Si hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, y Dios en la Escritura est\u00e1 representado bajo la imagen del padre en la par\u00e1bola, corriendo al encuentro y abrazando a su hijo perdido tan pronto como regrese, sin embargo es muy razonable concluir que el hijo que, desde su juventud, sirve y nunca deja a su Padre celestial, debe serle m\u00e1s querido. Despu\u00e9s de haber buscado la felicidad donde no se encuentra, entonces condenar nuestra insensatez, considerar, enmendar y producir los frutos del arrepentimiento es una parte sabia. Pero es una conducta m\u00e1s sabia y generosa servir a Dios antes que haber servido a otros se\u00f1ores, no empujados a \u00c9l, como a un \u00faltimo refugio, por aflicciones o decepciones, o por un sentimiento inmediato de peligro, o por un cansancio y disgusto por el mundo.<\/p>\n

7. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la cual se debe aprovechar bien la juventud es la incertidumbre de la vida.<\/p>\n

8. <\/strong>Debemos servir a Dios en nuestros primeros d\u00edas con miras a los d\u00edas siguientes, que podemos esperar en el curso de nuestra vida. \u201cAcu\u00e9rdate ahora de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud\u201d, dice Salom\u00f3n, \u201cmientras no vengan los d\u00edas malos, ni se acerquen los a\u00f1os, de los cuales dir\u00e1s: No tengo en ellos contentamiento\u201d. Ciertamente llegar\u00e1n tarde o temprano, a menos que la muerte s\u00fabita se lo impida; y, por lo tanto, si somos sabios, en nuestra juventud, antes de que nos alcancen, nos prepararemos para enfrentarlos y proporcionarnos toda la ayuda que podamos procurar para disminuir esos males, y para apoyarnos y consolarnos bajo ellos. \u00bfY qu\u00e9 pueden ser, sino el favor de Dios y el sentido de una vida dedicada a la industria loable, a adquirir conocimiento \u00fatil, a cumplir con nuestro deber para con nuestro Creador, a hacer buenos oficios a nuestro pr\u00f3jimo, a corregir nuestras faltas y mejorando en virtud? Estos son un tesoro del que la fuerza y el fraude no pueden despojarnos; que se encuentra fuera del alcance de todos los enemigos y todos los accidentes. Las calamidades que caen sobre nosotros perder\u00e1n entonces mucho de su peso; la vejez ser\u00e1 para nosotros s\u00f3lo un acercamiento m\u00e1s cercano a la eterna juventud; y encontraremos la muerte, si no con alegr\u00eda, al menos con decencia y resignaci\u00f3n.<\/p>\n

9. <\/strong>A estas razones convincentes para una piedad temprana, solo agregar\u00e9 esto, que en ning\u00fan aspecto es dif\u00edcil y onerosa. La juventud es alegre; y tambi\u00e9n lo es la religi\u00f3n. (J. Jortin,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primera piedad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es la primera ventaja de la piedad temprana, y nuestra primera obligaci\u00f3n de cultivarla, que nuestro deber para con nuestro Padre celestial se vuelve as\u00ed f\u00e1cil y agradable para nosotros. Que la costumbre y la pr\u00e1ctica hacen que todo sea f\u00e1cil y la mayor\u00eda de las cosas agradables para nosotros, es universalmente conocido y confesado; y en un grado peculiar se encontrar\u00e1 verdadero de piedad hacia Dios. En este caso, adem\u00e1s del deleite que surge naturalmente de la realizaci\u00f3n de lo que nos es familiar, tendremos del mismo lado la aprobaci\u00f3n de nuestro propio coraz\u00f3n; el placer del h\u00e1bito mejorado por la conciencia del deber.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder y los efectos de la costumbre proporcionar\u00e1n otro argumento m\u00e1s a favor de la piedad temprana; porque mostrar\u00e1n el peligro de contraer h\u00e1bitos opuestos mostrando la dificultad de corregirlos. Los reproches de una conciencia herida, la convicci\u00f3n de haber ofendido a Dios, la ansiedad de ser restaurado a su favor, y la incertidumbre de si ese favor puede ahora ser merecido y obtenido; todas estas consideraciones alarman y oprimen la mente del que ha envejecido en la transgresi\u00f3n; y formar tantas dificultades en el camino de su regreso a los caminos sagrados de la virtud y la religi\u00f3n. \u00c9l tiene, de hecho, una doble tarea que realizar, dejar de hacer el mal y aprender a hacer el bien; y el abuso de su juventud y salud al servicio del pecado ha dejado esta tarea, con todas sus <\/strong>dificultades, a la enfermedad y la vejez.<\/p>\n


