{"id":36513,"date":"2022-07-16T06:42:40","date_gmt":"2022-07-16T11:42:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-cantares-412-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:42:40","modified_gmt":"2022-07-16T11:42:40","slug":"estudio-biblico-de-cantares-412-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-cantares-412-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Cantares 4:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Hijo 4:12<\/span><\/p>\n

Un jard\u00edn cercado es Mi hermana, Mi esposa; manantial cerrado, fuente sellada.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La propia visi\u00f3n del Se\u00f1or de Su Iglesia y pueblo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La cercan\u00eda de los parientes de la Iglesia a Cristo, y de Cristo a la Iglesia. \u00c9l la llama en el texto, \u201cMi hermana, Mi esposa\u201d. Como si \u00c9l no pudiera expresar Su cercana y querida relaci\u00f3n con ella por un solo t\u00e9rmino, \u00c9l emplea los dos. \u201cMi hermana\u201d\u2014es decir, una por nacimiento, participante de la misma naturaleza. \u201cMi c\u00f3nyuge\u201d, es decir, uno enamorado, unido por lazos sagrados de afecto que nunca pueden romperse. \u201cMi hermana\u201d por nacimiento, \u201cMi c\u00f3nyuge\u201d por elecci\u00f3n. \u201cMi hermana\u201d en comuni\u00f3n, \u201cMi esposa\u201d en absoluta uni\u00f3n Conmigo. \u00a1Oh, cu\u00e1n cercano es Cristo a todo Su pueblo! Pero primero, trate de darse cuenta de la persona de Cristo. Crean que \u00c9l verdaderamente existe, y que \u00c9l verdaderamente est\u00e1 aqu\u00ed, tanto aqu\u00ed y tan realmente aqu\u00ed como estuvo en Jerusal\u00e9n, cuando se sent\u00f3 a la cabecera de la mesa y agasaj\u00f3 a los doce en la \u00faltima cena. Jes\u00fas es un Hombre real, un Cristo real, recu\u00e9rdalo. Entonces que esta verdad adicional sea igualmente bien comprendida, que \u00c9l ha tomado sobre S\u00ed mismo nuestra naturaleza humana que \u00c9l puede correctamente llamar a Su Iglesia Su hermana. Se ha hecho tan verdaderamente hombre en Su encarnaci\u00f3n, que no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos. Nos llama as\u00ed porque lo somos. El cambio de lugar no ha hecho ning\u00fan cambio de coraz\u00f3n en \u00c9l. \u00c9l en Su gloria es el mismo Jes\u00fas que en Su humillaci\u00f3n. Ning\u00fan hombre es tan plenamente hombre como Jesucristo. Si hablas de cualquier otro hombre, una u otra cosa estrecha su virilidad. Piensas en Milton como un poeta y un ingl\u00e9s, m\u00e1s que como un hombre. Piensas en Cromwell m\u00e1s como un guerrero que como un hombre. El segundo Ad\u00e1n es, por excelencia, <\/em>el hombre. No podemos pensar en \u00c9l como uno entre un gran n\u00famero que puede ser muy parecido a nosotros, como todos los hombres son similares entre s\u00ed por descendencia; pero el Se\u00f1or se acerca a cada individuo. \u00c9l toma a cada uno de Su pueblo creyente de la mano y dice: \u201cMi hermano\u201d. En nuestro texto, \u00c9l saluda a toda la Iglesia como \u201cMi hermana\u201d. Lo dice con tierno \u00e9nfasis. Como ya hemos observado, el primer t\u00e9rmino, \u201chermana\u201d, implica parentesco de naturaleza; pero el segundo t\u00e9rmino, \u00abmi esposa\u00bb, indica otro parentesco, m\u00e1s querido y, en algunos aspectos, m\u00e1s cercano; un parentesco emprendido por elecci\u00f3n, pero, una vez emprendido, es eterno. Este parentesco equivale a la unidad, en la medida en que la esposa pierde su nombre, pierde su identidad y, en alto grado, se funde en la personalidad mayor a la que est\u00e1 unida. Tal es nuestra uni\u00f3n con Cristo, si en verdad somos suyos, que nada puede presentarla tan bien como la uni\u00f3n matrimonial. \u00c9l nos ama tanto que nos tom\u00f3 en S\u00ed mismo por la absorci\u00f3n del amor. Si son verdaderos creyentes, si han nacido de nuevo, si realmente buscan la salvaci\u00f3n \u00fanicamente en Cristo, \u00c9l los ha puesto en una condici\u00f3n de m\u00e1xima cercan\u00eda concebible con \u00c9l mismo. eres part\u00edcipe de Su naturaleza, y en muchas palabras \u00c9l dice: Te desposar\u00e9 conmigo para siempre; s\u00ed, te desposar\u00e9 conmigo en justicia, en juicio, en misericordia y en misericordia. aun te desposar\u00e9 conmigo en la fidelidad, y conocer\u00e1s al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad del pueblo de Dios en consecuencia de ser lo que es. \u201cUn jard\u00edn cercado es Mi hermana, Mi esposa; manantial cerrado, fuente sellada.