{"id":36570,"date":"2022-07-16T06:45:52","date_gmt":"2022-07-16T11:45:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-22-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:45:52","modified_gmt":"2022-07-16T11:45:52","slug":"estudio-biblico-de-isaias-22-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-22-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 2:2-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 2,2-4<\/span><\/p>\n

Y acontecer\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas<\/em><\/p>\n

La descripci\u00f3n de Isa\u00edas de los \u00faltimos d\u00edas<\/strong><\/p>\n

La descripci\u00f3n de \u201clos \u00faltimos d\u00edas\u201d\u2014que en hebreo comienza: \u201cY aconteci\u00f3 . . . el monte de la casa de Jehov\u00e1 ser\u00e1 establecido\u201d, etc.<\/p>\n<\/p>\n

es un ejemplo del uso del tiempo perfecto para expresar el futuro cierto. Su explicaci\u00f3n parece ser que la estructura de un pasaje como el que tenemos ante nosotros es imaginativa, no l\u00f3gica: una imagen, no una afirmaci\u00f3n. El orador se proyecta completamente a s\u00ed mismo en \u201clos \u00faltimos d\u00edas\u201d; \u00e9l est\u00e1 all\u00ed, los encuentra venir; \u00e9l mira a su alrededor para ver lo que realmente est\u00e1 pasando, y ve que la monta\u00f1a de la casa de Jehov\u00e1 est\u00e1 a punto de ser\u2014todav\u00eda en proceso de ser\u2014establecida en la cabeza de las monta\u00f1as; vuelve a mirar, y las naciones ya han llegado al lugar que les ha sido preparado, pero tan frescas que a\u00fan se llaman unas a otras; y cuando suben, encuentran que el Rey que buscan ya est\u00e1 all\u00ed, y ha efectuado algunos de Sus juicios y decisiones antes de que lleguen para su turno. (Sir E. Strachey, Bart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ep\u00edtome de la visi\u00f3n de Isa\u00edas <\/strong><\/p>\n

( Vers\u00edculos 2-4):–Isa\u00edas, \u201carrebatado en los tiempos futuros\u201d, ve el trono del Se\u00f1or de Israel establecido en soberan\u00eda sobre todas las naciones de la tierra, y ellas convirti\u00e9ndose en s\u00fabditos dispuestos a \u00c9l, y ciudadanos amistosos entre s\u00ed. . Las naciones alcanzan la verdadera libertad, porque llegan a someterse a las leyes e instituciones justas, ya la palabra y direcci\u00f3n sabias y llenas de gracia de ese Rey cuyo servicio es la libertad perfecta; ya la verdadera fraternidad, pues dejan sus viejas enemistades y conflictos, y hacen del mismo Se\u00f1or su Juez y \u00c1rbitro y Reconciliador. Y todo esto, no por alg\u00fan nuevo mecanismo inventado por las naciones, alg\u00fan nuevo resultado de su propia civilizaci\u00f3n, sino por la realizaci\u00f3n del viejo prop\u00f3sito original y plan de Dios, que Su pueblo escogido de los jud\u00edos debe ser los ministros de estos cosas buenas, y que en ellas sean bendecidas todas las naciones de la tierra; que \u201cde Si\u00f3n salga la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra de Jehov\u00e1.\u201d Esta es la vocaci\u00f3n del pueblo hebreo. Esta, dice el profeta, es la clave de todos nuestros deberes como naci\u00f3n, esta es la luz maestra para guiarnos a la acci\u00f3n correcta. (Sir E. Strachey, Bart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La supremac\u00eda del Monte Sion<\/strong><\/p>\n

