{"id":36477,"date":"2022-07-16T06:41:00","date_gmt":"2022-07-16T11:41:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-1213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:41:00","modified_gmt":"2022-07-16T11:41:00","slug":"estudio-biblico-de-eclesiastes-1213-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-eclesiastes-1213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 12:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ecl 12:13<\/span><\/p>\n

Escuchemos el fin de todo el asunto: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida tiene un prop\u00f3sito. El arquitecto pretende que el edificio que dise\u00f1a y erige responda a un fin espec\u00edfico; as\u00ed es con el ingeniero, el constructor de barcos, el mec\u00e1nico, el artista, el creador y modelador de cualquier trabajo. Seguramente Dios debe haber tenido alg\u00fan fin en vista al hacer el universo, y al hacernos lo que somos, y al colocarnos en medio de realidades tan maravillosas.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de la vida?<\/p>\n

1. <\/strong>Es asunto nuestro ver que tengamos una relaci\u00f3n correcta con Dios. Por naturaleza y por pr\u00e1ctica estamos en un estado de alienaci\u00f3n de \u00c9l; hay una brecha de nuestra propia creaci\u00f3n, entre \u00c9l y nosotros. Nuestra principal preocupaci\u00f3n deber\u00eda ser curar esa brecha. Esto es posible.<\/p>\n

2. <\/strong>Efectuada nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios, debemos amarlo y obedecerlo constantemente, y buscar su gloria. Para esto \u00c9l nos ha dado vida, fuerza f\u00edsica, dotes mentales, nuestra naturaleza espiritual. \u00c9l nos ha puesto aqu\u00ed para que podamos hacer Su voluntad. Este debe ser nuestro objetivo continuo. Participar en este empleo debe considerarse m\u00e1s un privilegio que una obligaci\u00f3n. En todas las actividades y circunstancias debemos buscar vivir para Dios. De hecho, solo podemos cumplir este prop\u00f3sito atendiendo a los detalles. S\u00f3lo siendo fieles en lo m\u00ednimo podemos ser fieles en lo mucho. En mosaico, es el relleno con peque\u00f1as piezas lo que a menudo da plenitud y belleza al dise\u00f1o. El descuido de las cosas peque\u00f1as a veces conduce a resultados serios. Que los detalles de la vida sean \u201ccon Dios\u201d. Si hacemos caso a esto, todo nuestro trabajo se har\u00e1 bien.<\/p>\n

3. <\/strong>El prop\u00f3sito de la vida abarca el amor y el servicio a toda la humanidad. en los pecados y dolores de los hombres; en su lucha con la pobreza, s\u00ed, y con la riqueza; en sus tentaciones, y necesidad de socorro y simpat\u00eda; en todo esto ve tu campo de trabajo. Hasta su trabajo. Hazlo con coraz\u00f3n alegre y manos diligentes; y nunca te canses, en todo caso, nunca te quedes ocioso, hasta que puedas decir, como dijo tu Maestro: \u00abConsumado es\u00bb. Cuando el Dr. Donne se estaba muriendo, dijo: \u201cConsidero perdida toda la parte de mi vida que no pas\u00e9 en comuni\u00f3n con Dios o haciendo el bien\u201d. (W. Walters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La moraleja de todo<\/strong><\/p>\n

