{"id":36545,"date":"2022-07-16T06:44:17","date_gmt":"2022-07-16T11:44:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-12-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:44:17","modified_gmt":"2022-07-16T11:44:17","slug":"estudio-biblico-de-isaias-12-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-12-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 1:2-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 1,2-31<\/span><\/p>\n

O\u00edd, cielos, y escucha, tierra, porque el Se\u00f1or ha hablado<\/em><\/p>\n

Dios encuentra vindicaci\u00f3n en la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Recuerdo muy bien dos funerales saliendo de mi casa en unos breves meses durante mi residencia en Londres.<\/p>\n

Hab\u00eda tarjetas enviadas por correo y dejadas en la puerta, con toda amabilidad; pero una noche oscura cuando mi dolor me abrumaba, mir\u00e9 algunas de las cartas y no pude encontrar ninguna vibraci\u00f3n de simpat\u00eda en ellas. No hab\u00eda sentido el toque de la mano que los envi\u00f3. Sal\u00ed a la tormenta que gem\u00eda y bramaba alternativamente, y camin\u00e9 alrededor de Regent’s Park en el coraz\u00f3n mismo del hurac\u00e1n. Parec\u00eda calmarme. Usted troy no pude encontrar simpat\u00eda all\u00ed. Quiz\u00e1s no, pero al menos encontr\u00e9 afinidad: la tormenta exterior parec\u00eda armonizar con la tormenta interior; y luego record\u00e9 que Aquel que envi\u00f3 esa tormenta para barrer la tierra todav\u00eda amaba la tierra, y luego record\u00e9 que Aquel que envi\u00f3 la tormenta para barrer mi alma y desolar mi hogar, todav\u00eda me amaba. All\u00ed encontr\u00e9 consuelo en la oscuridad, y el ruido salvaje de una tormenta en una noche de oto\u00f1o, que no encontr\u00e9 en las tarjetas de p\u00e9same, por sincera que en muchas ocasiones fue la simpat\u00eda de los remitentes. \u00a1Ay yo! cuando el hombre no solo dej\u00f3 de simpatizar, sino que tambi\u00e9n olvid\u00f3 toda gratitud y se rebel\u00f3 contra su Padre Celestial, puedo imaginar a Dios mirando Su propio universo, la obra de Su propia mano, y buscando vindicaci\u00f3n, si no simpat\u00eda, mientras hablaba. del hombre, su rebeli\u00f3n y locura. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naci\u00f3n pecadora<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS PRIVILEGIOS DE LA NACI\u00d3N. No era una prerrogativa insignificante convertirse en el pueblo escogido de Dios, pero \u00bfpara qu\u00e9 se hizo esa elecci\u00f3n? No por caracteres perfectos seguramente; sino m\u00e1s bien anunciar entre las naciones los mensajes de Dios; no una naci\u00f3n santa en car\u00e1cter, pero con una misi\u00f3n santa. Cuando las diez tribus se rebelaron, dejando solo un remanente, ese remanente debe hacer el encargo se\u00f1alado. As\u00ed habl\u00f3 Dios de ellos como \u201cmi pueblo\u201d, \u201cmis hijos\u201d. Nuestros privilegios no pueden salvarnos, e incluso nuestras bendiciones pueden convertirse en maldici\u00f3n. Dios no puede darnos personalmente lo que no vamos a recibir. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CORRUPCI\u00d3N NACIONAL. Lo que es el primer cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los Romanos en el Nuevo Testamento, ese es el primer cap\u00edtulo de la profec\u00eda de Isa\u00edas en el Antiguo. Una degradaci\u00f3n m\u00e1s profunda que la de Israel ser\u00eda dif\u00edcil de encontrar. En la \u00e9poca de Isa\u00edas, los \u00eddolos de oro y plata brillaban en todas las calles de Jerusal\u00e9n. Por autoridad real, se rend\u00eda culto al sol ya la luna. Al comienzo de cada nueva estaci\u00f3n, los caballos blancos como la nieve, estacionados en las habitaciones a la entrada del templo, eran conducidos enjaezados a carros dorados para encontrarse con el sol en su salida. El incienso ascend\u00eda a los dioses paganos desde los altares construidos en las calles. El vicio ten\u00eda sus ritos impuros en el propio templo. El valle de Hinnom reson\u00f3 con los gritos moribundos de los ni\u00f1os ofrecidos como sacrificio en las terribles llamas del espantoso Moloch. Las palabras fallan al describir la profunda corrupci\u00f3n. Est\u00e1 el aguij\u00f3n del pecado en la clara declaraci\u00f3n de la terrible historia, \u201cHan dejado al Se\u00f1or\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RELACI\u00d3N DEL RITUAL CON LA MORALIDAD. Cuanto m\u00e1s pronunciado sea el ceremonial, m\u00e1s tenazmente se aferrar\u00e1n a \u00e9l los hombres. As\u00ed, en los d\u00edas de Isa\u00edas, los que hab\u00edan arrojado su incienso hacia el sol y la luna; que hab\u00eda adorado a Baal en los lugares altos y en los bosques; que hab\u00edan arrojado a sus hijos a los brazos ardientes de Moloc, se apartaron inmediatamente de estas pr\u00e1cticas paganas para adorar en el templo. De holocaustos y sacrificios no hab\u00eda fin. El culto espiritual m\u00e1s puro, como el de Enoc y Abraham y Melquisedec, no lo necesitaba; fue dada cuando una naci\u00f3n de esclavos, degradada por la esclavitud egipcia, no pod\u00eda apreciar nada m\u00e1s alto, y fue quitada cuando vino la luz verdadera. No hab\u00eda ni perfecci\u00f3n ni espiritualidad en tal ritual; sin embargo, en tal sistema, Dios trat\u00f3 de elevar a la naci\u00f3n a verdades espirituales que a\u00fan no pod\u00edan comprender. El ritual no pod\u00eda hacer moralidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>CUALQUIER ADORACI\u00d3N PARA AGRAR A DIOS DEBE SER RAZONABLE. El llamado Divino reclama la atenci\u00f3n indivisa de los pensamientos m\u00e1s profundos; Ven, ahora, y razonemos juntos. (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naci\u00f3n pecadora<\/strong><\/p>\n