Transporte vosotros mismos por un momento al pie del monte Sion. Mientras est\u00e1s all\u00ed, observas que no es m\u00e1s que una colina muy peque\u00f1a. Bashan es mucho m\u00e1s elevado, y Carmelo y Sharon lo superan. En cuanto al L\u00edbano, Sion no es m\u00e1s que un peque\u00f1o mont\u00edculo en comparaci\u00f3n con \u00e9l. Si piensas por un momento en los Alpes, o en los Andes m\u00e1s elevados, o en los Himalayas a\u00fan m\u00e1s poderosos, este Monte Si\u00f3n parece ser una colina muy peque\u00f1a, un mero grano de arena, insignificante, despreciable y oscuro. Qu\u00e9dese all\u00ed por un momento, hasta que el Esp\u00edritu de Dios toque su ojo, y ver\u00e1 que esta colina comienza a crecer. Sube, con el templo en su cima, hasta que llega al Tabor. Crece, hasta que el Carmelo, con su verde perpetuo, queda atr\u00e1s, y el Salm\u00f3n, con sus nieves eternas, se hunde ante \u00e9l. Adelante sigue creciendo, hasta que los picos nevados del L\u00edbano se eclipsan. Todav\u00eda adelante sube la colina, atrayendo con sus poderosas ra\u00edces otras monta\u00f1as y colinas a su tejido; y hacia adelante se eleva, hasta que atravesando las nubes alcanza por encima de los Alpes; y en adelante todav\u00eda, hasta que los Himalayas parecen ser absorbidos por sus entra\u00f1as, y las monta\u00f1as m\u00e1s grandes de la tierra parecen ser como las ra\u00edces que brotan de la ladera de la colina eterna; y all\u00ed se eleva hasta que apenas puedes ver la cima, tan infinitamente por encima de todas las monta\u00f1as m\u00e1s altas del mundo como lo est\u00e1n por encima de los valles. \u00bfHas captado la idea, y ves all\u00ed a lo lejos en la cima elevada, no nieves eternas, sino una tierra de mesa de cristal puro, coronada con una ciudad espl\u00e9ndida, la metr\u00f3polis de Dios, el palacio real de Jes\u00fas el Rey? El sol es eclipsado por la luz que brilla desde la cima de esta monta\u00f1a; la luna cesa de su brillo, porque ya no hay noche: pero este cerro, elevado en lo alto, ilumina la atm\u00f3sfera, y las naciones de los que se salvan caminan a su luz. El monte de Si\u00f3n ha superado ahora a todos los dem\u00e1s, y todas las monta\u00f1as y collados de la tierra se han convertido en nada ante ella. Esta es la magn\u00edfica imagen del texto. No s\u00e9 si en todo el comp\u00e1s de la poes\u00eda hay una idea tan enorme y estupenda como esta: una monta\u00f1a que se agita, se expande, se hincha, crece, hasta que todas las altas colinas quedan absorbidas, y lo que no era m\u00e1s que un peque\u00f1o terreno elevado. antes, se convierte en una colina cuya cima ense\u00f1a hasta el s\u00e9ptimo cielo. Ahora tenemos aqu\u00ed una imagen de lo que debe ser la Iglesia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n de las glorias de los \u00faltimos d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Antiguamente, la Iglesia era como el Monte Sion, una colina muy peque\u00f1a. \u00bfQu\u00e9 vieron las naciones de la tierra cuando la miraron? Un hombre humilde con doce disc\u00edpulos. Pero ese peque\u00f1o cerro creci\u00f3, y algunos miles fueron bautizados en el nombre de Cristo; creci\u00f3 de nuevo y se hizo poderoso. Pero aun as\u00ed, comparada con los colosales sistemas de idolatr\u00eda, ella es peque\u00f1a. Los hind\u00faes y los chinos recurren a nuestra religi\u00f3n y dicen: \u201cEs un ni\u00f1o de ayer; la nuestra es la religi\u00f3n de las edades.\u201d Los orientales comparan el cristianismo con alg\u00fan miasma que se arrastra a lo largo de las tierras bajas pantanosas, pero imaginan que sus sistemas son como los Alpes, superando los cielos en altura. Ah, pero respondemos a esto: \u201cTu monta\u00f1a se derrumba y tu colina se disuelve, pero nuestra colina de Si\u00f3n ha ido creciendo, y aunque parezca extra\u00f1o, tiene vida dentro de sus entra\u00f1as, y crecer\u00e1 sobre ella, crecer\u00e1 sobre ella, hasta que todos los sistemas de idolatr\u00eda se convertir\u00e1n en menos que nada ante ella.\u201d Tal es el destino de nuestra Iglesia, ser una Iglesia que todo lo vence, elev\u00e1ndose por encima de todo competidor. La Iglesia ser\u00e1 como un monte alto, porque ser\u00e1-<\/p>\n

1. <\/strong>Preeminentemente llamativo. <\/p>\n

2. <\/strong>Horrible y venerable en su grandeza. <\/p>\n

3. <\/strong>Se acerca el d\u00eda en que la Iglesia de Dios tendr\u00e1 la supremac\u00eda absoluta. <\/p>\n

La Iglesia de Cristo ahora tiene que luchar por su existencia; pero llegar\u00e1 el d\u00eda en que ser\u00e1 tan poderosa que no quedar\u00e1 nada para compotarla. \u00bfC\u00f3mo se hace esto? Hay tres cosas que asegurar\u00e1n el crecimiento de la Iglesia. <\/p>\n

1. <\/strong>El esfuerzo individual de cada cristiano. <\/p>\n

2. <\/strong>Podemos esperar m\u00e1s. <\/p>\n

El hecho es que la Iglesia, aunque es una monta\u00f1a, es un volc\u00e1n, no uno que escupe fuego, sino que tiene fuego dentro de ella; y este fuego interior de verdad viva y gracia viva, expande su costado, y levanta su cresta, y hacia arriba debe elevarse, porque la verdad es poderosa, y debe prevalecer; la gracia es poderosa y debe vencer; Cristo es poderoso. , y \u00c9l debe ser Rey de reyes. As\u00ed, hay algo m\u00e1s que los esfuerzos individuales de la Iglesia; hay algo dentro de ella que debe hacerla crecer, hasta que supere las monta\u00f1as m\u00e1s altas. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero la gran esperanza de la Iglesia es la segunda venida de Cristo. Cuando \u00c9l venga, entonces el monte de la casa del Se\u00f1or ser\u00e1 exaltado sobre los collados. Debemos luchar d\u00eda a d\u00eda y hora a hora; y cuando pensemos que la batalla est\u00e1 casi decidida contra nosotros, vendr\u00e1 \u00c9l, el Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTodas las naciones correr\u00e1n hacia \u00e9l\u201d<\/strong><\/p>\n

