{"id":36556,"date":"2022-07-16T06:44:50","date_gmt":"2022-07-16T11:44:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-116-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:44:50","modified_gmt":"2022-07-16T11:44:50","slug":"estudio-biblico-de-isaias-116-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-116-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 1:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 1,16-17<\/span><\/p>\n

Cesad de hacer el mal; aprender a hacer el bien<\/em><\/p>\n

Una vida inofensiva<\/strong><\/p>\n

El orden en que est\u00e1n colocadas estas palabras, evidentemente fue dise\u00f1ado para ense\u00f1arnos, que el El fundamento de actuar bien es evitar todo lo malo.<\/p>\n

Varias otras partes de la Escritura establecen la misma regla casi en los mismos t\u00e9rminos (Sal 34 :14<\/span>; Sal 37:27<\/span>; Am Rom 12:9<\/span>; 1Pe 3:11<\/span>); y muchos expresan o implican la misma doctrina, anteponiendo el arrepentimiento a la fe y la obediencia (Mt Mar 1:15<\/span>; Hch 20,21<\/span>; Tit 2,12-13<\/span>). Incluso autores paganos, en \u00e9pocas y pa\u00edses muy distantes, han dado la misma direcci\u00f3n. Y, de hecho, todos deben reconocer su justicia: pero a\u00fan muy pocos parecen percibir o atender suficientemente su importancia: lo cual, por lo tanto, me esforzar\u00e9 por mostrarles–<\/p>\n


YO. <\/strong>RESPECTO DE NUESTRA CONDUCTA EN GENERAL. Claramente, el m\u00e9todo natural y racional es comenzar eliminando cualquier otra cosa que obstruya nuestro progreso, y hacer de la unidad dentro de nuestros propios pechos nuestro ferviente cuidado. Aquel que s\u00f3lo tiene objetivos consistentes puede seguirlos con una perspectiva de \u00e9xito: pero una mente, distra\u00edda entre principios de acci\u00f3n contrarios, no puede esperar nada m\u00e1s que ser arrastrada hacia atr\u00e1s y hacia adelante por ellos continuamente, a medida que tengan la oportunidad de prevalecer en sus turnos. De hecho, las cosas que accidentalmente se obstaculizan unas a otras de vez en cuando, pueden ser procesadas juntas, y la debida preferencia, cuando interfieren, ajustarse bastante bien. Pero el pecado y el deber son tan esencialmente opuestos que sus intereses nunca pueden reconciliarse. Fluyen de motivos diferentes, proceden por medios diferentes, apuntan a fines diferentes y se frustran mutuamente perpetuamente. Y es al hecho de que los hombres pasan por alto esta verdad evidente que el fracaso de sus buenas intenciones, la irresoluci\u00f3n de sus vidas, la incoherencia de sus caracteres, en gran medida, debe su surgimiento. Cada uno de nosotros sabe, en general, lo que debe hacer: todos sienten una aprobaci\u00f3n de ello; y hasta ahora, al menos, una disposici\u00f3n a ello. Pero entonces tambi\u00e9n siente disposiciones muy adversas: y aunque las ve injustificables, sin embargo, es doloroso desarraigarlas, y ni siquiera es agradable darse cuenta de ellas. Entonces, para evitar problemas, se permite que ambos tipos crezcan juntos como puedan; y, que prosperar\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pido, pronto aparece. Quiz\u00e1 s\u00f3lo se pretend\u00eda permitir uno o dos tipos de maldad: pero estos tienen conexiones imprevistas con otros, y \u00e9stos con m\u00e1s. O, si no lo hubieran hecho, cuando los hombres han cedido una vez para hacer una sola cosa mal, no tienen una base firme sobre la que sostenerse para negarse a hacer una segunda y una tercera: as\u00ed que gradualmente pierden su fuerza, Dios retira Su ayuda, y van cayendo de mal en peor. <\/p>\n


