{"id":36473,"date":"2022-07-16T06:40:47","date_gmt":"2022-07-16T11:40:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-127-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:40:47","modified_gmt":"2022-07-16T11:40:47","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-127-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-127-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 12:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 12:7<\/span><\/p>\n

Entonces el el polvo vuelva a la tierra como era; y el esp\u00edritu volver\u00e1 a Dios que lo dio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La muerte del cuerpo y la separaci\u00f3n de las almas<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La muerte reduce nuestros cuerpos a su primitivo polvo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo mancha esto el orgullo de toda carne, y hace que su gloria sea despreciada?<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el linaje y la sangre noble que el hombre mortal debe valorarse a s\u00ed mismo sobre ellos?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos ceder ante el miedo servil al hombre? \u00c9l no es m\u00e1s que polvo, y debe morir tan bien como nosotros; y Dios puede f\u00e1cilmente detener su aliento, y cortar[ todos sus designios contra nosotros, llev\u00e1ndolo al polvo de la muerte ante nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n ilustremente muestra Dios Su gloria en nuestro polvo! \u00a1Qu\u00e9 maravillosa m\u00e1quina viviente la ha hecho \u00c9l! \u00a1Qu\u00e9 fuerza y qu\u00e9 belleza ha puesto \u00c9l en ello! \u00a1C\u00f3mo ha preparado \u00c9l cada parte para el oficio que \u00c9l dise\u00f1\u00f3! Y cuando se vuelva a disolver en polvo, \u00c9l la edificar\u00e1 de nuevo con mayores mejoras y refinamientos, vivacidad y gloria, como nunca antes.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n grande es la condescendencia del Hijo de Dios, que se revisti\u00f3 de nuestro polvo y se convirti\u00f3 as\u00ed en un hombre mortal como nosotros!<\/p>\n


II. <\/strong>El alma no muere con el cuerpo.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n misma nos dice que el alma es inmortal. Los mismos paganos ten\u00edan fuertes temores de la inmortalidad del alma; sus apoteosis, y adorar a los difuntos como dioses, supon\u00edan su existencia presente en un estado invisible; y la supervivencia del alma al cuerpo era una conjetura tan com\u00fan, al menos, de todas las \u00e9pocas y naciones entre ellas, que Cicer\u00f3n la llama la voz de la naturaleza, y S\u00e9neca pens\u00f3 que el consentimiento de toda la humanidad al respecto ten\u00eda la fuerza de un argumento considerable para defenderse. Pru\u00e9balo. Pero todav\u00eda tenemos una prueba mejor en la que insistir, y es–<\/p>\n

2. <\/strong>Revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> La Escritura nos da tales descripciones de la muerte como una separaci\u00f3n \u00edntima del alma del cuerpo. (Job 34:14<\/span>; G\u00e9n 35:18<\/span> ; 2Ti 4:6; 2Pe 1:13-14<\/span>; Mat 10:28<\/span>.)<\/p>\n

(2)<\/strong> Tenemos relatos en las Escrituras de almas que, despu\u00e9s de la muerte, han vuelto de nuevo a sus cuerpos. (1Re 17:21-22<\/span>; Mateo 27:52-53<\/span>.)<\/p>\n

(3)<\/strong> Tenemos un relato de almas que existen en otro mundo separadas de sus cuerpos. (Heb 12:23<\/span>; Ap 6:9 -10<\/span>.)<\/p>\n


III. <\/strong>Inmediatamente despu\u00e9s de la muerte el alma se presenta ante Dios, para ser consignada a un estado separado de bienaventuranza o miseria en otro mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las almas de los creyentes, inmediatamente despu\u00e9s de la muerte, entran en un estado de bienaventuranza con Cristo en la gloria. (Ap 14:13<\/span>; Sal 49:15<\/span> ; Sal 73:24<\/span>; Is 57:1 -2<\/span>; Luc 23:48<\/span>; 2Co 5:1; 2Co 5:8<\/span>; Flp 1:21-23<\/span>; Hechos 7:59<\/span>; Hebreos 12:23-24<\/span>; Ap 5:7<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>Las almas de los malvados, inmediatamente despu\u00e9s de la muerte, entran en un estado de miseria. (Hechos 1:25<\/span>; 1Pe 3:19 -20<\/span>; Lucas 16:19-31<\/span>.) (J. Guyse,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos naturalezas del hombre<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Cuando ponemos a nuestros amados en la tumba, reconocemos en verdad su mortalidad; pero al mismo tiempo sentimos que esto no es realmente ellos. La presencia de la muerte nos asegura de nuevo que nuestro amado es realmente el esp\u00edritu que se ha perdido de vista.<\/p>\n