Observa el figura. No dice que vendr\u00e1n a \u00e9l, sino que fluir\u00e1n hacia \u00e9l. <\/p>\n

1. <\/strong>Implica, en primer lugar, su n\u00famero. Ahora no es m\u00e1s que el derramamiento de agua del balde; entonces ser\u00e1 como el rodar de la catarata desde la ladera. <\/p>\n

2. <\/strong>Su espontaneidad. Deben venir voluntariamente a Cristo; no para ser empujado, no para ser inflado, no para ser forzado a ello, sino para ser educado por la Palabra del Se\u00f1or, para rendirle homenaje voluntario. As\u00ed como el r\u00edo naturalmente fluye cuesta abajo sin otra fuerza que la que es su naturaleza, as\u00ed la gracia de Dios ser\u00e1 dada tan poderosamente a los hijos de los hombres, que ninguna ley del parlamento, ninguna iglesia estatal, ning\u00fan ej\u00e9rcito se usar\u00e1 para hacer una conversi\u00f3n forzada. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero una vez m\u00e1s, esto representa el poder de la obra de conversi\u00f3n. Ellos \u201cfluir\u00e1n hacia \u00e9l\u201d. Imagina a un idiota tratando de detener el r\u00edo T\u00e1mesis. El secularista puede levantarse y decir: \u201cOh, \u00bfpor qu\u00e9 convertirse a esta religi\u00f3n fan\u00e1tica? Mira las cosas del tiempo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El monte de la casa del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

El texto llama a nuestro atenci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>A UN PERIODO DE TIEMPO EN QUE OCURRIRAN LOS EVENTOS DE LOS QUE HABLA. \u00abLos \u00faltimos d\u00edas.\u00bb La frase significa, generalmente, la era del Mes\u00edas; y as\u00ed lo entienden tanto los comentaristas jud\u00edos como los cristianos. El ap\u00f3stol ha puesto este significado fuera de toda duda. \u201cDios, que habl\u00f3 en otro tiempo a los padres, en estos postreros d\u00edas nos ha hablado por el Hijo\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>La expresi\u00f3n da a entender que las dispensaciones que vivieron los profetas del Antiguo Testamento, fueron s\u00f3lo preparatorias para una de completa perfecci\u00f3n. Hacia el futuro todos estos antiguos hombres santos estaban siempre mirando. El patriarcado fue sucedido por la era mosaica. Profeta vino despu\u00e9s de profeta; pero todos estaban ansiosos. Todas las cosas a su alrededor, y ante ellos, eran t\u00edpicamente sombr\u00edas. <\/p>\n

2. <\/strong>El \u00e9nfasis que los de los \u00faltimos d\u00edas dan a entender, tambi\u00e9n, los puntos de vista que ten\u00edan de la completa eficiencia de ese sistema religioso que el Mes\u00edas iba a introducir. En esa edad descansaban todas sus esperanzas de recuperar un mundo que ve\u00edan hundirse a su alrededor; y en la contemplaci\u00f3n de este eficaz plan de amor redentor, mitigaron sus penas. Sintieron que el mundo necesitaba un sistema m\u00e1s eficiente, y lo vieron descender con el Mes\u00edas del cielo. <\/p>\n

3. <\/strong>Los d\u00edas del Mes\u00edas fueron considerados por la Iglesia antigua como \u201clos \u00faltimos d\u00edas\u201d, porque en ellos se desarrollar\u00edan y completar\u00edan todos los grandes prop\u00f3sitos de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>AL ESTADO DE LA IGLESIA GENERAL DE DIOS EN LOS ULTIMOS DIAS. \u201cEl monte de la casa del Se\u00f1or ser\u00e1 establecido como cumbre de los montes, y ser\u00e1 exaltado sobre los collados; y todas las naciones correr\u00e1n hacia \u00e9l.\u201d Algunos han considerado esto como una predicci\u00f3n de la reconstrucci\u00f3n real del templo, y la restauraci\u00f3n del estado pol\u00edtico y eclesi\u00e1stico de los jud\u00edos, al final de los \u00faltimos d\u00edas de los tiempos del Mes\u00edas. Tal interpretaci\u00f3n, si se permite, no interferir\u00eda en absoluto con aquello en lo que todos est\u00e1n de acuerdo, que, cualquiera que sea el significado de la predicci\u00f3n, establece, bajo cifras tomadas de las instituciones lev\u00edticas, el estado futuro de la Iglesia general de Cristo. Para el principio que conduce a tal interpretaci\u00f3n, no tenemos menos autoridad que la del ap\u00f3stol Pablo, quien uniformemente considera el templo, sus sacerdotes y su ritual, como tipos de cosas celestiales; y en un pasaje muy conocido, se sirve de ellos para caracterizar a la verdadera Iglesia de Cristo. \u201cMas vosotros hab\u00e9is llegado al monte de Sion, ya la ciudad\u201d del Dios viviente, la Jerusal\u00e9n celestial. El monte de la casa del Se\u00f1or ya no est\u00e1 cubierto de ruinas, sino establecido en la cima de las colinas. Aprendemos de ello–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la Iglesia sea restaurada al orden y hermosura evang\u00e9lica: ser\u00e1 como el Monte Sion. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sion era el lugar del sacrificio. Y en los \u00faltimos d\u00edas se exhibir\u00e1 aqu\u00ed el verdadero sacrificio. <\/p>\n