Hay momentos en los que cada uno de nosotros se ve obligado por el dolor o invitado por la esperanza del beneficio a hacer un balance de sus recuerdos. Todos hemos deseado ansiosamente, todos nos hemos afanado; ninguno de nosotros ha dejado de tener sus aspiraciones y sus decepciones. La vida ha resultado, y suponemos que ser\u00e1 diferente de lo que esper\u00e1bamos o encontramos cuando salimos por sus caminos sin probar. El libro simpatiza con todos los que han perdido sus ilusiones; con todos los que miran los sue\u00f1os brillantes morir uno por uno como las l\u00e1mparas de hadas de un festival de verano. Cu\u00e1ntas veces hemos exclamado con el Predicador, cuando la vacuidad de cada pretensi\u00f3n de este mundo tan pretencioso ha sido expuesta por nuestra propia prueba: <\/strong>\u201c\u00a1Esto tambi\u00e9n es vanidad!\u201d Pero hay otro lado del tema. Algunas cosas son reales. El autor de este libro nunca habla de la religi\u00f3n como si fuera una ilusi\u00f3n, o de Dios como si no fuera verdad. La parte espiritual por la cual nos relacionamos con Dios y conocemos a Dios es nuestro yo genuino. Es porque el alma quiere la verdad que desecha tan impacientemente las falsificaciones de la verdad que presionan sobre su atenci\u00f3n. Si no hubiera una chispa vital de valor en el alma, nunca criticar\u00eda tan severamente la masa de inutilidad que la rodea. Ese, entonces, es nuestro tema: la vanidad del mundo y el valor de la religi\u00f3n, y cada uno de estos vistos, y solo vistos, en contraste y contraste con el otro.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos nombrar tres cosas sobre las que el moralista escribe la leyenda de la vanidad: el trabajo humano, el conocimiento humano, el placer humano.<\/p>\n

(1)<\/strong> Uno de sus pensamientos sobre el trabajo es que parece una infructuosa preocupaci\u00f3n contra las fuerzas fijas de la naturaleza. \u201cLa tierra permanece para siempre.\u201d Los soles salen y se ponen; el viento cambia de cuarto a cuarto; los r\u00edos desembocan en el mar, y los arroyos desembocan en los r\u00edos. Hay momentos en que nos oprime este pensamiento y se vuelve insoportable. Como dijo uno de nuestros nobles ingleses, que ten\u00eda una mansi\u00f3n con vista al hermoso valle del T\u00e1mesis: \u201cNo puedo entender por qu\u00e9 la gente se deleita con la vista del r\u00edo; ah\u00ed est\u00e1, fluir, fluir, fluir, \u00a1siempre lo mismo! \u00a1Con qu\u00e9 rapidez se desvanece de la faz de la Naturaleza el efecto del trabajo del hombre! No hay nada m\u00e1s hermoso que la vista de jardines bien ordenados o campos cultivados; sin embargo, \u00a1con qu\u00e9 rapidez la Naturaleza, como desafiando el esfuerzo del hombre por mejorar, vuelve corriendo con su maleza y su naturaleza salvaje!<\/p>\n

(2)<\/strong> Una vez m\u00e1s, el contraste del conocimiento humano y la sabidur\u00eda con la semejanza de la naturaleza humana conduce al mismo reflejo de desilusi\u00f3n. Aumento del conocimiento significa aumento del dolor. El estudio de la historia saca a la luz una larga serie de luchas apasionadas por la verdad y el bien, que incesantemente tienen que comenzar de nuevo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Predicador se volvi\u00f3 con el coraz\u00f3n enfermo del trabajo del conocimiento, y se entreg\u00f3 a los placeres refinados. El pensamiento de la muerte, nivelando todas las distinciones, se entrometi\u00f3 en \u00e9l. El sabio es igualado en la tierra por fin con el necio. La vida se le hizo odiosa porque el trabajo que se hace debajo del sol le era gravoso; porque todo era vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Y ahora llegamos a \u201cla conclusi\u00f3n de todo el asunto\u201d. Si esta leyenda, \u00abVanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u00bb, ha de escribirse sobre los objetos del deseo y el deleite humanos, si el mundo suena hueco dondequiera que lo toquemos, \u00bfd\u00f3nde se encuentra la realidad? La respuesta simple del Predicador es que se encuentra en la religi\u00f3n: \u201cTeme a Dios y guarda sus mandamientos\u201d. Dios es real como el alma es real. \u00c9l es, como lo describe Agust\u00edn, la Vida de nuestra vida, el centro de nuestro coraz\u00f3n. Dios es ese Ser puro y perfecto de alianza y comuni\u00f3n con quien anhelamos. Y es la luz que tenemos de \u00c9l y en \u00c9l lo que hace que el mundo parezca tan oscuro, la percepci\u00f3n de Su rectitud que pone en doloroso contraste la tortuosidad de los caminos de los hombres, y de Su belleza lo que hace que su maldad sea tan deformada. Y nuestra felicidad debe residir, para cada uno de nosotros, en la lealtad a \u00c9l, en la observancia de sus leyes, ya sea que nos sean conocidas por el estudio de la Naturaleza o de las Sagradas Escrituras, o por el estudio atento de nuestro propio coraz\u00f3n y la esp\u00edritu oracular de santidad, cuya influencia se siente en \u00e9l. Es en el cansancio del mundo que caemos en la dulzura y veracidad de la religi\u00f3n pura para nuestro refrigerio y consuelo; es cuando hemos renunciado a la presunci\u00f3n de ser m\u00e1s sabios que nuestros antepasados, y a la esperanza de corregir las cosas torcidas, que vemos claramente que el cultivo de nuestras almas es nuestra principal preocupaci\u00f3n, y la \u00fanica forma de mejorar el mundo es mediante atendiendo reverentemente a nuestro deber con integridad y sencillez de coraz\u00f3n. No es bueno para nosotros si, cuando hayamos descubierto el vac\u00edo de este mundo burbujeante, la artima\u00f1a y la impostura de la naturaleza humana, decimos: \u201cViviremos como los dem\u00e1s, no nos tomaremos las cosas en serio, nos pasar\u00e1 por nuestro camino con una sonrisa y una broma, sin confiar en nada, sin esperar nada.\u201d S\u00f3lo la presencia de Dios, que es de bien sustancial y eterno, puede consolarnos de la vanidad de las cosas terrenales, como descubri\u00f3 el Predicador hace tanto tiempo. (E. Johnson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprovechar al m\u00e1ximo la vida<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 significa al \u201caprovechar al m\u00e1ximo la vida\u201d? La respuesta se puede dar en cuatro proposiciones distintas pero relacionadas.<\/p>\n