2. <\/strong>Este reconocimiento de una naturaleza espiritual as\u00ed como de una naturaleza material nos da la presunci\u00f3n de un destino tanto superior como inferior. Vemos c\u00f3mo el fr\u00e1gil cuerpo mor\u00eda inevitablemente: a\u00f1o tras a\u00f1o siempre se acercaba a la muerte; y vemos c\u00f3mo el esp\u00edritu fuerte no se desgast\u00f3 y decay\u00f3 de la misma manera, sino que debi\u00f3 haber sobrevivido.<\/p>\n

3. <\/strong>Preguntamos d\u00f3nde se ha ido el esp\u00edritu fuerte y dulce, y nuestro coraz\u00f3n responde, con la Biblia, Se ha ido a Dios; recordado a Aquel que lo dio. Agust\u00edn dice: \u201cNos has hecho para Ti, y no descansaremos hasta que descansemos en Ti\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Para quien no tiene miedo de ir a Dios, la muerte es la conclusi\u00f3n triunfante de esta vida de prueba. Los que pasan el velo encuentran la esperanza cambiada en vista, la oraci\u00f3n en alabanza. (F. Noble,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de un alma<\/strong><\/p <\/p>\n

La historia de un alma, sus relaciones, sus perspectivas, su futuro, es lo \u00fanico importante a considerar; sin embargo, \u00bfqui\u00e9n se atreve a descorrer el velo y leer su historia venidera? Los escritores sagrados para quienes el velo del futuro fue en parte descorrido captaron vislumbres de la historia del alma en el futuro que han esbozado en l\u00edneas breves y gr\u00e1ficas. El texto nos revela el hecho \u00fanico de la separaci\u00f3n del alma del cuerpo al morir y su existencia continuada en otra esfera.<\/p>\n