(2)<\/strong> El monte Si\u00f3n era el trono de majestad. Y al llegar a la Si\u00f3n evang\u00e9lica, llegamos a Dios como Soberano y Juez universal. En los \u00faltimos d\u00edas, la ley del Evangelio brillar\u00e1 all\u00ed tan intensamente como la gracia del Evangelio. <\/p>\n

(3)<\/strong> Si\u00f3n era el monte de santidad. Y en estos gloriosos barros santos ser\u00e1n todos los que invocan el nombre de Cristo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Si\u00f3n era la residencia especial de Dios. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s tom\u00f3 posesi\u00f3n de la Iglesia; pero en los \u00faltimos d\u00edas habr\u00e1 manifestaciones especiales de Su presencia en demostraciones m\u00e1s ricas de poder vital. A este estado siempre debemos trabajar para llevar a la Iglesia, evitando, nosotros mismos, todo lo que es inconsistente con la verdad en la doctrina y la santidad en la vida. Por las m\u00e1s ricas efusiones de gracia debemos orar fervientemente. <\/p>\n

2. <\/strong>En este estado la Iglesia se distinguir\u00e1 por su celo. \u201cDe Si\u00f3n saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la Palabra del Se\u00f1or\u201d. As\u00ed fue en el mejor estado de la Iglesia jud\u00eda. El Evangelio debe ser predicado en todas las naciones; y hasta que env\u00edes la ley, no dir\u00e1n: \u201cVenid, y subamos al monte de Jehov\u00e1\u201d. Vemos as\u00ed la conexi\u00f3n entre el mejor estado de la Iglesia y este santo celo. Toda la historia lo prueba. <\/p>\n


III. <\/strong>A CIERTAS OPERACIONES ESPECIALES DE DIOS MEDIANTE LAS CUALES LOS ESFUERZOS DE SU IGLESIA RESTAURADA PARA BENDECIR Y SALVAR AL MUNDO SER\u00c1N HECHOS EFICACES. Sin Dios, no todos los esfuerzos de la Iglesia, incluso en su mejor estado, pueden ser eficaces. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l juzgar\u00e1 entre las naciones. La palabra \u00abjuez\u00bb no siempre se usa en su sentido puramente judicial, sino en el de gobierno, el ejercicio del poder real tanto en misericordia como en juicio; y en este sentido lo tomamos aqu\u00ed. \u00c9l ordenar\u00e1 los asuntos del mundo de tal manera que se dar\u00e1n oportunidades a Su Iglesia para que se esfuerce por su beneficio. Y as\u00ed \u00c9l est\u00e1 juzgando entre las naciones en nuestros d\u00edas. <\/p>\n

2. <\/strong>Es parte del oficio real mostrar misericordia; y as\u00ed, tambi\u00e9n, \u201cjuzgar\u00e1 entre las naciones\u201d. Esto lo har\u00e1 quitando aquellas deserciones judiciales que, como castigo por la infidelidad, ha infligido. \u201c\u00c9l juzgar\u00e1 entre las naciones\u201d. Har\u00e1 esto judicialmente, pero no para destrucci\u00f3n, sino para correcci\u00f3n. Luego hay dos clases de juicios; juicios de ira, y juicios de misericordia. Cuando la gracia se da con juicios, entonces se vuelven correctivos y saludables. <\/p>\n

3. <\/strong>Se a\u00f1ade, por tanto, \u201cy reprender\u00e1 a muchos pueblos\u201d; o, seg\u00fan la traducci\u00f3n de Lowth, \u201ctrabajar la convicci\u00f3n entre ellos\u201d. \u00bfY no podemos esperar que esto se acerque? Incluso en espera del per\u00edodo glorioso descrito y prometido en la profec\u00eda anterior, la Iglesia est\u00e1 llamada a \u201ccaminar a la luz del Se\u00f1or\u201d (Isa 2:5 <\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Andad vosotros mismos a esta luz de la verdad. <\/p>\n