I. <\/strong>El sabio c\u00e1lculo de la vida en su fin, objetivos, limitaciones y posibilidades. La vida es una realidad seria y tremenda; la vida es corta en el mejor de los casos; la vida est\u00e1 cargada de infinitas posibilidades del bien y del mal; la vida es un encargo responsable de infinita solemnidad e importancia. Entrar en una vida as\u00ed y gastar sus preciosos a\u00f1os, y desprenderse de sus invaluables oportunidades, sin la debida consideraci\u00f3n, sin pensar seriamente en el futuro, el fin, las obligaciones y los asuntos finales de la vida, es actuar el papel de un necio y un pecador lascivo.<\/p>\n


II. <\/strong>La elecci\u00f3n correcta de los medios para asegurar el gran fin de la vida. La vida es un fideicomiso racional y temeroso, que Dios ha puesto en nuestras manos, y \u00c9l nos har\u00e1 estrictamente responsables por el uso y resultado de la misma. De la acertada elecci\u00f3n de los medios y de su sabia y fiel aplicaci\u00f3n depender\u00e1 principalmente el tono, el car\u00e1cter, el fruto y el resultado final de la vida misma.<\/p>\n


III. <\/strong>Un celoso manejo de todos los recursos a nuestro alcance, para lograr el fin y la misi\u00f3n de la vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>La m\u00e1xima disposici\u00f3n de voluntad, energ\u00eda y esfuerzo para obtener los mejores resultados posibles de este breve per\u00edodo de existencia probatoria. El presente es la semilla de una existencia eterna. Por breve que sea esta vida, ofrece la \u00fanica posibilidad de llegar al cielo. Nuestros d\u00edas est\u00e1n \u00abcontados\u00bb desde el principio: suficientes, pero no demasiados, para el trabajo que se nos ha encomendado. Debemos levantarnos y darnos prisa. (JM Sherwood,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios<\/strong><\/p>\n

El temor de Dios que \u00e9l presenta ante nosotros, como toda la obra, el deber y la felicidad del hombre, es un temor que se funde con el amor, y resulta en toda santa obediencia, en la observancia de los mandamientos de Dios, de todo coraz\u00f3n, imparcialmente , universalmente.<\/p>\n