El mensaje a la \u201cnaci\u00f3n pecadora\u201d con la que comienza el libro de Isa\u00edas tiene para nosotros la tremenda fuerza de la actualidad tanto como de la verdad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Nos lleva a considerar que ESTADO Y NACI\u00d3N EST\u00c1N INVOLUCRADOS JUNTOS. El pa\u00eds est\u00e1 \u201casolado\u201d, las ciudades est\u00e1n \u201cquemadas a fuego, y la hija de Si\u00f3n ha quedado como una choza en una vi\u00f1a, como una choza en un huerto de pepinos, como una ciudad sitiada\u201d. Recordamos de hecho que los santos han sobrevivido en \u201clas guaridas y cuevas de la tierra\u201d. Pero estas victorias de la verdad y la justicia, el poder de Dios para vencer la maldad, de ninguna manera contradicen la visi\u00f3n de Isa\u00edas. Si es cierto que el Fundador de la Iglesia puede mantener su fuerza a pesar de la agitaci\u00f3n y la decadencia civiles, consideremos tambi\u00e9n c\u00f3mo Dios magnifica a la Iglesia a trav\u00e9s de d\u00edas de paz y virtud. Jes\u00fas mismo esper\u00f3 hasta que las naciones estuvieran quietas. Y cu\u00e1les pueden ser las posibilidades para Su reino del crecimiento continuo y la felicidad de nuestro propio pa\u00eds, es fascinante contemplar. Los tesoros del amor, \u00a1cu\u00e1n llenos pueden estar! Los pastores y maestros de cada tierra tenebrosa, \u00a1cu\u00e1ntas huestes se pueden preparar! <\/p>\n


