{"id":36557,"date":"2022-07-16T06:44:53","date_gmt":"2022-07-16T11:44:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:44:53","modified_gmt":"2022-07-16T11:44:53","slug":"estudio-biblico-de-isaias-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 1,18<\/span><\/p>\n

Ven ahora, y razonemos juntos, dice el Se\u00f1or<\/em><\/p>\n

M\u00e1s razonamientos in\u00fatiles<\/strong><\/p>\n

\u201cNo tienes nada m\u00e1s que decir; todo lo que ya has dicho no tiene valor; el razonamiento ha hecho su trabajo; si el razonamiento ha de gobernar, el caso debe ir en su contra; no puede haber otra cuesti\u00f3n; pero si cediendo a la fuerza de Mi razonamiento, admitiendo que es verdadero y justo, os confies\u00e1is convictos y condenados, entonces Mi misericordia tendr\u00e1 sobre vosotros su libre y triunfante ejercicio; aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como la lana.<\/p>\n

\u201d (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reforma y perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cCesad de hacer el mal\u201d, etc. \u201cVenid ahora\u201d, etc. Ya en la \u00e9poca de Isa\u00edas encontramos la doctrina de la reforma del car\u00e1cter dependiente del perd\u00f3n. del pecado claramente ense\u00f1ado. El remedio de Dios para el pecado es el mismo en todas las edades. Quiz\u00e1s se dio m\u00e1s prominencia a la observancia de la ley en los tiempos antiguos, pero no a la exclusi\u00f3n de la gracia; mientras que en el Nuevo Testamento la gracia aparece m\u00e1s prominente, pero seguramente no excluyendo la ley. Ni en uno ni en otro era la ley la condici\u00f3n de vida. Ambos representan m\u00e1s bien dos etapas diferentes en el mismo pacto de gracia, uno preparatorio del otro. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DEMANDA AQU\u00cd HECHA. <\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la demanda. Es para la reforma de la pr\u00e1ctica. \u201cL\u00e1vate, hazte limpio\u201d, etc. Este es el \u00fanico llamado Divino al hombre ca\u00eddo. En \u00e9l se resume todo. Hecha en diversas \u00e9pocas y de diversas maneras, siempre permanece sustancialmente igual. La esencia de la belleza moral es la bondad. Ahora bien, la bondad no es una cualidad depositada en el coraz\u00f3n y all\u00ed encerrada; ni tampoco algo para ponerse como un vestido a voluntad. M\u00e1s bien es el fruto de hacer el bien, el resultado de una vida justa. Esto es lo que Dios requiere. Este debe ser el resultado de su amor redentor. Pero no puede lograrse sin la actividad colaboradora de la voluntad humana. Mientras las manos est\u00e1n manchadas de sangre, se\u00f1al de una vida inmoral, todos los refinamientos naturales tienen muy poco valor a sus ojos. Dios es intransigente aqu\u00ed. Nuestra mayor felicidad es hacer el bien. Haciendo el bien encontraremos el bien supremo. Esta es entonces la gran lecci\u00f3n de la vida: \u201cCesad de hacer lo malo; aprende a hacerlo bien\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>La palabra \u201caprender\u201d sugiere otra reflexi\u00f3n, a saber, el fundamento de esta demanda de reforma. El hombre es malo y hace el mal. Incluso aquellos que tienen el punto de vista m\u00e1s optimista de la naturaleza humana admiten que hay algo mal en la constituci\u00f3n moral del hombre. <\/p>\n

3. <\/strong>Para estimar correctamente, sin embargo, esta causa, debemos considerar la justicia de la demanda. Es Dios quien lo hace. Pero \u00c9l no podr\u00eda haberlo hecho a menos que fuera justo hacerlo as\u00ed; ni lo habr\u00eda hecho a menos que fuera posible que el hombre lo encontrara. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00d3MO SATISFACER LA DEMANDA DE DIOS. \u00bfDe d\u00f3nde viene el poder? Solo son posibles dos respuestas: o es inherente al hombre, esta es la respuesta de la naturaleza, o se suministra desde afuera, esta es la respuesta de la gracia. <\/p>\n

1. <\/strong>La respuesta de la naturaleza. La creencia en la capacidad del hombre para reformarse a s\u00ed mismo se basa en la ignorancia de la naturaleza real de su condici\u00f3n moral, como era el caso en el mundo pagano, o en una negativa deliberada a reconocer la verdad cuando se presenta sobre esa condici\u00f3n. como fue el caso en el juda\u00edsmo, y es el caso en la actualidad con aquellos que se persuaden a s\u00ed mismos a creer en la infinita capacidad intr\u00ednseca de la naturaleza humana. Tal es el orgullo del hombre, que siempre tarda en admitir su propia debilidad. No, dice el entusiasta moderno: lamento la nueva luz, porque las exigencias que me impone son demasiado humillantes; No veo ninguna raz\u00f3n por la cual un hombre, dados los ambientes favorables necesarios, no deber\u00eda, con un peque\u00f1o esfuerzo, llegar a ser perfectamente bueno. Ni la religi\u00f3n del mundo pagano, ni la filosof\u00eda de los griegos, ni el poder y la civilizaci\u00f3n de los romanos dan mucho fundamento a esta creencia en la naturaleza humana. Entonces, la sabidur\u00eda, bajo las circunstancias m\u00e1s favorables, ha fallado en proveer el poder necesario para reformar el Mundo. Ni las promulgaciones de un senado romano, ni las leyes de un parlamento moderno, ni ning\u00fan poder de la ley, pueden hacer al hombre bueno o siquiera moral. La justicia por s\u00ed sola, no m\u00e1s que la sabidur\u00eda, puede quitar el mal. Pero en ninguna parte est\u00e1 mejor ilustrada la inadecuaci\u00f3n de la sabidur\u00eda y de la ley para extraer el poder que hay en el hombre para reformar su propio car\u00e1cter que en el caso del pueblo escogido de Israel. Pod\u00edan jactarse de una sabidur\u00eda m\u00e1s divina que la de los griegos, un sistema de derecho superior al de los romanos; mientras que en virtud de sus peculiares privilegios como naci\u00f3n estaban en una posici\u00f3n incomparablemente m\u00e1s ventajosa que cualquier otro pueblo, para tener \u00e9xito en sus propias fuerzas, ya que ten\u00edan la voluntad de ello. La posesi\u00f3n misma de sus privilegios superiores, cuando abusaron de ellos, les trajo un castigo m\u00e1s severo. <\/p>\n

2. <\/strong>La respuesta de la gracia. Un poder externo es absolutamente necesario para permitir que el hombre satisfaga la demanda de reforma. Este poder es el perd\u00f3n de Dios. \u201cVenid ahora, razonemos juntos\u201d, o mejor, \u201cacabemos la disputa\u201d: \u201caunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana. Aunque la demanda precede a la oferta de perd\u00f3n, no debemos suponer que la obra de reforma debe preceder al disfrute del don divino. Eso s\u00ed que era imposible. As\u00ed como todo deber del hombre se resume en el mandato de reformar, as\u00ed todas las riquezas de la gracia se resumen en el don del perd\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 peculiar virtud o poder posee el perd\u00f3n para producir un cambio de vida? <\/p>\n

(1)<\/strong> Es un incentivo al arrepentimiento, que es el primer paso en la reforma del car\u00e1cter. Induce la resoluci\u00f3n al remitente y luego se convierte en un poder en el hombre penitente para ayudarlo a llevar a cabo su resoluci\u00f3n. El perd\u00f3n salva as\u00ed el abismo que existe entre el conocimiento del deber y el cumplimiento del mismo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otra funci\u00f3n del perd\u00f3n y, quiz\u00e1s, la m\u00e1s importante de todas en la reforma del car\u00e1cter, es que quita, o m\u00e1s bien es en s\u00ed mismo, como su nombre lo indica, la remoci\u00f3n del pecado. El perd\u00f3n convertir\u00e1 al criminal en un santo. El mundo pagano no sab\u00eda nada de esto. Es \u201cel poder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d. (RE Morris, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios razonando con el hombre<\/strong><\/p>\n

La misericordiosa promesa de que Dios nos limpiar\u00e1 sigue inmediatamente a un mandamiento muy claro de que nos purifiquemos. \u00bfTe parece esto incoherente? Aqu\u00ed se exhorta a los jud\u00edos a que se purifiquen, apart\u00e1ndose de s\u00ed mismos de la maldad de sus obras, dejando de hacer el mal y aprendiendo a hacer el bien. De hecho, se les habla como si la adquisici\u00f3n de la pureza moral hubiera reca\u00eddo enteramente en ellos. <\/p>\n

1. <\/strong>Pero me atrevo a decir que estaban listos con sus objeciones: argumentar\u00edan que realmente no serv\u00eda de nada censurarlos y exhortarlos al mismo tiempo. \u201c\u00bfDe qu\u00e9 nos sirve\u201d, parece decir, \u201chacer alg\u00fan esfuerzo, siendo incapaces, como confesamos, de guardar la ley de Dios? E incluso si fu\u00e9ramos capaces de obedecer para el futuro, \u00bfno hay desobediencia pasada con la que todav\u00eda tenemos que contar? Es mucho de esta manera que los hombres todav\u00eda reciben exhortaciones al arrepentimiento y la enmienda; porque tales exhortaciones pertenecen tanto al Evangelio como a la ley. \u00bfY qu\u00e9 dicen los hombres en respuesta? El ministro, ense\u00f1ando como ense\u00f1a la doctrina de la corrupci\u00f3n y la indefensi\u00f3n humana, es absurdo que diga a los hombres que se arrepientan. \u00bfNo se est\u00e1 contradiciendo a s\u00ed mismo? Fue, podemos creer, frente a argumentos como estos, que Dios desafi\u00f3 a los jud\u00edos a la controversia en las palabras de nuestro texto. \u201c\u00bfEs este el camino?\u201d, parece exclamar el Todopoderoso. \u201c\u00a1En el que trat\u00e1is Mis amonestaciones urgentes para que sean corregidas! \u00a1Vamos, razonemos juntos! Pero, \u00bfcon qu\u00e9 tipo de razonamiento se enfrenta a los objetores? Quiz\u00e1 busques alg\u00fan argumento sutil e ingenioso. Sin embargo, no tienes ning\u00fan argumento en absoluto; s\u00f3lo tienes la promesa, una muy libre y llena de gracia, pero a\u00fan as\u00ed s\u00f3lo una promesa: \u201cSi vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo elimina la promesa la objeci\u00f3n? S\u00f3lo as\u00ed, Dios declara que este es Su camino designado; \u00c9l se propone salvar a los hombres de esta manera, y por lo tanto se prescribe de esta manera. <\/p>\n

Las partes a quienes \u00c9l impartir\u00e1 gracia adicional son aquellas que, en obediencia a Su llamado, est\u00e1n esforz\u00e1ndose por abandonar los malos caminos. No es que sean capaces por s\u00ed mismos de elaborar una enmienda moral; pero es que Dios pretende otorgarles la habilidad mientras hacen el esfuerzo. <\/p>\n

2. <\/strong>Y, quiz\u00e1s, los jud\u00edos plantearon objeciones m\u00e1s generales. Es posible que hayan murmurado de los tratos de Dios, sin seleccionar este o aquel caso en particular, as\u00ed como los hombres ahora est\u00e1n dispuestos a acusar a los designios del Cielo de severos o injustos. El cap\u00edtulo en el que se encuentra nuestro texto est\u00e1 lleno de reproches indignados y amenazas vehementes, y no se puede imaginar que un pueblo altivo dejar\u00eda de resentirse de que se le tratara con tanta severidad y negara la equidad de los juicios que el profeta predijo. Si se supone esto, entonces Dios invita a los hombres a razonar con \u00c9l sobre la bondad de sus tratos. Vamos, despejemos el escenario de la pol\u00e9mica. Venid, todos los que pens\u00e1is que de alguna manera Dios os trata mal, que Sus dispensaciones no son las que se podr\u00edan haber esperado: \u201cVenid, razonemos juntos\u201d. Por lo tanto, no debe dudar en expresar claramente lo que piensa y exponer sus quejas. Bueno, \u00bfqu\u00e9 tienes que decir? Insistes, puede ser, que tu suerte es de pobreza, que los problemas se multiplican m\u00e1s all\u00e1 de tu poder de resistencia, y las tentaciones m\u00e1s all\u00e1 de tu poder de resistencia. Algunos de ustedes, tal vez, aleguen que, nacidos como han nacido con tendencias corruptas, y colocados donde hay todo para incitarlos y fortalecerlos, realmente no tienen posibilidad de mantenerse fuera del vicio; que sois llamados a deberes que son manifiestamente demasiado arduos, y amenazados, si fallais, con castigos que son manifiestamente excesivos. Esperas que Dios tome tus quejas una por una y las muestre como infundadas o, si admite ciertos males, las muestre m\u00e1s que compensadas con bendiciones. O, de nuevo, esperan que, en la medida en que se han detenido en las pruebas peculiares a ustedes, Dios las pesar\u00e1 pacientemente, probar\u00e1 que no son excesivas, o descubrir\u00e1 los resultados beneficiosos que est\u00e1n calculados para producir. Bueno, esto es muy natural; Creo que es justo lo que ser\u00eda, si el debate fuera con un mero razonador humano. Pero escuchar\u00e1s en vano si esperas de Dios esta exposici\u00f3n cuidadosa de la falacia o falsedad de tus declaraciones. No se escucha nada m\u00e1s que la hermosa promesa: \u201cSi vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El correcto uso de la raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La ocurrencia de la palabra \u00abraz\u00f3n\u00bb justifica que les hable sobre el uso correcto de la raz\u00f3n y les advierta contra los errores en los que algunos pueden caer. <\/p>\n