I. <\/strong>Conserva la conciencia de su existencia individual y de su identidad personal. Los efectos de la muerte sobre el cuerpo podemos rastrearlos claramente desde la animaci\u00f3n suspendida hasta la disoluci\u00f3n final. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede mostrar alguna influencia de la muerte sobre el alma m\u00e1s all\u00e1 del simple cese de cualquier acci\u00f3n visible de la mente a trav\u00e9s de su supuesto \u00f3rgano, el cerebro? vimos que la mente siempre fallaba en la percepci\u00f3n, en la memoria, en la reflexi\u00f3n y en la acci\u00f3n, en la misma proporci\u00f3n en que el cuerpo fallaba en fuerza y en el poder de locomoci\u00f3n, entonces podr\u00edamos inferir que la muerte tuvo una influencia sobre la mente correspondiente a su influencia sobre el cuerpo; sin embargo, incluso entonces, no deber\u00edamos estar justificados al decir que la mente misma hab\u00eda dejado de existir, o que algo hab\u00eda ocurrido m\u00e1s all\u00e1 de la supresi\u00f3n de la actividad mental a trav\u00e9s de sus canales ordinarios. Entras en un apartamento donde mil ruedas, todas conectadas por ruedas dentadas y bandas, est\u00e1n en el movimiento m\u00e1s r\u00e1pido, y la lanzadera vuela incesantemente a trav\u00e9s de una veintena de telares. Sin embargo, no ves la fuerza propulsora que impulsa toda esta maquinaria. Muy bajo tierra, en una b\u00f3veda de la m\u00e1s s\u00f3lida mamposter\u00eda, se alimenta el gran fuego que genera el vapor que, transportado a trav\u00e9s de tuber\u00edas ocultas, imparte movimiento al motor y, por tanto, a las mil ruedas de la f\u00e1brica. De repente la maquinaria se detiene; las ruedas est\u00e1n inm\u00f3viles, la lanzadera est\u00e1 detenida en medio del telar. Ahora bien, no est\u00e1 justificado inferir que el gran fuego en la b\u00f3veda de abajo, que nunca ha visto, se ha extinguido repentinamente, o que ha fallado el suministro de agua en la caldera, o que la caldera misma ha estallado, o que por cualquier causa el motor ha dejado de moverse. S\u00f3lo se ha reventado alg\u00fan tubo de conexi\u00f3n, o se ha roto alguna banda o uni\u00f3n oculta a vosotros. La fuerza existe all\u00ed y solo necesita un medio de conexi\u00f3n para manifestar su presencia. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s, entonces, est\u00e1s autorizado a inferir cuando la maquinaria de la vida se detiene que la conexi\u00f3n entre la voluntad energizante y el armaz\u00f3n muscular ha sido cortada? \u00bfEstar\u00eda justificado inferir que la inteligencia y la voluntad fueron aniquiladas, incluso si simult\u00e1neamente con la descomposici\u00f3n del cuerpo siempre presenciara el correspondiente cese de la actividad mental? La maquinaria se ha detenido, pero \u00bfprueba eso que el fuego se ha apagado, que la fuerza motriz est\u00e1 destruida? Pero no siempre somos testigos de una declinaci\u00f3n de la actividad mental correspondiente a la decadencia del cuerpo. Cuantas veces la mente contin\u00faa el pleno ejercicio de todas sus facultades hasta el mismo momento de la muerte; con qu\u00e9 frecuencia, de hecho, su actividad parece aumentar a medida que se acerca a esa crisis. Cu\u00e1n evidente es que el fuego est\u00e1 ardiendo, que el motor se est\u00e1 moviendo, que la fuerza interior est\u00e1 ah\u00ed incluso mientras la maquinaria exterior se arrastra pesadamente, chirr\u00eda y se detiene, por el chasquido de una y otra de sus bandas. No puedes mostrarme nada para probar que la mente est\u00e1 da\u00f1ada por la muerte, no puedes traer ninguna prueba de que est\u00e1 aniquilada. Y ahora, sin evidencia de la naturaleza de la aniquilaci\u00f3n del esp\u00edritu en la muerte, me dirijo a la revelaci\u00f3n para saber qu\u00e9 pasa con ella. Y aqu\u00ed aprendo ante todo que sigue existiendo, un esp\u00edritu consciente, conservando su identidad personal. No hay suspensi\u00f3n de la conciencia; o, en su caso, es s\u00f3lo como la suspensi\u00f3n moment\u00e1nea de la conciencia en el sue\u00f1o, de la cual la mente se despierta con nuevas percepciones y con vigor aumentado. Abraham, Mois\u00e9s, El\u00edas, L\u00e1zaro y Dives son las mismas personas despu\u00e9s de la muerte que antes de ella, y se sab\u00edan iguales. Este es el primer hecho del que adquirimos conocimiento en la historia futura del alma. Y cu\u00e1n significativo es un hecho como este. Qu\u00e9 terrible descubrimiento para el hombre que ha vivido como ateo, que se ha jactado de creer que la muerte es un sue\u00f1o eterno. La ilusi\u00f3n entonces se desvanece. Cuando llega la muerte y se corta su conexi\u00f3n con este mundo exterior, se despierta a una conciencia de existencia todav\u00eda; el mismo ser y m\u00e1s all\u00e1 de la posibilidad de aniquilamiento, y donde la muerte ya no tiene poder. \u00a1Qu\u00e9 descubrimiento es este para que una mente as\u00ed se despierte y comprenda despu\u00e9s de la muerte!<\/p>\n


II. <\/strong>El alma despu\u00e9s de la muerte despierta a un sentido vivo y constante de la presencia de Dios. Qu\u00e9 pensamiento tan aterrador para los hombres que han tratado de convencerse a s\u00ed mismos ya los dem\u00e1s de que Dios no existe, o que Dios no es m\u00e1s que una fuerza ciega, indiferente y no observadora. Piensa en una mente as\u00ed despertando a la misma presencia del Dios viviente. Esa es la segunda experiencia del alma despu\u00e9s de la muerte: despierta para saberse viva, y despierta a un Dios personal.<\/p>\n