II. <\/strong>Incitados a la consideraci\u00f3n de tal problema, r\u00e1pidamente apreciamos la referencia del profeta a LA RESPONSABILIDAD DE LOS GOBERNANTES (vers\u00edculo 10). Nuestras propias visiones felices del futuro pueden verse nubladas si solo hay un Acab con autoridad. La exhortaci\u00f3n, por tanto, se dirige a aquellos que como ciudadanos han de estar encargados del deber de poner a los hombres en el poder. <\/p>\n


III. <\/strong>Encontramos al profeta claramente RASTREANDO LAS CALAMIDADES NACIONALES A LA MALDAD DE LA NACI\u00d3N (vers\u00edculos 4-8). <\/p>\n


IV. <\/strong>EL MENSAJE DEL PROFETA A SUS CONTERRITORIOS EST\u00c1 DIRIGIDO PARTICULARMENTE CONTRA SU IMPIEDAD. Tienen suficientes formas de religi\u00f3n, de hecho. Pero de la adoraci\u00f3n del pueblo han partido el coraz\u00f3n y la vida. Solo quedan las c\u00e1scaras. Quiz\u00e1 se ver\u00e1 al final que el fariseo no s\u00f3lo es tan malo, sino tambi\u00e9n tan mal ciudadano, como el glot\u00f3n y el bebedor de vino. El veneno farisaico act\u00faa con una fuerza m\u00e1s sigilosa y ataca a partes m\u00e1s vitales. Debemos buscar no s\u00f3lo la decadencia natural de una naci\u00f3n pecadora, sino adem\u00e1s esas poderosas interposiciones de la Providencia en inundaciones y hambrunas, en pestilencias y guerras, directamente para su castigo y destrucci\u00f3n. <\/p>\n


V. <\/strong>EL VALOR DE UN \u201cRESTO\u201d. Dios ha estado salvando remanentes desde el principio: No\u00e9, Abraham, Mois\u00e9s, Nehem\u00edas, y las peque\u00f1as compa\u00f1\u00edas de las cuales tales almas son el centro y la vida en cada \u00e9poca. Los planes de Dios no se echan a perder por la locura del hombre. Si muchos se rebelan contra \u00c9l, \u00c9l salva a los pocos y multiplica su poder. La levadura fermenta toda la masa de nuevo. <\/p>\n


VI. <\/strong>Lo m\u00e1s impresionante, por lo tanto, es LA TERNURA Y ENF\u00c1TICA PROCLAMACI\u00d3N DE LA MISERICORDIA Y EL PERD\u00d3N en este cap\u00edtulo. (Hanford A. Edson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>EL ESCRITOR (verso 1). <\/p>\n

La naci\u00f3n pecadora<\/strong><\/p>\n


II. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DEL PUEBLO (Is 1:2-6<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LOS FRUTOS DE ESTE CAR\u00c1CTER (Is 1:7-9<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>FALSOS ESFUERZOS PARA OBTENER ALIVIO (Isa 1:10-15<\/span>). Se pueden encontrar asesinos en la iglesia, haciendo de su asistencia un manto por su iniquidad o una expiaci\u00f3n por su crimen. Dios no puede convertirse en parte de un comercio tan horrible. <\/p>\n


V. <\/strong>EL VERDADERO CAMINO DE LA LIBERACI\u00d3N (Isa 1:16-18<\/span>). Dios no solo describe la enfermedad, sino que proporciona el remedio. La fuente est\u00e1 provista; los pecadores deben lavarse en ella, deben confesar, abandonar, obtener el esp\u00edritu correcto y hacer lo correcto. (J. Sanderson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El serm\u00f3n de Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n