1. <\/strong>Si escucha algunas objeciones al cristianismo que no puede responder, no concluya por eso que no pueden ser respondidas, tenga la modestia de creer que otros pueden explicar lo que es demasiado dif\u00edcil para t\u00fa. Hay una evidencia que te puedo prometer: si lees la Biblia cuidadosamente y con oraci\u00f3n, la Biblia hablar\u00e1 por s\u00ed misma. <\/p>\n

2. <\/strong>Y, adem\u00e1s de las evidencias del cristianismo, la raz\u00f3n tiene un gran papel que desempe\u00f1ar con respecto a las doctrinas. Ser\u00eda una falacia tan grande como la que se podr\u00eda alegar contra el Evangelio si se dijera que no se recomienda al hombre exactamente como lo que necesita, de modo que cuando lo recibe debe ser en la fuerza del testimonio externo y no en absoluto en la conciencia de su satisfacci\u00f3n de sus necesidades. No digo que la raz\u00f3n pueda rastrear en cada punto la conexi\u00f3n entre la muerte de Cristo y el perd\u00f3n de los pecados; pero, en todo caso, la raz\u00f3n puede distinguir claramente que, porque el honor de Dios est\u00e1 provisto por el sacrificio del Calvario, y que este sacrificio debe haber sido de un valor tan estupendo como para hacer posible la salvaci\u00f3n de todo ser humano,– por lo tanto, no hay nada que temer ante el desaf\u00edo de nuestro texto. estoy celoso por la raz\u00f3n; De hecho, no quemar\u00e9 un incienso id\u00f3latra ante la raz\u00f3n; como si lo considerara suficiente para guiar al hombre, vagabundo como es en un mundo en tinieblas; pero dejemos que la raz\u00f3n mantenga su dominio correcto, y en lugar de empujar con la revelaci\u00f3n, ella pondr\u00e1 la revelaci\u00f3n en un trono, y luego se postrar\u00e1 ante ella con reverencia y sumisi\u00f3n. Porque es muy triste pensar cu\u00e1ntos hombres pierden su alma por no humillar su raz\u00f3n. Las instrucciones son muy sencillas; no os confund\u00e1is con ninguna dificultad; las instrucciones son: \u201cCesad de hacer el mal, aprended a hacer el bien\u201d. Haz un comienzo. Muchos hombres pierden su alma por no actuar de inmediato sobre alguna verdad que ha sido tra\u00edda a su conciencia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n racional<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tomemos esa verdad fundamental que se encuentra en el fondo de toda religi\u00f3n razonable: EL SER DE DIOS. La doctrina de la existencia de Dios es razonable. Creer que no hay un poder autoconsciente detr\u00e1s del mundo para dar cuenta de ello es irracional. No argumenta nada que todas las mentes no ven a Dios detr\u00e1s de la naturaleza; todas las mentes no ven la belleza del arte; todos los o\u00eddos no est\u00e1n embelesados con la m\u00fasica. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuevamente, estamos viviendo bajo UN GOBIERNO MORAL que es razonable, uno en el que se puede defender y descansar. Un gobierno moral est\u00e1 aqu\u00ed, que lleva el mal a su fin, y hace que lo correcto sea seguro y exitoso a largo plazo. <\/p>\n

Es racional, y se puede defender, como se puede entender. Todo pecado es irracional y absolutamente indefendible. <\/p>\n


III. <\/strong>Tome de nuevo algunas de las VERDADES FUNDAMENTALES DE LA RELIGI\u00d3N SOBRENATURAL. <\/p>\n

1. <\/strong>La doctrina de la encarnaci\u00f3n es razonable. Si la encarnaci\u00f3n es o no razonable depende de tu concepci\u00f3n de Dios. Si \u00c9l es como los hombres en general, una especie de ego\u00edsmo encarnado, por simpat\u00eda con el sufrimiento, indiferente a las miserias del mundo, entonces la encarnaci\u00f3n no es razonable. Pero si Dios es amor, y ama a sus hijos como nosotros amamos a los nuestros, entonces la encarnaci\u00f3n es razonable, es inevitable. <\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, Su vida en la carne es racional. Los Evangelios narran exactamente lo que podr\u00edamos esperar que Dios hiciera si viniera aqu\u00ed. <\/p>\n

3. <\/strong>Entonces era razonable que muriera. El principio estaba en el coraz\u00f3n de Dios desde una eternidad. El Cordero fue inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo. El sacrificio no era ajeno a la naturaleza de Dios y repentinamente invocado para una ocasi\u00f3n o emergencia espec\u00edfica; era eterno con \u00c9l. La expiaci\u00f3n es la m\u00e1s racional de todas las verdades racionales. El principio en su coraz\u00f3n est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la naturaleza; est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la humanidad. Es la condici\u00f3n sobre la que descansa la mejor vida del mundo. <\/p>\n

4. <\/strong>Y lo mismo puede decirse de la resurrecci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n de Cristo es una doctrina racional. Es el cl\u00edmax adecuado de la vida que hay detr\u00e1s, de la misi\u00f3n a la que vino. No correspond\u00eda a la naturaleza de las cosas que la muerte retuviera en sus garras una vida as\u00ed. A la majestad de la verdad y de la virtud se deb\u00eda apelar a tal reivindicaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>Pase ahora a algunos de los REQUISITOS DE LAS PR\u00c1CTICAS de la religi\u00f3n b\u00edblica. <\/p>\n

1. <\/strong>Tomemos ese requisito inicial de fe. La fe es razonable. Las mejores cosas est\u00e1n fuera de la vista. Nos elevamos hacia nuestras m\u00e1s altas posibilidades solo cuando vivimos por lo invisible. <\/p>\n

2. <\/strong>El arrepentimiento es una demanda razonable. <\/p>\n

3. <\/strong>Estrechamente relacionada con la fe y el arrepentimiento est\u00e1 la confesi\u00f3n. La confesi\u00f3n del pecado es racional, pero tambi\u00e9n lo es la confesi\u00f3n de Jesucristo. <\/p>\n

4. <\/strong>Los deberes del cristianismo son razonables. La oraci\u00f3n es un ejercicio racional del alma. Si tenemos un Padre en el cielo, es razonable que entremos en contacto con \u00c9l. Y as\u00ed de los medios de gracia en su totalidad. El uso de los medios de gracia es razonable y correcto. Los efectos vienen a trav\u00e9s de causas bien definidas siempre y en todas partes. El uso de la Iglesia al m\u00e1ximo de su poder para servirnos es un procedimiento racional. No tenemos grandes santos entre los que ignoran a la Iglesia de Jesucristo. Hay una conclusi\u00f3n: es mejor abandonar un conjunto de opiniones y creencias que no resistir\u00e1n la prueba de la raz\u00f3n. Es mejor renunciar a una vida que no puedes defender y justificar. Ser\u00e1 mejor que pongamos nuestra vida sobre una base que pueda justificarse en cada punto. (SH Howe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La discusi\u00f3n de Dios con el hombre<\/strong><\/p>\n

Se ha se\u00f1alado a nosotros que en los vers\u00edculos iniciales del libro de Isa\u00edas parecemos estar presentes en un Tribunal de Justicia, en alg\u00fan Assize, y es un caso de la Corona que est\u00e1 en marcha. Y la Corona est\u00e1 presente en persona para argumentar y defender su propia causa. Dios y Su pueblo Israel son las partes involucradas, y se escucha a Dios en el argumento que establece la acusaci\u00f3n que hace, descartando por completo las s\u00faplicas y excusas que se ofrecen, hasta que en este vers\u00edculo parece resumir la posici\u00f3n, y el caso llega a su fin. una conclusi\u00f3n maravillosa, inesperada y divina. El pueblo es declarado culpable de todos los cargos. Cualquier intento de justificar su conducta la empeora y los cubre con una culpa m\u00e1s oscura. El caso ha ido tan claramente en su contra, sus argumentos han resultado tan absolutamente in\u00fatiles, el veredicto es tan seguro, que casi estamos esperando en silencio que se pronuncie la terrible sentencia. Pero mira! en lugar de la sentencia de condenaci\u00f3n y castigo, se ofrece el perd\u00f3n, perfecto y completo. Les he dado el caso de Dios contra<\/em> Israel, pero es uno t\u00edpico que se repite de \u00e9poca en \u00e9poca. Es igualmente el Caso de Dios contra <\/em>el hombre, Dios contra el pecador. Es un caso en el que no somos espectadores, somos nosotros mismos los acusados. Dios est\u00e1 aqu\u00ed discutiendo con nosotros, discutiendo contra nosotros, y \u00c9l resume todo con la declaraci\u00f3n llena de gracia: \u201cAdmitid la fuerza de Mi razonamiento, entr\u00e9guense a \u00e9l, confi\u00e9sense culpables y condenados, y Mi misericordia tendr\u00e1 su libertad. y ejercicio triunfal sobre ti.\u201d (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios que razona<\/strong><\/p>\n

Dios razona con el hombre– ese es el primer art\u00edculo de la religi\u00f3n con Isa\u00edas. Dios se dirige a la mente, la inteligencia, la conciencia del hombre. Hay dos grandes falsedades en el mundo acerca de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Que \u00c9l es demasiado grande para razonar con el hombre; que \u00c9l nunca da ninguna raz\u00f3n por nada de lo que manda o hace. <\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios mismo no es un Ser razonable en absoluto. Es una falsedad no declarada abiertamente en tantas palabras, sino una pr\u00e1ctica adoptada en la vida de los hombres. Los hombres act\u00faan como si creyeran que pueden imponerse a Dios. Tratemos de seguir el razonamiento de Dios en este cap\u00edtulo. Hay una triple base de razonamiento establecida. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios razona con el hombre SOBRE LA BASE DE TODA LA VIDA DEL HOMBRE. Dios le dijo al hombre: \u201cVen, razonemos juntos\u201d. \u201cMuy bien\u201d, dice el hombre, \u201cque esta sea la base de nuestro razonamiento. Mira mi vida tal como se encuentra dentro del c\u00edrculo de su acci\u00f3n y ejercicios religiosos, los sacrificios que te traigo, el incienso que ofrezco, los ayunos que hago. Razonemos sobre esa base, tomemos nuestra posici\u00f3n all\u00ed\u201d. Y como ver\u00e1 en este cap\u00edtulo, Dios rechaza por completo un razonamiento como este y dice: \u201cNo, no; Debo tratar contigo sobre la base de toda tu vida, no de una parte limitada y seleccionada de ella que elijas presentar e instar\u201d. Ahora bien, hay un gran significado a este respecto en las palabras iniciales de este cap\u00edtulo. Dios clama a la tierra y al cielo, y dice: \u201cEstos son los \u00fanicos l\u00edmites de la vida del hombre que puedo reconocer: la tierra sobre la que camina, sobre la superficie de la cual se hace todo, los cielos sobre su cabeza, que miran hacia abajo. sobre cada transacci\u00f3n de su vida; esa es la base de Mi razonamiento, y s\u00f3lo eso.\u201d Es bueno que recordemos esto, porque hoy en d\u00eda los hombres est\u00e1n tratando continuamente de razonar con Dios sobre alg\u00fan terreno escogido por ellos mismos. <\/p>\n