II. <\/strong>EN RESPETO DE NUESTRO COMPORTAMIENTO MUTUO. Es una cosa notable en la constituci\u00f3n de este mundo, que tenemos mucho m\u00e1s poder de producir en \u00e9l miseria que felicidad. Todo el mundo, hasta el m\u00e1s insignificante, es capaz de inquietar, es m\u00e1s, doloroso dolor y aflicci\u00f3n a otros, ya menudo a un gran n\u00famero, sin la menor dificultad; mientras que incluso aquellos con habilidades superiores en todos los sentidos, dif\u00edcilmente pueden descubrir los medios, a menos que sea dentro de un \u00e1mbito muy estrecho de vez en cuando, para hacer un gran bien o comunicar un placer considerable. Adem\u00e1s, los efectos de las bondades siempre pueden perderse por completo, pero los de las injurias demasiado frecuentes nunca pueden remediarse. Y, por lo tanto, debemos velar por nosotros mismos con cuidado perpetuo, examinar la tendencia de todas nuestras palabras y acciones y, no contentos con no querer hacer da\u00f1o, estar sol\u00edcitos en no hacer nada. El da\u00f1o que hacemos por descuido ciertamente no es tan criminal, como si fuera intencionalmente ideado: pero puede sentirse casi, si no del todo, tan severamente a pesar de ello: o aunque fuera solo levemente, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos ser tan inadvertidos, tan innecesariamente? causar s\u00f3lo una hora, no, un momento de aflicci\u00f3n o dolor a uno de nuestros hermanos; \u00bfO privarlo de la m\u00e1s peque\u00f1a de esas inocentes gratificaciones que ayudan a aliviar las penas de la vida y hacen c\u00f3modo el paso por ella? (T. Secker, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arte b\u00edblico de reformar a los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su principio principal es que LA REFORMA DEBE COMENZAR EN LA FUENTE DE LA CONDUCTA HUMANA. Cambia los resortes de toda acci\u00f3n y cambiar\u00e1s cada elemento de conducta. Deb\u00e9is nacer de nuevo. Del coraz\u00f3n proceden todos los males. <\/p>\n

1. <\/strong>No descarta todas las formas de ayuda externa: sociedad, industria, familia, iglesia, pero estas son auxiliares del esfuerzo central de la voluntad humana. <\/p>\n

2. <\/strong>Reconoce, tambi\u00e9n, que la obra completa es por etapas, gradual, aunque el prop\u00f3sito puede ser inmediato. <\/p>\n


II. <\/strong>No solo se establece claramente el elemento central de la reforma, sino que se ESTABLECE lo que podr\u00eda llamarse EL PLAN DE OBRA DE LA REFORMA DEL MAL. (Dan 3:27<\/span>. Compare eso con Mat 3:8-10<\/span>.<\/em>) <\/p>\n

1. <\/strong>Hacer el bien es la forma de dejar de hacer el mal. Efesios 4:28<\/span> –no es suficiente dejar de ganar robando, \u00a1pero debe hacerlo aprendiendo c\u00f3mo ganarse trabajando! La forma de curar el mal, es establecer una corriente de acci\u00f3n contraria. <\/p>\n

2. <\/strong>La ilustraci\u00f3n del gobierno interno de la mente: c\u00f3mo los sentimientos de una clase aumentan o disminuyen en respuesta a la excitaci\u00f3n o somnolencia de otra. <\/p>\n

3. <\/strong>Las dos formas defectuosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Formando un prop\u00f3sito, sin tomar medidas pr\u00e1cticas–resoluciones vac\u00edas–por arrepentimiento–solo hojas; sin frutos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reforma por regulaci\u00f3n externa–mec\u00e1nica. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS DIFICULTADES DEL VICIO, DEL H\u00c1BITO, CUANDO SE OBSERVAN SIMPLEMENTE. <\/p>\n

1. <\/strong>Dejan a los hombres solos, infelices. <\/p>\n

2. <\/strong>El alma desarrolla poder para derrocar el mal solo por inspiraci\u00f3n de virtudes opuestas. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA RAZ\u00d3N POR LA QUE TANTAS PERSONAS SE VUELVEN NEGATIVAS, D\u00c9BILES Y SIN INTER\u00c9S CUANDO SE VUELVEN RELIGIOSAS. <\/p>\n


V. <\/strong>LA RAZON DE QUE TANTOS SON FUERTES, NOBLES, COMO HOMBRES MUNDANOS EN LOS NEGOCIOS, PERO SIN FUERZA EN LO ESPIRITUAL. Se soltaron por completo en un caso. Atan los elementos fuertes en el otro, por miedo a hacer travesuras, y no dejan salir a ning\u00fan otro. (Pro 3:13-18<\/span>; tambi\u00e9n 8:11, etc.) <\/p>\n