El serm\u00f3n que est\u00e1 contenido en este cap\u00edtulo contiene–<\/p>\n


I. <\/strong>UNA ALTA CARGA exhibida en el nombre de Dios contra la Iglesia y la naci\u00f3n jud\u00edas. <\/p>\n

1. <\/strong>Por su ingratitud (vers\u00edculos 2, 3). <\/p>\n

2. <\/strong>Por su incorregible (v. 5). <\/p>\n

3. <\/strong>Por la universal corrupci\u00f3n y degeneraci\u00f3n del pueblo (vers\u00edculos 4, 6, 21, 22). <\/p>\n

4. <\/strong>Por la perversi\u00f3n de la justicia de sus gobernantes (v. 23). <\/p>\n


II. <\/strong>UNA TRISTE QUEJA DE LOS JUICIOS DE DIOS que ellos hab\u00edan tra\u00eddo sobre s\u00ed mismos por sus pecados, y por los cuales fueron llevados casi a la ruina total (rots. 7-9). <\/p>\n


III. <\/strong>JUSTO RECHAZO DE ESPECT\u00c1CULOS Y SOMBRAS DE RELIGI\u00d3N que mantuvieron entre ellos, a pesar de esta deserci\u00f3n y apostas\u00eda general (vers\u00edculos 10-15). <\/p>\n


IV. <\/strong>UN LLAMADO FUERTE AL ARREPENTIMIENTO YA LA REFORMA, poniendo delante de ellos la vida y la muerte (vers\u00edculos 16-20). <\/p>\n


V. <\/strong>UNA AMENAZA DE RUINA A LOS QUE NO SER\u00cdAN REFORMADOS (vers\u00edculos 24, 28-31). <\/p>\n


VI. <\/strong>UNA PROMESA DE UNA FELIZ REFORMA POR FIN, y un retorno a su pureza y prosperidad primitivas (vers\u00edculos 25-27). Y todo esto debe ser aplicado por nosotros, no solo a las comunidades de las que somos miembros, en sus intereses p\u00fablicos, sino al estado de nuestras propias almas. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un \u00faltimo llamado<\/strong><\/p>\n

Los profetas son las se\u00f1ales de tormenta de Dios . Esta fue una crisis en la historia de Israel. La misericordia y el juicio hab\u00edan fallado por igual. La masa del pueblo se hab\u00eda vuelto m\u00e1s endurecida. S\u00f3lo el juicio se hab\u00eda convertido ahora en la \u00fanica verdadera misericordia. El profeta fue enviado para hacer un \u00faltimo llamamiento; para advertir del juicio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CARGO. Han demostrado ser hijos antinaturales. han repudiado a su Padre. No haber cumplido con las reclamaciones debidas por ellos. Han frustrado el prop\u00f3sito de su existencia nacional. Como naci\u00f3n, se han abandonado por completo al pecado. A pesar de los privilegios excepcionales, se han rebajado por debajo del nivel de los brutos. La naturaleza testifica contra ellos y los averg\u00fcenza. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DESFAJO. El profeta los imagina se\u00f1alando sus servicios en el templo, tan regulares, elaborados, costosos, como prueba de que se han mantenido sus relaciones naturales con su Padre. Pero este autoenga\u00f1o com\u00fan es rechazado, expuesto, repelido. No se requiere adoraci\u00f3n ritual, laboriosa y costosa, sino sinceridad de coraz\u00f3n, integridad de prop\u00f3sito, rectitud de mente. La observancia religiosa aceptable debe ser la expresi\u00f3n espont\u00e1nea de una vida religiosa interior. <\/p>\n