2. <\/strong>Presenten ante ustedes la gloria de estas espl\u00e9ndidas escenas, y permitan que ellas los alienten a esfuerzos cada vez mayores para la difusi\u00f3n de la verdad, la santidad y el amor por toda la tierra. (Richard Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloriosa exaltaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA GLORIA Y LA EXALTACI\u00d3N. \u201cSe afirmar\u00e1 el monte de la casa del Se\u00f1or\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>LA AMPLIACI\u00d3N. \u201cTodas las naciones fluir\u00e1n hacia \u00e9l\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PROSPERIDAD de la Iglesia comienza a describirse en Isa 2:4<\/span>. (J. Mede, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visibilidad y la gloria de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Hay- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>TIEMPOS EN QUE LA IGLESIA ES VISIBLE PERO NO GLORIOSA. <\/p>\n


II. <\/strong>TIEMPOS EN QUE NO ES VISIBLE NI GLORIOSO. <\/p>\n


III. <\/strong>TIEMPOS EN QUE HA DE SER VISIBLE Y GLORIOSO. (J. Mede, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El monte de la casa del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PER\u00cdODO A QUE SE REFIERE. La referencia no es a la era del Evangelio como un todo, sino a un per\u00edodo avanzado de la misma, incluso el tiempo de la gran prosperidad milenaria. La edad de oro de los griegos y romanos fue el pasado, pero nuestra edad de oro a\u00fan est\u00e1 por llegar. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VERDAD ALENTADORA DECLARADA. \u201cLa monta\u00f1a\u201d, etc. Muchas veces ha languidecido Si\u00f3n, pero ella se convertir\u00e1 en alabanza en toda la tierra. En esta llamativa figura se engloban dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Posici\u00f3n elevada. <\/p>\n

2. <\/strong>Duraci\u00f3n permanente. <\/p>\n


III. <\/strong>EL INTER\u00c9S GENERAL DESPERTADO. Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>La invitaci\u00f3n dada. \u201cY muchos pueblos ir\u00e1n y dir\u00e1n: Venid, y subamos al monte de Jehov\u00e1, a la casa del Dios de Jacob.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Las consideraciones por las cuales se hace cumplir. \u201cY \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1 acerca de sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Si\u00f3n saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra del Se\u00f1or\u201d. Es el asiento de la instrucci\u00f3n Divina por un lado, y el centro de la santa influencia por el otro. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS RESULTADOS FELICES DECLARADOS (vers\u00edculo 4). Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una consumaci\u00f3n muy devotamente deseable. <\/p>\n

2. <\/strong>Absolutamente seguro en su realizaci\u00f3n. \u201cConvertir\u00e1n sus espadas en rejas de arado\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Los medios por los cuales se lograr\u00e1. Por Dios juzgando o gobernando entre las naciones, y reprendiendo u obrando convicci\u00f3n entre ellas. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La futura gloria y amplitud de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La dispensaci\u00f3n del Evangelio fue dise\u00f1ada para reemplazar lo que fue dado por mano de Mois\u00e9s; iba a ser exaltado por encima de esta colina. <\/p>\n

2. <\/strong>El Evangelio tambi\u00e9n estaba destinado a triunfar sobre todos aquellos sistemas corruptos de religi\u00f3n que alguna vez han sido recibidos entre los hombres. <\/p>\n

3. <\/strong>La afirmaci\u00f3n que tenemos ante nosotros tambi\u00e9n se entiende como una profec\u00eda relativa a la plenitud de la Iglesia cuando los jud\u00edos ser\u00e1n llamados. Este importante evento es predicho por los escritores sagrados. (S. Ramsey, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La amplitud de miras de Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n