II. <\/strong>Dios razona con los hombres o LA BASE DE SU PROPIA PATERNIDAD. Ver\u00e1s c\u00f3mo en este cap\u00edtulo se lo recuerda a todos los hombres, les da pruebas de ello, les dice a los hombres que \u00c9l lo ha cumplido en relaci\u00f3n con ellos. \u201cAdmite\u201d, dice, \u201cmi paternidad, y \u00bfc\u00f3mo es tu vida a la luz de ella? Qu\u00e9 poco natural y b\u00e1sico se vuelve. Te hundes debajo del bruto. Este es el razonamiento de Dios, y \u00bfqui\u00e9n de nosotros puede resistirlo? <\/p>\n


III. <\/strong>Dios razona con el hombre o LA BASE DE LOS RESULTADOS DEL PECADO. \u00c9l dice: \u201cTe has rebelado contra m\u00ed. \u00bfSe ha justificado en su \u00e9xito? Y Dios da la respuesta con palabras escudri\u00f1adoras y terribles: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is de ser azotados m\u00e1s?\u201d etc. (vers\u00edculos 5-8). \u00c9l les se\u00f1ala los terribles y lamentables resultados que han acontecido para el Individuo y la naci\u00f3n a trav\u00e9s de su desobediencia hacia Dios; y \u00c9l los desaf\u00eda, y dice: \u201cAhora, m\u00edrenlo como lo he razonado con ustedes\u201d. Este es el argumento de Dios todav\u00eda. Si escuch\u00e1ramos, podr\u00edamos o\u00edr Su voz en Su Palabra, y en nuestras conciencias, diciendo: \u201c\u00a1Decidme, oh hombres y mujeres que est\u00e1is viviendo sin m\u00ed y en pecado, qu\u00e9 bien os ha hecho vuestro pecado!\u201d No hay respuesta. Y as\u00ed llegamos a la crisis de mi texto. Parece que estamos en presencia de un gran dilema. O Dios debe abatir Sus afirmaciones, disminuir la rebeli\u00f3n, o la l\u00f3gica debe gobernar, la justicia debe salirse con la suya. El primero de estos sabemos que Dios no puede hacerlo. Destruir\u00eda Su universo si Dios declinara del derecho absoluto, traer\u00eda ruina y verg\u00fcenza dondequiera que se encuentren seres creados y finitos. Si eso es imposible, \u00bfqu\u00e9 queda? Oh, parece haber un momento terrible entre esa primera cl\u00e1usula del texto y lo que sigue. \u201cVamos, pongamos fin a nuestro razonamiento. No hay nada m\u00e1s que decir. El caso ha ido en tu contra; todos vuestros argumentos han ca\u00eddo por tierra. \u00bfLo que queda? Esperamos escuchar, y en lugar de la terrible sentencia de ira y juicio vienen las palabras de misericordia: \u201cAunque vuestros pecados sean como la grana\u201d, etc. Justo entre la justicia eterna e infinita y la condenaci\u00f3n del pecador irrumpe la misericordia, el perd\u00f3n perfecto. y completo Tan grande es el cambio que cuando un hombre siente el perd\u00f3n en su coraz\u00f3n, puede volver el rostro y dirigirse esperanzado a ese gran ideal de vida que presenta la ley de Dios. \u201cLavaros, purificaros\u201d, etc. Y entonces, el alma dentro de nosotros se levanta y pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 esto, si Dios es infinitamente razonable, si razona con tanta fuerza y conclusi\u00f3n, por qu\u00e9 no sigue Su razonamiento a su conclusi\u00f3n l\u00f3gica? \u00bfPor qu\u00e9 perdona y perdona al pecador tomado in fraganti en su pecado? Pues, simplemente porque hay algo m\u00e1s escarlata que el escarlata del pecado del pecador, que cubre el pecado del pecador, y hace que el perd\u00f3n de Dios sea algo justo y leg\u00edtimo. \u201cHay una fuente llena de sangre\u201d, etc. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres invitados a razonar con Dios<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es un agente moral. Que \u00c9l tiene car\u00e1cter moral es suficientemente manifiesto por el hecho revelado de que el hombre est\u00e1 hecho a Su imagen. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios tambi\u00e9n es un Ser bueno, no solo moral, sino tambi\u00e9n santo y sabio. \u00c9l act\u00faa siempre sobre buenas y suficientes razones, y nunca irracionalmente y sin razones para Su conducta. <\/p>\n

3. <\/strong>Dios siempre est\u00e1 influenciado por buenas razones. Es m\u00e1s seguro que las buenas razones tengan su debido y completo peso en Su mente que en la mente de cualquier otro ser en el universo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfA QU\u00c9 NOS INVITA ESTE TEXTO? \u201cVen ahora, y razonemos juntos.\u201d Pero, \u00bfsobre qu\u00e9 vamos a \u201crazonar\u201d? El pasaje procede a decir: \u201cAunque vuestros pecados sean como la grana\u201d, etc. En el contexto anterior, Dios hace graves acusaciones contra los hombres. Ahora, desciende para examinar su caso y ver si hay alguna esperanza de arrepentimiento, y procede a haz una propuesta de \u201cVen\u201d, etc. Produce tus fuertes razones por las que tu Dios deber\u00eda perdonar tu gran pecado. <\/p>\n


II. <\/strong>La invitaci\u00f3n, unida a las promesas anexas, implica que HAY RAZONES BUENAS Y SUFICIENTES POR LAS QUE DIOS DEBE PERDONAR AL PENITENTE. Los pecadores pueden presentar sus razones ante Dios para asegurar el \u00e9xito. <\/p>\n


III. <\/strong>La naturaleza del caso muestra que DEBEMOS ATENDER NUESTRAS RAZONES Y HACER NUESTRO LLAMADO, NO A LA JUSTICIA SINO A LA MISERICORDIA. Debemos presentar razones que sancionar\u00e1n el ejercicio de la misericordia. (CG Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para el perd\u00f3n y la santificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS RAZONES QUE SE PUEDEN OFRECER POR QU\u00c9 DIOS DEBE PERDONAR NUESTRO PECADO. <\/p>\n

1. <\/strong>Puedes alegar que justificas completamente a Dios en todo Su proceder. Ciertamente debes tomar esta posici\u00f3n, porque \u00c9l no puede perdonarte mientras persistas en la autojustificaci\u00f3n. Sabes m\u00e1s all\u00e1 de toda duda que todo lo malo est\u00e1 de tu lado y todo lo bueno del lado de Dios. Puede y debe saber tambi\u00e9n que debe confesar esto. No necesita esperar que Dios lo perdone hasta que lo haga. <\/p>\n

2. <\/strong>Puedes venir a Dios y reconocer que no tienes ninguna disculpa que hacer por tu pecado. <\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n debes estar dispuesto a renunciar a todo pecado, y ser capaz de decir esto con toda honestidad ante Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Debes someterte incondicionalmente a Su discreci\u00f3n. Nada menos que esta es la posici\u00f3n moral apropiada para un pecador hacia Dios. <\/p>\n

5. <\/strong>Puede alegar que la vida y la muerte de Jesucristo son suficientes para honrar la ley y justificar a Dios al mostrar misericordia. El perd\u00f3n no debe poner en peligro la santidad o la justicia de Jehov\u00e1. La m\u00e1xima expresi\u00f3n que \u00c9l pudo hacer, o necesita hacer, de Su santidad y justicia, en cuanto a los pecados del hombre, ya est\u00e1 hecha en la muerte de Cristo, \u00aba quien Dios mismo puso como propiciaci\u00f3n\u00bb, etc. <\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n puede instar a Su amor profeso por los pecadores. <\/p>\n

7. <\/strong>\u00c9l tambi\u00e9n te ha invitado a venir y razonar con \u00c9l. Por lo tanto, \u00c9l ha abierto completamente el camino para la m\u00e1s libre y plena comuni\u00f3n en este punto. Tambi\u00e9n puedes invocar Su honor; que, viendo que \u00c9l est\u00e1 bajo juramento y est\u00e1 comprometido ante el universo, puedes preguntarle qu\u00e9 har\u00e1 por Su gran nombre si se niega a perdonar a un pecador arrepentido y creyente. Puedes alegar todas las relaciones y obra de Cristo. Puedes decirle, Se\u00f1or, \u00bfno inducir\u00e1 a otros pecadores a venir a Ti? \u00bfNo alentar\u00e1 a Tu Iglesia a trabajar y orar m\u00e1s por la salvaci\u00f3n? \u00a1Tu misericordia mostrada a m\u00ed no ser\u00e1 una bendici\u00f3n para miles! Puede instar a la influencia de negarse a hacerlo. Usted puede sugerir que Su negativa puede ser malinterpretada en gran medida; para que sea esc\u00e1ndalo de muchos; y que los inicuos se animar\u00e1n a decir que Dios no ha hecho promesas tan grandes y preciosas. Puedes instar a que haya gozo en el cielo, y tambi\u00e9n en la tierra, por cada pecador perdonado y salvado. Puede instar a que, dado que a Dios le encanta hacer felices a los santos en este mundo, seguramente no se opondr\u00e1 a darle Su Esp\u00edritu y quitar sus pecados; esto causar\u00e1 tal gozo en los corazones de Su amado pueblo. Tambi\u00e9n puedes alegar el gran aborrecimiento que sientes por vivir en pecado, como seguramente lo har\u00e1s a menos que \u00c9l te perdone. Dile, adem\u00e1s, cu\u00e1n miserable eres y debes ser en tus pecados, si no puedes encontrar la salvaci\u00f3n, y qu\u00e9 da\u00f1o ser\u00e1s capaz de hacer en todas partes, en la tierra y en el infierno, si no eres perdonado y renovado en santidad. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS RAZONES QUE PUEDEN ESTORGARSE POR EL PECADOR PERDONADO QUE SUPLICA POR LA ENTERA SANTIFICACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Puede alegar su presente justificaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Puede alegar su relaci\u00f3n con \u00c9l, con la Iglesia y con el mundo: que, ahora que ha sido justificado y adoptado en Su familia, es conocido como cristiano e hijo de Dios, y por lo tanto se convierte en de suma importancia que teng\u00e1is la gracia de vivir de modo que adorn\u00e9is vuestra profesi\u00f3n y honr\u00e9is el nombre por el que sois llamados. Tambi\u00e9n puede alegar sus grandes responsabilidades y el peso de esos intereses que dependen de su progreso espiritual. Alega el deseo que sientes de ser completamente librado del pecado. Preg\u00fantale si \u00c9l mismo no te ha dado este mismo deseo, y preg\u00fantale si tiene la intenci\u00f3n de agudizar tu sed y, sin embargo, retener las aguas de la vida. Ruega tambi\u00e9n Su voluntad expresa. Apela a su gran amor por ti, como se manifiesta en lo que Cristo ha hecho, etc. Dile c\u00f3mo has hecho tropezar a muchos por tus ca\u00eddas en el pecado, y has dado gran motivo de oprobio a la causa que amas; dile que no puedes vivir as\u00ed. H\u00e1blale de tu voluntad de hacer cualquier sacrificio; que est\u00e1s dispuesto a renunciar a tu buen nombre, y poner tu reputaci\u00f3n enteramente sobre Su altar. Aseg\u00farese de recordarle que tiene la intenci\u00f3n de ser completamente desinteresado y generoso en este asunto; pides estas cosas no por tu propio inter\u00e9s ego\u00edsta actual; eres consciente de que una vida realmente santa puede someterte a muchas persecuciones. Quieres representarlo verdaderamente. Entonces cu\u00e9ntale tu gran debilidad y c\u00f3mo desconf\u00edas completamente de ti mismo. Dile que te ir\u00e1s muy desilusionado si no recibes la gracia que pides y necesitas. Observaciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre que hayamos considerado las razones de las acciones de Dios hasta que realmente nos hayan conmovido y persuadido, seguramente lo conmover\u00e1n a \u00c9l. Dios no es lento, nunca m\u00e1s lento que nosotros, para ver las razones para mostrar misericordia y para llevarnos a la santidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Muchos fracasan en venir a Dios porque no lo tratan como un ser racional. <\/p>\n

3. <\/strong>Muchos no presentan estas razones, porque honestamente no pueden. <\/p>\n

4. <\/strong>Cuando queremos algo de Dios, siempre debemos considerar si podemos presentar buenas razones por las que deber\u00edamos concederlo. <\/p>\n

5. <\/strong>Todos los que tienen alguna necesidad est\u00e1n invitados a venir y presentar sus fuertes razones. <\/p>\n