III. <\/strong>LA OFERTA DE LA MISERICORDIA. Pero el d\u00eda de la gracia a\u00fan no ha pasado. Todav\u00eda se hace un \u00faltimo intento para despertar las sensibilidades espirituales dormidas de la naci\u00f3n mediante la oferta de perd\u00f3n. La reconciliaci\u00f3n s\u00f3lo es posible mediante enmienda. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA AMENAZA DEL JUICIO. Solo el fuego ahora puede efectuar el cambio deseado. Dios no puede ser evadido. \u00c9l es tan verdaderamente misericordioso al amenazar como al ofrecer perd\u00f3n. La naci\u00f3n ser\u00e1 purgada, pero no destruida. El mal ser\u00e1 consumido. Pero aqu\u00e9llos que, como el oro, resistan el fuego y salgan purificados ser\u00e1n el n\u00facleo de una sociedad ideal y remodelar\u00e1n la vida nacional. Toda enmienda social tiene sus ra\u00edces en la completa purificaci\u00f3n de los corazones individuales. El sue\u00f1o del profeta nunca se realiz\u00f3. Sin embargo, no se desperdici\u00f3. Era un ideal, una inspiraci\u00f3n para el bien en \u00e9pocas posteriores. Un d\u00eda se realizar\u00e1 a trav\u00e9s del Evangelio. (Lloyd Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cri\u00e9 y engrandec\u00ed hijos, y ellos se rebelaron contra M\u00ed<\/strong><\/p <\/p>\n

La paternidad de Dios en relaci\u00f3n con Israel<\/strong><\/p>\n

Israel son los hombres de Jehov\u00e1 \u00c9xodo 4:22 <\/span>, etc.); todos los miembros de la naci\u00f3n son sus hijos Dt 14:1<\/span>; Dt 32:20<\/span>); \u00c9l es el Padre de Israel, a quien ha engendrado (Dt 32:6<\/span>; Dt 32:18<\/span>). La existencia de Israel como naci\u00f3n, como la de otras naciones, se efect\u00faa, en efecto, por medio de la reproducci\u00f3n natural, no por la regeneraci\u00f3n espiritual; pero la base principal del origen de Israel es la palabra de gracia sobrenaturalmente eficaz dirigida a Abraham (Gn 17:15<\/span>, etc.); y una serie de maravillosos tratos en gracia ha llevado el crecimiento y desarrollo de Israel al punto que hab\u00eda alcanzado en el \u00c9xodo de Egipto. Es en este sentido que Jehov\u00e1 ha engendrado a Israel. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apostas\u00eda de Israel<\/strong><\/p>\n

Dos cosas que nunca debieron haber se ha unido–<\/p>\n


I. <\/strong>LA RELACI\u00d3N GRACIOSA Y FILIAL DE ISRAEL CON JEHOV\u00c1. <\/p>\n


II. <\/strong>LA BAJA APOSTAS\u00cdA DE ISRAEL DE JEHOV\u00c1. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Paternidad de Dios en el Antiguo Testamento<\/strong><\/p>\n

A veces imaginamos que la Paternidad de Dios es una revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento; hablamos de los profetas como refiri\u00e9ndose a Dios bajo t\u00edtulos de gloria resplandeciente y majestad abrumadora, y establecemos en contraste los t\u00e9rminos m\u00e1s suaves con los que se designa al Ser Divino en el nuevo pacto. \u00bfC\u00f3mo se describe Dios a s\u00ed mismo en este cap\u00edtulo? Aqu\u00ed \u00c9l afirma ser Padre: He criado y educado hijos, no, he alimentado y educado esclavos, o s\u00fabditos, o criaturas, o insectos, o bestias de carga, he alimentado y educado arriba hijos: Yo soy el Padre de la creaci\u00f3n, fuente y origen de la religi\u00f3n paterna y filial. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ingratitud<\/strong><\/p>\n

Como el Mar Muerto bebe en el el r\u00edo Jord\u00e1n y nunca es m\u00e1s dulce, y el oc\u00e9ano todos los dem\u00e1s r\u00edos y nunca es m\u00e1s fresco, por lo que somos propensos a recibir misericordias diarias de Dios y a\u00fan permanecemos insensibles a ellas, desagradecidos por ellas. (Obispo Reynolds.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el Amigo m\u00e1s fiel del hombre<\/strong><\/p>\n