\u201d No solo somos como un jard\u00edn, sino un jard\u00edn \u201ccerrado\u201d. Si el jard\u00edn no estuviera cercado, el jabal\u00ed del bosque descortezar\u00eda las vides y arrancar\u00eda las flores; pero la misericordia infinita ha hecho de la Iglesia de Dios un recinto en el que ning\u00fan invasor puede atreverse a entrar. \u201cPorque yo, dice el Se\u00f1or, ser\u00e9 para ella un muro de fuego alrededor, y ser\u00e9 la gloria en medio de ella\u201d. \u00bfEs ella una primavera? \u00bfSon sus pensamientos, amores y deseos secretos como frescas corrientes de agua? Entonces el Esposo la llama \u201cun manantial callado\u201d. De otra manera, toda bestia que pasara ensuciar\u00eda sus aguas, y todo extra\u00f1o beber\u00eda sus corrientes. Ella es un manantial cerrado, una fuente sellada, como un manantial selecto y fresco en el jard\u00edn privado de Salom\u00f3n alrededor de la casa del bosque del L\u00edbano, una fuente que \u00e9l reserv\u00f3 para su propia bebida, colocando el sello real sobre ella y cerrando por medios secretos, conocidos s\u00f3lo por \u00e9l mismo. Cuenta la leyenda que hab\u00eda fuentes que nadie conoc\u00eda excepto Salom\u00f3n, y \u00e9l las hab\u00eda cerrado de tal manera que, con su anillo, toc\u00f3 un manantial secreto, se abri\u00f3 una puerta y brotaron aguas vivas para llenar su copa enjoyada. Nadie supo sino Salom\u00f3n el hechizo secreto por el cual hizo fluir la corriente reprimida, de la cual ning\u00fan labio bebi\u00f3 excepto el suyo. Ahora, el pueblo de Dios est\u00e1 tan encerrado, preservado y guardado del peligro por el cuidado de Cristo, como los manantiales en el jard\u00edn de Salom\u00f3n fueron reservados expresamente para \u00e9l. \u00bfEst\u00e1s realmente en Cristo? Si es as\u00ed, \u00bfqui\u00e9n os arrancar\u00e1 de all\u00ed? \u00bfEst\u00e1s realmente confiando en \u00c9l? \u00bfC\u00f3mo puede fallarte? \u00bfHas sido engendrado de nuevo en la familia Divina? \u00bfC\u00f3mo se puede apagar esa nueva vida?<\/p>\n


III. <\/strong>La idea m\u00e1s llamativa del texto es la de la separaci\u00f3n: \u201cHuerto cercado es mi hermana, mi esposa; manantial cerrado, fuente sellada.\u201d Un jard\u00edn es un terreno separado de los desechos comunes para un prop\u00f3sito especial: tal es la Iglesia. La Iglesia es una cosa separada y distinta del mundo. Sin embargo, tengamos cuidado de que nuestra separaci\u00f3n del mundo sea del mismo tipo que la de nuestro Se\u00f1or. No debemos adoptar un vestido peculiar, o un modo singular de hablar, o excluirnos de la sociedad. No lo hizo as\u00ed; pero \u00c9l era un hombre del pueblo, mezcl\u00e1ndose con ellos para su bien. Se le vio en un banquete de bodas, ayudando a las festividades: incluso comi\u00f3 pan en la casa de un fariseo, entre enemigos cautelosos. No usaba filacterias, ni agrandaba los bordes de sus vestiduras, ni buscaba una celda apartada, ni mostraba excentricidad alguna. \u00c9l estaba separado de los pecadores solo porque \u00c9l era santo e inofensivo, y ellos no lo eran. La Iglesia debe ser un jard\u00edn, amurallado, sacado de lo com\u00fan, y convertido en un terreno separado y selecto. Ella ser\u00e1 un manantial cerrado, y una fuente sellada, que ya no estar\u00e1 abierta a las aves del cielo ni a las bestias del campo. Los santos deben estar separados del resto de los hombres, tal como lo estuvo Abraham cuando les dijo a los hijos de Set: \u201cForastero y advenedizo soy entre vosotros\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>El texto lleva a\u00fan con m\u00e1s fuerza otra idea, a saber, la de reserva. La Iglesia de Dios es \u201cun jard\u00edn cercado\u201d. \u00bfPara qu\u00e9? Pues, que nadie pueda entrar en ese jard\u00edn para comer de su fruto, sino el Se\u00f1or mismo. Es \u201cuna fuente cerrada\u201d, para que nadie beba de la corriente sino el Se\u00f1or Jes\u00fas. \u201cPero\u201d, exclama uno, \u201c\u00bfno debemos buscar el bien de nuestros semejantes?