6. <\/strong>De todos los seres, Dios es influenciado m\u00e1s f\u00e1cilmente para salvar. \u00c9l est\u00e1 por Su misma naturaleza dispuesto a salvar a los perdidos. (CG Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cultivo de la raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cQu\u00e9 pedazo de el trabajo es un hombre! \u00a1Qu\u00e9 noble en la raz\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n infinita en facultades! en la forma y en el movimiento, \u00a1qu\u00e9 expreso y admirable! en acci\u00f3n, \u00a1c\u00f3mo un \u00e1ngel! en la aprensi\u00f3n, \u00a1c\u00f3mo como un dios!\u201d En este conocido paneg\u00edrico sobre el hombre, el gran dramaturgo pone la raz\u00f3n en primer lugar: \u201c\u00a1Qu\u00e9 noble en la raz\u00f3n!\u201d y, quiz\u00e1s, la raz\u00f3n es la dignidad primordial del hombre. Es por ella, m\u00e1s que por otra cosa, que el hombre se separa de los animales inferiores. Es por ella que \u00e9l gobierna sobre ellos. Es por el desarrollo de la raz\u00f3n que una raza aventaja a otra en el curso del progreso, y este es el est\u00e1ndar aceptado por el cual medimos la grandeza entre hombre y hombre. Por lo tanto, el cultivo de la raz\u00f3n debe ser un tema de inter\u00e9s supremo e incluso religioso para todos los que desean alcanzar una virilidad noble y bien desarrollada. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA OBRA DE LA RAZ\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n es la facultad por la cual, de las cosas ya conocidas, avanzamos a las conclusiones que \u00e9stas implican, pero que, hasta que se realiza el acto de la raz\u00f3n, son desconocidas; as\u00ed que el trabajo de la raz\u00f3n es una especie de trabajo creativo, \u00bfy no crees que hay un atisbo de eso en el tipo de j\u00fabilo con el que completamos cualquier acto dif\u00edcil de razonar, o incluso cuando escuchamos a un hablante completarlo? Creo que todos los escolares sienten un poco de este j\u00fabilo cuando ven que la suma en la que est\u00e1n trabajando sale bien, y todas las amas de casa lo sienten cuando ven que los dos lados de sus cuentas est\u00e1n a punto de cuadrar exactamente. En un tribunal de justicia, al concluir la prueba, los hechos a menudo le parecen al jurado una masa confusa, que no apunta en ninguna direcci\u00f3n en particular; pero cuando un h\u00e1bil abogado se levanta, y tomando la evidencia, separando una cosa de otra, y poniendo esto junto a aquello, muestra que de la masa confusa emerge una conclusi\u00f3n necesaria, irresistible, qu\u00e9 delicia es escuchar eso. Toda la ciencia de las matem\u00e1ticas se deduce de unos pocos axiomas simples. A estas una mente ordinaria podr\u00eda dar su asentimiento, sin observar que algo pudiera estar impl\u00edcito; pero el intelecto practicado deduce de ellos, paso a paso, un magn\u00edfico sistema de verdad. As\u00ed, la raz\u00f3n, ejerciendo sus fuerzas sobre las materias primas del conocimiento suministradas por las facultades inferiores, infiere de ellas un conocimiento propio m\u00e1s avanzado y elevado. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora me gustar\u00eda dar una explicaci\u00f3n m\u00e1s clara y sencilla de cu\u00e1l es su trabajo. La raz\u00f3n puede llamarse la facultad de comparaci\u00f3n, o la facultad por la cual percibimos las conexiones o relaciones de las cosas. Estas relaciones entre las cosas de las que la raz\u00f3n tiene que ocuparse son de diferentes tipos, pero sean del tipo que sean, la raz\u00f3n tiene que ocuparse de ellas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Uno de ellos es el de medios y fines. Algo hay que hacer, pero \u00bfc\u00f3mo? Es el trabajo de la raz\u00f3n descubrir eso. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otra relaci\u00f3n entre las cosas a\u00fan m\u00e1s importante por la raz\u00f3n, es la de causa y efecto. La palabra \u201cpor qu\u00e9\u201d es una gran palabra de la raz\u00f3n, y su palabra hermana es \u201cporque\u201d. Dondequiera que el \u00abpor qu\u00e9\u00bb y el \u00abporque\u00bb entran en el discurso, la raz\u00f3n est\u00e1 en acci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero este proceso puede invertirse. En lugar de mirar los fen\u00f3menos y preguntarnos c\u00f3mo llegan all\u00ed, podemos decir: \u201cDadas ciertas cosas, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la consecuencia? Supongamos que hay ciertas condiciones, \u00bfqu\u00e9 se seguir\u00e1 de ellas? Si el fuego y la p\u00f3lvora entran en contacto, sabemos lo que suceder\u00e1. Si las personas viven en una atm\u00f3sfera contaminada, sabemos cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado para sus cuerpos. Pero no podemos ocuparnos mucho de tales relaciones sin que surja esta pregunta: \u00bfC\u00f3mo llegan a subsistir estas relaciones entre las cosas? <\/p>\n

(4)<\/strong> Uno de los mayores triunfos de la raz\u00f3n es averiguar las leyes de la naturaleza, por ejemplo<\/em>, la ley de la gravitaci\u00f3n. Newton descubri\u00f3 esa ley y la aplic\u00f3 primero a algunas cosas triviales; luego \u00e9l y otros la aplicaron a cosas m\u00e1s lejanas y sublimes, hasta que ahora sabemos que es una ley que prevalece en todo el sistema de las cosas, y entre los cuerpos que ruedan en el espacio; pero \u00bfc\u00f3mo es que todos los cuerpos en la tierra y en el cielo est\u00e1n dirigidos por esta ley? A medida que la mente se mueve as\u00ed a trav\u00e9s de la naturaleza, encuentra que no puede ir arbitrariamente. Las divisiones que hace est\u00e1n en la naturaleza antes de que las encuentre. En resumen, la naturaleza es inteligente, s\u00ed, y es moral, porque se ve que la naturaleza est\u00e1 dispuesta de tal manera que fomenta ciertas l\u00edneas de acci\u00f3n y desalienta otras ciertas l\u00edneas de acci\u00f3n. Las estrellas en sus cursos, por as\u00ed decirlo, luchan contra el mal y del lado de la justicia. \u00bfY no parece como si detr\u00e1s de la naturaleza hubiera alguien que es inteligente, y que, porque ordena la naturaleza para hacer justicia, es bueno? <\/p>\n


II. <\/strong>EL CULTIVO DE LA RAZ\u00d3N. Esta facultad se otorga a diferentes individuos en grados muy diferentes. A aquellos destinados por el Creador a ser l\u00edderes de sus semejantes, se les da en medida generosa. Hay multitud de otros cuyas ideas son habitualmente vagas y d\u00e9biles. La raz\u00f3n puede darse en diferentes formas, algunas de las cuales son m\u00e1s conscientes y otras m\u00e1s inconscientes. A la raz\u00f3n en su forma inconsciente la llamamos con nombres tales como tacto o sentido com\u00fan. La ciencia de la l\u00f3gica tiene por objeto hacer visible a los ojos el proceso por el que pasa la mente al razonar, sea o no consciente de este proceso, y al mismo tiempo hace visible, para mostrar su absurdo, los diferentes tipos de razonamiento falaz; y no puede haber duda de que el estudio de esa ciencia es uno de los mejores medios para cultivar la mente. <\/p>\n


III. <\/strong>EL USO RELIGIOSO DE LA RAZ\u00d3N. Las marcas de Dios est\u00e1n en todas las cosas que \u00c9l ha hecho, y al recogerlas de todos los lugares donde pueden verse, la raz\u00f3n aprehende Su eterno poder y Deidad, y nunca en la raz\u00f3n del hombre tan noblemente empleada como cuando as\u00ed es. recogiendo las indicaciones de Dios, para convertirlas en una concepci\u00f3n correcta e impactante de lo que \u00c9l es, o cuando est\u00e1 reivindicando su existencia y su car\u00e1cter contra los ataques de la incredulidad. Nuestro texto dice: \u201cVenid ahora, y razonemos juntos, dice el Se\u00f1or\u201d, y una de las quejas m\u00e1s comunes de la Biblia es que la gente no razona. \u201cIsrael no sabe, Mi pueblo no considera\u201d. Esa es la queja de todos los profetas. Siempre se da por sentado que si la gente pensara, amar\u00eda y obedecer\u00eda a Dios. Uno de los nombres m\u00e1s comunes en la Biblia para el pecado es locura. En la actualidad tenemos necesidad de un cristianismo razonado, porque el cristianismo tiende demasiado al sentimentalismo y al sensacionalismo. El trabajo cristiano se est\u00e1 volviendo tan absorbente que los hombres no tienen tiempo para pensar, y si los cristianos no piensan, el cristianismo pronto sufrir\u00e1 las consecuencias, y ser\u00e1n dif\u00edciles de sobrellevar. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Evangelio de la misericordia perdonadora predicado por los profetas del reino<\/strong><\/p>\n

Analice cuidadosamente el cuadro de los pecados que el profeta pone ante su pueblo, como preliminar a su gloriosa, plena y gratuita oferta de misericordia. <\/p>\n

1. <\/strong>Una caracter\u00edstica destacada del retrato, aqu\u00ed dibujado, es que son pecadores a la luz de las revelaciones especiales y las ordenanzas se\u00f1aladas de Jehov\u00e1. <\/p>\n

2. <\/strong>Estos pecadores lo son frente a toda obligaci\u00f3n de amor y gratitud a Jehov\u00e1, que surge de bendiciones y privilegios peculiares. <\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, en medio de todas estas misericordias, el pecado abunda por todas partes. Tanto los hombres p\u00fablicos como el pueblo son corruptos. <\/p>\n

4. <\/strong>Toda esta maldad se viste con el ropaje de la religi\u00f3n. Habiendo considerado a qui\u00e9n habla, consideremos qu\u00e9 es lo que el profeta les dice a todos ellos. Abarca principalmente tres puntos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA PROPUESTA PARA DETENER Y RAZONAR EL ASUNTO CON JEHOV\u00c1. La proposici\u00f3n es muy sugestiva; ambos de la causa por la cual los hombres contin\u00faan viviendo en pecado; y de los medios y procesos por los cuales Jehov\u00e1 los traer\u00eda de regreso a S\u00ed mismo. La gran causa de la permanencia en el pecado es que los hombres no razonan sobre el asunto. No es que no sepan lo suficiente; pero no razonan acerca de lo que saben. <\/p>\n


II. <\/strong>EL OBJETO DEL PARLEY–el pecado y sus consecuencias. <\/p>\n


III. <\/strong>EL REMEDIO DEL PECADO: su eficacia, certeza y prontitud. (S. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n por pecado agravado<\/strong><\/p>\n

\u201cAunque vuestros pecados sea como escarlata, y rojo como carmes\u00ed.\u201d Los cr\u00edticos nos dicen que uno de los t\u00e9rminos aqu\u00ed se refiere a la apariencia exterior, deslumbrante, que atrae y fija la atenci\u00f3n; el otro, de una ra\u00edz que significa doble inmersi\u00f3n, se refiere a la mancha imborrable del pecado sobre el alma; una mancha que ni la lluvia, ni la luz del sol, ni el roc\u00edo podr\u00e1n jam\u00e1s lavar o blanquear. El significado es, por muy agravados que puedan ser tus pecados. \u00bfCu\u00e1les, entonces, son algunas de las circunstancias que agravan el pecado? Los pecados son agravados–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se comete contra luz y conocimiento especial. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se cometan contra obligaciones especiales de gratitud. <\/p>\n

3. <\/strong>De la posici\u00f3n social de aquellos que pecan, o su posici\u00f3n relativa hacia los dem\u00e1s, o sus peculiares dones y dotes que les dan influencia sobre los dem\u00e1s. <\/p>\n

4. <\/strong>Como cometido contra pactos y votos especiales. (S. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios razonando con el hombre<\/strong><\/p>\n

Este texto ataca a la ra\u00edz de la noci\u00f3n perversa de que el hombre est\u00e1 bajo un gobierno arbitrario, que es un mero esclavo, o una mera m\u00e1quina, y que est\u00e1 controlado aparte de los principios que son morales. Se le trata casi como el igual del Todopoderoso. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios razonando con el hombre<\/strong><\/p>\n

La proposici\u00f3n proviene de Dios. No surge del lado humano en absoluto. <\/p>\n