tercero <\/strong>Ser\u00e1 otra recomendaci\u00f3n de la piedad temprana, que es probable que se convierta en la m\u00e1s aceptable para su objeto; porque la m\u00e1s adecuada a su car\u00e1cter y al nuestro. En la juventud se encuentra generalmente una sinceridad y sencillez de coraz\u00f3n, que recomiendan cada parte del deber humano, y especialmente nuestro deber hacia Aquel a quien todos los corazones est\u00e1n abiertos. En la juventud, aunque todav\u00eda no est\u00e1 corrompida por el trato con un mundo corrompido, se observan generalmente timidez y modestia, que no s\u00f3lo forman una guardia constante hacia la pureza y la integridad, sino que tambi\u00e9n hacen justicia para madurar en humildad y devoci\u00f3n. En la juventud encontramos la mayor aptitud para aprender.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sin embargo, una cualidad desafortunada de nuestra juventud contrarresta con demasiada frecuencia estas disposiciones favorables y retarda su <\/strong>progreso en la piedad. Demasiados de ellos son descuidados e irreflexivos, propensos a descuidar la consideraci\u00f3n seria de su Hacedor y sus leyes. Demasiados de ellos muestran ligereza e inconstancia de mente y temperamento, lo que los hace reacios a los oficios solemnes de la religi\u00f3n, e impide el desempe\u00f1o de esos oficios con el debido fervor y firmeza.<\/p>\n


V. <\/strong>Es otra recomendaci\u00f3n de la piedad temprana, y otra obligaci\u00f3n para practicarla, que saldaremos, en la medida en que se nos requiera, una deuda de gratitud y justicia. El primer tributo de nuestras facultades se debe naturalmente a Aquel que las dio. A los ni\u00f1os, entonces, se les debe ense\u00f1ar desde temprano a meditar sobre las bendiciones de su Hacedor.<\/p>\n


VI. <\/strong>Nuestra \u00faltima recomendaci\u00f3n de la piedad temprana se extraer\u00e1 de una fuente muy obvia, pero muy interesante, la brevedad e incertidumbre de la vida humana. La juventud no es s\u00f3lo la \u00e9poca m\u00e1s adecuada para dedicarnos al servicio de nuestro Dios, sino quiz\u00e1s la \u00fanica \u00e9poca que se nos puede permitir. (W. Barrow, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un viejo serm\u00f3n para oyentes j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que Salom\u00f3n aconseja a los j\u00f3venes que recuerden? \u00c9l dice, \u201ctu Creador\u201d: pero \u00bfqu\u00e9 de Dios desea que sus oyentes tengan en cuenta?<\/p>\n

1. <\/strong>Su existencia, como \u00c9l lo prueba. Y \u00c9l lo prueba m\u00e1s claramente al crearnos; \u00c9l es <\/strong>nuestro Creador: \u00c9l nos hizo, a cada uno de nosotros, y ahora nos posee para Su posesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de Dios, como \u00c9l lo exhibe. Los paganos piensan que Dios es cruel; por eso insisten en que debe ser propiciado y complacido con sacrificios cruentos.<\/p>\n

3. <\/strong>La providencia de Dios, mientras \u00c9l la ejerce. No pasa un momento sin que tengamos Su cuidado. Hab\u00eda una historia muy agradable contada entre los antiguos acerca de una persona llamada Erichthonius: dec\u00edan que era muy hermoso en su cuerpo, de la cintura para arriba, pero ten\u00eda los muslos y las piernas como la cola de una anguila, peque\u00f1os y deformes; durante mucho tiempo no comprendi\u00f3 que era diferente al resto de la humanidad, pero tan pronto como se dio cuenta de su odiosa debilidad, se puso tan melanc\u00f3lico que Dios se compadeci\u00f3 de \u00e9l; y luego le mostr\u00f3, en un sue\u00f1o, lo que le dio una idea fresca y espl\u00e9ndida; es decir, esta pobre criatura sin forma fue la inventora del carro o carruaje, mediante el cual pod\u00eda suplir su propia necesidad; as\u00ed lo benefici\u00f3 Dios, y as\u00ed \u00e9l mismo se convirti\u00f3 en un bienhechor para los hombres. Una vez cuando se le cont\u00f3 esta historia a un ni\u00f1o, de repente dijo: \u201cSupongo que no es exactamente cierto; pero si lo hubiera sido, hubiera sido muy amable, a\u00f1adir lujuria como Dios para hacerlo tambi\u00e9n.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La Palabra de Dios, tal como \u00c9l la ha revelado. La Biblia es un mensaje enviado directamente por nuestro Hacedor; as\u00ed que \u00c9l espera que todos, j\u00f3venes y mayores, lo leamos y descubramos lo que significa. Las Escrituras ense\u00f1an principalmente lo que debemos creer acerca de Dios, y qu\u00e9 deberes exige Dios del hombre.<\/p>\n

