{"id":36546,"date":"2022-07-16T06:44:20","date_gmt":"2022-07-16T11:44:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:44:20","modified_gmt":"2022-07-16T11:44:20","slug":"estudio-biblico-de-isaias-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 1:3<\/span><\/p>\n

El buey sabe su due\u00f1o . . . pero Israel no conoce<\/em><\/p>\n

El mensaje de Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a Isa\u00edas acerca de Dios?<\/p>\n

Un profeta suyo Los tiempos tuvieron mucho que ver en despejar las mentes de la gente de la confusi\u00f3n, o algo peor, en la que, como muestra la historia, los jud\u00edos eran demasiado propensos a caer. Estaban rodeados de naciones id\u00f3latras, y exist\u00eda el peligro de que consideraran a Jehov\u00e1 como si fuera como estos dioses de las naciones. Incluso cuando no se hundieron a este nivel, eran propensos a considerarlo como su Dios nacional, no como el Dios de toda la tierra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que el profeta busc\u00f3 hacer fue comunicarles algo de esa visi\u00f3n de la MAJESTAD DE SU GLORIA Y LA BELLEZA DE SU SANTIDAD que se hab\u00eda grabado tan profundamente en su propia mente. Hab\u00eda visto a Dios, y desear\u00eda que ellos tambi\u00e9n lo vieran. \u00bfY d\u00f3nde podemos buscar concepciones m\u00e1s sublimes de la espiritualidad, la santidad, la majestad de Dios que las que encontramos en este libro? <\/p>\n


II. <\/strong>Pero la ense\u00f1anza del profeta incluye otra concepci\u00f3n de Dios que deber\u00edamos estar a\u00fan menos preparados para encontrar en el Antiguo Testamento. Si sorprenden las elevadas concepciones de la espiritualidad Divina, m\u00e1s nos impresiona la revelaci\u00f3n de LA TERNURA Y EL PENSAMIENTO DIVINOS PARA EL HOMBRE. Esta es la base de todos los llamamientos urgentes dirigidos por Isa\u00edas a su propia generaci\u00f3n. El primer cap\u00edtulo da la nota clave. Aqu\u00ed no hay un Dios distante tan absorto en el cuidado de Su vasto imperio que no recuerda a Sus pobres hijos aqu\u00ed, y tan alejado que entre \u00c9l y ellos no puede haber simpat\u00eda. La nota que prevalece es aquella para la que estamos menos preparados: la del Amor. No hay que perder el tiempo con el pecado. La apostas\u00eda del pueblo se presenta en sus aspectos m\u00e1s oscuros, y la enormidad de la rebeli\u00f3n s\u00f3lo sirve para hacer m\u00e1s conspicua la gloria de la gracia que se proclama a estos pecadores. Ni toda su iniquidad, ni su ingratitud, ni la soberbia de su coraz\u00f3n, ni su olvido de Dios apartaron de ellos el coraz\u00f3n de su Dios. Seguramente estas son maravillosas ense\u00f1anzas para encontrar en este viejo registro mundial. Isa\u00edas las obtuvo de Dios mismo. (JG Rogers, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La desconsideraci\u00f3n de la humanidad hacia Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA FALTA GRAVE, com\u00fan, s\u00ed, universal. \u201cIsrael no sabe, Mi pueblo no considera\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres son los m\u00e1s desconsiderados con Dios. Uno los perdonar\u00eda si olvidaran muchas cosas menores y descuidaran a muchas personas inferiores, pero ser desconsiderados con su Creador, con su Preservador, con Aquel en cuyas manos est\u00e1 puesto su destino eterno, esto es una extra\u00f1a locura as\u00ed como una gran pecado. Si fuera s\u00f3lo porque \u00c9l es tan grande, y por lo tanto dependemos tanto de \u00c9l, uno habr\u00eda pensado que un hombre racional se habr\u00eda familiarizado con Dios y estar\u00eda en paz; pero cuando reflexionamos que Dios es supremamente bueno, bondadoso, tierno y misericordioso, as\u00ed como grande, la maravilla de la irreflexi\u00f3n del hombre aumenta mucho. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, nuevamente, el hombre es desconsiderado consigo mismo en referencia a sus mejores intereses. <\/p>\n

3. <\/strong>El hombre irreflexivo es desconsiderado con las demandas de la justicia y de la gratitud, y esto lo hace parecer tan bajo como tonto. El texto dice: \u201cIsrael no sabe\u201d. Ahora bien, Israel es nombre de nobleza, significa pr\u00edncipe; y hay algunos aqu\u00ed cuya posici\u00f3n en la sociedad, cuya condici\u00f3n entre sus semejantes, deber\u00eda obligarlos al servicio de Dios. Ese lema es cierto, \u201cnoblesse oblige,<\/em>\u201d: la nobleza tiene sus obligaciones; y cuando el Se\u00f1or eleva a un hombre a una posici\u00f3n de riqueza e influencia, debe sentir que est\u00e1 bajo v\u00ednculos especiales para servir al Se\u00f1or. Hablo tambi\u00e9n a los que han sido educados en el temor de Dios. A ti se te da m\u00e1s, y por lo tanto se requiere m\u00e1s de ti. <\/p>\n

4. <\/strong>Un punto triste sobre esta desconsideraci\u00f3n es que el hombre vive sin consideraci\u00f3n sobre un asunto donde nada m\u00e1s que la consideraci\u00f3n vale. <\/p>\n

5. <\/strong>Esta desconsideraci\u00f3n, tambi\u00e9n, ocurre sobre un tema en el que, seg\u00fan el testimonio de decenas de miles, la consideraci\u00f3n ser\u00eda abundantemente remuneradora y producir\u00eda los resultados m\u00e1s felices. <\/p>\n


II. <\/strong>AGRAVACIONES QUE LO ACOMPA\u00d1AN, en muchas facilidades. <\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, recuerde que algunas de estas personas descuidadas han tenido su atenci\u00f3n seriamente dirigida a los temas que a\u00fan descuidan. Observe en este pasaje que estas personas hab\u00edan sido convocadas por Dios a considerar. Los cielos y la tierra fueron llamados a dar testimonio de que hab\u00edan sido nutridos y criados por el buen Padre, y en el vers\u00edculo cuarto se les reprende porque siguen siendo tan despreocupados de su Dios. Ahora bien, si una persona olvida algo importante por un tiempo, no debe sorprendernos, porque la memoria no es perfecta; pero cuando se llama la atenci\u00f3n una y otra vez, cuando se pide consideraci\u00f3n con amabilidad, ternura, seriedad, y cuando, debido a que se descuida la advertencia, se exige esa atenci\u00f3n con autoridad, y posiblemente con cierto grado de agudeza, uno siente que un hombre que es todav\u00eda despreocupado es totalmente sin excusa, y debe ser negligente de prop\u00f3sito establecido y con dise\u00f1o determinado. <\/p>\n