III. <\/strong>El alma despierta al recuerdo del pasado. Esto se insin\u00faa claramente en el siguiente contexto. El esp\u00edritu volver\u00e1 a Dios con un prop\u00f3sito judicial. Dios traer\u00e1 toda obra a juicio, con toda cosa encubierta. Y para esto, el alma misma recordar\u00e1 su secreto y sus pecados olvidados. De hecho, hay una gran probabilidad de que al morir la facultad de la memoria se vivifique en nueva actividad y poder; y que las impresiones enterradas bajo el polvo y la basura de los a\u00f1os saldr\u00e1n tan frescas como cuando se hicieron por primera vez sobre la flexible pero duradera tabla del coraz\u00f3n. Ahora bien, las Escrituras nos ense\u00f1an, como en la par\u00e1bola de Dives y L\u00e1zaro, que la memoria est\u00e1 en el m\u00e1s vivo ejercicio despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n


IV. <\/strong>El alma despertar\u00e1 a la certeza ya la perspectiva cercana del juicio. El esp\u00edritu vuelve a Dios para que responda por las obras que ha hecho aqu\u00ed en el cuerpo. Conservando su identidad, conserva su responsabilidad; conserva sus relaciones personales con el gobierno de Dios, y con Dios mismo como Gobernante y Juez.<\/p>\n


V. <\/strong>El alma despu\u00e9s de la muerte entrar\u00e1 en la experiencia de una retribuci\u00f3n eterna. Esta es la representaci\u00f3n uniforme de las Escrituras. El alma entra enseguida en un estado de felicidad o de miseria, y sabe que ese estado ha de ser eterno. \u00a1Oh, el gozo indecible o la angustia indecible de la mente cuando se da cuenta por primera vez del hecho de que ser\u00e1 para siempre bendita o para siempre miserable! (JP Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro destino despu\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El destino del cuerpo.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte es la separaci\u00f3n de las dos partes del ser complejo del hombre; la disoluci\u00f3n, no del ser, sino de la uni\u00f3n, entre cuerpo y alma.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto apunta al origen del cuerpo. \u201cEntonces el polvo volver\u00e1\u201d, no \u201cel cuerpo\u201d. Se describe por lo que fue y ser\u00e1: \u201cPolvo eres\u201d, etc. (Sal 103:14<\/span>; G\u00e9n 18:27<\/span>). La Iglesia, de la misma manera, entrega el cuerpo a la tumba, como \u201cpolvo al polvo\u201d, en el Oficio de Entierro. Este es un pensamiento humillante, y es cierto, cualquiera que sea el punto de vista que se tenga sobre la creaci\u00f3n del cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cVolver\u00e1 a la tierra\u201d. \u201cAl polvo te convertir\u00e1s\u201d, tiene en s\u00ed los acentos de la desilusi\u00f3n divina. Ha intervenido un acto del hombre, por el cual se ha eliminado el obst\u00e1culo a la corrupci\u00f3n, y el cuerpo corruptible, por lo tanto, prosigue su curso natural. \u201cDios no hizo la muerte\u201d (Sb 1, 13), sino que el hombre \u201cla llam\u00f3\u201d a \u00e9l perdiendo la gracia que la imped\u00eda. El resultado es, \u201cen Ad\u00e1n todos mueren.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Es la muerte corporal a la que se refiere el texto; y las palabras son verdaderas ahora, como en el Antiguo Pacto, aunque Cristo redimi\u00f3 tanto el cuerpo como el alma. \u201cEl cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado\u201d (Rom 8:10<\/span>), aunque \u201cel esp\u00edritu es vida a causa de la justicia\u201d.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>El destino del esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Sigue un camino diferente, porque su origen es diferente. \u201cDios quien lo dio.\u201d Las palabras apuntan al esp\u00edritu como una creaci\u00f3n especial de Dios: la infusio animae.<\/em> Dios es verdaderamente \u201cel Padre de los esp\u00edritus\u201d (Heb 12:9<\/span>), y de las almas se puede decir que son <\/strong>Suyas, porque \u00c9l directamente las crea (Ezequiel 18:8<\/span>). Vienen de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu vuelve a su Fuente. Las palabras, \u00abEn tus manos encomiendo\u00bb para, \u00abencomiendo\u00bb, Versi\u00f3n de libro de oraci\u00f3n de \u00abMi esp\u00edritu\u00bb, se usan en la partida del alma, cuando deja el cuerpo. As\u00ed, la muerte se considera como la retirada de lo que se hab\u00eda dado.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la creencia en una vida futura, y tambi\u00e9n en un libro, que materialistas y pesimistas pensaron que favorec\u00eda sus puntos de vista. El alma en su individualidad; el alma como sustancia suprasensible: el esp\u00edritu; el alma como don expreso de Dios; el alma como principio inmortal fuera del alcance de esa desintegraci\u00f3n que produce la muerte en las \u201ccasas de barro\u201d (Job 4,19<\/span>); el alma volviendo a Aquel \u201cel \u00fanico que tiene inmortalidad\u201d en sentido absoluto, como Auto-derivado;–todo esto est\u00e1 en Eclesiast\u00e9s, antes de que Cristo hubiera sacado a la luz la vida y la inmortalidad a trav\u00e9s del Evangelio.<\/p>\n