5. <\/strong>La Iglesia de Dios, como \u00c9l la ha organizado. Dio a su Hijo unig\u00e9nito para que fuera hecho Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia, que es su cuerpo, \u201cla plenitud de Aquel que todo lo llena en todo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo, especialmente, debemos recordar a nuestro creador? \u201cAhora, en los d\u00edas de tu juventud.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Al principio, recuerda que los j\u00f3venes pueden ser cristianos. \u00bfPor que no? Todo lo que tienen que hacer es venir y pedirle a Cristo que los tome y los haga Sus hijos.<\/p>\n

2. <\/strong>Recordad, por tanto, que es m\u00e1s f\u00e1cil para los j\u00f3venes ser cristianos que para los dem\u00e1s; El esp\u00edritu de la religi\u00f3n es precisamente el de un ni\u00f1o peque\u00f1o, para empezar; y una carrera religiosa est\u00e1 exquisitamente de acuerdo con una disposici\u00f3n juvenil (Mat 18:8<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Recuerda, una vez m\u00e1s, que los j\u00f3venes se han hecho cristianos a menudo. En las Escrituras tenemos el relato de Jerem\u00edas, del hijo de la hermana de Pablo, de Timoteo, de Juan Marcos. En la Iglesia primitiva nos vienen los nombres de Policarpo, que debi\u00f3 amar a Cristo cuando ten\u00eda cuatro a\u00f1os; y Justin Martyr ha sido citado a menudo diciendo que hab\u00eda muchos ni\u00f1os y ni\u00f1as \u201cque hab\u00edan sido considerados disc\u00edpulos del Se\u00f1or en su ni\u00f1ez, y continuaron sin corromperse durante toda su vida\u201d. M\u00e1s adelante en la historia, sabemos que Jonathan Edwards se convirti\u00f3 antes de los siete a\u00f1os, y Matthew Henry antes de los once a\u00f1os, Isaac Watts antes de los nueve.<\/p>\n

4. <\/strong>Recuerda que los j\u00f3venes deben ser siempre cristianos. Muchos son los hijos de la fiel formaci\u00f3n y de muchas oraciones. Dios es fiel a Su pacto, y \u201cpara vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que est\u00e1n lejos, para cuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare\u201d. (CS Robinson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La advertencia de no olvidar a Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Debemos tener en cuenta esta advertencia–<\/p>\n