\u201d Seguramente debemos hacerlo por causa de Cristo. \u201c\u00bfNo debemos buscar ayudar en los procesos sanitarios, educativos, de purificaci\u00f3n y similares? S\u00ed, en la medida en que todo se pueda hacer por \u00c9l. Debemos ser siervos del Se\u00f1or para la bendici\u00f3n del mundo, y podemos hacer cualquier cosa que \u00c9l hubiera hecho. En un jard\u00edn del que habla el texto, cada planta da flores para su due\u00f1o, cada \u00e1rbol da fruto para \u00e9l. \u201cTodo por Jes\u00fas\u201d, ser\u00e1 nuestro lema. Ninguno de nosotros puede atreverse a vivir para s\u00ed mismo, incluso en la forma refinada en que muchos lo est\u00e1n haciendo, que incluso tratan de ganar almas para tener el cr\u00e9dito de ser celosos y exitosos. Podemos degenerar hasta el punto de intentar glorificar a Cristo para que podamos tener el cr\u00e9dito de glorificarlo. No lo har\u00e1. Debemos estar verdaderamente, cabalmente, realmente viviendo para Jes\u00fas: debemos ser un jard\u00edn cerrado, reservado, cerrado para \u00c9l. El muro debe encerrar por completo el jard\u00edn, porque un hueco en cualquier lugar admitir\u00e1 un intruso en todas partes. Si una parte de nuestro ser queda bajo el dominio del pecado, mostrar\u00e1 su poder en todas partes. La fuente debe ser sellada en la misma fuente, para que cada gota sea para Jes\u00fas en todo su curso. Nuestros primeros pensamientos, deseos y deseos deben ser suyos, y luego todas nuestras palabras y acciones. Debemos estar \u201ctotalmente reservados para Cristo que muri\u00f3, entregado al Crucificado\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El jard\u00edn del alma<\/strong><\/p>\n

Tu <\/em>el alma es, o deber\u00eda ser, la vi\u00f1a del Amado, el campo f\u00e9rtil de Dios, el jard\u00edn de Dios y el tuyo. La historia de este jard\u00edn de jardines se divide en cuatro cap\u00edtulos–<\/p>\n


I. <\/strong>El terreno com\u00fan. Ese hermoso jard\u00edn fue una vez un poco de brezal o p\u00e1ramo, sobre el cual las bestias se mov\u00edan. En su estado natural no ten\u00eda ning\u00fan valor. Hace unos cien a\u00f1os, el jard\u00edn m\u00e1s hermoso del mundo era el jard\u00edn del palacio de Versalles. Pero cuando el rey franc\u00e9s eligi\u00f3 el lugar, era un p\u00e1ramo pantanoso. Cost\u00f3 veinticinco a\u00f1os de trabajo y cuarenta millones de dinero para convertirlo en el jard\u00edn real. Y cada jard\u00edn era un desperdicio hasta que la mano atareada del cultivo lo visti\u00f3 con diversas bellezas. \u00bfY no se obran mayores maravillas en el alma reclamada frente al campo del mundo?<\/p>\n


II. <\/strong>La tierra cultivada, o el jard\u00edn.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero debe estar cerrado. \u201cHuerto cercado es mi esposo\u201d, dice Salom\u00f3n. De cada alma cristiana podemos decir, como dijo Satan\u00e1s de Job: \u201cLe has cercado\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El suelo debe romperse a continuaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 trabajo tan duro y \u00e1spero es cavar, abrir zanjas y desarraigar! Pero as\u00ed como la confusi\u00f3n en nuestros jardines en primavera no nos desalienta, tampoco debemos desanimarnos por aquellas penas que pertenecen al cultivo del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, sin una sabia siembra, todos los dolores del jardinero se perder\u00edan. Llena la mente y la memoria con las deleitables verdades de la Biblia, y deja que se hundan profundamente, para que, como semillas, puedan crecer, brotar y producir frutos y flores del m\u00e1s selecto perfume y color. Y debes cuidarlos siempre, porque dejar tu jard\u00edn solo es arruinarlo todo.<\/p>\n