VI. <\/strong>\u00a1CUANDO LOS HOMBRES SE APARTEN DEL MAL, QUE SE PASEN A LA RELIGI\u00d3N! (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres para los tiempos<\/strong><\/p>\n

Se buscan hombres que est\u00e9n preparados marchar en la vanguardia del ej\u00e9rcito de reformadores nacionales, c\u00edvicos y personales, hombres dominados por el \u00fanico pensamiento de que Dios el Padre vive y ama con un amor eterno a cada miembro de la raza humana, hombres que, influenciados por esta intuici\u00f3n irresistible, procuren depurar y purificar la pol\u00edtica y el comercio, la sociedad y la Iglesia, la ley y la costumbre, la palabra y la pr\u00e1ctica, de todo lo que oprime y lesiona, y que de alguna manera retarda el triunfo del reino de Dios. La consigna todav\u00eda es, \u201cCesen de hacer el mal\u201d, etc. (F. Sessions.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temperamento prof\u00e9tico en James Russell Lowell<\/strong><\/p>\n

El temperamento que ten\u00eda James Russell Lowell es el temperamento que buscamos en todos nuestros hombres p\u00fablicos, en todos los l\u00edderes de pensamiento en la Iglesia o el Estado, de seguidores locales o generales. \u201c\u00c9l cant\u00f3 sobre los males de los pobres y los esclavos; el vac\u00edo de la vida sin convicci\u00f3n; de la nulidad de la poes\u00eda sin fin; la insipidez de predicar sin piedad; la verg\u00fcenza de la ley sin justicia; el horror en blanco de un mundo sin Dios.\u201d (F. Sessions.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aferr\u00e1ndose a un pecado<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o peque\u00f1o estaba un d\u00eda jugando con un jarr\u00f3n muy valioso, cuando meti\u00f3 la mano en \u00e9l y no pudo retirarlo. Su padre tambi\u00e9n hizo todo lo posible por sacarlo, pero todo fue en vano. Estaban hablando de romper el jarr\u00f3n, cuando el padre dijo: \u201cAhora, hijo m\u00edo, haz un intento m\u00e1s; abre la mano y mant\u00e9n los dedos rectos, como me ves haciendo, y luego tira\u201d. Para su asombro, el peque\u00f1o dijo: \u201cOh, no, pap\u00e1. No podr\u00eda sacar los dedos de esa manera, porque si lo hiciera, se me caer\u00eda el centavo\u201d. \u00a1Hab\u00eda estado guardando un centavo todo el tiempo! No es de extra\u00f1ar que no pudiera retirar la mano. (J. McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer principio<\/strong><\/p>\n

No hay religi\u00f3n– o si la hay, no la s\u00e9\u2014que no dice: \u201cHaz el bien; evitar el mal.\u201d No hay ninguno que no contenga lo que el rabino Hillel llam\u00f3 la quintaesencia de todas las religiones, la simple advertencia: \u201cS\u00e9 bueno, muchacho\u201d. \u201cS\u00e9 bueno, hijo m\u00edo\u201d, puede parecer un catecismo muy corto; pero a\u00f1ad\u00e1mosle: \u00abS\u00e9 bueno, hijo m\u00edo, por el amor de Dios\u00bb, y tenemos en \u00e9l casi toda la Ley y los Profetas. (Max Muller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento?<\/strong><\/p>\n