I. <\/strong>Por el amor del Se\u00f1or. \u201cOjal\u00e1 pudiera preocuparme por Dios como mi perrito se preocupa por m\u00ed\u201d, dijo un ni\u00f1o peque\u00f1o, mirando pensativo a su peludo amigo, \u201c\u00e9l siempre parece tan complacido de que me importe, y yo no\u201d. Ese perrito obedeci\u00f3 a su joven amo por el bien de su amo. Realmente lo amaba, y trat\u00f3 de mostrar este amor con la forma alegre y pronta en que lo obedec\u00eda. Esto era lo correcto para \u00e9l; y es justo lo que Dios espera que hagamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Por nuestro propio bien. Cuando realmente comenzamos a recordar a Dios y a guardar Sus mandamientos, Dios nos dice a cada uno de nosotros, como les dijo a los israelitas en la antig\u00fcedad: \u201cDesde este d\u00eda te bendecir\u00e9\u201d. Y la bendici\u00f3n de Dios vale m\u00e1s para nosotros que todo el mundo. \u201cRecuerda ahora a tu Creador\u201d, se le dijo una vez a un ni\u00f1o peque\u00f1o. \u201cTodav\u00eda no\u201d, dijo el ni\u00f1o, mientras se ocupaba de su bate y su pelota; \u201cCuando sea mayor lo pensar\u00e9\u201d. El ni\u00f1o creci\u00f3 hasta convertirse en un hombre joven. \u201cAcu\u00e9rdate ahora de tu Creador\u201d, le dijo su conciencia. \u201cTodav\u00eda no\u201d, dijo el joven; \u201cAhora estoy a punto de comenzar mi oficio; cuando vea prosperar mi negocio, tendr\u00e9 m\u00e1s tiempo del que puedo disponer ahora\u201d. Su negocio prosper\u00f3. \u201cRecuerda ahora a tu Creador\u201d, le susurr\u00f3 su conciencia. \u201cTodav\u00eda no\u201d, dijo el hombre de negocios; \u201cmis hijos ahora deben tener mi cuidado; cuando est\u00e9n asentados en la vida, podr\u00e9 atender mejor los reclamos de la religi\u00f3n\u201d. Vivi\u00f3 para ser un anciano canoso. \u201cAcu\u00e9rdate ahora de tu Creador\u201d, fue la voz que la conciencia le dirigi\u00f3 una vez m\u00e1s. \u201cTodav\u00eda no\u201d, segu\u00eda siendo su grito; \u201cPronto me retirar\u00e9 de los negocios, y entonces no tendr\u00e9 nada m\u00e1s que hacer que leer y orar\u201d. Poco despu\u00e9s de esto muri\u00f3, sin convertirse al cristianismo. Dej\u00f3 para otro tiempo lo que deber\u00eda haber hecho cuando era joven, y eso caus\u00f3 la p\u00e9rdida de su alma. Esas dos peque\u00f1as palabras, \u00abTodav\u00eda no\u00bb, fueron su ruina.<\/p>\n


III. <\/strong>Por el bien de los dem\u00e1s. La promesa de Dios a Abraham, cuando comenz\u00f3 a servirle, fue que ser\u00eda una bendici\u00f3n. Y Dios dice lo mismo a todo Su pueblo. Y no solo por nuestras palabras, sino por nuestras acciones y por nuestras oraciones, podemos estar haciendo el bien, todo el tiempo, a los que nos rodean. (R. Newton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tarea del joven<\/strong><\/p>\n