2. <\/strong>El profeta luego menciona el segundo agravante, a saber, que adem\u00e1s de ser llamados y amonestados, estas personas hab\u00edan sido castigadas. Hab\u00edan sido castigados, de hecho, tan a menudo y con tanta severidad que el Se\u00f1or se cans\u00f3 de ello. No vio ninguna utilidad en golpearlos m\u00e1s. Todo su cuerpo estaba cubierto de magulladuras, hab\u00edan sido tan dolorosamente heridos. La naci\u00f3n como naci\u00f3n hab\u00eda sido tan invadida y pisoteada por sus enemigos que estaba completamente desolada, y el Se\u00f1or dice: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edan de ser azotados m\u00e1s? Os rebelar\u00e9is m\u00e1s y m\u00e1s\u201d. Puede que me est\u00e9 dirigiendo a alguien cuya vida \u00faltimamente ha sido una serie de penas. \u00bfNo sab\u00e9is que todos estos son enviados para separaros del mundo? \u00bfTodav\u00eda te aferrar\u00e1s a \u00e9l? \u00bfDebe el Se\u00f1or golpear una y otra vez, y otra y otra vez, antes de que lo escuches? <\/p>\n

3. <\/strong>Fue una pieza adicional de culpabilidad que estas personas fueran todo el tiempo que no considerar\u00edan, muy celosas en una religi\u00f3n externa. <\/p>\n

4. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s, se agrav\u00f3 el olvido de Dios por parte de Israel, porque ella fue invitada de la manera m\u00e1s ferviente y afectuosa a volverse a Dios mediante promesas llenas de gracia. \u201cVenid ahora, y estemos a cuenta, dice el Se\u00f1or: aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana. Un hombre podr\u00eda decir: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 debo pensar en Dios? \u00c9l es mi enemigo. Oh hombre, t\u00fa lo sabes mejor. <\/p>\n

5. <\/strong>Como \u00faltimo agravante, tenga en cuenta que estas mismas personas ten\u00edan la capacidad suficiente para considerar otras cosas, porque encontramos que consideraron c\u00f3mo obtener sobornos, y fueron muy astutos en la b\u00fasqueda de recompensas; sin embargo, no sab\u00edan ni consideraban a su Dios. Oh, qu\u00e9 r\u00e1pidos son algunos hombres en los caminos del mal y, sin embargo, si les hablas de religi\u00f3n, dicen que es misteriosa y est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad de comprensi\u00f3n. Esas mismas personas discutir\u00e1n con usted los puntos m\u00e1s complicados de la pol\u00edtica, o desentra\u00f1ar\u00e1n las abstrusiones de la ciencia, y sin embargo fingen que no pueden comprender las simplicidades de la revelaci\u00f3n. \u201cSoy un hombre pobre\u201d, dice uno, \u201cy no puedes esperar que sepa mucho\u201d; sin embargo, si alguien se encontrara con ese mismo \u00abpobre hombre\u00bb en la calle y le dijera que es un tonto, se indignar\u00eda ante tal acusaci\u00f3n y demostrar\u00eda celosamente que no es inferior en sentido com\u00fan. \u201cNo puedo\u201d, dice uno, \u201catormentar mi cerebro con cosas como estas\u201d; sin embargo, ese mismo hombre usa su cerebro mucho m\u00e1s en busca de riqueza o placer. Si un hombre tiene entendimiento y puede ejercitarlo bien en asuntos menores, \u00bfc\u00f3mo vamos a disculparnos por su descuido de su Dios? <\/p>\n


III. <\/strong>LAS CAUSAS SECRETAS de la indiferencia humana ante temas tan importantes. <\/p>\n

1. <\/strong>En el caso de muchas personas irreflexivas debemos culpar a la pura frivolidad de su naturaleza. <\/p>\n

2. <\/strong>No tengo ninguna duda de que en cada caso, sin embargo, la raz\u00f3n de fondo es la oposici\u00f3n a Dios mismo. <\/p>\n

3. <\/strong>En algunas mentes, la tendencia a demorar opera con temor. <\/p>\n

4. <\/strong>Algunos se excusan por no considerar la eternidad, porque son hombres tan eminentemente pr\u00e1cticos. S\u00f3lo quisiera que los que profesan ser pr\u00e1cticos lo fueran m\u00e1s verdaderamente, porque un hombre pr\u00e1ctico siempre cuida m\u00e1s su cuerpo que su abrigo, ciertamente; entonces, \u00bfno deber\u00eda cuidar m\u00e1s de su alma que del cuerpo, que no es m\u00e1s que la vestidura de ella? Un hombre pr\u00e1ctico se asegurar\u00e1 de considerar las cosas en la debida proporci\u00f3n; \u00e9l no entregar\u00e1 toda su mente a un partido de cricket y descuidar\u00e1 su negocio. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo yerra todav\u00eda m\u00e1s vuestro hombre pr\u00e1ctico; \u00a1\u00c9l dedica todo su tiempo a hacer dinero, y ni un minuto a la salvaci\u00f3n de su alma y su preparaci\u00f3n para la eternidad! <\/p>\n

5. <\/strong>No tengo ninguna duda de que muchos de sus motivos para no pensar en los asuntos del alma son los prejuicios. Tienen prejuicios porque alg\u00fan profesante cristiano no ha estado a la altura de su profesi\u00f3n, o han o\u00eddo algo que se dice que es la doctrina del Evangelio, que no pueden aprobar. <\/p>\n

6. <\/strong>En la mayor\u00eda de los casos, a los hombres no les gusta meterse en problemas, y tienen la inc\u00f3moda sospecha de que si miraran de cerca sus asuntos, encontrar\u00edan cosas que distan mucho de ser saludables. Son como los arruinados ante el tribunal el otro d\u00eda que no llevaron libros; no le gustaban sus libros, porque sus libros no le gustaban a \u00e9l. Iba para mal, y por eso trat\u00f3 de olvidarlo. Dicen de la tonta avestruz que cuando esconde la cabeza en la arena y no ve a sus perseguidores cree que est\u00e1 a salvo; esa es la pol\u00edtica de muchos hombres. <\/p>\n