Supongamos que debo bajar a Boston esta noche, voy a la estaci\u00f3n Union y le digo a un hombre que estaba all\u00ed: \u00ab\u00bfPuede decirme si este tren va a Boston?\u00bb y el hombre dice \u00abS\u00ed\u00bb. Voy y subo al tren, y el superintendente viene y dice: \u00ab\u00bfA d\u00f3nde vas?\u00bb Yo digo: \u00abVoy a Boston\u00bb, y \u00e9l dice: \u00abBueno, est\u00e1s en el tren equivocado, ese tren va a Albany\u00bb. Pero estoy bastante seguro de que tengo raz\u00f3n; Le pregunt\u00e9 a un ferroviario aqu\u00ed y me dijo que este era el tren\u201d. Y el superintendente dice: \u201cMoody, lo s\u00e9 todo sobre estos trenes; He vivido aqu\u00ed cuarenta a\u00f1os y veo estos trenes subir y bajar aqu\u00ed todos los d\u00edas\u201d. Y por fin me convence de que estoy en el tren equivocado. Eso es convicci\u00f3n, no conversi\u00f3n. Pero si no permanezco en ese tren, sino que me subo al otro tren, eso es arrepentimiento. Simplemente cambiar de tren, eso es arrepentimiento. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mal debe ser suplantado por el bien<\/strong><\/p>\n

El pecado es ser vencer, no tanto manteniendo una oposici\u00f3n directa a \u00e9l, como cultivando principios opuestos. \u00bfQuisieras matar la mala hierba de tu jard\u00edn, plantarlo con buena semilla? Si la tierra est\u00e1 bien ocupada, habr\u00e1 menos necesidad del trabajo de la azada. Si un hombre deseaba apagar el fuego, pod\u00eda combatirlo con las manos hasta morir quemado; la \u00fanica forma es aplicar un elemento opuesto. (Andrew Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprender a hacerlo bien<\/strong><\/p>\n

La m\u00e1s alta educaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Escuchamos mucho sobre varios grados de educaci\u00f3n: educaci\u00f3n primaria, secundaria y superior; por el texto se nos recuerda esa educaci\u00f3n superior que concierne a todos, y que es el objetivo principal de la vida para asegurar. La cultura moral es a\u00fan m\u00e1s imperativa que el desarrollo intelectual. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NECESIDAD DEL APRENDIZAJE MORAL. Se han dado numerosas definiciones del hombre, pero con justicia podr\u00eda definirse como el ser que aprende. Dif\u00edcilmente puede decirse que otras criaturas aprendan; todo lo que pertenece a su especie lo hacen instintivamente, inmediatamente, perfectamente. Una alondra construye su primer nido tan h\u00e1bilmente como el \u00faltimo, el primer bordado de una ara\u00f1a es tan exquisito como todo lo que hila en la vida adulta, una abeja construye su primera celda y compone su primera miel con una eficiencia que no deja nada que desear. Sabemos que los naturalistas no est\u00e1n del todo de acuerdo en este punto, pero podemos concluir que sustancialmente el instinto prescinde de ese laborioso proceso que conocemos como aprendizaje. Es totalmente diferente con la criatura humana. Si vamos a \u201chacerlo bien\u201d, tomando esa frase en su sentido m\u00e1s noble, debemos \u201caprender\u201d a hacerlo, adquiriendo el poder espl\u00e9ndido a trav\u00e9s de la atenci\u00f3n, el esfuerzo repetido y el sacrificio m\u00faltiple. Tomemos, por ejemplo<\/em>, la virtud del contentamiento. Nosotros, estamos persuadidos de la razonabilidad del contentamiento con las dispensaciones de la Divina Providencia; sin embargo, la locura del alma es subyugada s\u00f3lo a trav\u00e9s de mucho fracaso y disciplina. O, toma la virtud de la sinceridad. Esta virtud, si no es m\u00e1s bien la esencia de todas las virtudes, todos nosotros, en alguna medida, necesitamos aprender, algunos, sin embargo, encuentran en aprenderla la principal tarea de la vida. Parece parad\u00f3jico decirlo, pero algunos hombres son teatrales por naturaleza; la tentaci\u00f3n es siempre actuar un papel. A trav\u00e9s de repetidos y m\u00e1s duros castigos del alma, dominamos esta pasi\u00f3n por disfrazarse y alcanzamos la sinceridad, la sencillez y la plenitud de la vida. Toma la virtud de la veracidad. Tenemos mucho que aprender aqu\u00ed: decir la verdad, actuar de acuerdo con la verdad, vivir la verdad. Toma la virtud del temperamento. Hay una facultad de ira en la naturaleza, y la facultad de ira se convierte en hombres nobles, pero armonizar esta facultad con la raz\u00f3n, y ser a la vez animosos y gentiles, es un problema que puede requerir a\u00f1os para su soluci\u00f3n. O, toma la virtud de la bondad. Pasamos por muchos reproches, azotes y verg\u00fcenzas al esforzarnos por alcanzar el bello ideal. San Pablo da testimonio de s\u00ed mismo: \u201cHe aprendido a estar contento en cualquier estado en que me encuentre\u201d. Recordemos en la formaci\u00f3n de nuestros hijos que la virtud se adquiere tanto como la vida intelectual. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA EL M\u00c9TODO DE ESTA CULTURA MORAL. Tres cosas son esenciales para la educaci\u00f3n liberal del alma. <\/p>\n