A los j\u00f3venes Salom\u00f3n les muestra la ventaja que tienen sobre los ancianos; como un nav\u00edo que, viendo que otro nav\u00edo se hunde ante \u00e9l, mira a su alrededor, baja la vela, cambia de rumbo y escapa de las arenas que se lo tragar\u00e1n como hab\u00edan hecho con el otro. As\u00ed que los que son j\u00f3venes no necesitan probar las trampas y seducciones del mundo, o los resultados y efectos del pecado, que los ancianos han probado antes que ellos, sino que toman la prueba y la experiencia de otros, y van m\u00e1s cerca para obtener su deseo. deseos Eso es esto, dice Salom\u00f3n: si quieres tener alguna paz estable o alegr\u00eda de coraz\u00f3n en este mundo vano o transitorio, que has estado buscando todo el tiempo desde que naciste, debes \u201cacordarte de tu Creador\u201d, que te hizo, que te eligi\u00f3, que te redimi\u00f3, que de d\u00eda en d\u00eda te guarda, que por los siglos de los siglos te glorificar\u00e1. Y as\u00ed como el amable recuerdo de un amigo recrea la mente, as\u00ed pensar y meditar en Dios suplir\u00e1 tus pensamientos, disipar\u00e1 tu dolor y te alegrar\u00e1, como la vista del arca consol\u00f3 a David; porque la alegr\u00eda, el consuelo y el placer est\u00e1n donde est\u00e1 Dios, como la luz, la alegr\u00eda y la hermosura est\u00e1n donde est\u00e1 el sol. Ahora bien, si quisieras tener este gozo, y consuelo, y placer por mucho tiempo, y escaparas de esas mil miserias, vejaciones y vanidades, que Salom\u00f3n, por medio de muchas pruebas fatigosas y tediosas, procur\u00f3 dejar al descubierto delante de ti, y sin embargo sostuvo todo pero la vanidad cuando hubo encontrado el camino, debes \u201cacordarte de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud\u201d en la primera primavera, y entonces tu felicidad ser\u00e1 tan larga como tu vida, y todos tus pensamientos mientras permanezcas en la tierra un anticipo de la gloria del cielo. Este es el resumen del consejo de Salom\u00f3n. \u00bfPuede un ni\u00f1o olvidar a su padre? \u00bfNo es Dios nuestro Padre? Por tanto, \u00bfqui\u00e9n es demasiado joven para acordarse de \u00c9l, siendo que el ni\u00f1o conoce a su padre? As\u00ed como las heridas m\u00e1s profundas ten\u00edan que ser atendidas primero, las mentes m\u00e1s inestables ten\u00edan que ser primero confirmadas. En este extremo est\u00e1 la juventud, como les muestra Salom\u00f3n antes de ense\u00f1arles; porque en el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo anterior llama a la juventud \u201cvanidad\u201d, como si hablara todo mal en una palabra, y dijera que la juventud es aun la edad del pecado. Por eso, cuando ha mostrado a los j\u00f3venes su locura bajo el nombre de vanidad, como buen maestro los lleva a la escuela y les ense\u00f1a su deber, \u00abAcu\u00e9rdate de tu Creador\u00bb, como si todo pecado fuera el olvido de Dios; y toda nuestra obediencia vino de este recuerdo, que Dios nos cre\u00f3 a Su propia imagen, en justicia y santidad, para servirle aqu\u00ed por un tiempo, y despu\u00e9s para heredar los gozos que \u00c9l mismo tiene, los cuales, si record\u00e1ramos, sin duda nos avergonzar\u00eda pensar, hablar y hacer lo que solemos hacer. Es un viejo dicho, el arrepentimiento nunca es demasiado tarde; pero es un dicho verdadero, el arrepentimiento nunca es demasiado pronto. Por lo tanto, se nos manda correr para alcanzar (1Co 9:24<\/span>), que es el paso m\u00e1s r\u00e1pido del hombre. Los querubines estaban representados con alas delante del lugar donde oraban los israelitas (\u00c9xodo 25:20<\/span>), para mostrar la rapidez con que se ocupaban de los asuntos del Se\u00f1or. . El sabueso que corre excepto por <\/strong>la liebre, se ci\u00f1e tan pronto como ve a la liebre empezar; el halc\u00f3n que no vuela sino por la perdiz, emprende su vuelo tan pronto como divisa la primavera de la perdiz; as\u00ed que debemos seguir la palabra tan pronto como habla, y acudir a nuestro Maestro tan pronto como \u00c9l llama. Si nuestros hijos son deformes en su juventud, nunca esperamos verlos bien favorecidos; as\u00ed que si la mente est\u00e1 plantada en el pecado, rara vez brota algo bueno de ese tronco. Porque la virtud debe tener un tiempo para crecer, la semilla se siembra en la juventud, que brota en la edad. Prueba tu fuerza pero con uno de tus pecados, y mira qu\u00e9 cambios, qu\u00e9 excusas, qu\u00e9 demoras encontrar\u00e1, y c\u00f3mo te importunar\u00e1 para que lo dejes, como el diablo atorment\u00f3 al ni\u00f1o antes de que saliera; si no puedes deshacerte de un vicio al que te has acostumbrado, cuando todos tus vicios se han convertido en costumbres, \u00bfc\u00f3mo vas a luchar con ellos? Por tanto, encorvamos el \u00e1rbol cuando es una rama, y domamos el caballo cuando es un pollino, y ense\u00f1amos al perro cuando es un cachorro, y domamos al \u00e1guila cuando es joven. La juventud es como el d\u00eda para hacer todas nuestras obras. Porque cuando llega la noche de la edad, entonces todos dicen: Podr\u00eda haber sido instruido, podr\u00eda haber sido un maestro, podr\u00eda haber sido como \u00e9l, o \u00e9l, pero el La cosecha hab\u00eda pasado antes de que comenzara a sembrar, y el invierno ha llegado, ahora mi fruto debe madurar. As\u00ed dice todo hombre que en su vejez no puede hacer lo que pensaba hacer, y clama con Salom\u00f3n: Catequiza al ni\u00f1o en su juventud, y se acordar\u00e1 de \u00e9l cuando sea viejo; as\u00ed corromperlo en su juventud, y \u00e9l recordar\u00e1 eso tambi\u00e9n. No hay muchos Lotes, pero muchos se quedan como Lot, reacios a partir, hasta que ven arder el fuego. Si el \u00e1ngel no lo hubiera arrebatado, Lot hubiera perecido con Sodoma por su tardanza. No hay cinco v\u00edrgenes insensatas y cinco prudentes, sino cinco de una sola llamada cuando la puerta est\u00e1 cerrada. No hay muchos Simeones, sino muchos tan viejos como Sime\u00f3n, que nunca han abrazado a Cristo en sus corazones. Pensaron en arrepentirse antes de ser tan viejos, sin embargo, ahora que son queridos por la edad, a\u00fan no tienen la edad suficiente para arrepentirse. \u00bfEs esto buscar el reino de los cielos primero, o \u00faltimo, o no buscarlo en absoluto? Ay de la seguridad, ay de la terquedad, ay <\/strong>de la somnolencia de este siglo. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mientras no vengan los d\u00edas malos, ni se acerquen los a\u00f1os, cuando digas: He no hay placer en ellos.
<\/strong><\/p>\n