IV. <\/strong>Unas palabras de EXPOSTULACI\u00d3N. \u00bfNo es muy injustificable tu desconsideraci\u00f3n? \u00bfPuedes disculparlo de alguna manera? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El instinto comparado con la raz\u00f3n en su reconocimiento de personas<\/strong><\/p>\n

Ad\u00e1n , antes de su ca\u00edda, reconoci\u00f3 instintivamente las relaciones que ten\u00eda con Dios, con su \u00fanico semejante existente y con las bestias del campo. Reconoci\u00f3 a Dios como su Creador y Conservador; Eva como part\u00edcipe de la misma naturaleza y las mismas simpat\u00edas consigo mismo, como alguien con quien ten\u00eda una deuda de benevolencia y apoyo; los animales inferiores como vasallos puestos bajo sus pies. Pero tan pronto como cay\u00f3, su reconocimiento natural de estas diversas relaciones lo abandon\u00f3. Las relaciones, de hecho, exist\u00edan todav\u00eda; pero perdi\u00f3 todo sentido (o casi todo sentido) de las obligaciones fundadas en ellas. De las tres rupturas que tuvieron lugar en la ca\u00edda, la primera fue, no s\u00f3lo la m\u00e1s seria, sino tambi\u00e9n la m\u00e1s total y completa. No afirmamos que el hombre natural haya perdido todo sentido de obligaci\u00f3n hacia sus semejantes y las bestias del campo. No deseamos menoscabar esta amabilidad, esta consideraci\u00f3n, esta benevolencia; d\u00e9jenlos pasar por lo que valen. Al mismo tiempo, debe recordarse que tales rasgos de car\u00e1cter, aunque agradables en s\u00ed mismos, m\u00e1s bien agravan que aten\u00faan el hecho de la impiedad del hombre. \u00bfQu\u00e9 diremos del reconocimiento del hombre de su familia y dependientes, sino que da sentido al insulto de negar el reconocimiento de Dios? Tampoco, aunque la creaci\u00f3n bruta se rebel\u00f3 contra el hombre en la hora de su ca\u00edda y se volvi\u00f3 intratable, esta ruptura de separaci\u00f3n fue total y completa. \u201cEl buey conoce a su due\u00f1o.\u201d Incluso aquellos animales cuyo instinto es menos agudo, cuyo mismo nombre se ha convertido en un proverbio de estupidez y obstinaci\u00f3n, no dejan de reconocer el lugar en el que y la mano de la que suelen recibir su sustento diario. \u201cEl asno conoce el pesebre de su amo.\u201d (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre en su relaci\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>COMPARAR LAS RELACIONES QUE SUBSISTEN ENTRE UNA CRIATURA INFERIOR Y UNA SUPERIOR CON LAS QUE SUBSISTEN ENTRE UNA SUPERIOR Y EL CREADOR. Y de inmediato se sugerir\u00e1 que, aunque estas relaciones pueden ser susceptibles de comparaci\u00f3n, hay una insuficiencia en la relaci\u00f3n inferior para tipificar la superior. La distancia, en cuanto a facultades, entre el hombre y las criaturas inferiores, si es grande, es al menos mensurable. El hombre tiene superioridad sobre los brutos con respecto a su raz\u00f3n, pero con respecto a nuestros cuerpos mortales, los sujetos de enfermedad y decadencia, ambos estamos completamente a la par. Mientras que la distancia entre el hombre finito y el Dios Infinito es, por supuesto, incalculable. Esta insuficiencia de la comparaci\u00f3n sugerida en nuestro texto se har\u00e1 m\u00e1s evidente a medida que entremos en una consideraci\u00f3n de sus detalles. La criatura muda reconoce al amo, de quien es propiedad. \u201cEl buey conoce a su due\u00f1o\u201d. \u00bfQu\u00e9 constituye el derecho de propiedad del hombre sobre el buey? Simplemente el hecho de que ha dado a cambio de ello un equivalente en el oro que perece. No fue \u00e9l quien cre\u00f3 el buey. Si mantiene su vida, es s\u00f3lo proporcion\u00e1ndole el debido suministro de alimentos, no ministrando moment\u00e1neamente el aliento que toma. Esto en cuanto a la propiedad del hombre del buey. Volvamos ahora a la propiedad de Dios del hombre. \u00bfQu\u00e9 constituye el derecho de propiedad de Dios sobre nosotros, sus criaturas inteligentes? <\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de que somos obra de Sus manos. Esto constituye un derecho a nuestros servicios, una propiedad en todas nuestras facultades, sean corporales o mentales, que ninguna criatura puede tener en las facultades de otra. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero la creaci\u00f3n no es la \u00fanica base sobre la cual descansa la propiedad de Dios sobre el hombre. De todas las cosas que se puede decir que poseemos, nuestra propiedad es la m\u00e1s completa en aquellas cosas que, habiendo sido una vez despojadas de ellas por fraude o violencia, hemos pagado un precio para recuperarlas. Esa afirmaci\u00f3n, fundada originalmente en el hecho de la creaci\u00f3n, ha sido confirmada y ampliada por el hecho de la redenci\u00f3n. \u201cVosotros no sois vuestros\u201d, dice el ap\u00f3stol Pablo; \u201cPorque hab\u00e9is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios.\u201d \u00bfD\u00f3nde, en todo el reino de la naturaleza, buscaremos un reclamo tan abrumadoramente poderoso como este, sobre la devoci\u00f3n sin reservas de nuestros corazones, de todo lo que somos y todo lo que tenemos? <\/p>\n