1. <\/strong>Un patr\u00f3n. \u201cMirando a Jes\u00fas\u201d. \u00c9l es el Patr\u00f3n supremo. Un artista estadounidense dijo: \u201cDar\u00eda todo lo que tengo por ver pintar a Vel\u00e1squez durante una semana, un d\u00eda\u201d. \u00a1Pero se nos da el espl\u00e9ndido privilegio de contemplar al Se\u00f1or Jes\u00fas vivir a trav\u00e9s de los a\u00f1os! \u201cAprende de m\u00ed\u201d, dice el Maestro, y una mirada amorosa y reflexiva al Nuevo Testamento todos los d\u00edas es una visi\u00f3n de perfecci\u00f3n para toda la vida. Aprendamos de \u00c9l en la alegr\u00eda y la tristeza, en el trabajo y el ocio, en la fuerza y el cansancio, en la popularidad y el abandono, en el \u00e9xito y el fracaso, en la vida y la muerte. \u00c9l mejor ense\u00f1a el arte de la vida. <\/p>\n

2. <\/strong>Poder. Nunca podemos llegar a ser santos a menos que tengamos un genio para la santidad, y este genio en un grado adecuado s\u00f3lo puede impartir el Esp\u00edritu de Dios. En oraci\u00f3n, busquemos m\u00e1s visi\u00f3n interior, receptividad y energ\u00eda, m\u00e1s del Esp\u00edritu que obra poderosamente en las almas completamente entregadas, y todo ser\u00e1 posible. <\/p>\n