Preparaci\u00f3n para la vejez<\/strong><\/p>\n

La vejez es un puerto lejano por el que todo el g\u00e9nero humano comienzo, hacia el cual se dirigen. M\u00e1s de la mitad perecen al comienzo del viaje. Nacen miles y miles que debieron tener un derecho en la vida, pero cuyas manos son tan quebradizas, que los sacude el primer viento, y caen como frutos a destiempo. Algunos caen por accidente, otros en el desempe\u00f1o de deberes que los llaman a ofrecer su vida en sacrificio por el bien com\u00fan. La mayor parte, sin embargo, est\u00e1 privada de una buena vejez por su propia ignorancia o por su propia mala conducta; y aquellos que llegan a esa vejez encuentran con demasiada frecuencia que es una tierra de dolor. Ahora bien, la vejez no fue dise\u00f1ada para ser triste sino hermosa. Es el cierre de una sinfon\u00eda, hermosa en su inicio, que contin\u00faa con grandiosidad y termina en un cl\u00edmax de sublimidad. Es armonioso y admirable, seg\u00fan el Esquema de la naturaleza. Los encantos de la infancia, las esperanzas de la primavera de la juventud, el vigor de la virilidad, la serenidad y la tranquilidad, la sabidur\u00eda y la paz de la vejez, todos juntos constituyen la verdadera vida humana, con su principio, medio y fin. –una \u00e9poca gloriosa. Cada uno de nosotros, pero especialmente los que se inician en la vida, aspiran a una vejez serena y feliz, y me propongo presentarles algunas consideraciones que dirigir\u00e1n su atenci\u00f3n hacia los m\u00e9todos para alcanzarla.<\/p>\n