3. <\/strong>Pero nuestro texto nos sugiere otro detalle de los reclamos que nuestro Due\u00f1o celestial tiene sobre nuestra lealtad. \u201cEl asno conoce el pesebre de su amo.\u201d Conoce la mano que lo alimenta y el pesebre en el que es alimentado. No se requiere ni un centelleo de inteligencia, ni un gran esfuerzo de un instinto casi racional, para reconocer esta pretensi\u00f3n. Si el hombre parece ignorar las demandas de Dios que son establecidas por la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n, tal vez podr\u00eda alegarse en su favor que es una criatura de los sentidos, y que los hechos de la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n no son cognoscibles por los sentidos. Estos hechos estupendos son transaccionales y pasados, y en lo que concierne a nuestra vida animal, no parece que obtengamos ning\u00fan beneficio presente de ellos. Pero, \u00bfacaso esta \u00ednfima justificaci\u00f3n no queda totalmente anulada por el hecho aqu\u00ed impl\u00edcito de que el hombre est\u00e1 en deuda con su Dios por su mantenimiento diario, por la comodidad y la continuaci\u00f3n incluso de su vida animal? Cada uno de nuestros per\u00edodos de refrigerio y reposo, de comodidad y relajaci\u00f3n del trabajo, proviene de la mano invisible de nuestro Due\u00f1o celestial. No es, pues, la creaci\u00f3n bruta en estado salvaje, cuyas relaciones con el hombre se comparan aqu\u00ed con las relaciones del hombre con Dios. El inspirado escritor ha escogido, como mejor adaptado para ilustrar su argumento, ejemplos de los animales dom\u00e9sticos, que est\u00e1n domiciliados con el hombre, que comparten sus trabajos diarios y viven como sus dependientes en las inmediaciones de su hogar. No menciona al b\u00fafalo salvaje e ind\u00f3mito, que vaga en la lejana pradera, sino al paciente buey y al asno, acostumbrados desde temprana edad a las restricciones del yugo, y familiarizados por larga tradici\u00f3n con la morada y las formas de vida de su amo. Tampoco, por otro lado, al establecer el contraste, menciona a la humanidad en general; la acusaci\u00f3n de ingratitud se presenta aqu\u00ed contra una porci\u00f3n espec\u00edfica de la raza humana. Israel no sabe, mi pueblo no entiende\u201d. En cierta medida, ser\u00eda excusable que los gentiles negaran el reconocimiento al Dios vivo. No poseen ninguna revelaci\u00f3n de Su voluntad. Si Israel abriga un disgusto secreto por las cosas de Dios, no es que tales cosas le sean extra\u00f1as, ni que discutan con sus viejos prejuicios o que irriten sus primeras asociaciones. Y lo que realza tan peculiarmente la culpa de Israel realza a\u00fan m\u00e1s la culpa de ese gentil que, por la recepci\u00f3n del primer sacramento del Evangelio, se ha convertido en conciudadano de los santos y de la familia de Dios. Podr\u00edamos razonablemente esperar, entonces, que los bautizados al menos, hagan lo que hagan los dem\u00e1s, rendir\u00e1n a su Creador, Redentor, Benefactor y Padre adoptivo alg\u00fan sentido tributo de reconocimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>SE DIBUJA UN CONTRASTE ENTRE EL RECONOCIMIENTO DE LOS ANIMALES MUDOS DE SU RELACI\u00d3N CON SUS DUE\u00d1OS Y LA NEGACI\u00d3N DE ISRAEL DE RECONOCER A SU DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Y primero del reconocimiento del mudo animal a su due\u00f1o. \u201cEl buey conoce a su due\u00f1o.\u201d Entiendo el t\u00e9rmino \u201csaber\u201d en el sentido ordinario de reconocer. El ganado reconoce la voz de su due\u00f1o. Una palabra, ya sea de amenaza o de caricia, si se les dirige con los conocidos acentos de su se\u00f1or, tiene un efecto instant\u00e1neo. No as\u00ed las amenazas o caricias de extra\u00f1os. \u00a1Qu\u00e9 prueba tan tajante sobre la insensibilidad del pueblo de Dios! <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cIsrael no sabe\u201d Los miembros profesos de la casa de Dios, la Iglesia, no prestan atenci\u00f3n a los llamados que \u00c9l les dirige diariamente por medio de los tratos de Su providencia en el exterior y las s\u00faplicas de Su Esp\u00edritu dentro de ellos. <\/p>\n