1. <\/strong>Habiendo Dios hecho esta proposici\u00f3n, parte de la suposici\u00f3n de que sabe que \u00c9l mismo tiene raz\u00f3n en este caso. El hombre que sabe que tiene raz\u00f3n es siempre el primero en hacer las proposiciones m\u00e1s nobles y en ofrecer tantas concesiones como sea posible sin menoscabar la ley del derecho absoluto, la verdad y la propiedad. Si lo hacemos entre nosotros, es en un grado infinitamente m\u00e1s alto en el caso de Dios Todopoderoso. \u00c9l hace la proposici\u00f3n a Su rebelde. Esta proposici\u00f3n no es s\u00f3lo la prueba de la gracia de Dios; pero esa gracia misma es la vindicaci\u00f3n de Su justicia. \u00c9l sabe que tiene raz\u00f3n en el tribunal de la raz\u00f3n; que si el caso se declara completamente, el criminal se condenar\u00e1 a s\u00ed mismo, se quemar\u00e1 de verg\u00fcenza y clamar\u00e1 por el juicio que es justo. No estamos equivocados parcialmente, no estamos equivocados aqu\u00ed y all\u00e1, con peque\u00f1os puntos de luz y azul, entre los errores, pero estamos completamente equivocados, \u00a1vergonzosamente, infamemente equivocados! <\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, Dios, sabiendo esto, nos pide que razonemos el caso con \u00c9l. Mostr\u00e1ndonos, en segundo lugar, que Dios procede sobre la suposici\u00f3n de que el hombre debe estar preparado para vindicar su conducta por medio de razones. Dios dice: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 haces esto? D\u00e9jame saber tus razones para haberlo hecho. \u00a1Me expondr\u00e1s tu caso! Te doy la oportunidad de exponer tu propio caso en tus propios t\u00e9rminos\u201d. Observe cu\u00e1n maravillosamente influyente es una proposici\u00f3n de este tipo cuando se acepta correctamente. Si los hombres pensaran m\u00e1s, pecar\u00edan menos. La l\u00f3gica est\u00e1 en tu contra, as\u00ed como la teolog\u00eda. El sentido com\u00fan est\u00e1 en tu contra, as\u00ed como la revelaci\u00f3n espiritual. Esta es la fuerza y la majestad de la fe cristiana, que desaf\u00eda a los hombres por los primeros principios del razonamiento a defenderse, como pecadores, ante el Todopoderoso. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay algo que recordar en este punto. Si Dios pudiera jugar con la justicia al hacer las paces con nosotros, su propio trono ser\u00eda inseguro, no valdr\u00eda la pena tener su propio cielo. Al cuidar de la justicia, \u00c9l est\u00e1 cuidando de nosotros. En esto los hombres yerran mucho. Hablando de cuestiones religiosas, dicen: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no desciende Dios y nos perdona a todos?\u201d Eso es precisamente lo que Dios mismo quiere hacer. Solo Dios no puede perdonar, hasta que nosotros mismos queramos ser perdonados. <\/p>\n

4. <\/strong>Con todo esto delante de m\u00ed, llego a esta conclusi\u00f3n, que ahora el pecador queda absolutamente sin excusa. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios razonando con el hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS PARTES INVITADAS. \u00bfQuienes son estos? Son aquellos de quienes se dice: \u201csus pecados son como la grana, y rojos como el carmes\u00ed\u201d, t\u00e9rminos que transmiten claramente la idea de que no hay pecados tan atroces que no puedan ser perdonados, ni hombres tan malvados que no se puede salvar. Estos t\u00e9rminos designan colores brillantes, resplandecientes y f\u00e1ciles de ver, y ense\u00f1an m\u00e1s expl\u00edcitamente, en su conexi\u00f3n actual, que el pecado, aunque tan grande como para llenar el ojo p\u00fablico, puede ser perdonado. De hecho, no puedo dejar de pensar que el lenguaje del profeta aqu\u00ed tambi\u00e9n tiene un significado simb\u00f3lico, y que como el carmes\u00ed es el color de la sangre, se nos presenta el pensamiento de que no solo el transgresor flagrante, sino el criminal atroz: el hombre cuyas manos han sido empapadas en la sangre de su pr\u00f3jimo–se declara al alcance de la misericordia divina. Y estoy fortalecido en esta persuasi\u00f3n por las palabras del Maestro, \u201cque se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INVITACI\u00d3N LES DIO. \u201cVenid ahora, y estemos a cuenta, dice el Se\u00f1or\u201d. Lo que nos impresiona con fuerza en esta declaraci\u00f3n no es solo el alcance total de la misericordia divina, sino la forma singular en que se ofrece esta misericordia. La manera habitual en que un superior da a conocer su voluntad a un inferior es mediante una orden. El amo da sus \u00f3rdenes a su sirviente. El padre manda a su hijo, y el lenguaje de los personajes reales nunca es el lenguaje de la solicitaci\u00f3n. Pero tenemos aqu\u00ed al Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, muy diferente del hombre, que no emplea la fuerza, la autoridad, el mando, sino que condesciende a razonar con Sus criaturas, y tratando, por as\u00ed decirlo, por medio del argumento y la persuasi\u00f3n, de inducirlas a aceptar su gracia. <\/p>\n


III. <\/strong>LA AUTORIDAD SOBRE LA QUE DESCANSA LA INVITACI\u00d3N. Cuando nos traen buenas noticias, a veces dudamos en recibirlas. \u00bfY por qu\u00e9? Porque pensamos que es demasiado bueno para ser verdad, y no estamos satisfechos con la entera veracidad y fidelidad al hecho de la persona que lo trae cuando se le dijo a Jacob que Jos\u00e9, su hijo amado, a quien hab\u00eda llorado por muerto durante mucho tiempo, estaba vivo. y bien, y gobernador de Egipto, su coraz\u00f3n desmay\u00f3, \u201cporque no les cre\u00eda\u201d. Pero aqu\u00ed, la autoridad es tan inexpugnable como cordial es la invitaci\u00f3n, y se hace con la autoridad de Dios mismo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PER\u00cdODO EN QUE SE ENTREGA LA INVITACI\u00d3N. Todos los privilegios que la Biblia insta a que aceptes son estrictamente aplicables y est\u00e1n limitados al mismo momento en que se te ofrecen. Esa inacci\u00f3n mental y moral, tan fatal para nuestras perspectivas espirituales, no recibe apoyo de la Palabra de Dios. Por el contrario, siempre se la denuncia como cargada de los mayores peligros para nuestras almas. (J. Imrie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razonando con Dios<\/strong><\/p>\n

De este pasaje inferimos —<\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HOMBRE, AUNQUE DEPRAVADO, A\u00daN TIENE LA FACULTAD DE RAZONAR CON DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Este poder existe como un hecho incuestionable. Es un hecho–<\/p>\n

(1)<\/strong> Involucrado en la existencia de una revelaci\u00f3n. \u00bfNos atraer\u00eda la Raz\u00f3n Infinita a menos que tuvi\u00e9ramos el poder de apreciar? <\/p>\n

(2)<\/strong> Impl\u00edcito en las consideraciones dirigidas a nuestra raz\u00f3n. La Biblia abunda en consideraciones dirigidas a nosotros en cuanto a la sabidur\u00eda y la insensatez, lo correcto y lo incorrecto de nuestra conducta. <\/p>\n

(3)<\/strong> Atestiguado por la conciencia universal de la humanidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Este poder existe como la principal gloria de la naturaleza humana. \u00bfCu\u00e1l es la principal gloria de la naturaleza humana en s\u00ed misma considerada? No sus facultades de invenci\u00f3n e investigaci\u00f3n l\u00f3gica, tal como las ves desarrolladas en las artes y las ciencias. Pero el poder del hombre para razonar con el Infinito, para tomar los pensamientos de Dios y sentir su poder. <\/p>\n

3. <\/strong>Este poder existe, a pesar de las devastaciones de la depravaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>ESE HOMBRE, AUNQUE DEPRAVADO, TIENE AHORA UNA OPORTUNIDAD DE RAZONAR CON DIOS. Mientras que todos los pecadores siempre tendr\u00e1n el poder del razonamiento moral, solo ahora en la tierra son invitados a una conferencia misericordiosa con Dios. Esta invitaci\u00f3n implica–<\/p>\n

1. <\/strong>La existencia de un principio extraordinario en el gobierno Divino de Dios. El razonamiento antecedente nos llevar\u00eda a concluir que siempre que una criatura se rebelara contra el justo gobierno de su Creador, el resultado ser\u00eda el destierro de Su santa presencia. \u201cLos \u00e1ngeles que no guardaron su primer estado\u201d, etc. Dios gobierna a la humanidad por mediaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Denota la asombrosa condescendencia de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE EL HOMBRE, AUNQUE DEPRAVADO, AL APROVECHAR CORRECTAMENTE ESTA OPORTUNIDAD, PUEDA SER TOTALMENTE LIMPIO DE SUS PECADOS. \u201cAunque vuestros pecados sean como la grana\u201d, etc. Note–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el pecado se ha apoderado muy r\u00e1pidamente de la naturaleza humana. \u00a1Cu\u00e1n \u00edntima y firmemente unido est\u00e1 el pecado a la naturaleza humana! Ha coloreado no s\u00f3lo la tez, sino tambi\u00e9n la corriente vital de la vida del hombre. Cada pensamiento, sentimiento y expresi\u00f3n est\u00e1 te\u00f1ido con la mancha del pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>Que aunque ha tomado esta sujeci\u00f3n fuerte, se puede separar. El escarlata no es parte de la textura. As\u00ed del pecado. Aunque estrechamente identificado con la naturaleza humana, no pertenece a ella. La naturaleza humana puede existir sin ella, ha existido sin ella, existir\u00e1 sin ella. Hay una qu\u00edmica moral que puede tomar el escarlata y el carmes\u00ed de la textura de la naturaleza humana. <\/p>\n

3. <\/strong>Esa atenci\u00f3n correcta al razonamiento de Dios ciertamente y efectivamente remover\u00e1 la mancha del pecado. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Personajes desesperados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Tengo que PUBLICAR LA INVITACI\u00d3N DEL SE\u00d1OR A PERSONAJES DESESPERADOS. La invitaci\u00f3n es para aquellos cuyos pecados est\u00e1n doblemente te\u00f1idos de escarlata y carmes\u00ed. <\/p>\n

1. <\/strong>Has tenido padres piadosos. <\/p>\n

2. <\/strong>Alguna vez fue miembro de una congregaci\u00f3n o iglesia cristiana. <\/p>\n

3. <\/strong>Tengo que dar la invitaci\u00f3n a aquellos cuyos pecados los han hecho peores que bestias. <\/p>\n

4. <\/strong>Y a los que est\u00e1n \u201ccargados de iniquidad\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>Y a los que son \u201ccorruptores\u201d de otros. <\/p>\n

6. <\/strong>Esta invitaci\u00f3n que lo abarca todo es para aquellos que han \u201cabandonado al Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Debo dar RAZONES POR LAS QUE LOS PERSONAJES DESESPERADOS DEBEN ACEPTAR LA INVITACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Dices: \u00abEs imposible para m\u00ed aceptarlo porque mi coraz\u00f3n est\u00e1 perfectamente endurecido\u00bb. \u00a1Imposible! Si tu coraz\u00f3n es duro, ven y acepta la invitaci\u00f3n, porque Dios ha prometido quitarte el coraz\u00f3n de piedra y darte uno de carne. <\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, dices: \u00abNo puedo aceptarlo, porque soy muy malvado\u00bb. Si te sientes malvado, es el Esp\u00edritu de Dios mostrando Su luz en tu alma para que puedas ser conducido a la Cruz de Jes\u00fas y que tus pecados sean lavados como la nieve. <\/p>\n

3. <\/strong>Entonces alguien m\u00e1s responde: \u201cBueno, lo aceptar\u00eda, pero siempre he fallado\u201d. Aunque hayas fallado, ven de nuevo, porque nuestro Padre celestial se destaca por recibir a los pecadores. <\/p>\n

4. <\/strong>Pero otro dice: \u201cAntes de venir esta noche dije que no me convertir\u00eda\u201d. Se orden\u00f3 a dos hombres que hicieran la voluntad de su se\u00f1or. Uno de ellos dijo: \u201cYo lo har\u00e9\u201d; pero \u00e9l se fue, y no lo hizo. Y el otro se enoj\u00f3 y exclam\u00f3: \u201cNo har\u00e9 tu voluntad\u201d, pero despu\u00e9s de irse, se arrepinti\u00f3 y fue y lo hizo. Copie el ejemplo de este \u00faltimo. <\/p>\n