1. <\/strong>Son muchos los elementos f\u00edsicos que intervienen en la preparaci\u00f3n para una vejez provechosa y feliz. El cuerpo humano es un instrumento de placer y uso, construido para soportar ochenta a\u00f1os. Su cuerpo est\u00e1 colocado en un mundo adaptado para nutrirlo y protegerlo. La naturaleza es agradable. Hay bastantes elementos de travesura en \u00e9l, si un hombre se complace en descubrirlos. Un hombre puede desgastar su cuerpo tan r\u00e1pido como le plazca, destruirlo si quiere; pero, despu\u00e9s de todo, las grandes leyes de la naturaleza son leyes nutritivas, y, en su totalidad, la naturaleza es la enfermera universal, el m\u00e9dico universal de nuestra raza, que nos protege contra el mal, nos advierte de \u00e9l con dolores incipientes, establece se\u00f1ales de peligro. –no exteriormente, sino interiormente–y advirti\u00e9ndonos con penas y dolores para nuestro beneficio. Cada giro inmoderado que se hace por los apetitos y las pasiones se env\u00eda para ser cobrado en la vejez. Puedes pecar en un extremo, pero Dios te lo quita en el otro. No me opongo a la alegr\u00eda o la alegr\u00eda, pero me opongo a que cualquier hombre se convierta en un animal viviendo para la gratificaci\u00f3n de sus propias pasiones animales. El exceso en la juventud, en cuanto a las indulgencias animales, es la quiebra en la vejez. Por esta raz\u00f3n, desprecio las horas tard\u00edas, las horas irregulares o el sue\u00f1o irregular. La gente me pregunta con frecuencia: \u00ab\u00bfCrees que hay algo malo en bailar?\u00bb No, yo no. Hay mucho bien en ello. Entonces, \u00bfte opones a las fiestas de baile? No; en s\u00ed mismos, no lo hago. Pero donde la juventud deshilachada, los m\u00fasculos inmaduros, los nervios inquietos y no endurecidos, son sometidos a un exceso de excitaci\u00f3n, tratados con estimulantes, alimentados irregularmente y con alimentos malsanos, rodeados de una alegr\u00eda que es excesiva y que se prolonga durante las horas en que deber\u00edan estar dormidos , objeto, no por el baile, sino por la disipaci\u00f3n. Pero hay muchos que percibo que est\u00e1n desperdiciando sus vidas y destruyendo su vejez, no por sus pasiones, sino por su ambici\u00f3n y en la b\u00fasqueda de objetos loables. S\u00e9 de muchos artistas que se desgastan la vida, d\u00eda tras d\u00eda, con sobrenatural excitaci\u00f3n del cerebro; sin embargo, sus objetivos son trascendentalmente excelentes. S\u00e9 de m\u00fasicos que se desgastan d\u00eda y noche; sin embargo, su ambici\u00f3n es elevada y noble. Ignoran que est\u00e1n desgastando su cuerpo por la excitaci\u00f3n de sus cerebros. Mientras que los estimulantes alcoh\u00f3licos desperdician y destruyen la vida e impiden una vejez feliz, los estimulantes morales tambi\u00e9n hacen lo mismo. Este \u00faltimo no es tan bestial, pero es igual de derrochador de salud. Todo lo que desgasta prematuramente la maquinaria del pensamiento, o destruye prematuramente la salud, lleva a la bancarrota a la vejez.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n debe haber sabidur\u00eda en los asuntos seculares, en la preparaci\u00f3n de los j\u00f3venes para la llegada de la vejez. La previsi\u00f3n es una virtud cristiana. Cada hombre debe hacer tal provisi\u00f3n para s\u00ed mismo que no dependa de los dem\u00e1s. La provisi\u00f3n para una comodidad moderada en la vejez es sabia. Es mucho mejor que la ambici\u00f3n de riquezas desmedidas, que con demasiada frecuencia se derrota a s\u00ed misma. Si los hombres fueran m\u00e1s moderados en sus expectativas; si, cuando hubieran obtenido una competencia razonable, aseguraran que de los peligros de los reveses comerciales, m\u00e1s hombres, creo, ir\u00edan a la vejez serenos y felices.<\/p>\n