Considere lo que esa predicci\u00f3n significado en tiempos de Isa\u00edas. Viv\u00eda dentro de fronteras y limitaciones bien definidas: el jud\u00edo no era un gran hombre en el sentido de incluir dentro de sus aspiraciones personales todas las clases, condiciones y estados de los hombres; abandonado a s\u00ed mismo, pod\u00eda permitir que los gentiles murieran por miles diariamente sin derramar una l\u00e1grima sobre sus cuerpos ca\u00eddos; vivi\u00f3 entre su propia gente; le bastaba que los jud\u00edos fueran felices, porque los gentiles no eran m\u00e1s que perros. Aqu\u00ed hay una nueva visi\u00f3n de la naturaleza humana, una gran ampliaci\u00f3n de los l\u00edmites espirituales. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia del futuro: Goethe e Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 muy de moda en estos d\u00edas que aquellos que no creen en la religi\u00f3n cristiana le otorguen su patrocinio. La Biblia est\u00e1 llena de enga\u00f1o y falsedad, pero ellos la consideran, en general, como un libro que merece atenci\u00f3n; partes de \u00e9l son casi tan buenas como el Rig-Veda. La Iglesia ha sido sierva del fanatismo y la superstici\u00f3n, sin embargo, encuentran en la historia de la Iglesia algunos pasajes que son inspiradores. Jes\u00fas de Nazaret fue un maestro en cuya doctrina encuentran muchas cosas que corregir; sin embargo, tan ricas fueron sus contribuciones a la ciencia \u00e9tica que se sienten justificados en otorgarle una aprobaci\u00f3n calificada. Esta moda de condescendencia cristiana puede haber sido establecida por Goethe. En ese templo del futuro que describe en su Cuento, la peque\u00f1a choza del pescador, con la que simboliza el cristianismo, fue graciosamente admitida. \u201cEsta peque\u00f1a caba\u00f1a, de hecho, hab\u00eda sido maravillosamente transfigurada. En virtud de la L\u00e1mpara encerrada en ella [la luz de la raz\u00f3n] la choza se hab\u00eda convertido de adentro hacia afuera en plata maciza. Al poco tiempo, tambi\u00e9n, su forma cambi\u00f3; pues el noble metal se deshizo de la forma accidental de tablones, postes y vigas, y se estir\u00f3 en una noble caja de mano de obra ornamentada y golpeada. As\u00ed, se erigi\u00f3 un hermoso templo peque\u00f1o en medio del grande; o, si se quiere, un altar digno del templo.\u201d Esta es la visi\u00f3n de Goethe de la Iglesia del futuro. Ha sido lo suficientemente magn\u00e1nimo como para proporcionarle un nicho en el templo perfeccionado del Gran M\u00e1s All\u00e1; es para servir como una bonita decoraci\u00f3n de esa gran estructura, como una delicada pieza de bric-a-brac. Unos veinticinco siglos antes de la \u00e9poca de Goethe, otro poeta, que viv\u00eda en alg\u00fan lugar de las fortalezas de Siria, tuvo visiones del futuro en forma y color muy diferentes a las del fil\u00f3sofo alem\u00e1n. A la vista de Isa\u00edas de los \u00faltimos d\u00edas, la Iglesia de Dios no es meramente una caracter\u00edstica: proporciona el contorno, llena todo el campo de visi\u00f3n. No es simplemente un rasgo de la imagen: es la imagen. En lugar de colocar a la Iglesia en un nicho en el templo del futuro, para que se mantenga all\u00ed como una especie de reliquia de familia, una curiosidad antigua bien conservada, Isa\u00edas insiste en que la Iglesia en el templo, y que todas las reservas y fuerzas del bien han de ser reunidos en \u00e9l, para celebrar su imperio y para adornar su triunfo. El monte de la casa del Se\u00f1or, la Si\u00f3n t\u00edpica sobre la cual se edifica la Iglesia espiritual, debe ser exaltado por encima de todas las dem\u00e1s eminencias. Hacia eso se volver\u00e1n todos los ojos; hacia eso conducir\u00e1n todos los caminos; hacia all\u00ed caminar\u00e1n con alegr\u00eda todos los pies peregrinos. Para los heraldos de su progreso, para los misioneros de sus buenas nuevas tendr\u00e1 muchas naciones; dar\u00e1 a todo el mundo la ley que rige y la palabra que informa. Esta es la visi\u00f3n de Isa\u00edas de la Iglesia del futuro. Cuando hayan pasado veinticinco siglos m\u00e1s, ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil decir si el hebreo o el alem\u00e1n fue el mejor vidente. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia del futuro<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas nos muestra la Iglesia del futuro s\u00f3lo en esbozo; el gran hecho que nos da es que en los \u00faltimos d\u00edas la Jerusal\u00e9n espiritual reunir\u00e1 en s\u00ed misma todos los reinos del mundo y toda la gloria de ellos. Puede ser posible para nosotros de alguna manera indistinta completar este esquema; imaginar, si no podemos profetizar, cu\u00e1l ser\u00e1 el alcance y el car\u00e1cter de la Iglesia futura. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfTENDR\u00c1 UN CREDO? Un credo es s\u00f3lo una declaraci\u00f3n, m\u00e1s o menos elaborada, de los hechos y principios de la religi\u00f3n aceptados por quienes se adhieren a \u00e9l. La religi\u00f3n no es enteramente un asunto de las emociones; implica la aprehensi\u00f3n de la verdad. En el futuro, como en el pasado, esta verdad debe ser enunciada para ser aprehendida. El credo de un hombre es lo que \u00e9l cree; y debe haber credos mientras haya creyentes. Es probable, sin embargo, que los credos se modifiquen considerablemente con el paso de los a\u00f1os. Ciertamente han ido sufriendo modificaciones, continuamente, a lo largo de los siglos pasados. Debe recordarse, sin embargo, que los cambios a trav\u00e9s de los cuales ha estado pasando la ciencia teol\u00f3gica han sido cambios de esp\u00edritu m\u00e1s que de sustancia, de forma m\u00e1s que de hecho. La verdad esencial permanece. Los grandes cambios en la teolog\u00eda son cambios morales. La teolog\u00eda se vuelve constantemente menos materialista y m\u00e1s \u00e9tica. Este progreso continuar\u00e1 en el futuro. El credo del futuro contendr\u00e1, no tengo ninguna duda, la misma verdad esencial que se encuentra en los credos del presente; pero puede haber una diferencia considerable en la redacci\u00f3n y en el punto de vista desde el cual se aborda. <\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres creer\u00e1n en el futuro en un Dios infinito y personal, el Creador, el Gobernante, el Padre de los hombres. La Fuerza abstracta e impersonal a la que nos lleva el agnosticismo no tiene relaci\u00f3n con lo que es m\u00e1s profundo en el hombre, y no puede tener ninguna. Cristo nos orden\u00f3 amar al Se\u00f1or nuestro Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, mente y alma. \u00bfPuede cualquier hombre ser perfectamente feliz hasta que haya encontrado alg\u00fan Ser a quien pueda amar de esta manera? El Ser que es digno de ser amado de esta manera, \u00bfno debe ser a la vez perfecto e infinito? \u00bfY es posible que un hombre ame con el coraz\u00f3n, la mente y el alma a cualquier ser, por vasto o poderoso que sea, que no tenga coraz\u00f3n, mente ni alma? <\/p>\n