5. <\/strong>Quiz\u00e1s, alguien todav\u00eda responda: \u201cNo me has puesto la mano encima, porque estoy hundido en el pecado\u201d. La Biblia me dice que ning\u00fan hombre puede ser hundido m\u00e1s bajo que el alcance de los brazos eternos de Dios. Aunque hayas perdido tu car\u00e1cter, tu honor y tu dominio propio, Dios te invita a ser salvo. <\/p>\n


III. <\/strong>UN \u00daLTIMO RUEGO PARA QUE VENGAS DE INMEDIATO. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or razonando con los pecadores<\/strong><\/p>\n

Consideremos estos palabras–<\/p>\n


I. <\/strong>DIRIGIDO A AQUELLOS QUE VIVEN EN PECADO. \u201cVenid ahora, y estemos a cuenta, dice el Se\u00f1or\u201d. Pecador, saca a relucir tus fuertes razones; entonces escucha las razones de Dios. \u00bfQu\u00e9 s\u00faplica har\u00e1s para no volverte a Dios? <\/p>\n

1. <\/strong>Usted dice, tal vez, \u201cEste mundo es todo lo que deseo. Estoy bien contento con lo que da. Sus ganancias y placeres me sientan bien. No deseo nada m\u00e1s all\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9 no dejarme seguir mi propio camino? \u00bfQu\u00e9 dice Dios en respuesta? \u201cEl mundo pasa, y sus deseos\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>O, razonar\u00e1s as\u00ed: \u201cA\u00fan tengo a\u00f1os por delante. en tiempo m\u00e1s conveniente buscar\u00e9 a Dios\u201d? \u00bfQu\u00e9 responde Dios? \u201cNecio, esta noche, puede ser, tu alma ser\u00e1 requerida de ti\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>O dices en tu coraz\u00f3n: \u201cAborrezco el conocimiento de los caminos de Dios. La religi\u00f3n me fastidia. Seguir\u00e9 como estoy y asumir\u00e9 las consecuencias\u201d? \u00bfConoces el fin de los terrores del Se\u00f1or? <\/p>\n

4. <\/strong>O, \u00bfest\u00e1 en tu pensamiento decirle a Dios: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 he pecado tanto contra ti?\u00bb He aqu\u00ed, \u00c9l te responde: \u201cYo te hice, oh hombre, y cada poder que tienes debe ser consagrado a M\u00ed: tu vida, tu salud y tu fuerza, tu cuerpo y tu alma. \u00bfHan sido \u00e9stos dedicados a M\u00ed? \u00bfSe ha mantenido tu cuerpo en sobriedad, templanza y castidad? \u00bfSiempre has sido guiado por Mi Esp\u00edritu?\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>Pero el texto se dirige, en su \u00faltima parte m\u00e1s particularmente, A AQUELLOS QUE SABEN QUE HAN PECADO PROFUNDAMENTE CONTRA DIOS, Y VOLUNTAR\u00cdAN, SI SE ATREVIERAN, VOLVER\u00cdAN A \u00c9L. \u00bfCu\u00e1l es el sentimiento de tal? Puede ser que tengas la tentaci\u00f3n de decir: \u201cNo hay esperanza. Mi pecado es demasiado grande para ser perdonado\u201d. La respuesta de Dios es: \u201cVen ahora, y razonemos juntos\u201d, etc. \u00bfNo se adapta bien a tu caso? <\/p>\n


III. <\/strong>EL TEXTO NO ES SIN AMONESTACI\u00d3N Y CONSUELO PARA EL CRISTIANO CREYENTE. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA GRACIOSA CONDESCENSI\u00d3N Y EL AMOR SIN L\u00cdMITES DE DIOS, AL DIRIGIR ESTA INVITACI\u00d3N A LOS PECADORES. Incluso entre amigos, la parte ofendida no muestra primero una disposici\u00f3n a reconciliarse. Suele estimar que la primera obertura debe proceder del ofensor. Pero he aqu\u00ed la infinita condescendencia y compasi\u00f3n del Dios Alt\u00edsimo hacia el hombre pecador. \u00c9l no espera hasta que los hombres se den cuenta de sus delitos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IMPORTACI\u00d3N DE LA INVITACI\u00d3N. \u00bfQu\u00e9 es esto a lo que Dios os llama? \u00c9l dice: \u201cRazonemos juntos\u201d. Parece ser una expresi\u00f3n tomada de los tribunales de justicia, y equivale a decir: \u201cEscuchemos la causa de los acusados\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>El pecador debe escuchar la acusaci\u00f3n, la gran acusaci\u00f3n, para que pueda conocer tanto el alcance de su culpa como sentir la desesperanza de su caso. Esta acusaci\u00f3n es ciertamente pesada, pero debe ser escuchada. La ley es santa. Deja que opere en ti como lo hizo con Saulo de Tarso. <\/p>\n

2. <\/strong>Observa, Dios est\u00e1 dispuesto a escuchar tu defensa, si puedes hacer una honesta y verdaderamente; pero si no, oir\u00e1 tu confesi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1? <\/p>\n


III. <\/strong>SE PUEDE CONSIDERAR QUE DIOS SE DIRIGE A AQUELLOS QUE, CON UN CORAZ\u00d3N CONVENCIDO Y QUEBRANTADO, TIENEN MIEDO DE AVENTURARSE ANTE \u00c9L, y que tienen en s\u00ed mismos la sentencia de condenaci\u00f3n y muerte. <\/p>\n


IV. <\/strong>Completamos todo este glorioso tema de la salvaci\u00f3n, invit\u00e1ndolos a observar y admirar el gran principio establecido por este texto, que, CUALQUIERA QUE SEA LA MAGNITUD DE NUESTROS PECADOS, NO NOS EXCLUYEN. DE LOS BENEFICIOS DE LA DIVINA MISERICORDIA. (El Evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia perdonadora<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados ha sido justamente llamado \u201cla sangre vital de la religi\u00f3n\u201d. Es esto lo que corre por todas partes de la Escritura, como la sangre en nuestras venas, y es el objeto principal en el glorioso Evangelio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo primero en el texto es UN CARGO IMPL\u00cdCITO, y m\u00e1s particularmente expresado, en los vers\u00edculos anteriores de este cap\u00edtulo. El cargo es el pecado, el pecado m\u00e1s grave. El escarlata y el carmes\u00ed son colores muy alejados del blanco, que es el emblema de la inocencia o la rectitud. (Ap 19:8<\/span>.<\/em>) Pero aqu\u00ed los pecadores son representados como vestidos manchados de sangre. La naturaleza sangrienta, asesina y destructiva del pecado puede ser la intenci\u00f3n. El pecado ha matado a sus millones. (Rom 5:12<\/span>.<\/em>) Algunos entienden por la palabra \u201cescarlata\u201d, doblemente te\u00f1ido; tan profundamente te\u00f1ido por el pecado como sea posible; como cuando cualquier vestido ha sido te\u00f1ido dos veces, primero en la lana, y otra vez en el hilo o pieza. As\u00ed los grandes pecadores son te\u00f1idos dos veces, primero en su naturaleza corrupta, y luego nuevamente en los h\u00e1bitos largamente confirmados de transgresi\u00f3n real. Es absolutamente necesario que cada uno de nosotros sepa personalmente que este es su propio caso. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INVITACI\u00d3N. La verdadera religi\u00f3n es la cosa m\u00e1s razonable del mundo. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo es muy razonable la autopreservaci\u00f3n? La consideramos la primera ley de la naturaleza, y deber\u00edamos culpar al hombre que la descuida. \u00bfEst\u00e1 una casa en llamas? Que el habitante escape por su vida. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es razonable que un hombre se haga bien a s\u00ed mismo? S\u00ed; \u201cLos hombres te alabar\u00e1n cuando te vaya bien\u201d. Elogiamos al comerciante honesto, ingenioso y laborioso. \u00bfEs razonable que un hombre se ocupe de sus propios asuntos? Bueno, \u201cuna cosa es necesaria\u201d; el cuidado de tu alma es el negocio de la vida (Luk 10:42<\/span>). \u00bfEs razonable mejorar las oportunidades de negocio, como ferias y mercados? Redime entonces el tiempo, y aprovecha las doradas oportunidades de ganancia para tu alma. \u00bfEs razonable hacer un buen trato? El cristiano hace lo mejor del mundo. \u00bfEs razonable cultivar la amistad con los sabios, los buenos y los grandes? \u00a1Oh, cu\u00e1n sabio es hacer de Cristo nuestro Amigo! <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo es razonable creer en el Dios de la verdad? La Palabra de Dios tiene todas las confirmaciones que podamos desear. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNo es perfectamente razonable el amor a Dios y al hombre? Esta es toda nuestra religi\u00f3n. \u00bfEs o no razonable amar al Mejor de los seres m\u00e1s que a todos los dem\u00e1s seres? <\/p>\n


III. <\/strong>LA GRACIOSA PROMESA. \u201cAunque vuestros pecados\u201d, etc. El perd\u00f3n de los pecados es lo primero en la religi\u00f3n. Fue el gran negocio de Cristo sobre la tierra procurarlo. El perd\u00f3n de los pecados se origina en la misericordia gratuita y la gracia soberana de Dios, sin respeto a nada bueno en la criatura. Pero no debemos esperar el perd\u00f3n de un Dios absoluto. El perd\u00f3n es un acto de justicia tanto como de misericordia. Misericordia por parte de Dios, pero justicia por causa de Cristo. Otra cosa es que s\u00f3lo por la fe somos hechos part\u00edcipes de la misericordia perdonadora. F\u00edjate tambi\u00e9n en la perfecci\u00f3n del perd\u00f3n, que se expresa haciendo escarlata como la nieve y carmes\u00ed como la lana. Debemos entender esto del pecador, no de sus pecados. El perd\u00f3n no altera la naturaleza ni disminuye el mal del pecado. (G. Burder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La razonabilidad de las ofertas y t\u00e9rminos del Evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS OFERTAS DEL EVANGELIO. El Todopoderoso aqu\u00ed se propone quitar completamente la culpa del pecado y, en consecuencia, perdonar el castigo que le corresponde. Hay varias clases y grados de pecado; pecados de diferentes colores y complexiones, m\u00e1s o menos agravados, m\u00e1s o menos fortalecidos por el h\u00e1bito y la indulgencia. Pero la oferta de perd\u00f3n se extiende a todos por igual. \u00bfNo es esta una bendici\u00f3n especialmente adaptada a nuestra necesidad? Nada m\u00e1s que una remisi\u00f3n gratuita del pecado puede adaptarse a nuestro caso. Dios nos trata de la manera m\u00e1s razonable y nos deja sin excusa si no atendemos a su oferta. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS T\u00c9RMINOS DEL EVANGELIO. <\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a la fe. \u00bfNo es esta una solicitud perfectamente razonable? Puesto que Dios ha provisto una salvaci\u00f3n para ti, \u00bfno tiene derecho a estipular los medios por los cuales te aplicar\u00e1s a ti mismo el beneficio de esa salvaci\u00f3n? \u00bfY qu\u00e9 manera m\u00e1s f\u00e1cil y sencilla podr\u00eda haber ideado \u00c9l? <\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al arrepentimiento. \u00bfHay algo irrazonable en esta solicitud? \u00bfPuede considerarse como una condici\u00f3n dif\u00edcil que debamos renunciar a aquellas pr\u00e1cticas que le costaron la vida al Hijo de Dios; y que, si \u00c9l no hubiera muerto por ellos, nos habr\u00eda costado nuestras almas? Si la religi\u00f3n es en s\u00ed misma un servicio tan razonable, \u00bfc\u00f3mo puedes actuar tan irracionalmente como para no elegirla y seguirla? (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoescrutinio en la presencia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DEBER DE EXAMINAR NUESTRO CAR\u00c1CTER MORAL Y CONDUCTA JUNTO A DIOS. Siempre hay dos seres que se preocupan por el pecado: el ser que lo comete y el Ser contra quien se comete. Un examen conjunto como este produce un sentido muy agudo de la maldad y la culpabilidad del pecado. Cuando el alma se encierra con el Santo de Israel hay grandes escudri\u00f1amientos del coraz\u00f3n. Otro efecto es hacer que nuestras opiniones sean discriminatorias. Los objetos se ven en sus verdaderas proporciones y significados. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY PERD\u00d3N CON DIOS. Deducimos las siguientes indicaciones pr\u00e1cticas. <\/p>\n