I. <\/strong>El principio de la religi\u00f3n. Este es el temor de Dios, no un pavor como el que tienen los malvados, y que los hace temblar, como los demonios en su prisi\u00f3n debajo, sino un sentido santo y reverencial de Su majestad: una creencia en Su presencia, poder, y bondad, la adoraci\u00f3n de Su amor y sabidur\u00eda, la confianza en Su providencia y el temor de Su desagrado. En consecuencia, el temor de Dios incluye nuestra creencia en \u00c9l, tal como \u00c9l se nos ha revelado en Su Palabra. El temor de Dios que ahora les recomiendo es un sentimiento mixto: el amor, la fe y la confianza deben mezclarse con \u00e9l. Este es el principio interno de la religi\u00f3n: sin \u00e9l no puede haber adoraci\u00f3n aceptable. Hay dos extremos de los que est\u00e1 igualmente distante. El \u00fanico extremo es ese pavor, que engendra superstici\u00f3n y recursos humanos para su paliaci\u00f3n y eliminaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Este miedo se ve en <\/strong>sus resultados–necesariamente conduce a la pr\u00e1ctica; est\u00e1 en relaci\u00f3n con el deber y la obediencia. Cuando vemos los movimientos de un reloj, o de cualquier m\u00e1quina compleja, sabemos que hay un poder trabajando en nuestro interior. Si las manecillas de un reloj se mueven, sabemos que hay una causa; el resultado sigue por supuesto. Lo mismo sucede con los actos externos de la religi\u00f3n cuando son correctos; brotan del principio interior. La gran virtud de este principio interior es que mueve al hombre en su conducta universalmente; da un objetivo y una tendencia correctos tanto a sus deseos como a sus afectos, tanto a sus palabras como a sus obras. Para gobernar la lengua, para refrenar los apetitos del cuerpo, para corregir el temperamento, para controlar las hinchazones del orgullo, las sugerencias de malicia y venganza, para refrenar toda deshonestidad en el deseo y la acci\u00f3n, para asegurar la templanza, la sobriedad y la castidad. ; \u201cpara que las manos no saqueen y roben, y la lengua no hable mal, mienta y calumnia\u201d; para establecer la verdad y la integridad en los lugares profundos del coraz\u00f3n; todos estos son resultados que fluyen de un principio interno del temor de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Este es el todo del hombre; todo su deber, su mayor logro, su obra m\u00e1s noble. (HJ Hastings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es todo el deber del hombre?<\/strong><\/p>\n

El Libro de Eclesiast\u00e9s se parece al de Job: su objetivo no se revela hasta que termina. Podr\u00eda llamarse el Libro del Despertar y la Renuncia. Si miramos la vida desde un punto de vista meramente terrenal, no vale la pena vivirla. Todo es vanidad; \u00bfcual es el uso? A medida que el libro se cierra, revela la verdadera filosof\u00eda de la vida.<\/p>\n


I. <\/strong>El temor de dios. Esto incluye una variedad de sentimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Reverencia. Esto puede ser visto como triple, de acuerdo con la visi\u00f3n profunda de la educaci\u00f3n de Goethe: reverencia por lo que est\u00e1 por encima de nosotros, reverencia por nuestros iguales y reverencia por lo que est\u00e1 debajo de nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>El temor de ofender a Dios haciendo lo que es pecaminoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Este temor, que brota de la reverencia, no tiene en s\u00ed tormento y est\u00e1 \u00edntimamente ligado a la esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>La obediencia de Dios. Guardar Sus mandamientos incluye todo el deber del hombre; o este es el deber de todo hombre. El \u00e1rbol del deber sostiene muchas ramas.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro deber para con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro deber con nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro deber hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda nuestra vida ser\u00e1 juzgada.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo secreto en toda la vida ser\u00e1 revelado en el juicio, sea bueno o sea malo. (LO Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El resumen de la masculinidad<\/strong><\/p>\n

No hay necesidad de advertir hombres contra el temor de Dios. La tendencia actual es no temer demasiado, sino demasiado poco.<\/p>\n


I. <\/strong>Temer a Dios. El temor de Dios es saludable.<\/p>\n

1. <\/strong>Fomenta la reverencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Guarda la virtud.<\/p>\n

3. <\/strong>Refrena del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Impulsa a la obediencia; al–<\/p>\n


II. <\/strong>Guardar los mandamientos de Dios; del mandamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepentirse.<\/p>\n