4. <\/strong>El m\u00e1ximo arte del jardinero ser\u00eda en vano sin la luz del sol, la lluvia y el aliento vivificante de la primavera. Ten\u00eda raz\u00f3n aquel fil\u00f3sofo, famoso por su alegr\u00eda, quien, cuando un amigo le pidi\u00f3 que le mostrara el espl\u00e9ndido jard\u00edn del que siempre se jactaba, lo condujo a un espacio desnudo y rocoso detr\u00e1s de su casa. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu jard\u00edn?\u201d pregunt\u00f3 el amigo. \u201cMira hacia arriba\u201d, dijo el fil\u00f3sofo, \u201cel cielo es parte de mi jard\u00edn\u201d. Cada buen regalo en el jard\u00edn realmente viene de arriba; porque si Dios ordenara a las nubes que no llovieran, la tierra pronto ser\u00eda como el hierro. El cielo protege, se cierne sobre y enriquece cada c\u00e9sped fruct\u00edfero. Es una gran verdad que Pablo planta y Apolos riega, pero Dios da el crecimiento. Vuelve, entonces, todo tu ser justamente hacia la luz del sol de la gracia de Dios, y ora para que el jard\u00edn de tu alma est\u00e9 siempre tan listo para recibir la bendici\u00f3n celestial como lo est\u00e1 el jard\u00edn alrededor de tu morada.<\/p>\n


III. <\/strong>El jard\u00edn descuidado. Un jard\u00edn abandonado es uno de los cuadros de desolaci\u00f3n m\u00e1s completos del mundo: es el trono de la desolaci\u00f3n en la aldea desierta.<\/p>\n


IV. <\/strong>El jard\u00edn bien cuidado. Salom\u00f3n da una imagen de lo que deber\u00eda ser tu alma, e Isa\u00edas de lo que no deber\u00eda ser. Todo se hab\u00eda hecho por la vi\u00f1a del Amado, y a cambio recibi\u00f3 solo uvas silvestres (Is 5:1-30<\/span>.) . Pero el jard\u00edn en el Cantar estaba repleto de todas las cosas ricas y hermosas. Daba placer a todos los sentidos: sus finas formas y colores alegraban la vista, sus frutos maduros complac\u00edan el paladar, sus exquisitos perfumes daban delicia, y sus hojas daban un gozo adicional por su agradable color. Un alma santa se compara con un jard\u00edn as\u00ed. Es lo m\u00e1s hermoso del mundo, un para\u00edso del cielo en la tierra. \u201c\u00bfC\u00f3mo puede mi alma ser un jard\u00edn fruct\u00edfero de Dios?\u201d Preguntas. La respuesta es, por un buen cultivo; y esa es la obra de Dios y del hombre. Porque \u201csomos colaboradores de Dios; vosotros sois labranza de Dios\u201d (1Co 3:9<\/span>) Dedicad con alegr\u00eda todas vuestras facultades a este Dios -como el trabajo de mantener tu propia vi\u00f1a. Recuerdo visitar en primavera a una viuda pobre que resid\u00eda en un rinc\u00f3n miserable de la ciudad. Su alma era un jard\u00edn de Dios. En el alf\u00e9izar de la ventana ten\u00eda algunas flores en gominolas y teteras sin pico, una prueba conmovedora de ese amor por el campo que la vida de la ciudad despierta en todos menos en los que tienen el coraz\u00f3n roto. Me fij\u00e9 en las flores. \u201cS\u00ed\u201d, dijo ella, \u201ctomo muchas lecciones de ellos; si los descuido por un d\u00eda o dos, cuelgan sus cabecitas y se marchitan. Y mi alma hace lo mismo si no est\u00e1 siempre regada con la gracia de Dios.\u201d \u00a1Dios os ayude a cultivar el jard\u00edn de vuestra alma de modo que llev\u00e9is mucho fruto para Su alabanza! (James Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un secreto y sin embargo ning\u00fan secreto <\/strong><\/p>\n

(con el vers\u00edculo 15 ):–Observen el contraste que nos presentan los dos vers\u00edculos. Hay dos obras del Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros. La primera es cuando \u00c9l pone en nosotros las aguas vivas; el siguiente es cuando \u00c9l nos permite derramar corrientes de las mismas aguas vivas en nuestra vida diaria. El Esp\u00edritu de Dios primero implanta en nosotros la nueva naturaleza. Esta es Su obra: regenerarnos, poner en nosotros el nuevo principio, la vida de Dios en Cristo. Luego, nos da poder para enviar esa vida en emanaciones de gracia de santidad de vida, de devoci\u00f3n de comuni\u00f3n con Dios, de semejanza a Cristo, de