III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El recuerdo del fin es uno que est\u00e1 grabado en nosotros en la Sagrada Escritura como el m\u00e1s importante (Dt 32:29<\/span>; Sal 39:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esto es m\u00e1s necesario en el momento de la tentaci\u00f3n, al hacer alguna elecci\u00f3n importante, o cuando la devoci\u00f3n es l\u00e1nguida. Act\u00faa respectivamente como freno, como consejero, como estimulante, en esas ocasiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la muerte fuera aniquilamiento, ver la vida desde el punto de vista de la muerte ser\u00eda morboso; pero como la muerte es la puerta a una vida superior, tal visi\u00f3n no es una de pura tristeza, sino que llena de inter\u00e9s esta vida presente, ya que sus resultados se ven eternos.<\/p>\n

4. <\/strong>Buscar cada vez m\u00e1s para darse cuenta de lo precioso que es el esp\u00edritu inmortal, dado por Dios; y aprender a preservarlo del pecado, conociendo su destino. (HW Hutchings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu volver\u00e1 a Dios que lo dio<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La inmortalidad del alma<\/strong><\/p>\n

La inmortalidad del alma puede ser argument\u00f3–<\/p>\n


I. <\/strong>Del alma misma.<\/p>\n

1. <\/strong>El alma es una sustancia espiritual. Esto es evidente por el hecho de que posee todas las propiedades del esp\u00edritu, y ninguna de las que pertenecen a la materia, como la inteligencia, la reflexi\u00f3n y la voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>El alma es capaz de mejoras infinitas. Cuanto m\u00e1s conocimiento posee la mente, mejor preparada est\u00e1 para nuevas adquisiciones de conocimiento. La mente posee facultades que se ejercen imperfectamente en esta vida; pero como nada se hace en vano, debe haber, por tanto, un estado futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los hombres desean la inmortalidad y son reacios a la aniquilaci\u00f3n. \u00bfPodemos suponer que un Ser, infinito en sabidur\u00eda y bondad, sembrar\u00eda tales deseos de inmortalidad en Sus criaturas si nunca llegaran a ser gratificados?<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los seres humanos est\u00e1n dispuestos a ser religiosos de alguna manera. Esto es tan natural para los hombres, que algunos han optado por definir al hombre como un animal religioso, en lugar de un animal racional. Todas las naciones tienen sus dioses, a quienes rinden adoraci\u00f3n y culto; y no hay nada demasiado mezquino e insignificante para que el hombre adore, en lugar de no tener dios. Y todas las religiones se basan en la creencia de un estado futuro.<\/p>\n

5. <\/strong>Los poderes y facultades de la mente son fuertes y vigorosos, cuando el cuerpo est\u00e1 d\u00e9bil y demacrado. \u201cAunque el hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda\u201d. Cu\u00e1n a menudo, cuando el habla ha fallado, y el cuerpo ha perdido la facultad de levantar un solo miembro, el alma, por alguna se\u00f1al, ha demostrado, no s\u00f3lo que todas sus facultades permanec\u00edan intactas, sino que estaba dejando al mundo en la mayor de las cosas. la paz.<\/p>\n