2. <\/strong>Respecto al modo de la existencia divina, los hombres aprender\u00e1n en el futuro a hablar con m\u00e1s modestia de lo que han hablado en el pasado. Se har\u00e1 cada vez m\u00e1s evidente que no es posible poner lo infinito en t\u00e9rminos de lo finito. Est\u00e1 la doctrina de la Trinidad; hay verdad en ella, o debajo de ella; pero \u00bfpuede alguien poner esa verdad en proposiciones que sean definidas y no contradictorias? <\/p>\n

3. <\/strong>II se puede juzgar el futuro por el pasado, no hay raz\u00f3n para temer que la persona de Jesucristo sea menos dominante en la Iglesia del futuro que en la Iglesia del presente. <\/p>\n

4. <\/strong>El hecho del pecado no ser\u00e1 negado por la Iglesia del futuro. Sin duda, la organizaci\u00f3n y las circunstancias se tendr\u00e1n en cuenta al estimar la conducta humana; pero tambi\u00e9n se comprender\u00e1 claramente el poder de la voluntad humana para controlar las tendencias naturales, para liberarse de las circunstancias que la enredan y para asirse de la gracia divina por la cual puede vencer el pecado. Se reivindicar\u00e1 la supremac\u00eda de la naturaleza moral. <\/p>\n

5. <\/strong>El castigo, tal como lo concibe y representa la Iglesia del futuro, no ser\u00e1 una imposici\u00f3n arbitraria de sufrimiento, sino la consecuencia natural e inevitable de la desobediencia a la ley. Se descubrir\u00e1 que la ley moral est\u00e1 incorporada al orden natural, y que sus sanciones se encuentran en ese orden; mientras que, en la obra de la redenci\u00f3n, Dios se interpone por su gracia personal y sobrenatural para salvar a los hombres de las consecuencias de su propia desobediencia e insensatez. La ley es natural; la gracia es sobrenatural. A los transgresores se les har\u00e1 ver lo que ahora comprenden tan vagamente, que ning\u00fan efecto puede estar m\u00e1s estrechamente unido a su causa que la pena al pecado. <\/p>\n

6. <\/strong>Cualquiera que sea el credo del futuro, sin embargo, no se le dar\u00e1 el tipo de uso para el que est\u00e1 destinado el credo del presente. No se establecer\u00e1 como el tabl\u00f3n doctrinal sobre el cual deben caminar todos los que entran en la comuni\u00f3n de la Iglesia. La Iglesia, como todo organismo, tiene una idea org\u00e1nica, y es la simple fidelidad a Jesucristo, Cabeza de la Iglesia. S\u00f3lo habr\u00e1 una puerta para entrar en esa Iglesia: Cristo ser\u00e1 la puerta. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L SER\u00c1 LA POL\u00cdTICA DE LA IGLESIA DEL FUTURO? Es probable que, de los diversos tipos de maquinaria eclesi\u00e1stica, cada uno de los varios cuerpos religiosos elija libremente el que m\u00e1s le guste. Sin duda alguna la Iglesia tendr\u00e1 alguna forma de gobierno: no ser\u00e1 un populacho santo; la anarqu\u00eda no ser\u00e1 considerada como el bien supremo, ni en la Iglesia ni en el Estado. Cualquiera que sea el molde eclesi\u00e1stico en el que se moldee la Iglesia del futuro, entonces no existir\u00e1 ning\u00fan sectarismo mezquino. Las diversas familias de cristianos vivir\u00e1n juntas tan felizmente como lo hacen ahora las familias bien educadas en la sociedad. Aunque habr\u00e1 diversidad de formas en el futuro, habr\u00e1 una intercomuni\u00f3n y cooperaci\u00f3n real y completa entre los cristianos de todos los nombres, y no se permitir\u00e1 que nada separe a aquellos que siguen al mismo L\u00edder y recorren el mismo camino. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 TIPO DE TRABAJO REALIZAR\u00c1 LA IGLESIA DEL FUTURO? Tendr\u00e1 muchas formas de trabajar que la Iglesia de hoy no ha so\u00f1ado. \u201cEl campo es el mundo\u201d, nos ha dicho Cristo; y en ese d\u00eda mejor la Iglesia habr\u00e1 aprendido a ocupar el campo. <\/p>\n