conformidad a Su imagen. Los arroyos son tanto del Esp\u00edritu Santo como la fuente misma. \u00c9l cava el pozo, y despu\u00e9s con lluvia celestial llena los estanques. En primer lugar, \u00c9l hace que la corriente en el desierto fluya de la roca de pedernal, y luego, con Sus infinitos suministros, alimenta la corriente y le ordena que nos siga todos nuestros d\u00edas. Ahora, pensamos que el primer vers\u00edculo, en gran medida, expone la obra secreta y misteriosa del Esp\u00edritu Santo en la creaci\u00f3n del nuevo hombre en el alma. En este secreto ning\u00fan ojo de hombre puede mirar. La vida interior del cristiano bien puede compararse con un jard\u00edn cerrado, con un manantial cerrado, con una fuente sellada. Pero el segundo vers\u00edculo expone los efectos manifiestos de la gracia, porque tan pronto como se da esa vida, comienza a manifestarse. Tan pronto como el misterio de la justicia est\u00e1 en el coraz\u00f3n, como el misterio de la iniquidad, \u201cya est\u00e1 obrando\u201d. No puede permanecer quieto; no puede estar ociosa; no debe descansar; pero, as\u00ed como Dios est\u00e1 siempre activo, este principio semejante a Dios tambi\u00e9n est\u00e1 activo; as\u00ed tienes una imagen de la vida exterior procedente de la interior. \u201cFuente de jardines, pozo de aguas vivas, y arroyos del L\u00edbano\u201d. El primero es lo que el cristiano es ante Dios; el siguiente es lo que el cristiano llegar\u00e1 a ser ante los hombres. La primera es la bienaventuranza que recibe en s\u00ed mismo; el siguiente es la bienaventuranza que \u00e9l difunde a los dem\u00e1s.<\/p>\n


I. <\/strong>Con respecto al primer texto, percibir\u00e1s claramente que en cada una de las tres met\u00e1foras tienes muy claramente la idea de secreto. Hay un jard\u00edn. Un jard\u00edn es un lugar donde una mano h\u00e1bil ha plantado \u00e1rboles; donde se nutren con esmero, y donde su due\u00f1o espera frutos. As\u00ed es la Iglesia; as\u00ed es cada alma renovada. Pero es un jard\u00edn cerrado, y tan cerrado que no se puede ver por encima de sus muros, tan aislado de la naturaleza salvaje del mundo, que el transe\u00fante no debe entrar en \u00e9l, tan protegido de toda intrusi\u00f3n que es un para\u00edso guardado. -tan secreto como lo era ese lugar interior, el lugar sant\u00edsimo, dentro del tabern\u00e1culo de anta\u00f1o. La Iglesia, y f\u00edjense, cuando digo la Iglesia, lo mismo se aplica a cada cristiano individual, se presenta a continuaci\u00f3n como un manantial. \u201cUn manantial\u201d\u2014la madre de dulces corrientes de agua refrescante, llegando hasta algunas cavernas impenetrables, y burbujeando con provisiones perennes desde las grandes profundidades. No una mera cisterna, que s\u00f3lo contiene, sino un manantial fresco, que a trav\u00e9s de un principio interno interior, engendra, contin\u00faa, se desborda. Pero entonces, es un manantial cerrado: as\u00ed como hab\u00eda manantiales en el Este, sobre los cuales se construy\u00f3 un edificio, para que nadie pudiera llegar a los manantiales excepto aquellos que conoc\u00edan la entrada secreta. As\u00ed es el coraz\u00f3n de un creyente cuando es renovado por la gracia; hay una vida misteriosa dentro de la cual ninguna habilidad humana puede tocar. Y luego, se dice que es una fuente; pero es una fuente sellada. Las piedras exteriores pueden ser descubiertas, pero la puerta est\u00e1 sellada, para que nadie pueda entrar en los manantiales ocultos; est\u00e1n completamente ocultos, y ocultos tambi\u00e9n por una voluntad real y un decreto del cual el sello es el emblema. Digo que la idea es mucho la del secreto. Ahora bien, tal es la vida interior del cristiano. Es un secreto que ning\u00fan otro hombre conoce, es m\u00e1s, que el mismo hombre que lo posee no puede contarlo a su pr\u00f3jimo. Un segundo pensamiento est\u00e1 escrito sobre la superficie del texto. Aqu\u00ed no solo se ve secreto, sino tambi\u00e9n separaci\u00f3n. Eso tambi\u00e9n pasa por las tres figuras. Es un jard\u00edn, pero es un jard\u00edn