{"id":36585,"date":"2022-07-16T06:46:38","date_gmt":"2022-07-16T11:46:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:46:38","modified_gmt":"2022-07-16T11:46:38","slug":"estudio-biblico-de-isaias-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 2:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 2:22<\/span><\/p>\n

Cesad de hombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Septuaginta <\/em>omite este vers\u00edculo. (Margen RV.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insignificancia del hombre y supremac\u00eda de Dios<\/strong><\/p>\n

Dos cosas son indispensables para tranquilidad mental imperturbable, es decir, puntos de vista humildes y desconfiados de nosotros mismos, y confianza suprema e inquebrantable en Dios. Mientras un hombre dependa de su propia sabidur\u00eda, poder y bondad, debe estar inquieto e infeliz. Podemos alcanzar una quietud sustancial solo cuando sentimos que nuestra dependencia es de un Ser omnipotente, independiente y supremo, as\u00ed como abundante en verdad y amor (Isa 26:3<\/span>). Producir en nosotros este doble sentimiento es el objetivo constante de la Sagrada Escritura. El gran esquema de la redenci\u00f3n se basa en el principio aqu\u00ed establecido. El hombre es pecador, ignorante, impotente para el bien, y por s\u00ed mismo inclinado s\u00f3lo al mal, y eso continuamente. Dios, en Su infinita misericordia, sabidur\u00eda y poder, ha provisto el \u00fanico medio por el cual puede ser restaurado a la santidad, al favor de su Dios ya la vida eterna. Pero mientras que en todas las personas religiosamente instruidas hay una disposici\u00f3n a conceder a Cristo el m\u00e9rito de la salvaci\u00f3n, hay demasiada disposici\u00f3n a confiar en nosotros mismos y en nuestros propios arreglos para el \u00e9xito en las cosas temporales y f\u00edsicas, y reclamar el m\u00e9rito de ello si no lo hacemos. tener \u00e9xito Hay varias cosas que tienden a producir dentro de nosotros un sentimiento de autodependencia y conducen a ignorar el poder y la eficiencia Divinos. Con demasiada frecuencia hay en nosotros una idolatr\u00eda del albedr\u00edo humano y de los instrumentos naturales o artificiales, y con demasiada frecuencia \u00e9stos ocupan en nuestras almas el lugar de Dios. En el orden de la naturaleza, las causas producen sus efectos leg\u00edtimos, de modo que si podemos asegurar ciertos antecedentes, nos sentimos seguros de los resultados correspondientes. Usar toda la sabidur\u00eda y discreci\u00f3n en el uso de los medios es un claro deber. Pero la dificultad con nosotros es que en nuestra confianza en agencias secundarias, con demasiada frecuencia dejamos a Dios fuera de la cuenta. Olvidamos que \u00c9l est\u00e1 por encima de todos los medios, que \u00c9l puede obrar sin ellos, o puede frustrar todos nuestros medios y todos nuestros planes mejor concertados. No hay nada en lo que los hombres est\u00e9n m\u00e1s dispuestos a confiar que en la superioridad del intelecto. Sin embargo, Dios nos ha dado razones suficientes para abatir nuestra idolatr\u00eda del talento humano. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>La mayor capacidad del hombre es realmente muy peque\u00f1a. El conocimiento con todos los hombres es muy limitado, incluso en aquellos que m\u00e1s saben. <\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres de gran capacidad y logros poco comunes rara vez, quiz\u00e1s nunca, soportan ser examinados muy de cerca. Si uno sobresale en una cosa, es deficiente en otra. Sir Isaac Newton, grande como era en ciencia y filosof\u00eda, fracas\u00f3 en los asuntos comunes de la vida. Laplace, cuya extensa gama de pensamiento abarcaba todo el mecanismo del universo planetario, no justificaba en absoluto la elevada<\/em>opini\u00f3n que de \u00e9l se form\u00f3 Napole\u00f3n, cuando, por invitaci\u00f3n del emperador, emprendi\u00f3 el negocio de el estadista <\/p>\n