1. <\/strong>En todos los estados de ansiedad religiosa, debemos acudir instant\u00e1nea y directamente a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos hacer una declaraci\u00f3n completa y clara de todo a dios. (WGT Shedd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En este pasaje–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>SE ASUME LA EXISTENCIA DE UNA GRAN CULPA. Los agravantes del pecado se encuentran en su forma m\u00e1s elevada donde se instituyen medios poderosos para impedir su perpetraci\u00f3n, y donde sin embargo se comete a pesar de restricciones eminentemente calculadas para dirigir el alma hacia el bien. Nos volvemos de inmediato al pa\u00eds en el que moramos, para encontrar los pecados que son como el tinte \u201cescarlata\u201d o \u201ccarmes\u00ed\u201d. El nuestro es un pa\u00eds, notablemente favorecido con los medios mejor adaptados para apartarnos de la transgresi\u00f3n e incitar a la obediencia. <\/p>\n


II. <\/strong>SE PROMETE LA MISERICORDIA PERDONADORA. <\/p>\n

1. <\/strong>Ciertamente, podr\u00eda haberse imaginado que, despu\u00e9s de tales repetidas acusaciones de iniquidad, solo suceder\u00eda una amenaza de ruina. \u00bfDios no es justo? \u00bfNo es celoso de su gloria? <\/p>\n

2. <\/strong>Tal promesa como esta se hace en perfecta coherencia con la justicia inmutable y la santidad de la naturaleza divina. <\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1 adecuado observar la manera en que se otorga la bendici\u00f3n prometida. Dios comunica el perd\u00f3n a trav\u00e9s del sacrificio expiatorio de Su Hijo. <\/p>\n

4. <\/strong>Para asegurar la aplicaci\u00f3n personal del sacrificio de Cristo, debe haber, en ustedes mismos, la producci\u00f3n de ciertas emociones y principios, por la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n

5. <\/strong>Observemos adem\u00e1s, la suficiencia por la que se caracteriza esta prometida bendici\u00f3n del perd\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>SE DESEA EL EJERCICIO DE LA SABIA CONSIDERACI\u00d3N. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expostulaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LOS PERSONAJES AQU\u00cd EST\u00c1N DIRIGIDO. Vemos a los jud\u00edos acusados–<\/p>\n

1. <\/strong>Con un gran alejamiento de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Con llevar sus abominaciones a los servicios religiosos del santuario. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER EN QUE DIOS EST\u00c1 REPRESENTADO AQU\u00cd POR EL PROFETA\u2014que, a saber, de la m\u00e1s asombrosa condescendencia. Varios son los m\u00e9todos en los que se puede decir que Dios razona con nosotros. <\/p>\n

1. <\/strong>Por aflicciones familiares. <\/p>\n

2. <\/strong>Por imposiciones personales. <\/p>\n

3. <\/strong>Por terribles providencias. <\/p>\n

4. <\/strong>A trav\u00e9s del ministerio de Su Palabra. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se digna Dios razonar con nosotros? Para la concesi\u00f3n del perd\u00f3n. Tu raz\u00f3n, en sus m\u00e1s altas facultades, es desafiada. (J. Gaskin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La trompeta de plata<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro texto est\u00e1 dirigido a LOS PECADORES DEL M\u00c1S PROFUNDO TINTE. <\/p>\n

1. <\/strong>En el segundo vers\u00edculo, percibir\u00e1 que el texto estaba dirigido a pecadores insensatos, tan insensatos que Dios mismo no se dirigi\u00f3 a ellos en protesta, sino que llam\u00f3 a los cielos ya la tierra para escuchar Sus quejas. <\/p>\n

2. <\/strong>El texto se da a los pecadores desagradecidos. Cri\u00e9 y engrandec\u00ed hijos, y ellos se rebelaron contra m\u00ed. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos de nosotros caemos bajo esta descripci\u00f3n! <\/p>\n

3. <\/strong>Al leer el tercer vers\u00edculo, percibir\u00e1 nuevamente que el texto se dirige a hombres que son peores que las bestias. Ninguno de nosotros mantendr\u00eda un caballo durante veinte a\u00f1os, si nunca funcionara sino que solo buscara lastimarnos; y sin embargo, hay hombres a quienes Dios ha guardado estos cuarenta y cincuenta a\u00f1os, les ha puesto el aliento en las fosas nasales, el pan en sus bocas y la ropa sobre sus espaldas, y no han hecho nada m\u00e1s que maldecirlo, hablar mal de Su servicio. y hacen desprecio de sus leyes. <\/p>\n

4. <\/strong>Eran un pueblo \u201ccargado de iniquidad\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>Ellos mismos no solo estaban cargados de pecado, sino que eran maestros en transgresiones. \u201cNi\u00f1os que son corruptores\u201d. <\/p>\n

6. <\/strong>El bendito texto que tenemos a mano est\u00e1 dirigido a hombres en quienes toda clase de aflicciones se hab\u00edan perdido y desechado. Es un gran agravamiento de nuestro pecado cuando pecamos bajo la vara. <\/p>\n

7. <\/strong>La invitaci\u00f3n se env\u00eda a hombres que parec\u00edan haber sido totalmente depravados desde la planta del pie hasta la cabeza. <\/p>\n


II. <\/strong>El texto nos presenta el RAZONAMIENTO DEL PODER M\u00c1S PREVALENTE. <\/p>\n


III. <\/strong>Las palabras de este texto contienen una PROMESA DE PERD\u00d3N DE LA M\u00c1XIMA FUERZA. \u201cAunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; y aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana. Estos colores se seleccionan por su brillo superior. Ahora bien, algunos pecados son pecados que saltan a la vista; no puedes evitar verlos; y el pecador mismo est\u00e1 obligado a confesarlos. Pero la palabra hebrea transmite la idea de doblemente te\u00f1ido, lo que llamamos colores arraigados, cuando la lana ha permanecido tanto tiempo en el tinte que no se puede sacar; aunque lo laves o lo uses todo el tiempo que quieras, debes destruir la tela antes de que puedas destruir el color. Sin embargo, aqu\u00ed est\u00e1 la promesa de un perd\u00f3n total por las lujurias arraigadas y deslumbrantes. Y observe c\u00f3mo se expresa el perd\u00f3n: \u201cser\u00e1n como nieve\u201d, nieve virgen, blanca y pura. Pero la nieve pronto pierde su blancura, y por eso se la compara con la blancura de la lana lavada y preparada por el ama de casa atareada para su hermoso lino blanco. Ser\u00e1s tan limpio, que no quedar\u00e1 sobre ti sombra de mancha, ni se\u00f1al de pecado. Cuando un hombre cree en Cristo, est\u00e1 en ese momento, a la vista de Dios, como si nunca hubiera pecado en toda su vida. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL TIEMPO mencionado en el texto, que es de la M\u00c1S SOLEMNA SIGNIFICACI\u00d3N. \u00abAhora.\u00bb (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para separarse del pecado<\/strong><\/p>\n

Es el gran gozo de nuestro coraz\u00f3n para que no trabajemos en vano, ni gastemos nuestras fuerzas en balde. Sin embargo, hay un bajo en esta m\u00fasica: hay algunos, y estos no pocos, que quedan sin ser bendecidos donde otros se salvan. Es obvio que algo estorba. \u00bfQu\u00e9 puede ser? La verdadera raz\u00f3n por la cual los hombres que tienen un deseo ferviente de ser salvos y tienen una religiosidad sincera de cierto tipo, no encuentran la paz, es que est\u00e1n enamorados del pecado. \u201cVenid ahora, y estemos a cuenta, dice el Se\u00f1or\u201d. Discutamos este asunto y escuchemos lo que se debe instar a favor de las demandas de Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ES RAZONABLE QUE SE DEBE RENUNCIAR AL PECADO. <\/p>\n

1. <\/strong>Porque es de lo m\u00e1s inconsistente suponer que se puede dar el perd\u00f3n mientras continuamos en pecado. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el Juez de toda la tierra hacer caso omiso de la iniquidad? Imag\u00ednese cu\u00e1l ser\u00eda el efecto sobre nuestro pa\u00eds si se emitiera una proclamaci\u00f3n, que de ahora en adelante todo tipo de ofensas contra la ley ser\u00edan perdonadas de inmediato, y los hombres podr\u00edan continuar perpetr\u00e1ndolas. \u00bfY cu\u00e1l ser\u00eda el efecto sobre el pecador mismo si tal pudiera ser el caso? Dile a un hombre: no ser\u00e1s castigado por tu pecado y, sin embargo, a\u00fan puedes vivir en \u00e9l, \u00bfy qu\u00e9 peor giro podr\u00edas hacerle? Aqu\u00ed hay una herida sangrante en mi brazo; el cirujano dice que permitir\u00e1 que todav\u00eda sangre, pero eliminar\u00e1 mi sensaci\u00f3n de desmayo y dolor. Me negar\u00eda a tenerlo as\u00ed. No es razonable que esperes que Dios te permita permanecer impenitente y, sin embargo, te d\u00e9 el beso del amor perdonador. No ser\u00eda ni honorable para Dios, ni bueno para tus semejantes, ni realmente beneficioso para ti mismo. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es razonable, tambi\u00e9n, que nos separemos del pecado, porque el pecado es tan grave para Dios? <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo deber\u00eda abandonarse por el da\u00f1o que ya ha hecho al hombre? <\/p>\n

4. <\/strong>Recuerda, tambi\u00e9n, que a menos que te arrepientas y abandones el pecado, ning\u00fan acto tuyo, ni ceremonia de religi\u00f3n, ni escuchar, ni orar puede salvarte. <\/p>\n


II. <\/strong>Perm\u00edtanme ir m\u00e1s all\u00e1 y declarar que ES MUY RAZONABLE QUE EL HOMBRE DEBE BUSCAR LA PUREZA DE CORAZ\u00d3N. Pides perd\u00f3n, ya cambio Dios te dice: \u201cL\u00e1vate, l\u00edmpiate; aparta la maldad de tus obras de delante de Mis ojos; cesad de hacer el mal; aprender a hacerlo bien; buscar juicio; socorrer a los oprimidos; juzga a los hu\u00e9rfanos; ruega por la viuda.\u201d \u00bfNo hay raz\u00f3n en este mandato? Pr\u00e1cticamente dices: \u201cSe\u00f1or, entra en la amistad y la paz conmigo\u201d. El Se\u00f1or responde: \u00abNo hay paz para los imp\u00edos: solo a medida que te renueves en la naturaleza, puede haber paz entre nosotros\u00bb. \u00bfTe atreves a pedirle a Dios que tenga comuni\u00f3n contigo mientras eres un amante del pecado? <\/p>\n


III. <\/strong>SI EL PECADOR PERMANECE IMPENITENTE ES MUY IRRAZONABLE PARA \u00c9L ECHAR LA CULPA DE NO SER PERDONADO AL CAR\u00c1CTER DE DIOS, PORQUE DIOS EST\u00c1 LISTO PARA PERDONAR. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES RAZONABLE QUE DIOS EXIGA CON ESTE PERD\u00d3N OBEDIENCIA A SU MANDAMIENTO. \u00bfY cu\u00e1l es ese comando? Es: \u201cSi est\u00e1is dispuestos y obedientes, comer\u00e9is del bien de la tierra; pero si rehus\u00e1is y os rebel\u00e1is, la espada os devorar\u00e1.\u201d \u00bfObediente a qu\u00e9? Obedientes a todos los preceptos del Evangelio. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores escarlata perdonados y purificados<\/strong><\/p>\n

Es un ejemplo maravilloso de la compasi\u00f3n divina que Dios deber\u00eda estar dispuesto a celebrar una conferencia con el hombre. Por supuesto, la primera persona en solicitar tal conferencia deber\u00eda haber sido la parte infractora. Pero, en lugar de que el hombre busque a Dios y suplique con l\u00e1grimas amargas: \u201cSe\u00f1or, esc\u00fachame con l\u00e1stima; esc\u00fachame amablemente y perd\u00f3name\u201d; es Dios quien viene buscando al hombre. Seguramente deber\u00eda ser un gran gozo para un hombre escuchar que Dios lo invita a una conferencia; \u00e9l debe tomar el coraz\u00f3n de la esperanza de ese hecho. Dios se encuentra con el hombre de dos maneras: primero, por el perd\u00f3n perfecto del pecado y, luego, por una liberaci\u00f3n limpia del poder del pecado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, supondr\u00e9 que tengo delante de m\u00ed a alguien que dice: \u201cMIS PECADOS SON COMO LA ESCARLATA\u201d. \u00bfC\u00f3mo puedo ser amigo de Dios si mis pecados son tan prominentes? Los pecados de algunas personas son de un color mon\u00f3tono, es posible que no los notes; los pecados de los dem\u00e1s son una especie de marr\u00f3n blanquecino, apenas los percibir\u00edas; pero mis pecados son escarlata, ese es un color que se observa de inmediato. \u00bfQu\u00e9 tipo de pecados pueden llamarse escarlata? <\/p>\n