cercado\u2014totalmente aislado de los brezales y ejidos circundantes, cercado con zarzas y cercado con espinas, que son infranqueables para las bestias salvajes. Hay una puerta a trav\u00e9s de la cual el Gran Labrador Mismo puede entrar; pero tambi\u00e9n hay una puerta que cierra la puerta a todos aquellos que s\u00f3lo quieren robarle al guardi\u00e1n de la vi\u00f1a el fruto que le corresponde. Hay separaci\u00f3n en la primavera tambi\u00e9n. No es el manantial com\u00fan, del que puede beber todo transe\u00fante; es uno tan guardado y preservado distinto de los hombres, que ning\u00fan labio puede tocarlo, ning\u00fan ojo puede siquiera ver su secreto. Es algo en lo que el extra\u00f1o no se entromete; es una vida que el mundo no puede dar ni quitar. En todo, como ven, hay una separaci\u00f3n, una distinci\u00f3n. Si est\u00e1 provisto de manantiales, sigue siendo un manantial especialmente cerrado; si se pone con fuentes, a\u00fan es una fuente que lleva una marca particular, el sello real de un rey, para que todos puedan percibir que esta no es una fuente general, sino una fuente que tiene un propietario, y se destaca especialmente por s\u00ed sola. . As\u00ed es con la vida espiritual. Es una cosa separada. Yo no dar\u00eda un c\u00e9ntimo por la vida espiritual de aquel hombre que puede vivir en conjunto con los dem\u00e1s; si a veces no sientes que debes ser un jard\u00edn cerrado, que debes entrar en tu armario y cerrar la puerta; si no sientes las estaciones en que la compa\u00f1\u00eda de tu amigo m\u00e1s querido es un impedimento, y cuando el rostro de tu relaci\u00f3n m\u00e1s dulce ser\u00eda una nube entre t\u00fa y Cristo, no puedo entenderte. Sed, oh hijos de Cristo, como v\u00edrgenes castas reservadas para Cristo. En tercer lugar, tienes en el texto la idea de sacralidad. El jard\u00edn cerrado est\u00e1 tapiado para que sea sagrado para su due\u00f1o; el manantial cerrado se conserva para el uso de alguna persona especial; y la fuente sellada m\u00e1s eminentemente a\u00fan lleva la marca de ser consagrada a alg\u00fan personaje distinguido. Ahora bien, tal es el coraz\u00f3n del cristiano. Es un manantial reservado para Cristo. Oh, quisiera que siempre fuera as\u00ed. Todo cristiano debe sentir que es un hombre de Dios, que tiene el sello de Dios en \u00e9l, y debe poder decir con Pablo: \u201cDe aqu\u00ed en adelante nadie me moleste, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Se\u00f1or. Jes\u00fas.\u00bb Pero creo que hay otra idea prominente, y es la de la seguridad: la seguridad de la vida interior. \u00abUn jard\u00edn cercado\u00bb. \u201cEl jabal\u00ed del bosque no se romper\u00e1 all\u00ed, ni las zorras peque\u00f1as arruinar\u00e1n las vides\u201d. \u201cUna fuente cerrada\u201d. Los toros de Bas\u00e1n no enturbiar\u00e1n sus arroyos con sus pies furiosos; ni las fieras del L\u00edbano entrar\u00e1n all\u00ed a beber. \u201cUna fuente sellada\u201d. Ninguna corriente p\u00fatrida ensuciar\u00e1 sus manantiales; sus aguas se mantendr\u00e1n limpias y vivas; sus fuentes nunca se llenar\u00e1n de piedras. Oh, cu\u00e1n segura y segura es la vida interior del creyente. Satan\u00e1s no sabe d\u00f3nde est\u00e1, porque \u201cnuestra <\/em>vida est\u00e1 escondida con Cristo\u201d. El mundo no puede tocarlo; busca derrocarlo con problemas y pruebas y persecuciones, pero estamos cubiertos con las alas eternas y estamos a salvo del temor del mal. \u00bfC\u00f3mo pueden las pruebas terrenales alcanzar el esp\u00edritu? As\u00ed podr\u00eda un hombre tratar de herir un alma con una piedra, como destruir un esp\u00edritu con aflicciones. Somos uno con Cristo, as\u00ed como Cristo es uno con el Padre; por lo tanto, tan imperecedero a trav\u00e9s de la vida de Cristo como Cristo mismo. Verdaderamente podemos regocijarnos en el hecho de que \u201cporque \u00e9l vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos\u201d. Una vez m\u00e1s solamente. Creo que al mirar el texto recibes el pensamiento de unidad. F\u00edjate, no es m\u00e1s que un jard\u00edn: \u201cun jard\u00edn cercado\u201d. \u00abUn jard\u00edn.