3. <\/strong>Pr\u00e1ctica. Aprendemos a hacerlo bien haci\u00e9ndolo bien. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran lecci\u00f3n de la vida<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>NO HAY UN CAMINO REAL A LA FAMA. \u00abMe envidias, \u00bfverdad?\u00bb dijo un mariscal (Lefevre) de Francia, a un amigo felicit\u00e1ndolo por sus posesiones y buena fortuna. \u201cBueno, tendr\u00e1s estas cosas a mejor precio que yo. Salid al patio: os disparar\u00e9 con un fusil veinte veces a treinta pasos, y si no os mato, todo ser\u00e1 vuestro. \u00a1Qu\u00e9, no vendr\u00e1s! Muy bien; \u00a1Recuerda, pues, que me han disparado m\u00e1s de mil veces, y mucho m\u00e1s cerca de treinta pasos, antes de llegar al estado en que ahora me encuentras! El amigo del mariscal s\u00f3lo vio el \u00e9xito obtenido; olvid\u00f3 el trabajo, el sufrimiento y el peligro a trav\u00e9s del cual se hab\u00eda logrado. El viajero con un amor ardiente por la belleza sube la colina escarpada desde donde imagina que su vista ser\u00e1 completa y sin obstrucciones; pero hecha la primera subida, he aqu\u00ed otro cerro que le hac\u00eda sombra; y que superado, he aqu\u00ed, todav\u00eda otro frunce el ce\u00f1o sobre \u00e9l a\u00fan m\u00e1s alto. As\u00ed con la colina de la vida. Una ardua ascensi\u00f3n hecha, una dificultad superada, otra se presenta, otra, y otra m\u00e1s. Siempre es \u00abExcelsior!\u00bb No lo tendr\u00edamos de otra manera. Sin dificultad, no hubo demostraci\u00f3n de energ\u00eda. Sin tentaci\u00f3n, no hab\u00eda autodisciplina. Sin prueba y sufrimiento, no hay fortaleza y resignaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>OBSERVE LA APLICACI\u00d3N DE ESTA LECCI\u00d3N DE LA PARTE DE LA NATURALEZA LOS COMIENZOS MISMOS DE LA VIDA. Comenzamos la vida como \u201cextranjeros en tierra extra\u00f1a\u201d. No traemos nada con nosotros al mundo, ya sea riqueza, conocimiento o experiencia. Lo que poseemos, lo recibimos, adquirimos o aprendemos. Encontramos las condiciones de vida ya existentes Debemos \u201caceptar la situaci\u00f3n\u201d; afrontarlo lo mejor que podamos, y cada uno proceder a hacer su parte. Comenzando a aprender, encontramos a la naturaleza y sus leyes fijas, inexorables, exigiendo reconocimiento triste obediencia. Obs\u00e9rvense estas leyes, presten atenci\u00f3n a las advertencias de la naturaleza, y ella ser\u00e1 una amable amante, una bondadosa benefactora; pero ign\u00f3relos, desobed\u00e9zcalos, y ella se convierte en una terrible vengadora. La pena que ella nunca deja de infligir. si no en la juventud, entonces en la madurez; si no en la edad adulta, entonces en la vejez. Aunque su voz sea silenciosa, todav\u00eda habla la naturaleza. Y esta es su palabra: \u201cCualquiera que sea y donde sea que tengas tu lugar en la arena de la vida, haz bien tu papel, aprende a hacerlo bien\u201d. Por el bien de su bienestar f\u00edsico; por vuestra felicidad temporal; por causa de los que vendr\u00e1n despu\u00e9s de ti, \u00a1observa mis mandamientos para ponerlos por obra! <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERE LA UTILIDAD DE ESTA LECCI\u00d3N ENSE\u00d1ADA POR LA SOCIEDAD Y ENFATIZADA EN CADA ESFERA DE LA VIDA. El hogar, la escuela, la universidad, las matr\u00edculas en las salas de contabilidad, los aprendizajes comerciales, las leyes e instituciones civiles y pol\u00edticas -cualesquiera que sean los factores que intervienen para desarrollar y mejorar la sociedad- no son m\u00e1s que el resultado y la ejemplificaci\u00f3n del precepto de \u00abaprender a hacer bien.\u00bb Son asistentes de la naturaleza, ense\u00f1\u00e1ndonos c\u00f3mo hacerlo bien en la vida. \u00bfQu\u00e9 es la abnegaci\u00f3n? No es m\u00e1s que otra palabra para \u201caprender a hacerlo bien; es decir, aprender a renunciar a lo menor en aras del bien superior; negar el momento presente por el momento que est\u00e1 por venir, todo lo cual implica dificultad, costo, dolor, esfuerzo persistente. El esfuerzo persistente en el dominio de las dificultades se encuentra en la base del verdadero avance y \u00e9xito. La sabidur\u00eda, la habilidad, el dominio en el campo del comercio o la ciencia, en el campo de la pol\u00edtica o la guerra, no se obtienen por deseo. <\/p>\n


IV. <\/strong>PERO, JUNTO CON LA AUTONEGACI\u00d3N, \u201cAPRENDER A HACER BIEN\u201d IMPLICA SUMISI\u00d3N A UNA AUTORIDAD SUPERIOR. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda esperar convertirse en un soldado capaz sin someterse primero a la gu\u00eda de un t\u00e1ctico? Debe haber d\u00edas, semanas, meses de fatiga de ojos y o\u00eddos, nervios y m\u00fasculos; debe haber una continua moderaci\u00f3n del cuerpo y la mente; debe haber sumisi\u00f3n a la voluntad de otro, obediencia al mandato de un amo. Pero, ah\u00ed viene de nuevo, la obediencia, el autocontrol, es dif\u00edcil. \u00bfY para qu\u00e9 es toda esta lucha con dificultad? Pues, simplemente por el bien de \u201caprender a hacerlo bien\u201d\u2014a perforar bien; por el bien de convertirse en un buen soldado! <\/p>\n


V. <\/strong>Pero la Biblia declara que esta vida es un per\u00edodo de prueba, sobre el cual gira el destino de nuestro ser futuro. Entonces, si todo lo que vale la pena tener en esta vida presente no viene sin conflicto con las dificultades, \u00bfES RAZONABLE SUPONER QUE LAS VENTAJAS DE LA VIDA FUTURA NOS SER\u00c1N ACUMULADAS SIN COMO CONFLICTO CON LAS DIFICULTADES? \u00bfNo hacer nada y aun as\u00ed heredar la vida eterna? No es algo tan barato como eso. <\/p>\n