3. <\/strong>Hombres de las mayores pretensiones de mente han sido y son a\u00fan culpables del pueril, del absurdo, del degradante crimen de la idolatr\u00eda. Por ejemplo<\/em>, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, S\u00f3crates, hind\u00faes modernos. <\/p>\n

4. <\/strong>Los relativamente pocos espec\u00edmenes de car\u00e1cter religioso inmaculado. <\/p>\n

5. <\/strong>Vemos en el registro que Dios ha dado de sus tratos con nuestra raza, una serie de ilustraciones de la ineficiencia del hombre y la supremac\u00eda de Dios. Rara vez ha usado los medios para lograr un fin que el hombre hubiera elegido o supuesto. Egipto salvado de perecer por una hambruna de siete a\u00f1os por un esclavo joven, falsamente acusado, injustamente encarcelado. Naam\u00e1n. Liberaci\u00f3n de Israel de los madianitas (Jueces 7:1-25<\/span>). Destrucci\u00f3n de la Armada Espa\u00f1ola, Waterloo, etc., Lecciones–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a que los medios a veces fallan, esa no es una buena raz\u00f3n por la que debamos esperar el final sin ellos Dios ordinariamente funciona por medio. <\/p>\n

(2)<\/strong> No debemos confiar en los medios como efectivos en s\u00ed mismos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Despu\u00e9s de haber usado todos los medios y toda la discreci\u00f3n que prescriben la sabidur\u00eda y la sagacidad, todav\u00eda debemos confiar en Dios para el asunto. <\/p>\n

(4)<\/strong> Aplica la misma regla a las cosas espirituales. Debemos usar todos los medios prescritos y prudenciales; frecuentar los medios de gracia, etc. Pero estos son s\u00f3lo los medios que nos llevan a Dios. (J. Holdich, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cese del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CED\u00c9IS DE ESPERAR DEMASIADO GRAN PERFECCI\u00d3N EN EL HOMBRE. Muchos est\u00e1n tristemente equivocados en este punto. Tienen ideas m\u00e1s elevadas de la excelencia de la naturaleza humana de lo que garantiza la Palabra de Dios. Es triste que nuestra experiencia de la vida enfr\u00ede sus generosas simpat\u00edas, y que el coraz\u00f3n se vuelva fr\u00edo y ego\u00edsta a medida que aumenta nuestro conocimiento de la humanidad. Debemos vivir de tal manera que cuanto m\u00e1s nos familiaricemos con la maldad humana, m\u00e1s se ampl\u00eden nuestros sentimientos compasivos; y esa persona tiene un esp\u00edritu cristiano cuya experiencia de la depravaci\u00f3n del hombre y el amor por el hombre han aumentado en la misma proporci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA REGLA DE NUESTRO TEXTO SE APLICAR\u00c1 TAMBI\u00c9N A LOS CRISTIANOS. Dejen de esperar perfecci\u00f3n en ellos. <\/p>\n

1. <\/strong>La Biblia nos ense\u00f1a a considerar a un cristiano como diferente de los dem\u00e1s solo como el hombre que se recupera de la enfermedad difiere del que todav\u00eda est\u00e1 bajo su pleno poder, no como uno en perfecta salud y fuerza. <\/p>\n

2. <\/strong>Como cristianos, podemos aprender a dejar de esperar demasiado de nuestros hermanos cristianos. <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos cesar tambi\u00e9n de hacer de cualquier compa\u00f1ero cristiano nuestro modelo, o de medir nuestra fe por su fidelidad. <\/p>\n

4. <\/strong>Y dejemos de esperar demasiado de la amistad cristiana. Cristo fue abandonado por los doce, ya la primera respuesta de San Pablo ante el emperador romano, nadie estuvo con \u00e9l, sino que todos lo abandonaron. <\/p>\n