3. <\/strong>Al contemplar la vejez, nos sorprende con fuerza la necesidad de esforzarnos temprano, ya lo largo de toda la vida, para acumular provisiones para el disfrute social. La sociabilidad es parte del deber cristiano. Todo hombre debe tener mucho cuidado de no aislarse de las simpat\u00edas de la vida humana. Los ancianos deben tener cuidado de no verse privados del disfrute en la sociedad de los j\u00f3venes; y si un hombre quiere obtener consuelo de los j\u00f3venes en su vejez, debe cultivar un apego por los j\u00f3venes en su vida temprana. En la juventud y en la mediana edad deb\u00e9is aseguraros la provisi\u00f3n que os suplir\u00e1 en la vejez, si quer\u00e9is ser nutridos y felices con tales alegr\u00edas. No seas, pues, ego\u00edsta en tu juventud. Crece con tus semejantes, en lugar de alejarte de ellos, y esfu\u00e9rzate por vivir cada vez m\u00e1s en simpat\u00eda con ellos y para ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>D\u00e9jame hablar de los recursos intelectuales que te ayudar\u00e1n en la vejez. La educaci\u00f3n tiene una relaci\u00f3n m\u00e1s importante con la virilidad que con la creaci\u00f3n de tu fortuna exterior. Si vas a ser abogado, m\u00e9dico, ministro o maestro, necesitas una educaci\u00f3n para tener \u00e9xito en tu vocaci\u00f3n; pero si no perteneces a ninguno de estos llamamientos, necesitas una educaci\u00f3n para tener \u00e9xito en tu virilidad. La educaci\u00f3n significa el desarrollo de lo que hay en el hombre; y todo hombre debe desarrollarse, no porque pueda hacer dinero con ello, sino porque puede hacer hombre con ello. La educaci\u00f3n se debe a su hombr\u00eda. Mant\u00e9n tu l\u00e1mpara llena de aceite, y acumula tales provisiones intelectuales, que cuando llegues a la vejez, si un recurso te falla, puedes probar con otro. Si has aprendido a mirar debajo de tus pies todos los d\u00edas cuando eras joven y a seleccionar los tesoros de la verdad que pertenecen a la teolog\u00eda, la historia natural y la qu\u00edmica; si cada mosca os ha proporcionado un estudio; si la incrustaci\u00f3n de la escarcha es motivo de inter\u00e9s; si los \u00e1rboles que brotan en primavera, y <\/strong>las aves que los pueblan, las flores del prado, la hierba del campo, los peces que se divierten en el agua, si todo esto es as\u00ed muchos recuerdos de la laboriosa mano de vuestro Dios, encontrar\u00e9is, cuando llegueis a la vejez, que disfrut\u00e1is mucho de ello. Perm\u00edtame, por lo tanto, recomendarle que se comprometa mucho con la memoria. \u00a1Oh, cu\u00e1nto puede acumular un hombre para la vejez! \u00a1Qu\u00e9 precio se pone en las manos de los j\u00f3venes para adquirir sabidur\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 provisiones para la vejez despilfarran y tiran! Es una gran cosa haber vivido as\u00ed que la mejor parte de la vida ser\u00e1 su tarde. Octubre, el mes m\u00e1s maduro del a\u00f1o, y el m\u00e1s rico en colores, es un tipo de lo que debe ser la vejez.<\/p>\n

5. <\/strong>He reservado para los \u00faltimos lo m\u00e1s importante, a saber, lo espiritual, la preparaci\u00f3n para la vejez. Es una cosa hermosa para un hombre, cuando llega a la vejez, no tener m\u00e1s preparaci\u00f3n que hacer. Si la piedad es el vestido que has usado a lo largo de una vida larga y virtuosa, puedes permanecer en tu vejez en la certeza de la fe, esperando solo que puedas pasar de gloria en gloria. Una parte de esta preparaci\u00f3n espiritual consiste, creo, en vivir todo el tiempo con la clara conciencia de que nuestra vida es unida; que lo mejor de ella es lo que hay m\u00e1s all\u00e1; y que no debemos vivir para la vida que est\u00e1 entre el uno y los ochenta, sino para la que est\u00e1 entre el uno y la eternidad. El h\u00e1bito de asociar a todos tus amigos y amistades con esta vida futura, si bien te brindar\u00e1 un gran consuelo y fortaleza a lo largo de la vida, dar\u00e1 sus mejores frutos y beneficios en la vejez. A medida que envejeces, los compa\u00f1eros de la infancia mueren <\/strong>a tu alrededor cada a\u00f1o; pero si has estado viviendo una verdadera vida cristiana, aunque el mundo parezca desolado por un tiempo, tu pensamiento es este: \u201cMis compa\u00f1eros, mis colaboradores, me han precedido; Me quedo solo en el mundo l\u00fagubre, pero cada d\u00eda me acerco m\u00e1s y m\u00e1s a ese mundo de eterna bienaventuranza. Uno ha ido antes; otro se ha ido; la mujer de mi seno, mi hija mayor, uno tras otro de mis hijos, y de sus hijos, se han ido; uno tras otro de mis vecinos y los amigos de mi juventud se han ido, y yo quedo atr\u00e1s; pero yo estoy cerca de sus pasos. Est\u00e1n todos ah\u00ed esper\u00e1ndome. Solo tengo unos pocos d\u00edas de espera, y ser\u00e9 bendecido nuevamente con su alta y santa sociedad\u201d. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 12,1-7 Acu\u00e9rdate ahora de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud. El Creador record\u00f3 C\u00f3mo \u00bfEntenderemos esto? \u00bfEs una alegor\u00eda que describe el debilitamiento del cuerpo? \u00bfEs una descripci\u00f3n de los jud\u00edos en cautiverio? \u00bfEs un canto f\u00fanebre de alg\u00fan viejo libro de himnos? La mejor explicaci\u00f3n parece esta: primero, el Predicador describe … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 12:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36468","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36468"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36468\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}