VI. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 de esto, LA BIBLIA NO SOLO SE\u00d1ALA LAS DIFICULTADES QUE NOS OPONEN, SINO QUE MUESTRA C\u00d3MO DEBEN ENFRENTARSE LAS DIFICULTADES. En la vida de sus h\u00e9roes la Biblia individualiza cada virtud, pero en ninguno de ellos aparece cada virtud hasta que llegamos al hombre perfecto, Cristo Jes\u00fas. \u00c9l es el Maestro de la bondad. Y \u00c9l dice: \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz cada d\u00eda y s\u00edgame\u201d. Si el camino parece demasiado lleno de obstrucciones, y los viejos pecados nos rodean, y nuestra debilidad es muy grande, \u00c9l, sin embargo, amablemente nos dice como al ap\u00f3stol Pablo: \u00abMi gracia es suficiente para ti\u00bb, etc. ( CPH Nason, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha entre el bien y el mal en el alma humana<\/strong><\/p>\n

Vemos lo que el autor ha producido, pero no vemos lo que ha destruido. El libro sale en copia limpia, y nosotros, mirando s\u00f3lo la superficie, decimos: \u00a1Qu\u00e9 bien hecho! \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1nto cuesta esa \u201ccopia en limpio\u201d? Vemos el cuadro colgado en la pared para su exhibici\u00f3n, pero no vemos cu\u00e1nto lienzo se tir\u00f3, o cu\u00e1ntos contornos se desecharon, o cu\u00e1ntos esfuerzos se declararon indignos. Solo vemos lo \u00faltimo o lo mejor. Hay mucho que hacer en privado con respecto a aprender a hacerlo bien. No vivimos toda nuestra vida en p\u00fablico. Hacemos un esfuerzo en la soledad: es un fracaso; lo tiramos; reconocemos su existencia en tono uno: a\u00fan as\u00ed, estamos adquiriendo habilidad -la pr\u00e1ctica hace al maestro- y cuando hacemos nuestro primer acto de virtud a la vista del p\u00fablico, la gente puede suponer que somos todo menos prodigios y milagros, tan bien fue el acto. hecho. S\u00f3lo el ojo de Dios vio el proceso que condujo a ello. Esta es una caracter\u00edstica de la gracia divina, que considera todo intento como un \u00e9xito, que se\u00f1ala cada fracaso cometido honestamente como una victoria ya coronada. As\u00ed que no estamos perdiendo nada, incluso en el camino. El aprendizaje mismo es en s\u00ed mismo una educaci\u00f3n; el mismo intento de hacer, aunque no lo hagamos, en s\u00ed mismo da fuerza, aliento y confianza. Al aprender a hacer el bien asistimos al trabajo negativo de dejar de hacer el mal. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cAprender a hacerlo bien\u201d<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Debemos estar haciendo; No ces\u00e9is de hacer el mal, y luego os manteng\u00e1is ociosos. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos estar haciendo el bien; el bien que el Se\u00f1or nuestro Dios demanda, y que redundar\u00e1 en buena cuenta. <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos hacerlo bien, de la manera correcta y por un fin correcto. <\/p>\n

4.<\/strong>Debemos aprender a hacer el bien, debemos esforzarnos por adquirir el conocimiento de nuestro deber, ser inquisitivos acerca de \u00e9l, en el cuidado de \u00e9l; y acostumbrarnos a ello, para que pronto podamos volver nuestras manos a nuestro trabajo, y convertirnos en maestros de este sagrado arte de hacer el bien (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 1,16-17 Cesad de hacer el mal; aprender a hacer el bien Una vida inofensiva El orden en que est\u00e1n colocadas estas palabras, evidentemente fue dise\u00f1ado para ense\u00f1arnos, que el El fundamento de actuar bien es evitar todo lo malo. Varias otras partes de la Escritura establecen la misma regla casi en los mismos t\u00e9rminos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 1:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36556","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36556"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36556\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36556"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36556"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}