\u00bb No es m\u00e1s que un manantial, y est\u00e1 cerrado; es una sola fuente. De modo que la vida interior del cristiano es una sola. Si pudieras imaginar dos cuerpos vivificados por la misma mente, \u00a1qu\u00e9 estrecha conexi\u00f3n ser\u00eda esa! Pero aqu\u00ed hay cientos de cuerpos, cientos de almas, vivificados por el mismo Esp\u00edritu. Hermanos, en verdad, no s\u00f3lo debemos amarnos unos a otros, sino que el amor de Cristo nos constri\u00f1e, de modo que no podemos resistir el impulso; nos amamos unos a otros en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>Tratar\u00e9 ahora de abrir el segundo texto, que presenta un marcado contraste, porque no se trata tanto de la vida interior como de la vida activa que se extiende hacia el exterior en todas las acciones del cristiano en el mundo, y es la salida natural de la vida interior. Primero, observe que, en contraposici\u00f3n a nuestro primer pensamiento de secreto, usted tiene en la manifestaci\u00f3n del texto. \u201cUna fuente de jardines.\u201d Todos pueden ver una fuente que corre a raudales por muchos jardines, haciendo f\u00e9rtiles los desiertos. \u201cPozo de aguas vivas\u201d. Cualquier cosa que el viajero no vea, cuando cabalga en un d\u00eda sediento, est\u00e1 seguro de ver la fuente; si hay uno en alguna parte, es seguro que lo observar\u00e1. \u201cY corrientes del L\u00edbano\u201d. De modo que cualquier transe\u00fante en el valle, mirando hacia la ladera de la monta\u00f1a, ver\u00e1 por los grupos de \u00e1rboles que bordean el arroyo donde est\u00e1 el arroyo; o, si se trata de un riachuelo m\u00e1s peque\u00f1o, como a veces en Cumberland y Westmoreland, en un d\u00eda lluvioso se ve la monta\u00f1a repentinamente marcada con vetas de plata por todas sus laderas marrones, donde los riachuelos se ondulan, de modo que el cristiano se vuelve como los riachuelos. saltando por las empinadas laderas del L\u00edbano, claramente percibido incluso desde la distancia, manifiesto para el observador m\u00e1s casual. Ahora, hermanos, esto es lo que ustedes y yo debemos ser. Ning\u00fan hombre debe cortejar la publicidad por su virtud, o la notoriedad por su celo; pero, al mismo tiempo, es un pecado estar siempre tratando de ocultar lo que Dios nos ha dado para el bien de los dem\u00e1s. La vida interior es secreta: ten en cuenta que tienes este misterio interior; pero del secreto emana lo manifiesto; la oscuridad se convierte en madre de la luz; de las minas oscuras sale el carb\u00f3n ardiente. \u00a1Vaya! cuida que de todo lo oculto y secreto y misterioso salga lo claro y lo manifiesto para que los hombres puedan ver la <\/strong>santidad, la veracidad y el celo de Dios en tu vida. Pero con suficiente claridad, nuevamente, tenemos en el segundo texto, en oposici\u00f3n a la separaci\u00f3n del primero, la difusividad. El jard\u00edn antes estaba cercado, ahora es \u201cuna fuente de jardines\u201d; el pozo fue cerrado, ahora es pozo de aguas vivas; antes de que tuvi\u00e9ramos la fuente sellada, ahora tenemos arroyos que corren por los lados del L\u00edbano. As\u00ed un cristiano debe estar separado en su vida interior; pero en las manifestaciones externas de esa vida interior, debe mezclarse para bien entre sus semejantes. Debemos dejar que las corrientes fluyan hacia el exterior; debemos buscar dar a otros lo que Cristo nos ha dado. Brevemente nos vemos obligados a hablar sobre cada uno de estos puntos; pero n\u00f3tese, en tercer lugar, que en oposici\u00f3n a la sacralidad del primer texto tenemos en el segundo vers\u00edculo una libertad ilimitada, especialmente en esa \u00faltima expresi\u00f3n: \u201carroyos del L\u00edbano\u201d. \u00bfQu\u00e9 puede ser <\/strong>m\u00e1s libre que el arroyo, que salta a lo largo de la ladera de la monta\u00f1a? All\u00ed el p\u00e1jaro moja sus alas; all\u00ed viene a beber el ciervo colorado; y aun esa bestia salvaje del L\u00edbano, de la cual leemos en el Libro de los Reyes, llega all\u00e1, y sin impedimento ni estorbo sacia su sed. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s hermoso que el riachuelo cantando con notas l\u00edquidas por la ca\u00f1ada? No pertenece a nadie; es gratis para todos. Cualquiera que pase, ya sea un noble o un campesino, puede detenerse all\u00ed y refrescarse en el arroyo de la monta\u00f1a. Que as\u00ed sea contigo, cristiano. Lleva contigo una piedad que no deseas guardar para ti. Una luz no pierde nada de su propio brillo cuando otras se encienden como su llama. Debemos ser manantiales ocultos por dentro, pero seamos riachuelos que fluyen dulcemente por fuera, dando de beber a todos los transe\u00fantes. Y noten que, mientras que en el otro texto ten\u00edamos la idea de seguridad, en conexi\u00f3n con eso tenemos aqu\u00ed en este texto la idea de acercamiento. El jard\u00edn estaba cerrado, eso era para conservarlo. No hay paredes aqu\u00ed, para que todos puedan llegar a ella. Los arroyos estaban cerrados antes; aqu\u00ed es un pozo abierto. La fuente estaba sellada en el primer verso; aqu\u00ed es una corriente que fluye, que nos ense\u00f1a esto: que la forma en que Dios mantiene a Su pueblo en seguridad no es impidiendo que sus enemigos los ataquen, sino que mientras los expone a la tentaci\u00f3n y al ataque, \u00c9l los sostiene. Y por \u00faltimo, en oposici\u00f3n a la unidad de la que os hablaba, tenemos en nuestro segundo texto una gran diversidad. Tienes \u201cuna fuente\u201d, no de un jard\u00edn, sino \u201cde <\/em>jardines\u201d; pozo ten\u00e9is, pero es un pozo de aguas vivas; no tienes arroyos, sino arroyos, arroyos del L\u00edbano. As\u00ed que un cristiano debe hacer el bien en toda clase de formas, y sus frutos deben ser de muchas clases; debe ser como los \u00e1rboles del Para\u00edso, que dan doce tipos de frutos. El cristiano debe tener toda clase de gracias. Oh, si la fuente, la fuente secreta, estuviera mejor vista, creo que habr\u00eda m\u00e1s de estas corrientes externas; y si el pozo sellado estuviera mejor protegido, ver\u00edamos m\u00e1s de estas corrientes r\u00e1pidas del L\u00edbano, que alegrar\u00edan al pueblo de Dios y al mundo en general. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Iglesia de Cristo<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>Es un recinto sagrado. Adjunto:<\/p>\n

1. <\/strong>Para protecci\u00f3n–contra los muchos enemigos que podr\u00edan da\u00f1arlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para disfrutar: Cristo tiene derecho a presenciar sus bellezas y disfrutar de sus frutos.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio por el cual se encierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la elecci\u00f3n de la gracia soberana–esto barre alrededor de Su Iglesia como una l\u00ednea fronteriza–grande, comprensiva, invisible.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los ministerios de los \u00e1ngeles–estos son sus guardianes, servidores, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Restringiendo, gracia: esto es necesario para cada planta en este jard\u00edn y cada miembro de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Por ordenanzas cristianas-bautismo, el sello de separaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Por la doctrina cristiana, ning\u00fan hombre puede ser cristiano sin creer en algunas doctrinas fundamentales. (JFElder, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hijo 4:12 Un jard\u00edn cercado es Mi hermana, Mi esposa; manantial cerrado, fuente sellada. La propia visi\u00f3n del Se\u00f1or de Su Iglesia y pueblo Yo. La cercan\u00eda de los parientes de la Iglesia a Cristo, y de Cristo a la Iglesia. \u00c9l la llama en el texto, \u201cMi hermana, Mi esposa\u201d. Como si \u00c9l no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Cantares 4:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36513","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36513"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36513\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}