1. <\/strong>Pablo dijo que como predicador del Evangelio magnificaba su oficio. No hay oficio m\u00e1s honorable. Pero no debe inferirse que no hay otra manera de predicar el Evangelio sino la pronunciaci\u00f3n formal de la verdad religiosa, en presencia de una congregaci\u00f3n. La verdad ser\u00e1 difundida, en ese tiempo, de muchas otras formas. Porque aunque la voz viva es el mejor instrumento para la proclamaci\u00f3n de la verdad, por mucho que llegue, no podr\u00e1 llegar muy lejos. El arte de la imprenta se le ha dado al mundo desde ese d\u00eda; y por esa invenci\u00f3n se ha revolucionado todo el asunto de instruir e influir en los hombres. La Iglesia ya se ha apropiado de esta agencia; y es sin duda cierto que se emplear\u00e1 en el futuro con m\u00e1s eficacia que en el pasado. La gama de ense\u00f1anza tampoco ser\u00e1 tan estrecha como lo ha sido a veces en el pasado. Aplicar la regla \u00e9tica del Nuevo Testamento a la conducta de los individuos ya las relaciones de los hombres en sociedad ser\u00e1 la obligaci\u00f3n constante del p\u00falpito. De Si\u00f3n debe salir la ley por la cual padres, hijos, vecinos, ciudadanos, obreros, maestros, maestros, alumnos, benefactores, beneficiarios, guiar\u00e1n su conducta. La ciencia, durante mucho tiempo la pesadilla de los te\u00f3logos, ya no perturbar\u00e1 sus sue\u00f1os; se entender\u00e1 que no puede haber conflicto entre verdades; que la ciencia f\u00edsica tiene sus hechos y leyes, y la ciencia espiritual sus hechos y leyes; que estos son diversos pero no contradictorios, y que uno es tan positivo y conocible como el otro. La hostilidad que ahora existe entre los cient\u00edficos y los te\u00f3logos no existir\u00e1 m\u00e1s, porque ambas partes habr\u00e1n aprendido la sabidur\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero la labor de ense\u00f1anza no ser\u00e1 la \u00fanica labor a la que se dedicar\u00e1 la Iglesia del futuro. Se emprender\u00e1n grandes y sabias empresas para el bienestar de los hombres; muchos de los instrumentos actualmente en uso continuar\u00e1n emple\u00e1ndose, bajo formas modificadas, y se idear\u00e1n muchos otros nuevos. Se entender\u00e1 que la ley de la Iglesia es simplemente esta: \u201cHagamos bien a todos seg\u00fan tengamos oportunidad\u201d. (Washington Gladden, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El im\u00e1n que atrae a las naciones<\/strong><\/p>\n

La Iglesia es establecido en la cima de la monta\u00f1a, y todas las naciones fluyen hacia ella. \u00a1S\u00ed, fluyendo cuesta arriba! \u00a1S\u00ed, en la ladera de la monta\u00f1a! Cuando era ni\u00f1o dije: \u201cEsa es una ret\u00f3rica falsa, un error: fluir hacia la cima de la monta\u00f1a; no puede ser.\u00bb Fui al taller de un amigo y vi en el polvo un paquete de limaduras de acero. Y ten\u00eda un im\u00e1n, y, cuando lo acerc\u00f3 a las limaduras de acero, se sintieron atra\u00eddos por \u00e9l y besaron el im\u00e1n. Entonces dije: Dame un im\u00e1n lo suficientemente grande, col\u00f3calo en la cima de la monta\u00f1a, y atraer\u00e1 a todas las naciones hacia \u00e9l. Ese im\u00e1n es el Se\u00f1or Jesucristo, porque \u00c9l dijo: \u201cSi fuere levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d. (Bp.M. Simpson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 2,2-4 Y acontecer\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas La descripci\u00f3n de Isa\u00edas de los \u00faltimos d\u00edas La descripci\u00f3n de \u201clos \u00faltimos d\u00edas\u201d\u2014que en hebreo comienza: \u201cY aconteci\u00f3 . . . el monte de la casa de Jehov\u00e1 ser\u00e1 establecido\u201d, etc. es un ejemplo del uso del tiempo perfecto para expresar el futuro cierto. Su explicaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 2:2-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36570","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36570"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36570\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36570"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36570"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}