III. <\/strong>CESATE DEL TEMOR AL HOMBRE es otra aplicaci\u00f3n apropiada del texto. <\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios nos advierte contra esto. \u00bfQui\u00e9n puede decir que sigue precisamente el camino que la conciencia aprueba sin dejarse apartar por el miedo al hombre? \u00a1Y qu\u00e9 fuerte es el ant\u00eddoto contra tal miedo que presenta el texto! \u00a1Su aliento est\u00e1 en sus fosas nasales! <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos tener cuidado, sin embargo, de que nuestra separaci\u00f3n del hombre no vaya acompa\u00f1ada de malos sentimientos hacia \u00e9l. Si un pobre no tiene miedo en presencia de los ricos porque los desprecia, eso est\u00e1 mal. Si seguimos adelante en el camino del deber, sin dejarnos intimidar por la opini\u00f3n del mundo, porque somos obstinados y no nos importan las conclusiones excepto las nuestras, eso est\u00e1 mal. <\/p>\n


IV. <\/strong>CESEN DEL HOMBRE COMO FUENTE DE FELICIDAD. Construimos nuestros disfrutes sobre parientes y amigos. Reunimos a nuestro alrededor a aquellos que son dignos de nuestro amor; nuestros corazones comienzan a tejer con los de ellos, y decimos: Esto es consuelo, aqu\u00ed hay felicidad. Pero un toque de muerte lo desmorona todo y nos deja lament\u00e1ndonos por nuestras expectativas defraudadas. (WH Lewis, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00fanica dependencia del hombre de Dios<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto habla en un de dos maneras: hay en \u00e9l una advertencia expresamente expresada; tambi\u00e9n instrucci\u00f3n transmitida indirectamente–<\/p>\n


I. <\/strong>DE LA CONDICI\u00d3N DEL HOMBRE. <\/p>\n


II. <\/strong>EN CUANTO A LA LIBERACI\u00d3N Y SALVACI\u00d3N DEL HOMBRE. <\/p>\n


III. <\/strong>DE LA CONVERSI\u00d3N DE TODO PECADOR SALVADO. El hombre no puede salvarte, independientemente de lo que pretenda hacer.<\/p>\n


IV. <\/strong>EN CUANTO AL CAR\u00c1CTER DEL EVANGELIO. Tal es el hombre que retendr\u00e1 la verdad con la cabeza, y pensar\u00e1 que puede salvarse mientras su coraz\u00f3n est\u00e9 en el mundo.<\/p>\n


V. <\/strong>DEL MANTENIMIENTO Y PROMULGACI\u00d3N DE LA VERDAD DIVINA<\/p>\n

EN LA TIERRA. \u00a1Cu\u00e1n frecuentemente se ve la necesidad de esta advertencia en las empresas misioneras! \u201cOh\u201d, dir\u00e1n algunos, \u201custed tiene ahora a los misioneros correctos; sus cabezas est\u00e1n llenas de saber; tienen cuerpos muy fuertes, capaces de soportar cualquier clima; hay mucho dinero en el tesoro misionero\u201d; y lejos se van. Ah, \u201cno se glor\u00ede el rico en sus riquezas; que el hombre fuerte no se glor\u00ede en su fuerza; que el sabio no se glor\u00ede en su sabidur\u00eda; mas el que se glor\u00ede, glor\u00edese en esto, en entenderme y conocerme, dice el Se\u00f1or Dios Todopoderoso.\u201d Y luego, no solo hay trabajo para hacer en el extranjero, sino tambi\u00e9n en casa. Si hablas con algunos hombres sobre la infidelidad y la superstici\u00f3n en casa, dir\u00e1n que el gobierno deber\u00eda hacer tal y tal cosa, y hacer tal y tal ley del parlamento. \u00bfCrees que los hombres pueden ser convertidos por leyes del parlamento? \u00a1Vaya! \u201ccesad del hombre\u201d. El texto no significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que toda persona inconversa diga: Esperar\u00e9 hasta que Dios crea conveniente convertirme.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no hay necesidad de que los hombres prediquen el Evangelio. La predicaci\u00f3n es necesaria, porque Dios lo ha ordenado.<\/p>\n