2. <\/strong>Creer en el Se\u00f1or Jes\u00fas. Estos son preliminares–para mantener–<\/p>\n

3. <\/strong>El gran mandamiento; y–<\/p>\n

4. <\/strong>Ese \u201ccomo a \u00e9l\u201d, y el mandato–<\/p>\n

5. <\/strong>Andar en \u201ctodos los estatutos del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201ceste es todo el deber del hombre\u201d; m\u00e1s bien, \u00abesto es el todo\u00bb, es decir, esto es todo, \u00aben lo que se refiere a la vida del hombre\u00bb. Esto es todo como <\/strong>se relaciona–<\/p>\n

1. <\/strong>A la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Para experimentar.<\/p>\n

3. <\/strong>Conducir.<\/p>\n

4. <\/strong>Al servicio. As\u00ed se obtiene el hombre completo. (RC Cowell<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo el deber del hombre<\/strong><\/p>\n

Esto sugiere como tema para meditaci\u00f3n el hecho de que la religi\u00f3n revelada por Dios incluye toda la esfera de la actividad humana posible; que no hay nada bueno que un hombre pueda pensar, hacer, decir o sentir, que no pueda mostrarse en sus formas m\u00e1s elevadas como arraigado y fruto de la religi\u00f3n que Dios ha revelado. \u201cTeme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es todo el deber del hombre.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>El primer punto a determinar es el significado de la palabra miedo. No es un miedo servil; no es el sentimiento que podr\u00eda tener un hombre que se retorc\u00eda en la tierra ante la llegada de un d\u00e9spota, y esperaba ser reducido a polvo por el pisot\u00f3n de su tal\u00f3n de hierro. El significado b\u00edblico de temor es lo que sugerimos con la palabra reverenciar. \u201cTeme a Dios y guarda sus mandamientos\u201d. Este es el \u201ctemor del Se\u00f1or que es el principio de la sabidur\u00eda\u201d. Reverenciar a Dios como nuestro Creador, como el Soberano del universo, como el \u00fanico Legislador, es la uni\u00f3n del intelecto que aprueba, el coraz\u00f3n que ama y la voluntad que consiente. Todos est\u00e1n en la sola palabra reverenciar. Cuando existe reverencia a Dios en un alma humana, la actitud natural de esa alma es la actitud que llev\u00f3 a San Pablo, cuando a\u00fan se llamaba Saulo, a clamar: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando un hijo de Dios, reverenciando a \u00c9l, hace esta pregunta, encuentra que los mandamientos de Dios incluyen sus devociones. La explicaci\u00f3n de la oraci\u00f3n, del s\u00e1bado santo y de la Palabra de Dios se encuentra en que crean, mantienen y aumentan la reverencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Observe, tambi\u00e9n, que los mandamientos de Dios toman la forma de justicia, y estos mandamientos se simplifican, y luego se presentan los detalles debajo de ellos. El primer y gran mandamiento es que \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, mente y fuerzas\u201d. La \u00fanica definici\u00f3n del amor de Dios que puede satisfacer la mente o el coraz\u00f3n es \u201ctener un intenso deseo de agradarle\u201d. Se aplicar\u00e1 por igual a los esp\u00edritus en el cuerpo y fuera del cuerpo. Y el segundo es semejante a \u00e9ste: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Esto no quiere decir m\u00e1s que t\u00fa mismo, como han supuesto algunos fan\u00e1ticos, sino como t\u00fa mismo; no en el sentido de cuidar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, o de cuidar su casa, sus hijos, su vida; sino en este sentido: que har\u00e1s el bien a tu pr\u00f3jimo en cuanto tengas la oportunidad, y que no le har\u00e1s el mal ni aun para tu propia ventaja transitoria. (JMBuckley,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecl 12:13 Escuchemos el fin de todo el asunto: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos. El prop\u00f3sito de la vida Yo. La vida tiene un prop\u00f3sito. El arquitecto pretende que el edificio que dise\u00f1a y erige responda a un fin espec\u00edfico; as\u00ed es con el ingeniero, el constructor de barcos, el mec\u00e1nico, el artista, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Eclesiast\u00e9s 12:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36477","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36477"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36477\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}