1. <\/strong>Los vicios m\u00e1s inmundos. <\/p>\n

2. <\/strong>Los pecados universalmente condenados, aquellos pecados que son ofensas contra el Estado, y contra el bienestar y el orden social de la comunidad, tales como la deshonestidad, el hurto, el peculado en todas sus formas, la picard\u00eda, el enga\u00f1o, la mentira. <\/p>\n

3. <\/strong>Los desaf\u00edos m\u00e1s fuertes de Dios. Algunos hombres se atreven a contradecir las Escrituras, a expresar su incredulidad en ellas, no, a contradecir a Dios mismo incluso para expresar su incredulidad en Su existencia; y, no creyendo en Dios, se atreven a poner reparos a su providencia, a juzgar sus palabras ya pronunciar cr\u00edticas y sarcasmos sobre los actos del Alt\u00edsimo. <\/p>\n

4. <\/strong>Los pecados escarlatas pueden consistir, nuevamente, en disipaciones prolongadas. <\/p>\n

5. <\/strong>En transgresiones repetidas. <\/p>\n

6. <\/strong>En cualquier acto de pecado que sea claramente deliberado. \u00bfQuieres saber c\u00f3mo se puede hacer esto? Es a trav\u00e9s del gran sacrificio expiatorio de Jesucristo. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero hay una segunda dificultad. El hombre de quien habl\u00e9 primero tambi\u00e9n dice: \u201cMI TENDENCIA AL PECADO EST\u00c1 PROFUNDAMENTE INCORPORADA\u201d. \u00c9l dice: \u201cSi todos mis pecados escarlatas fueran perdonados, temo que no estar\u00eda bien ni siquiera entonces\u201d. \u00bfPor que no? \u201cPorque siento dentro de m\u00ed impulsos hacia el mal que, creo, son m\u00e1s fuertes que en cualquier otra persona. Bueno, te llevar\u00e9 en tu propio terreno; S\u00ed creo que hay algunas personas que tienen una mayor tendencia hereditaria a algunos pecados que otras. Aun as\u00ed, aunque vuestros pecados sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana. Dios sabe c\u00f3mo efectuar esta transformaci\u00f3n por obra del Esp\u00edritu Santo. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dice otro, \u201cNo deber\u00eda preocuparme por las tendencias hereditarias; pero mi dificultad es que he estado cometiendo pecado habitualmente.\u201d El Esp\u00edritu Santo te ayudar\u00e1 a romper con todos los h\u00e1bitos pecaminosos de una vez. Ya sabes que el escarlata y el carmes\u00ed son colores muy dif\u00edciles de quitar de cualquier tela. Ni el roc\u00edo, ni la lluvia, ni ning\u00fan proceso ordinario de blanqueo, sacar\u00e1n el escarlata. Pero Dios sabe c\u00f3mo, sin destrozar la tela, sacar un h\u00e1bito carmes\u00ed de cincuenta a\u00f1os, y no dejar ni una mancha. Escuch\u00e9 a una tercera persona decir: \u201cEl problema conmigo es que tengo una resistencia mental tan d\u00e9bil al mal, soy tan d\u00e9bil, tan tonto. Bueno, no eres muy tonto si sabes que lo eres; los tontos m\u00e1s grandes son aquellos que nunca saben que son tontos. A\u00fan as\u00ed, hay gente de este tipo. Ahora, si vienes y razonas con Dios, y te entregas al poder del Esp\u00edritu Santo, \u00c9l te pondr\u00e1 una columna vertebral. A\u00fan as\u00ed, quiz\u00e1s, no he dado en el clavo con todos vosotros. Algunos est\u00e1n enredados por sus circunstancias. Pero la gracia de Dios puede librarte. No hay nada como decidirse a salir de todo lo que est\u00e1 mal, cueste lo que cueste. \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?\u201d El barco se hunde, y si tu peque\u00f1o bote est\u00e1 amarrado a \u00e9l, t\u00fa tambi\u00e9n te hundir\u00e1s. \u00a1Arriba el hacha y corta la cuerda! Creo que escucho a otro decir: \u201cPero yo soy un hombre de pasiones tan fuertes\u201d. Deben deshacerse de ellos; y no conozco ninguna operaci\u00f3n quir\u00fargica que pueda hacerlo; tendr\u00e1s que nacer de nuevo, esa es la \u00fanica cura real. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Te\u00f1ir y decolorar<\/strong><\/p>\n

Todos los hombres pueden te\u00f1ir sus almas, pero, como dice un te\u00f3logo pintoresco, s\u00f3lo Dios puede blanquearlos. Est\u00e1 en nuestro poder te\u00f1irnos de todos los colores, pero s\u00f3lo Dios puede hacernos blancos. La idea es que no hay condici\u00f3n humana demasiado desesperada para el tratamiento Divino. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La teolog\u00eda de los colores<\/strong><\/p>\n

Hay una filosof\u00eda de colores; hay una teolog\u00eda de los matices; y ha placido a Dios representar la pureza por la blancura. Los santos arriba est\u00e1n vestidos de blanco; los que aman a Dios est\u00e1n vestidos de vestiduras blancas ahora, y es la ramera de la tierra que es escarlata y que vive en su color rojo significativo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados escarlata y carmes\u00ed<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se comparan los pecados a tinte escarlata y carmes\u00ed, y con buena raz\u00f3n, de hecho. Porque, en primer lugar, el escarlata y el carmes\u00ed son los colores m\u00e1s deslumbrantes y ostentosos; y el pecado es la apariencia m\u00e1s audaz y autoenga\u00f1osa, bajo la cual el hombre afrenta la majestad de Dios a la vista del cielo y de la tierra. Escarlata y carmes\u00ed, tambi\u00e9n, son el rubor de la verg\u00fcenza. \u00a1Y qu\u00e9 tan vergonzoso como el pecado, o m\u00e1s bien qu\u00e9 puede ser vergonzoso sino el pecado! El escarlata y el carmes\u00ed son tambi\u00e9n el color de la sangre; y la sangre est\u00e1 sobre la cabeza de cada pecador, como San Pablo les dijo a los jud\u00edos incr\u00e9dulos cuando se negaron a convertirse de sus pecados: Vuestra sangre sea sobre vuestras cabezas\u201d. Y escarlata y carmes\u00ed eran (cualesquiera que sean ahora) colores que estaba m\u00e1s all\u00e1 del poder y la habilidad de todos los hombres para descargar de la tela que hab\u00eda sido te\u00f1ida con ellos. \u00bfY no est\u00e1 igualmente m\u00e1s all\u00e1 del poder de todo hombre limpiar su propia alma del tinte del pecado? (RWEvans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Blanco de Almighty<\/strong><\/p>\n

Un predicador admiraba la blancura de una lavandera ropa. All\u00ed colgaban de la cuerda, hermosamente blancos en comparaci\u00f3n con las oscuras pizarras del techo de la casa detr\u00e1s de ellos. Pero despu\u00e9s de que se desat\u00f3 una tormenta de nieve, que cubri\u00f3 los techos y las calles con un manto de inmaculada pureza, parec\u00edan haber perdido toda su blancura. Y cuando \u00e9l le dijo: \u201cLa ropa no se ve tan blanca como antes\u201d, ella respondi\u00f3: \u201c\u00a1Ah, se\u00f1or! las ropas son tan blancas como eran, pero \u00bfqu\u00e9 puede resistir al blanco de Dios Todopoderoso?\u201d (Vida de Saith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ven ahora<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfSabes que como Vivo\u201d, escribi\u00f3 James Smetham, \u201cme impresiono cada vez m\u00e1s una palabra, \u00a1y esa palabra es Ahora<\/em>!\u201d. <\/p>\n

Pecados \u201cescarlata\u201d<\/strong><\/p>\n

\u201cTenemos algunas peque\u00f1as dificultades\u201d, dijo un profesor cient\u00edfico, \u201ccon los tintes de hierro; pero los m\u00e1s problem\u00e1ticos de todos son los trapos rojos de Turqu\u00eda. Ves que he sumergido esto en mi soluci\u00f3n; su rojo es m\u00e1s p\u00e1lido, pero sigue siendo fuerte. Si lo remojo el tiempo suficiente para borrar el color por completo, la fibra se destruir\u00e1; ser\u00e1 in\u00fatil para nuestra fabricaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo, entonces, vamos a disponer de nuestros trapos rojos? Dejamos su tinte indeleble como est\u00e1 y los convertimos en papel secante rojo. Tal vez te hayas preguntado por qu\u00e9 nuestra almohadilla secante es roja; ahora sabes la raz\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 sorprendente ilustraci\u00f3n de la idoneidad y la fuerza de esta figura de la Palabra de Dios, y del poder de \u201cla preciosa sangre de Jes\u00fas\u201d para cambiar y limpiar, es proporcionada por la explicaci\u00f3n anterior! El Esp\u00edritu de Dios llev\u00f3 al profeta Isa\u00edas a escribir, no \u201caunque vuestros pecados sean azules como el cielo, o verdes como la hoja de olivo, o negros como la noche\u201d. \u00c9l escogi\u00f3 el mismo color que la ciencia moderna, con todos sus aparatos, encuentra indestructible: \u201csi vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos\u201d; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana. <\/p>\n

Rosas que hablan de pecado y perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una noche de junio, hace algunos a\u00f1os, Sor Margarita volv\u00eda a casa de su trabajo en la calle, triste en el fondo por el pecado y la miseria que la rodeaba, y algo decepcionada por lo que parec\u00eda una noche de trabajo infructuoso. Se hab\u00eda llevado un ramo de flores y ahora todas estaban marchitas excepto dos rosas que hab\u00edan conservado su frescura, una de color rojo intenso y la otra de un blanco puro. Mientras los miraba, se le ocurrieron las palabras: \u201cSi vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos\u201d. De repente, mirando hacia arriba, vio en la sombra de una puerta en Piccadilly a una ni\u00f1a, una imagen de desesperaci\u00f3n absoluta. La hermana se acerc\u00f3 a ella y le tendi\u00f3 las rosas; pero el rostro de la muchacha se endureci\u00f3 de inmediato con desd\u00e9n y se dio la vuelta. La hermana la sigui\u00f3 en silencio, cuando la ni\u00f1a se volvi\u00f3 y dijo enojada: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 vienes a m\u00ed con flores? \u00bfQuieres atormentarme? \u201c\u00bfSabes lo que parec\u00edan decirme estas rosas, esta blanca y esta rosa roja?\u201d dijo la hermana amablemente. \u00abEl mensaje que hablaron fue este: ‘Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos'\u00bb. a ellos.\u00bb \u201cOh, pero el mensaje es tanto para ti como para m\u00ed\u201d, y nuevamente la hermana le tendi\u00f3 las flores. Entonces la ni\u00f1a se ech\u00f3 a llorar: \u201cLos tomar\u00e9 y los guardar\u00e9 por el bien de mi madre. Me envi\u00f3 dos rosas en su \u00faltima carta. Los tengo ahora en la Biblia que me dio cuando sal\u00ed de casa para venir a Londres. Era f\u00e1cil ahora instar el mensaje de amor. Esa noche la ni\u00f1a dej\u00f3 su vida de pecado y vino simplemente al Salvador. Pronto fue restaurada a su hogar en el campo y su nueva vida ha sido una bendici\u00f3n para muchos. Con frecuencia llega de ella una caja de flores a la Hermana Margarita, con el mensaje: \u201cD\u00e9selas a las ni\u00f1as; una flor me salv\u00f3. Puede hacer lo mismo por otra persona.\u201d(M. Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 1,18 Ven ahora, y razonemos juntos, dice el Se\u00f1or M\u00e1s razonamientos in\u00fatiles \u201cNo tienes nada m\u00e1s que decir; todo lo que ya has dicho no tiene valor; el razonamiento ha hecho su trabajo; si el razonamiento ha de gobernar, el caso debe ir en su contra; no puede haber otra cuesti\u00f3n; pero si cediendo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36557","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36557\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}