3. <\/strong>Que est\u00e1 mal que los gobernantes o gobiernos presten su ayuda leg\u00edtima a<\/p>\n

la verdad de Dios. Finalmente, se nos ense\u00f1a el gran deber de la oraci\u00f3n a Dios. (Hugh Allen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dejar de ser hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LO QUE NO IMPLICA LA EXHORTACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios quiere nuestra reclusi\u00f3n de la sociedad del hombre. <\/p>\n

2. <\/strong>Que no debemos dar ninguna confianza al hombre. <\/p>\n

3. <\/strong>Que debemos retirarnos de los medios de gracia se\u00f1alados como superiores a ellos, o como si no los necesit\u00e1ramos. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 IMPLICA LA EXHORTACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Que dejemos de toda esa vana admiraci\u00f3n de la apariencia externa en el car\u00e1cter y condici\u00f3n de los hombres en la que somos tan propensos a complacernos. <\/p>\n

2. <\/strong>Que no debemos caer en el deseo del aplauso del hombre. <\/p>\n

3. <\/strong>Que no debemos envidiar al hombre: su popularidad, prosperidad, etc. <\/p>\n

4. <\/strong>Que debemos cesar de toda confianza en el hombre que sustituya a la confianza en Dios. <\/p>\n

5. <\/strong>Para que dejemos de temer al hombre. <\/p>\n

6. <\/strong>Que debemos cesar de toda expectativa de perfecci\u00f3n en el car\u00e1cter de los hombres, incluso de aquellos que profesan religi\u00f3n. <\/p>\n

7. <\/strong>Que debemos cesar de todo apego desordenado a las criaturas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ARGUMENTO POR EL CUAL SE APLICA ESTA EXHORTACI\u00d3N. Cese del hombre–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es una criatura depravada, sujeta a pasiones violentas y peligrosas. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque es una criatura enga\u00f1osa, que a menudo se enga\u00f1a a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s. <\/p>\n

3. <\/strong>Porque es una criatura voluble y cambiante. <\/p>\n

4. <\/strong>Porque es una criatura d\u00e9bil e indefensa. <\/p>\n

5. <\/strong>Porque es una criatura moribunda. (E. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre, \u201calma y suelo\u201d<\/strong><\/p>\n

El hombre es hecho, como dec\u00edan los antiguos escritores, de alma y tierra. \u00a1Ay, la tierra ensucia terriblemente su alma! \u201cMi alma se ha pegado al polvo\u201d podr\u00eda ser la confesi\u00f3n de cada hombre en un sentido u otro. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre, cuyo aliento est\u00e1 en sus fosas nasales<\/strong><\/p>\n

Una consecuencia de el materialismo prevaleciente de nuestra naturaleza corrupta es nuestro anhelo por algo tangible, audible, visible, como el objeto de nuestra confianza. El hombre es, por naturaleza, un id\u00f3latra. El pueblo de la \u00e9poca de Isa\u00edas era como el resto de su raza: mostraban su falta de espiritualidad y su incapacidad para caminar a la luz del Se\u00f1or al hacer de sus propias riquezas su principal confianza (vers\u00edculo 7). Las naciones tambi\u00e9n, como el pueblo israelita, tienden a idolatrar el poder; incluso el poder en forma de fuerza bruta. Leemos: \u201cSu tierra tambi\u00e9n est\u00e1 llena de caballos, y sus carros no tienen fin\u201d. Esta gente, en el calor de su idolatr\u00eda, levant\u00f3 muchos \u00eddolos. La idolatr\u00eda es com\u00fan incluso aqu\u00ed. \u00bfNo podemos hacer f\u00e1cilmente \u00eddolos de nosotros mismos? No hay nada m\u00e1s absurdo en la historia de la naturaleza humana que el hecho de que el hombre sea apto para confiar en el hombre. El pecado es, no obstante, menos maldito a causa de su vulgaridad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestra primera indagaci\u00f3n es \u00bfQU\u00c9 ES EL HOMBRE? Esta pregunta se hace muchas veces en las Escrituras, y ha sido frecuentemente respondida con abundante instrucci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el hombre? Seguramente es una criatura muy d\u00e9bil. Debe ser d\u00e9bil, porque \u201csu aliento est\u00e1 en sus narices\u201d. Medimos la fuerza de una cadena por su eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil. Mirad, pues, cu\u00e1n d\u00e9bil es el hombre, porque \u00e9l mismo es la debilidad en un punto vital. <\/p>\n