II. <\/strong>De la distribuci\u00f3n desigual de premios y castigos en esta vida puede concluirse un estado futuro de existencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Si hay un Dios, es un Dios de justicia; y si es un Dios de justicia, recompensar\u00e1 plenamente a los virtuosos y castigar\u00e1 a los viciosos, pero esto no lo hace en el mundo presente; y, por lo tanto, debe haber un estado futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>La tendencia natural de la virtud es, en efecto, producir felicidad, y la del vicio es producir miseria. Pero aunque estas posiciones son v\u00e1lidas en general, todav\u00eda hay innumerables casos en los que los virtuosos sufren mucho y los viciosos poco o nada en este mundo. Por lo tanto, llegamos a la conclusi\u00f3n de que el estado actual es solo una peque\u00f1a parte del gran plan del gobierno moral de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la vida presente es un tiempo de prueba, o prueba, es admitido en todas partes, con muy pocas excepciones. Y un estado de prueba implica que habr\u00e1 un tiempo de revisi\u00f3n, o examen, cuando los probatorios ser\u00e1n recompensados o castigados, de acuerdo con sus obras. Pero este tiempo no puede llegar hasta que el estado de prueba haya terminado.<\/p>\n

4. <\/strong>La doctrina de que no hay un estado futuro destruye toda distinci\u00f3n adecuada entre la virtud y el vicio. Y, en verdad, si esto es as\u00ed, no tienen m\u00e1s existencia que en el nombre; porque ni uno es recompensado, ni el otro castigado. No habr\u00eda motivos para la virtud, ni frenos para el vicio. Elimina un estado futuro, y no hay nada que temer para los viciosos, ni nada que desear para los virtuosos.<\/p>\n


III. <\/strong>La inmortalidad del alma y un estado futuro se revelan m\u00e1s claramente en las escrituras de la verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay ciertas personas de las que se dice que nunca morir\u00e1n. Pero ninguno est\u00e1 exento de la muerte del cuerpo. Es, por tanto, el alma que no ha de morir.<\/p>\n

2. <\/strong>La inmortalidad del alma se puede inferir de los ejemplos b\u00edblicos de encomendar el esp\u00edritu a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprendemos de las Escrituras que el alma, a la muerte del cuerpo, pasa inmediatamente a la felicidad oa la miseria.<\/p>\n

4. <\/strong>Las Escrituras hablan particularmente de la existencia del alma, despu\u00e9s <\/strong>de la muerte del cuerpo. Cristo afirma que Abraham, Isaac y Jacob vivieron en su tiempo, al citar y comentar las palabras del Se\u00f1or a Mois\u00e9s en la zarza ardiente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Inferencias:–<\/p>\n

1. <\/strong>Si el alma es inmortal, debe ser sumamente valiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el alma es inmortal, la p\u00e9rdida de ella debe ser indescriptible. (O. Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La individualidad del alma<\/strong><\/p>\n