Estamos obligados a hablar de el Se\u00f1or a la manera de los hombres, y al hacerlo estamos claramente autorizados a decir que \u00c9l no mira el pecado humano meramente con el ojo de un juez que lo condena, sino con el ojo de un amigo que, mientras censura el ofensor, lamenta profundamente que haya tales faltas que condenar. O\u00edr: \u201cCielos, escuchad, tierra: Cri\u00e9 y engrandec\u00ed hijos, y ellos se rebelaron contra m\u00ed\u201d, no es meramente una exclamaci\u00f3n de sorpresa, o una acusaci\u00f3n de justicia ofendida, sino que contiene una nota de dolor, como si el Alt\u00edsimo se nos presentara en duelo como un padre maltratado, y deplorando que despu\u00e9s de haber tratado tan bien a su descendencia, le hubieran hecho una devoluci\u00f3n tan baja. Dios se entristece de que el hombre peque. Ese pensamiento deber\u00eda animar a todos los que est\u00e1n conscientes de haber ofendido a Dios a volver a \u00c9l. Si lamentas tu transgresi\u00f3n, el Se\u00f1or tambi\u00e9n la lamenta. <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dolor paterno de Dios y su pat\u00e9tico atractivo <\/strong><\/p>\n

(with Isa 1:3<\/span>):–Contemplo este texto como un fragmento de la autobiograf\u00eda divina, y como tal que posee el mayor significado para nosotros. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Nos presenta de manera impactante EL LADO SOCIAL DEL CAR\u00c1CTER DE DIOS. Es bueno que recordemos que todo lo que hay de tierno y amable en nuestra experiencia social, en la medida en que es puro y noble, se obtiene de Dios. La revelaci\u00f3n que tenemos de Dios nos lo presenta, no como aislado de todas sus criaturas, sino como encontrando su mayor gozo en perfecta comuni\u00f3n con los esp\u00edritus exaltados que \u00e9l ha creado. Me encanta pensar que el hombre existe por este instinto social exaltado en Dios. Adem\u00e1s, cuando Dios dijo: \u00abNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo\u00bb, me parece que escucho s\u00f3lo el eco de un sentimiento divino, de un sentimiento de Dios. Entre los misterios de la pasi\u00f3n de Cristo encontramos un elemento de sufrimiento que, como Dios y hombre, sinti\u00f3: \u201cMe dejar\u00e9is solo\u201d; \u201c\u00a1Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, por qu\u00e9 me has desamparado!\u201d Nuestro Dios es para nosotros un objeto de supremo inter\u00e9s porque mantiene con nosotros la relaci\u00f3n m\u00e1s sagrada. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro texto representa a DIOS EN EL LADO DOM\u00c9STICO DE SU CAR\u00c1CTER. Es lo parental m\u00e1s que lo paterno lo que vemos aqu\u00ed. La palabra padre no expresa todo lo que Dios es para nosotros. Las ilustraciones de este Libro no se agotan con las que se refieren a su paternidad: \u201c\u00bfSe olvidar\u00e1 la mujer de lo que dio a luz?\u201d, etc. (Is 49,15<\/a>). Todo lo tierno de la maternidad, as\u00ed como todo lo fuerte de la paternidad, se encuentra en \u00c9l. Es como un padre que \u00c9l habla aqu\u00ed: \u201cYo he nutrido\u201d\u2014o \u201che dado alimento\u201d. En otras palabras, \u201cDe mis ricos recursos de bendici\u00f3n he provisto para su necesidad; He criado y educado hijos\u201d. Aqu\u00ed tenemos el dolor de Dios revelado en la luz que s\u00f3lo puede venir a trav\u00e9s de canales tan tiernos y amorosos como la paciencia de los padres y el amor herido. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro texto revela EL CAR\u00c1CTER DE DIOS EN SU ASPECTO REPRENDEDOR. La locura es enfatizada por la comparaci\u00f3n con dos criaturas, de ninguna manera destacadas por su inteligencia. Sin embargo, ambos son criaturas domesticadas y sienten los lazos de propiedad. \u00bfQu\u00e9 es lo que domestica a una criatura? La criatura que reconoce al hombre como su amo, por ese mismo acto se vuelve domesticada. El tipo superior de conocimiento que posee el animal domesticado es un reconocimiento directo de su amo. Las mejores criaturas poseen eso. Hay un grado inferior de conocimiento, pero uno que marca a la criatura como domesticada. Ese es un reconocimiento, no del amo directamente, sino un reconocimiento de la provisi\u00f3n que el amo ha hecho para su necesidad. \u201cEl buey conoce a su due\u00f1o.\u201d El asno no hace eso; pero el asno conoce \u201cel pesebre de su amo\u201d. El asno conoce el establo donde se le da de comer, y va y se le da de comer all\u00ed. Por ese acto reconoce indirectamente la soberan\u00eda de su due\u00f1o, porque reconoce su protecci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>El texto nos presenta EL LADO TIERNO Y PAT\u00c9TICO DEL CAR\u00c1CTER DE DIOS. Esta es la versi\u00f3n de Dios del pecado humano. Sus reproches est\u00e1n llenos de patetismo. Con el gran manto de la caridad que cubre multitud de pecados, y con la piedad divina que pone la mejor construcci\u00f3n sobre la rebeli\u00f3n humana, \u00c9l achaca todo a la ignorancia y la insensatez. Observe adem\u00e1s, que aunque se han rebelado contra \u00c9l, \u00c9l no retira el nombre que les dio, Israel: \u201cIsrael no sabe: Mi pueblo no considera\u201d. \u00c9l no los repudia. Lo \u00faltimo que puede hacer el amor es eso. Hay algo extremadamente pat\u00e9tico en Dios aqu\u00ed haciendo un llamamiento a la creaci\u00f3n en relaci\u00f3n con su relaci\u00f3n con el hombre. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si le diera alivio al coraz\u00f3n de Dios exclamar a su propia creaci\u00f3n que gem\u00eda con \u00e9l por el pecado humano: \u201c\u00a1O\u00edd, cielos, y escucha, tierra!\u201d \u00bfEstoy imaginando? \u00bfNo encontramos un sentimiento tanto divino como humano en la ida de Cristo al desierto oa la cima de la monta\u00f1a en las horas de su mayor necesidad? All\u00ed, en medio de la creaci\u00f3n de Dios, encontr\u00f3 a Su Padre muy cerca. Aqu\u00ed el hecho de que el ni\u00f1o no conoce a su Padre Celestial se representa como la carga del dolor de Dios. Pero en este caso la ignorancia fue voluntaria Esta fue la carga sobre el coraz\u00f3n de Cristo en Su oraci\u00f3n (Juan 17:1-26<\/a>). All\u00ed todo se hace depender de que los hombres conozcan a Dios como su Padre. Es precisamente por eso que predicamos. Buscamos hacer que sea imposible para ti pasar por el mundo de Dios y recibir de Sus manos bendiciones grandes e ilimitadas, y a\u00fan no conocerlo. Buscamos que sea imposible que mires la Cruz y escuches la historia de un sacrificio infinito y, sin embargo, olvides que \u201cde tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc. (D. Davies.<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

La atrocidad de la rebeli\u00f3n contra el gobierno paternal de Dios<\/strong><\/p>\n