2. <\/strong>El hombre, adem\u00e1s, es una criatura fr\u00e1gil. Parece como si su vida en su aliento estuviera a las puertas, lista para irse, ya que est\u00e1 en sus fosas nasales. <\/p>\n

3. <\/strong>El hombre es tambi\u00e9n una criatura moribunda. \u00a1Contempla a los muertos! \u00bfQu\u00e9 piensas ahora de tu \u00eddolo? <\/p>\n

4. <\/strong>El texto tambi\u00e9n nos recuerda que el hombre es una criatura muy voluble. Su aliento est\u00e1 en sus \u00abfosas nasales\u00bb. As\u00ed como su respiraci\u00f3n se ve afectada por su salud, \u00e9l tambi\u00e9n cambia. Hoy ama, y ma\u00f1ana odia; promete justo, pero olvida sus palabras. <\/p>\n

5. <\/strong>Si lees el cap\u00edtulo completo, tambi\u00e9n encontrar\u00e1s que el hombre es una criatura temblorosa, una criatura cobarde, una criatura, de hecho, que, si no fuera cobarde, sin embargo tiene muchas razones para temer. (Lea del vers\u00edculo 19.<\/em>) \u201cEntrar\u00e1n en las cavernas de las pe\u00f1as\u201d, etc. Piense en los d\u00edas de la ira divina, y especialmente en el \u00faltimo d\u00eda terrible del Juicio, y en el espanto que luego se apoderar\u00e1 de muchos de los orgullosos y grandes. \u00bfVas a convertirlos en tus confidentes? <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L DEBE SER NUESTRA RELACI\u00d3N CON EL HOMBRE, o qu\u00e9 quiere decir el texto cuando dice: \u201cCesad del hombre\u201d? Implica, que muy probablemente ya tenemos demasiado que ver con esta pobre criatura. Incluso podemos necesitar revertir nuestra conducta actual, romper uniones, cancelar alianzas y alterar todo el tenor de nuestra conducta. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCesad del hombre\u201d significa, en primer lugar, dejar de idolatrarlo en vuestro amor. Es muy com\u00fan idolatrar a los ni\u00f1os. Una madre que hab\u00eda perdido a su beb\u00e9 se inquietaba y se rebelaba por ello. Sucedi\u00f3 que ella estaba en una reuni\u00f3n de la Sociedad de <\/p>\n

Amigos, y no se habl\u00f3 nada esa ma\u00f1ana excepto esta palabra de una Amiga que fue movida, sin duda, por el Esp\u00edritu de Dios a decir: \u201cEn verdad, percibo que los ni\u00f1os son \u00eddolos\u201d. Ella no sab\u00eda la condici\u00f3n de la mente de ese doliente, pero era la palabra correcta, y ella a quien Dios la aplic\u00f3 sab\u00eda cu\u00e1n cierta era. Ella someti\u00f3 su voluntad rebelde, y de inmediato fue consolada. Dejaos de estos hombrecillos y mujercitas; porque su aliento est\u00e1 en sus fosas nasales, y de hecho est\u00e1 d\u00e9bilmente all\u00ed en la infancia. Debe cultivarse un amor propio y recto por los ni\u00f1os; pero llevar esto m\u00e1s all\u00e1 de su justa medida es entristecer al Esp\u00edritu de Dios. Puedes idolatrar a un ministro, puedes idolatrar a un poeta, puedes idolatrar a un patr\u00f3n; pero al hacerlo quebrant\u00e1is el primero y el mayor de los mandamientos, y enfad\u00e1is al Alt\u00edsimo. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cCesad del hombre\u201d: cesad de idolatrarle en vuestra confianza. <\/p>\n