(1)<\/strong> No reconocen a Dios en Sus advertencias, ya sea que esas advertencias est\u00e9n dirigidas a ellos mismos como individuos o a la naci\u00f3n de la que son miembros. Algunos de ellos han estado tendidos en una cama de enfermos, donde la muerte, el juicio y la eternidad se han acercado mucho a ellos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, finalmente, \u00bfpodemos alegar en su favor que habitualmente reconoce a Dios en sus misericordias? Las bendiciones de Dios de la naturaleza y la providencia son aceptadas por la gran mayor\u00eda de Su pueblo profesante como algo natural. \u201cEl asno conoce el pesebre de su amo\u201d; pero Israel, m\u00e1s insensato que la criatura muda, no reconoce la mano que confiere sus bendiciones. \u201c\u00c9l no considera\u201d. La falta de consideraci\u00f3n es la ra\u00edz y raz\u00f3n de esta extra\u00f1a insensibilidad. No es que carezca de la facultad de aprehender a Dios, pero no se esforzar\u00e1 por ejercer esa facultad. No es que le falte un conocimiento especulativo de las verdades que hemos expuesto, sino que no se toma en serio ese conocimiento, ni le da el debido peso. La falta de impresibilidad procede de una irreflexi\u00f3n deliberada y voluntaria. (Dean Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La distinci\u00f3n entre conocimiento y consideraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Parecer\u00eda, de este vers\u00edculo, que los hijos de Israel ni sab\u00edan ni consideraban\u2014pero aun as\u00ed hay una distinci\u00f3n sugerida por \u00e9l entre estas dos cosas. Y en el Libro de Malaqu\u00edas, tenemos una distinci\u00f3n similar, cuando el Se\u00f1or dice a los sacerdotes: \u201cSi no oyereis, y si no lo pusiereis en vuestro coraz\u00f3n\u201d. De hecho, es posible que un hombre haga una de estas cosas y no haga la otra. Puede conocer la verdad y, sin embargo, puede no considerarla. Puede o\u00edr y, sin embargo, no ponerlo en su coraz\u00f3n. Y as\u00ed es que podemos captar la diferencia que hay entre el conocimiento y la sabidur\u00eda. El uno es una adquisici\u00f3n especulativa. La otra es una facultad pr\u00e1ctica o h\u00e1bito. Por lo segundo, recurrimos a su aprovechamiento provechoso de lo primero. As\u00ed es que puede haber gran locura junto con gran erudici\u00f3n; y, por otro lado, que una mente iletrada sea ilustre en sabidur\u00eda. Quiz\u00e1s hayas visto cuando hab\u00eda una gran riqueza y, sin embargo, por falta de una administraci\u00f3n juiciosa, una gran falta de comodidad en una familia; y lo que est\u00e1 en hermoso contraste con esto, es posible que hayas presenciado la uni\u00f3n de medios muy humildes, con tal consideraci\u00f3n en la direcci\u00f3n de ellos, como para haber producido una apariencia respetable, una hospitalidad decente y la suficiencia de una provisi\u00f3n completa. Y as\u00ed, con los tesoros del intelecto, las adquisiciones de la mente, de las cuales uno puede ser rico, estando en posesi\u00f3n de los materiales m\u00e1s amplios en todo el conocimiento, y sin embargo tener una mente mal condicionada a pesar de ello; y otro desprovisto de todo excepto de las verdades m\u00e1s elementales, puede, sin embargo, mediante una sabia aplicaci\u00f3n de ellas, haber alcanzado la verdadera luz y armon\u00eda del alma, y estar en sana preparaci\u00f3n tanto para los deberes del tiempo como para los deleites de la eternidad. . Todos han aprendido a contar sus d\u00edas de tal manera que conocen el l\u00edmite extremo de la vida humana sobre la tierra; sin embargo, no todos han aprendido a contar sus d\u00edas como para aplicar sus corazones a la sabidur\u00eda. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento y sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta distinci\u00f3n entre conocimiento y sabidur\u00eda se realiza abundantemente incluso en EL CAMPO DE LA EXPERIENCIA TERRENAL Y SENSIBLE. El hombre de disipaci\u00f3n puede tener los ojos abiertos a la ruina del car\u00e1cter y de la fortuna que le espera, pero la tiran\u00eda de sus malos deseos lo constri\u00f1e a perseverar en los caminos de la miseria. El hombre indolente puede prever la bancarrota venidera que resultar\u00e1 de la gesti\u00f3n descuidada de sus asuntos, pero hay un letargo interior que lo agobia hasta la inactividad fatal. El hombre de irritaci\u00f3n precipitada puede ser capaz de discernir el da\u00f1o acumulado que levanta contra s\u00ed mismo y, sin embargo, continuar siendo empujado como antes por la violencia que se apodera de \u00e9l. En todos estos casos no hay falta de conocimiento en posesi\u00f3n. Pero hay una falta de conocimiento en el uso o en la aplicaci\u00f3n. El infeliz ha recibido la verdad, pero no presta atenci\u00f3n a la verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero lo que hemos afirmado, incluso de aquellos eventos y consecuencias que tienen lugar a lo largo del viaje de este mundo, es a\u00fan m\u00e1s evidente de AQUEL GRAN EVENTO QUE HACE SU TERMINACI\u00d3N. No hay criatura humana de mente m\u00e1s ordinaria, y que haya traspasado los l\u00edmites de la infancia, que no sepa de la muerte, y con quien no figure entre las m\u00e1s indudables de las certezas que le esperan. Y no es s\u00f3lo aquello de lo que est\u00e1 m\u00e1s completamente seguro, sino que, en el curso de la observaci\u00f3n y la historia, se le recuerda m\u00e1s constantemente. Pero, \u00bfc\u00f3mo es real y experimentalmente? Esa muerte que todos conocemos tan bien, casi nunca est\u00e1 en nuestros pensamientos. El toque moment\u00e1neo de dolor y seriedad que a veces nos visita, r\u00e1pidamente se disipa por completo. Parece que no produce la m\u00e1s m\u00ednima disminuci\u00f3n en el af\u00e1n del hombre por los intereses de este mundo. No se necesita un apetito impetuoso para dominar el pensamiento de la muerte; porque en la tranquila ecuanimidad de muchos ciudadanos sobrios y ancianos, lo encontrar\u00e1s tan profundamente dormido al sentimiento de su propia mortalidad como a cualquiera de los sentimientos o instigaciones del libertinaje. La muerte es el pelda\u00f1o entre los dos mundos; y as\u00ed combina un poco lo palpable de la materia, con lo sombr\u00edo y evanescente del esp\u00edritu. Es la puerta de entrada a una tierra de misterio y de silencio, y parece recoger en ella algo del car\u00e1cter visionario que las cosas de la fe tienen para el ojo de los sentidos. Y as\u00ed, en medio de todas las variedades de temperamento de nuestra especie, hay un descuido universal de la muerte. Parece contrario a la tendencia de la naturaleza pensar en ello. La cosa se sabe, pero no se considera. Esto podr\u00eda servir para convencernos de lo in\u00fatil que es el mero conocimiento, incluso de una verdad importante, si no va acompa\u00f1ado del sentimiento o del recuerdo pr\u00e1ctico de la misma. El conocimiento en este caso solo sirve para agravar nuestra locura. As\u00ed, la irreligi\u00f3n del mundo no se debe a la falta de una demostraci\u00f3n satisfactoria de parte de Dios, pues esto podr\u00eda habernos excusado; sino a la falta de recta consideraci\u00f3n de los nuestros, y esto es inexcusable. <\/p>\n


III. <\/strong>Pasemos ahora a LOS INVISIBLES DE LA FE, a aquellas cosas que, como la muerte, no se encuentran en los confines de la regi\u00f3n espiritual, sino que est\u00e1n enteramente dentro de esa regi\u00f3n, y que el hombre no ha visto por su propia mano. ojo, o o\u00eddo por su o\u00eddo\u2014a las terribles realidades que permanecer\u00e1n en un profundo y misterioso ocultamiento de nosotros, mientras estemos en el cuerpo. Este car\u00e1cter de invisible y espiritual no se limita a las cosas futuras. Hay cosas presentes que tambi\u00e9n son espirituales. Hay una Deidad presente, que mora en la luz, es verdad; pero es luz inaccesible. Y, sin embargo, incluso de este gran Esp\u00edritu se puede decir, en un sentido, que sabemos, por poco que sea que podamos considerarlo. Hay afirmaciones acerca de Dios que hemos reconocido durante mucho tiempo y clasificado entre nuestras proposiciones admitidas, aunque rara vez recurrimos a ellas en el pensamiento y nunca nos impresionan adecuadamente. Sabemos, o creemos saber, que Dios es; y que toda otra existencia est\u00e1 suspendida sobre Su voluntad; y que \u00c9l es un Dios de inviolable santidad, en cuya presencia el mal no puede morar. Ahora bien, como prueba de cu\u00e1n distinto es este conocimiento de Dios de la consideraci\u00f3n de \u00c9l, nos aventuraremos a decir que incluso la primera y m\u00e1s simple de todas estas proposiciones es, para muchos, inconcebible durante d\u00edas y semanas seguidas. En el trabajo que hac\u00e9is, y en las comodidades que disfrut\u00e1is, e incluso en las obligaciones que os compromet\u00e9is con parientes y amigos, \u00bfhay alg\u00fan temor de Dios ante vuestros ojos? \u00bfY no es el temor de la verg\u00fcenza de los hombres \u00bfUn freno mucho m\u00e1s poderoso a tu libertinaje que el miedo a la condenaci\u00f3n de Aquel que es el juez y el que discierne a los hombres? Este vac\u00edo del coraz\u00f3n del hombre en cuanto al reconocimiento de Dios recorre toda su historia. Est\u00e1 absorto en lo que es visible y secundario y no piensa m\u00e1s all\u00e1. Cuando disfruta, es sin gratitud. Cuando disfruta, es sin el impulso de una lealtad obediente. Cuando admira, lo hace sin llevar el sentimiento al cielo. Ahora, esta es la controversia de Dios con el hombre en el texto. All\u00ed se queja de nuestra negligencia. Y esta desconsideraci\u00f3n nuestra es motivo de culpa, precisamente porque se trata de obstinaci\u00f3n. El hombre tiene un control voluntario sobre sus pensamientos. <\/p>\n