Nada es m\u00e1s dif\u00edcil que darse cuenta de que cada hombre tiene un alma distinta, que cada uno de los millones que viven o han vivido, es un ser en s\u00ed mismo tan completo e independiente como si no hubiera nadie m\u00e1s en todo el mundo sino \u00e9l. Clasificamos a los hombres en masas, como podr\u00edamos unir las piedras de un edificio. Considere nuestra forma com\u00fan de considerar la historia, la pol\u00edtica, el comercio y cosas por el estilo, y reconocer\u00e1 que hablo con la verdad. Generalizamos y establecemos leyes, y luego contemplamos estas creaciones de nuestra propia mente, y actuamos sobre y hacia ellas, como si fueran las cosas reales, dejando de lado lo que es m\u00e1s verdaderamente tal. Tomemos otro ejemplo: cuando hablamos de grandeza nacional, \u00bfqu\u00e9 significa? Bueno, en realidad significa que cierto n\u00famero distinto y definido de seres inmortales individuales se encuentran durante algunos a\u00f1os en circunstancias de actuar juntos y unos sobre otros, de tal manera que pueden actuar sobre el mundo en general, para ganar una ascendencia sobre el mundo, para ganar poder y riqueza, y para parecerse a uno, y para ser hablado y admirado como uno. Por un corto tiempo parecen ser una sola cosa: y nosotros, debido a nuestro h\u00e1bito de vivir a las ocho, los consideramos como uno, y abandonamos la noci\u00f3n de que sean cualquier otra cosa. Y cuando \u00e9ste muere y aqu\u00e9l muere, olvidamos que es el paso de seres inmortales separados a un estado invisible, que el todo que aparece no es m\u00e1s que apariencia, y que las partes que lo componen son las realidades. Todav\u00eda pensamos que este todo que llamamos naci\u00f3n es uno y el mismo, y que los individuos que van y vienen existen s\u00f3lo en \u00e9l y para \u00e9l, y no son sino como los granos de un mont\u00f3n o las hojas de un \u00e1rbol. De nuevo: cuando leemos la historia, nos encontramos con relatos de grandes matanzas y masacres, grandes pestilencias, hambrunas, incendios, etc.; y aqu\u00ed nuevamente estamos acostumbrados de una manera especial a considerar las colecciones de personas como si fueran unidades individuales. No podemos entender que una multitud es una colecci\u00f3n de almas inmortales. Digo almas inmortales: cada una de estas multitudes no s\u00f3lo tuvo mientras estuvo sobre la tierra, sino que tiene un alma, que en su propio tiempo volvi\u00f3 a Dios que la dio, y no pereci\u00f3, y que ahora vive para \u00c9l. Todos esos millones y millones de seres humanos que alguna vez pisaron la tierra y vieron el sol sucesivamente est\u00e1n en este mismo momento en existencia todos juntos. Adem\u00e1s, cada una de todas las almas que alguna vez han estado en la tierra est\u00e1, en uno de dos estados espirituales, tan distintas entre s\u00ed, que una es objeto del favor de Dios, y la otra est\u00e1 bajo Su ira; el uno camino de la eterna felicidad, el otro de la eterna miseria. Esto es verdad de los muertos, y es verdad tambi\u00e9n de los vivos. Todos tienden a un lado o al otro; no hay estado medio o neutral para nadie; aunque en cuanto a la vista del mundo exterior, todos los hombres parecen estar en un estado medio com\u00fan a todos. Sin embargo, por mucho que los hombres parezcan iguales, y por imposible que podamos decir d\u00f3nde se encuentra cada hombre a la vista de Dios, hay dos, y s\u00f3lo dos clases de hombres, y estos tienen caracteres y destinos tan distintos en sus tendencias como luz y oscuridad: este es el caso incluso de aquellos que est\u00e1n en el cuerpo, y es mucho m\u00e1s cierto de aquellos que han pasado al estado invisible. Lo que hace que este pensamiento sea a\u00fan m\u00e1s solemne es que tenemos razones para suponer que las almas del lado equivocado de la l\u00ednea son mucho m\u00e1s numerosas que las del lado derecho. Es un error especular; pero es seguro alarmarse. Esto es lo que sabemos, que Cristo dice expresamente: \u201cMuchos son los llamados, pocos los escogidos\u201d; \u201cAncho es el camino que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos son los que van por \u00e9l\u201d: mientras que \u201cangosto es el camino que lleva a la vida, y pocos son los que lo hallan\u201d. \u00a1Qu\u00e9 cambio producir\u00eda en nuestros pensamientos, a menos que fu\u00e9ramos completamente r\u00e9probos, entender qu\u00e9 y d\u00f3nde somos, seres responsables en su juicio, con Dios por amigo y el diablo por enemigo, y avanzado de cierta manera en su camino! camino al cielo o al infierno. Esforzaos, pues, por daros cuenta de que ten\u00e9is almas, y pedid a Dios que os permita hacerlo. Esfu\u00e9rzate por desligar tus pensamientos y opiniones de las cosas que se ven; mira las cosas como Dios las mira, y juzga de ellas como \u00c9l juzga. Evita el pecado como una serpiente; se ve y promete bien; muerde despu\u00e9s. Es espantoso en la memoria, espantoso incluso en la tierra; pero en ese per\u00edodo terrible, cuando la fiebre de la vida ha pasado, y est\u00e1s esperando en silencio el juicio, sin nada que distraiga tus pensamientos, \u00bfqui\u00e9n puede decir cu\u00e1n terrible puede ser la memoria de los pecados hechos en el cuerpo? (JH Newman,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 12:7 Entonces el el polvo vuelva a la tierra como era; y el esp\u00edritu volver\u00e1 a Dios que lo dio. La muerte del cuerpo y la separaci\u00f3n de las almas<\/p Yo. La muerte reduce nuestros cuerpos a su primitivo polvo. 1. \u00bfC\u00f3mo mancha esto el orgullo de toda carne, y hace que su gloria … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 12:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36473","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36473"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36473\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}