3. <\/strong>Dejen de idolatrar a cualquier hombre d\u00e1ndole honor indebido. \u201cHonra a todos los hombres\u201d. Se debe dar una medida de cortes\u00eda y respeto a cada persona, y particularmente a aquellos cuyos cargos lo exigen; por eso est\u00e1 escrito: \u201cHonra al rey\u201d. Algunos tambi\u00e9n, por su car\u00e1cter, merecen mucho respeto de sus semejantes; pero esto tiene un l\u00edmite, o nos convertiremos en aduladores y esclavos, y, lo que es peor, en id\u00f3latras. A uno le duele ver c\u00f3mo ciertas personas ni siquiera se atreven a pensar, y mucho menos a hablar, hasta que han preguntado c\u00f3mo piensan los dem\u00e1s. La mayor parte de la gente es como un reba\u00f1o de ovejas; hay una brecha, y si una oveja pasa, todas seguir\u00e1n. El pueblo de Dios deber\u00eda despreciar tal servilismo. Si el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres. <\/p>\n

4. <\/strong>Del mismo modo, el texto nos pide que dejemos de temer al hombre. <\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s, deja de preocuparte por los hombres. Debemos hacer todo lo que podamos por nuestros semejantes para corregirlos y mantenerlos correctos, tanto mediante la ense\u00f1anza como mediante el ejemplo; pero ciertas personas piensan que todo debe ir de acuerdo con sus deseos, y si no podemos estar de acuerdo con ellos, se preocupan ellos y nosotros. No nos deprimamos indebidamente si no podemos corregir a todos. El cuerpo pol\u00edtico, la sociedad com\u00fan, y especialmente la Iglesia, pueden causarnos gran inquietud; pero a\u00fan reina el Se\u00f1or, y no debemos dejarnos morir de pena. \u00c9l s\u00f3lo requiere de nosotros lo que \u00c9l nos permite hacer. <\/p>\n

6. <\/strong>\u201cPero dicen\u201d. \u00bfQu\u00e9 dicen ellos? Que digan. No te har\u00e1 da\u00f1o si puedes ce\u00f1ir los lomos de tu mente y dejar de ser hombre. \u00abOh, pero me han acusado de esto y aquello\u00bb. \u00bfEs verdad? \u201cNo, se\u00f1or, no es cierto, y por eso me apena\u201d. Si fuera cierto, deber\u00eda preocuparte; pero si no es verdad d\u00e9jalo en paz. Nueve de cada diez veces, si un ni\u00f1o hace una mancha en su cuaderno y toma prestado un cuchillo para sacarla, hace que el desorden sea diez veces peor; y como en su caso no hay mancha despu\u00e9s de todo, no necesita hacer una tratando de eliminar lo que no est\u00e1 all\u00ed. Toda la suciedad que cae sobre un buen hombre se la quitar\u00e1 cuando est\u00e9 seca: pero que espere hasta que est\u00e9 seca, y que no se ensucie las manos con barro h\u00famedo. Pensemos m\u00e1s en Dios y menos en el hombre. Ven, deja que el Se\u00f1or nuestro Dios llene todo el horizonte de nuestros pensamientos. Que nuestro amor vaya hacia \u00c9l; deleit\u00e9monos en \u00e9l. Confiemos en Aquel que vive para siempre, en Aquel cuya promesa nunca falla. Dejaos de hombres porque hab\u00e9is llegado a conocer lo mejor de los hombres, que es m\u00e1s que hombre, s\u00ed, el Se\u00f1or Jesucristo, y \u00c9l se ha convertido tan completamente en el amado de vuestras almas, que nadie puede compararse con \u00c9l. Descansa tambi\u00e9n en el gran Padre en cuanto a tus cuidados providenciales: \u00bfpor qu\u00e9 descansar en los hombres cuando \u00c9l cuida de ti? Descansa en el Esp\u00edritu Santo en cuanto a tus necesidades espirituales; \u00bfPor qu\u00e9 necesitar depender del hombre? S\u00ed, entr\u00e9gate por completo al Dios todopoderoso, El Shaddai, como lo llama la Escritura. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 DEBEMOS DEJARNOS DEL HOMBRE? La respuesta es, porque \u00e9l no es nada digno de consideraci\u00f3n. Todo hombre debe cesar primero de s\u00ed mismo, y luego de todos los hombres, como su esperanza y su confianza, porque ni nosotros mismos ni los dem\u00e1s somos dignos de tal confianza. \u201c\u00bfEn qu\u00e9 ha de ser tenido en cuenta?\u201d Comparado con Dios el hombre es menos que nada y vanidad. Consid\u00e9renlo as\u00ed, y act\u00faen de acuerdo con el c\u00f3mputo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios, la Verdad de las verdades<\/strong><\/p>\n