IV. <\/strong>Pero la distinci\u00f3n entre los que s\u00f3lo saben y los que tambi\u00e9n consideran, nunca est\u00e1 tan marcada como en LAS DOCTRINAS PECULIARES DEL EVANGELIO. Y temible es el riesgo de que el conocimiento y s\u00f3lo \u00e9l satisfaga al poseedor. La misma cantidad de debates y argumentos que se ha gastado en teolog\u00eda, conduce a un concepto err\u00f3neo muy hiriente de este asunto. El dise\u00f1o del argumento es llevarte hacia un conjunto de convicciones precisas. Y, sin embargo, el monto total de su adquisici\u00f3n puede ser un mero cristianismo racional. No hay temas sobre los que haya habido tanta controversia, o que hayan dado lugar a tantas disertaciones elaboradas, como la persona y los oficios de Cristo. Sin embargo, que no se disimule que el conocimiento de todos estos credenda <\/em>es una cosa, y la consideraci\u00f3n pr\u00e1ctica de ellos es otra. Primero, \u00c9l es el Ap\u00f3stol de nuestra profesi\u00f3n, o lo profesamos como nuestro Ap\u00f3stol. Pensemos en todo lo que implica este t\u00edtulo. Significa uno que es enviado. \u00a1C\u00f3mo deber\u00eda conmovernos con asombro ante la llegada de tal mensajero cuando pensamos en la gloria y la santidad de Su antigua morada! Y lo que deber\u00eda fijar en \u00c9l una consideraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s intensa, \u00c9l viene con un mensaje a nuestro mundo: \u00c9l viene directamente de la Divinidad misma, y est\u00e1 encargado por \u00c9l con una comunicaci\u00f3n especial. Por vuestra indiferencia diaria a la palabra que est\u00e1 escrita, hered\u00e1is toda la culpa, y caer\u00e9is bajo el mismo c\u00f3mputo de aquellos que, en los d\u00edas del Salvador, trataron con negligencia la palabra que fue dicha. Hay un tema que est\u00e1 conectado con el apostolado de Cristo, y que imprime un inter\u00e9s muy peculiar a la visita que \u00c9l nos hizo desde lo alto. \u00c9l es Dios manifestado en carne. En el car\u00e1cter de un hombre nos ha representado los atributos de la Divinidad. Y nosotros, considerando a este Ap\u00f3stol, aprendemos de Dios. Pero esto nos lleva a otro tema de consideraci\u00f3n, el sacerdocio de Cristo. La expiaci\u00f3n que \u00c9l hizo por el pecado tiene un lugar principal en la ortodoxia. Pero, una verdad puede ser adquirida, y luego, arrojada, por as\u00ed decirlo, en alg\u00fan rinc\u00f3n oculto de la mente, puede permanecer olvidada, como en un dormitorio. Y, por lo tanto, les rogamos que consideren a Aquel que es el Sumo Sacerdote de su profesi\u00f3n. Les pedimos, de vez en cuando, que piensen en Su sacrificio; y para alejar la legalidad de la naturaleza de vuestros esp\u00edritus, mediante un h\u00e1bito constante de recurrencia, de vuestra parte, a la expiaci\u00f3n que \u00c9l ha hecho, y a la justicia eterna que \u00c9l ha tra\u00eddo. Sin esto, la mente est\u00e1 siempre languideciendo. pronto en la alienaci\u00f3n y la desconfianza. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desconsideraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No es un cargo presentado contra la familia humana en general. Los t\u00e9rminos son especiales, \u201cMi pueblo no considera\u201d. Si, pues, los jefes y l\u00edderes de la sociedad han ca\u00eddo en la desconsideraci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 maravilla que la multitud sin nombre est\u00e9 atolondrada? La sal ha perdido su sabor y la ciudad alta ha ocultado su belleza. No se dej\u00f3 que los incr\u00e9dulos y los burladores presentaran las m\u00e1s severas acusaciones contra la Iglesia; \u00a1Dios mismo ha se\u00f1alado sus defectos y la ha acusado en voz alta de pecado! \u00c9l nunca ha sido el intercesor especial de Su pueblo; Nunca trat\u00f3 de defenderlos a pesar de los hechos o incluso de las apariencias; con solemne fidelidad y punzante dolor ha mostrado a la Iglesia su corrupci\u00f3n y la ha avergonzado en presencia de sus enemigos. Nos detendremos en el tema de la Desconsideraci\u00f3n en lo que respecta a la Iglesia y a los hombres en general. Hay dos puntos notables comunes a ambos. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres no consideran? <\/p>\n

1. <\/strong>No por falta de oportunidad. Est\u00e1n los grandes cielos que David consider\u00f3; est\u00e1n los lirios que Jesucristo encarg\u00f3 a los hombres que consideraran; est\u00e1n los signos de los tiempos, llenos de significado; mil objetos, de hecho, desaf\u00edan diariamente nuestra reflexi\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>No por falta de reprensi\u00f3n o aliento. Fracasos, desenga\u00f1os, desatinos, sin contar, nos han mostrado la picard\u00eda de la desconsideraci\u00f3n. Por otra parte, la consideraci\u00f3n siempre nos ha premiado con la tranquilidad de una buena conciencia; sin embargo, una y otra vez dejamos de ser pensativos. Consideremos la desconsideraci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>EN SUS RAZONES. <\/p>\n