La criminalidad de la rebeli\u00f3n debe, por supuesto, ser afectada por la naturaleza del gobierno y administraci\u00f3n contra los que se ejerce. Debe medirse por la apacibilidad y correcci\u00f3n del sistema a cuya autoridad renuncia, y por la paciencia, lenidad y sabidur\u00eda con que se administra ese sistema. Si el gobierno es desp\u00f3tico en su car\u00e1cter y se administra con una severidad implacable o feroz, dif\u00edcilmente puede ser ilegal y puede ser digno de elogio. Si el gobierno es paternal en su car\u00e1cter y administrado con sensibilidades paternales, entonces es criminal en un grado absolutamente espantoso. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL GOBIERNO PATERNAL DE DIOS. Esto se ve en–<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de sus preceptos. El fin entero y simple de todos y cada uno de sus mandamientos, y los motivos por los cuales los insta, parecen ser un adelanto en conocimiento, santidad y felicidad, para que seamos aptos para su misma presencia e \u00edntima comuni\u00f3n; por las exaltadas dignidades y la dicha interminable de los reinos donde mora Su honor. <\/p>\n

2. <\/strong>La duraci\u00f3n de Su paciencia. \u00a1Qui\u00e9n sino un padre, superando a todos los de abajo que han honrado este nombre entra\u00f1able, podr\u00eda haber soportado tanto tiempo y tan mansamente, con los ingratos, los d\u00edscolos, los audaces, los provocadores! \u00bfQui\u00e9n sino un padre, como s\u00f3lo el cielo puede proporcionarlo, devolver\u00eda bien por mal, y bendici\u00f3n por maldici\u00f3n, cientos y miles de a\u00f1os, y luego, cuando cualquier experimentador finito se hubiera desesperado por completo, resolver\u00eda vencer a sus enemigos, no por medio del terror? , desgaste y aflicci\u00f3n, sino por la omnipotencia de la gracia y la misericordia! \u00bfQui\u00e9n sino un DIOS, y un DIOS paternal, habr\u00eda cerrado una historia tan extra\u00f1a y melanc\u00f3lica como la de Israel, enviando \u201cSu Hijo al mundo, no para condenar al mundo\u201d, etc. <\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza de Su ternura. El fil\u00e1ntropo se compadece de las angustias de sus semejantes y magn\u00e1nimamente resuelve aliviarlos. Pero no est\u00e1 animado por esa ternura vivaz, abrumadora y abnegada que impulsa los esfuerzos de un padre en favor de su hijo que sufre. No; que la ternura no retrocede ante ning\u00fan gasto, vacila ante ning\u00fan obst\u00e1culo. Y tal fue la ternura de Dios, pues no se dice que se compadeciera tanto, sino que \u201ctanto am\u00f3 al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>SI EL PECADO SEA LA RESISTENCIA DE LOS MANDAMIENTOS Y RECLAMACIONES, LOS MOTIVOS Y EXPOSTULACIONES, LA GRACIA Y LA MISERICORDIA DE AQUEL QUE NOS HA DADO PRUEBAS TAN ILUSTRADAS DE SU PATERNO PATERNO Y BONDAD, \u00bfPODR\u00c1 \u00bfSER APARTE DE LA REBELI\u00d3N? \u00bfPuede ser otra cosa que la rebeli\u00f3n de un car\u00e1cter m\u00e1s agravado? La consideraci\u00f3n debe silenciar todo susurro de pretensi\u00f3n de virtud meritoria y suscitar sentimientos de profunda contrici\u00f3n. Deber\u00eda eliminar todo s\u00edntoma de terquedad y hacernos autoacusadores, humildes y con el coraz\u00f3n roto.(TWCoit.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 1,2-31 O\u00edd, cielos, y escucha, tierra, porque el Se\u00f1or ha hablado Dios encuentra vindicaci\u00f3n en la naturaleza Recuerdo muy bien dos funerales saliendo de mi casa en unos breves meses durante mi residencia en Londres. Hab\u00eda tarjetas enviadas por correo y dejadas en la puerta, con toda amabilidad; pero una noche oscura cuando mi … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 1:2-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}