1. <\/strong>La falta de consideraci\u00f3n ahorra problemas intelectuales. A los hombres no les gusta pensar profundamente. Prefieren rozar la superficie, y en lugar de trabajar constantemente para obtener resultados, eligen arrebatar cualquier cosa que pueda servirles por el momento. \u00a1Una disminuci\u00f3n de la consideraci\u00f3n es tambi\u00e9n una disminuci\u00f3n de la fuerza moral! La Iglesia piensa poco. Casi todas sus proposiciones han sido aceptadas en confianza. \u00a1Observar! Jesucristo siempre desafi\u00f3 el pensamiento de los que le odian. Nunca desalent\u00f3 la investigaci\u00f3n honesta y devota. Nunca dijo una palabra en elogio de la ignorancia. Ninguna autoridad Suya puede ser citada por indolencia intelectual. El cristianismo vivifica el intelecto. <\/p>\n

2. <\/strong>La desconsideraci\u00f3n mitiga la compunci\u00f3n moral. Lo hace ocultando a un hombre de s\u00ed mismo. Los hombres, en muchos casos, no se atreven a considerarse a s\u00ed mismos. \u00a1Una mirada a sus propios corazones los asustar\u00eda! Podemos pensar bien de nosotros mismos simplemente porque no nos conocemos a nosotros mismos. El dolor viene con el autoconocimiento; pero si el dolor lleva a los hombres al Sanador, ser\u00e1 para ellos como el \u00e1ngel de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>La desconsideraci\u00f3n escapa a la obligaci\u00f3n social. Hay ignorancia que ense\u00f1ar; \u00a1pero no entramos en la cuesti\u00f3n! Hay miseria que aliviar; \u00a1pero no pensamos nada al respecto! Hay un hombre muriendo en el camino; \u00a1pero pasamos por el otro lado! (Pro 24:12<\/span>.<\/em>) <\/p>\n


II. <\/strong>ES SUS RESULTADOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. Dios es reconocido con los labios, pero no tiene lugar en el coraz\u00f3n. Las cosas se ven desde fuera y las causas secundarias se consideran primarias y originales. <\/p>\n

2. <\/strong>Debilidad espiritual. Sin consideraci\u00f3n ning\u00fan hombre puede ser fuerte. No tiene convicciones permanentes. No hay nada en \u00e9l o dentro de \u00e9l que no est\u00e9 preparado para desechar bajo presi\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Alarma innecesaria. El hombre que no ha dedicado tiempo a pensar en silencio confunde el porte de circunstancias inusuales. Una sombra lo asusta. No tiene conocimientos de historia. Teniendo ojos, no ve. <\/p>\n

4. <\/strong>Autoprivaci\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desconsideraci\u00f3n fatal<\/strong><\/p>\n

Tratar\u00e9 del cargo presentado aqu\u00ed contra los antiguos jud\u00edos en una doble vista–<\/p>\n


I. <\/strong>COMO SE TRATA M\u00c1S ESPECIALMENTE DE LOS PECADORES IMPENITENTES. Es el car\u00e1cter propio de todos los impenitentes, que no lo consideren ni lo consideren. Esta es la base de su culpa y la causa fatal de su ruina. La consideraci\u00f3n es lo mismo que aplicar atentamente la mente a las cosas, seg\u00fan su respectiva naturaleza e importancia, para que tengamos una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de ellas y sepamos c\u00f3mo debemos actuar con relaci\u00f3n a ellas. Y, dado que las cosas de la religi\u00f3n son de la m\u00e1s alta naturaleza y de la mayor importancia concebible, nuestra consideraci\u00f3n de estas cosas debe implicar que las examinemos y las meditemos con el mayor cuidado, seriedad e imparcialidad; y esto con miras a que podamos formarnos un juicio m\u00e1s verdadero y m\u00e1s claro sobre ellos, y sobre la manera en que deben influir en nuestras acciones; hasta el fin, podemos ser dirigidos y decididos de manera efectiva a actuar como debemos, y como la naturaleza y la importancia de las cosas deber\u00edan persuadirnos a hacerlo. Debemos atender con atenci\u00f3n, examinar con imparcialidad, pensar y reflexionar con seriedad, para poder juzgar, resolver y actuar correctamente. voy a–1. Ejemplo algunos particulares en los que se manifiesta las personas de las que ahora estoy hablando no consideran. <\/p>\n

(1)<\/strong> No consideran lo que su propia raz\u00f3n y la Sagrada Escritura les instruir\u00edan acerca de Dios, su ser y providencia, sus atributos y obras. \u201cEl imp\u00edo, por la soberbia de su rostro, no busca a Dios: Dios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u201d (Sal 10:4<\/span> ). <\/p>\n

(2)<\/strong> No consideran el fin para el cual fueron hechos, y cu\u00e1l es su verdadero inter\u00e9s y mayor felicidad. Esta es una cuesti\u00f3n important\u00edsima, de absoluta necesidad para regular la vida humana; porque seg\u00fan sea nuestro fin, tal ser\u00e1 el curso de nuestras acciones en prosecuci\u00f3n de \u00e9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> No consideran las infinitas obligaciones que tienen con ese Dios cuyos mandatos desobedecen. Este es el motivo particular y el caso de la acusaci\u00f3n contra el pueblo de Jud\u00e1. <\/p>\n

(4)<\/strong> No consideran la gran importancia de la salvaci\u00f3n y cu\u00e1les son los t\u00e9rminos indispensables de la misma. <\/p>\n

(5)<\/strong> Las mismas personas no consideran la naturaleza y tendencia de su actual curso de vida. No reflexionan sobre sus acciones y pesan y ponderan sus pasos. No tienen la cautela de los viajeros comunes para pensar si tienen raz\u00f3n o no. <\/p>\n

(6)<\/strong> No consideran la incertidumbre de la vida. <\/p>\n

(7)<\/strong> O, la certeza de un mundo por venir. <\/p>\n

2. <\/strong>P\u00f3nganse ante ustedes las deplorables consecuencias de este descuido de seria consideraci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres no consideran, y por lo tanto no saben. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres no tienen en cuenta, y por lo tanto est\u00e1n sin todos los temores de despertar de la culpa y la miseria de un curso vicioso de la vida. <\/p>\n

(3)<\/strong> Las personas involucradas en un curso vicioso no consideran, y por lo tanto son poco sol\u00edcitos para hacer las paces con Dios, y para asegurar un inter\u00e9s en el Salvador, y el la salvaci\u00f3n que les propone el Evangelio. <\/p>\n

(4)<\/strong> No consideran, y por lo tanto se resignan a la conducta del apetito y la lujuria y la pasi\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Los hombres no tienen en cuenta, y por eso las tentaciones a pecar son tan invencibles. <\/p>\n

(6)<\/strong> Los hombres no considerar\u00e1n y, por lo tanto, se apoyar\u00e1n en apoyos falsos y peligrosos, como estos: Dios es misericordioso; Cristo muri\u00f3 por los pecadores; y ser\u00e1 tiempo de arrepentirse de aqu\u00ed en adelante. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n inexcusables deben parecer todos aquellos que perecen en sus pecados! Perecen porque no considerar\u00e1n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed ves, en caso de que tengas alg\u00fan prop\u00f3sito de llevar una vida santa, por d\u00f3nde debes comenzar. Debes sentarte y considerar. \u201cPens\u00e9 en mis caminos\u201d, etc. (Sal 119:59<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Permitidme, pues, exhortaros a practicar un deber tan necesario y de tan infinita ventaja. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO EN MENOR GRADO AFECTA CON DEMASIADO FRECUENCIA A PERSONAS DE PIEDAD SINCERA. Toda esa consideraci\u00f3n que es necesaria a la esencia de la virtud y la piedad, la practican; pero no siempre lo que es requisito para un estado de mayor perfecci\u00f3n. Hay varias cosas que demuestran claramente su falta de consideraci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Los errores y fallas de los que son culpables con demasiada frecuencia. No me refiero a aquellos que son tan inherentes a la naturaleza humana en el estado actual, que es casi imposible preservarnos completamente libres de ellos; sino aquellos que, con el debido cuidado y circunspecci\u00f3n, f\u00e1cilmente podr\u00edamos evitar. <\/p>\n

2. <\/strong>La pereza y la inacci\u00f3n en un curso de vida virtuoso y religioso es otro argumento de una consideraci\u00f3n defectuosa, incluso en los hombres buenos. Similar a esto es–<\/p>\n

3. <\/strong>Esa devoci\u00f3n en los ejercicios del culto religioso, en la que los cristianos son demasiado propensos a deslizarse, y que argumenta demasiado visiblemente su desuso de esa consideraci\u00f3n que ser\u00eda de admirable servicio para avivar el fuego sagrado, cuando comenzaba a apagarse. y l\u00e1nguido. \u201cMientras meditaba\u201d, dice el salmista, \u201cel fuego ard\u00eda\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>El amor al mundo, que tiene demasiado ascendiente sobre algunas mentes piadosas, y su ser tan grandemente conmovido, si no desquiciado, por los choques y cambios del mismo, debe a menudo atribuirse a la misma causa. <\/p>\n

5. <\/strong>Un celo fuera de lugar y mal llevado; un celo por las opiniones y pr\u00e1cticas que no sabemos por qu\u00e9, y este celo bajo tan poco gobierno, como para ocasionar amargas luchas y animosidad entre los cristianos, y provocar tales disturbios en la Iglesia de Dios, que impiden su estado floreciente; esto tambi\u00e9n muestra que los hombres no consideran. <\/p>\n

6. <\/strong>Es muchas veces porque no consideran que los que son religiosos no disfrutan de su religi\u00f3n. (H. Grove, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para considerarlo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La consideraci\u00f3n es el car\u00e1cter propio de los seres razonables: esta facultad es la principal distinci\u00f3n del hombre de la bestia; y el ejercicio de ella, del sabio del necio <\/p>\n

2. <\/strong>Mostramos que podemos considerar en las cosas de esta vida; y \u00bfpor qu\u00e9 no entonces en las cosas de la religi\u00f3n? <\/p>\n

3. <\/strong>Haz tu parte, y Dios no retendr\u00e1 Su gracia, por la cual podr\u00e1s hacer todo lo que se requiere de ti. <\/p>\n

4. <\/strong>Con el tiempo y el uso de este ejercicio, por muy desagradecido que sea al principio, se ir\u00e1 haciendo m\u00e1s f\u00e1cil y placentero. <\/p>\n

5. <\/strong>Se recomienda su consideraci\u00f3n por sus efectos m\u00e1s bendecidos. Como, por mencionar s\u00f3lo dos de car\u00e1cter m\u00e1s general: el primero, nuestra conversi\u00f3n del error de nuestros caminos; el otro, nuestra perseverancia constante en la pr\u00e1ctica de la santidad. <\/p>\n

6. <\/strong>Si no hubiera nada m\u00e1s que este \u00fanico motivo para comprometerlos a considerar, este deber\u00eda ser irresistible, que es absolutamente necesario: no se puede prescindir de \u00e9l; la consecuencia de descuidarlo es fatal y nunca se recuperar\u00e1. (H. Grove, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre avergonzado por los animales inferiores<\/strong><\/p>\n

Una multa pasa el hombre cuando se averg\u00fcenza incluso en el conocimiento y la comprensi\u00f3n por estos animales tontos; y no solo se les env\u00eda a la escuela (Pro 6:6-7<\/span>), sino que se establece en un formulario debajo de ellos ( Jerem\u00edas 8:7<\/span>); \u201cense\u00f1\u00f3 m\u00e1s que las bestias de la tierra\u201dJob 35:11<\/span>), y sin embargo sabiendo menos. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desconsideraci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Desconsideraci\u00f3n de lo que sabemos es como gran enemigo para nosotros en la religi\u00f3n como la ignorancia de lo que debemos saber. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dolor de Dios se convirti\u00f3 en Sus hijos no lo conocen<\/strong><\/p>\n

Un antepasado m\u00edo fue encarcelado una vez por causa de la justicia, y entre las tradiciones m\u00e1s tiernas que me han sido transmitidas est\u00e1 esta, que cuando ese hombre fuerte entr\u00f3 en la c\u00e1rcel no tembl\u00f3 un nervio, y no se vio una mirada de tristeza en su semblante. . Una vez m\u00e1s, cuando fue puesto en libertad y se reuni\u00f3 con sus amigos, soport\u00f3 heroicamente; el gozo de la liberaci\u00f3n no lo desanim\u00f3: pero cuando entr\u00f3 en su casa, y cuando el ni\u00f1o peque\u00f1o en el regazo de la madre, que un mes antes hab\u00eda conocido a su padre, no lo reconoci\u00f3, sino que se apart\u00f3 de \u00e9l, el hombre fuerte lloraba como un ni\u00f1o. Estall\u00f3 en l\u00e1grimas y sollozos. El dolor de Dios aqu\u00ed es que sus propios hijos no lo conocieron. (David Davies.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 1:3 El buey sabe su due\u00f1o . . . pero Israel no conoce El mensaje de Isa\u00edas \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a Isa\u00edas acerca de Dios? Un profeta suyo Los tiempos tuvieron mucho que ver en despejar las mentes de la gente de la confusi\u00f3n, o algo peor, en la que, como muestra la historia, los jud\u00edos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36546"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36546\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}