No le importa nada el vanidad de vanidades, sino confianza en la Verdad de las verdades. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La moralidad del hombre<\/strong><\/p>\n

\u201cSu aliento est\u00e1 en su nariz, hinchado cada momento, pronto se fue para siempre y todo. El hombre es una criatura moribunda y puede morir r\u00e1pidamente; nuestras fosas nasales, en las que est\u00e1 nuestro aliento, son de las partes exteriores del cuerpo; lo que hay es como uno parado en la puerta listo para partir. No, las puertas de las fosas nasales siempre est\u00e1n abiertas; el aliento en ellos puede escaparse, antes de que nos demos cuenta, en un momento; \u00bfEn qu\u00e9, pues, se ha de contar al hombre? \u00a1Ay!, no se le debe hacer ning\u00fan c\u00f3mputo; porque no es lo que parece ser, lo que pretende ser, lo que imaginamos que es. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insignificancia de los hombres<\/strong><\/p>\n

Un sult\u00e1n, entreteni\u00e9ndose en caminar, observ\u00f3 a un derviche sentado con un cr\u00e1neo humano en su regazo, y parec\u00eda estar en un profundo ensue\u00f1o. Su actitud y modales sorprendieron al sult\u00e1n, quien pregunt\u00f3 la causa de su profunda reflexi\u00f3n. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo el derviche, \u201cesta calavera me fue presentada esta ma\u00f1ana, y desde ese momento me he estado esforzando en vano, para descubrir si es el cr\u00e1neo de un monarca poderoso como Vuestra Majestad, o de un pobre derviche como yo. (An\u00e9cdotas de Baxendale<\/em>.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Locura del hombre<\/strong><\/p>\n

Se le coment\u00f3 una vez a Lord Chesterfield que el hombre es la \u00fanica criatura dotada del poder de la risa. \u00abCierto\u00bb, dijo el compa\u00f1ero; \u00aby puede agregar, tal vez, que \u00e9l es la \u00fanica criatura que merece que se r\u00edan de \u00e9l\u00bb. (Timba.<\/em>)<\/p>\n

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Esquema del cap\u00edtulo<\/p>\n

La primera parte abre con una predicci\u00f3n general de la p\u00e9rdida de aquello en lo que confiaban en, comenzando con los medios necesarios de subsistencia (Isa 3:1<\/span>). Tenemos entonces una enumeraci\u00f3n de los hombres p\u00fablicos que estaban a punto de ser destituidos, incluidos los funcionarios civiles, militares y religiosos, con los practicantes de ciertas artes (Isa\u00edas 3:2-3<\/span>). Como efecto de esta remoci\u00f3n, el gobierno cae en manos incompetentes (Isa 3:4<\/span>). A esto le sigue la insubordinaci\u00f3n y la confusi\u00f3n (Isa 3:5<\/span>). Al fin, nadie est\u00e1 dispuesto a aceptar cargos p\u00fablicos, el pueblo es miserable y la rep\u00fablica una ruina (Is 3,6-7<\/a>). Esta ruina se declara como consecuencia del pecado, y se representa al pueblo como su propio destructor (Isa 3:8-9<\/span> ). Los juicios de Dios, es verdad, no son indiscriminados. El inocente no perecer\u00e1 con el culpable, sino que el culpable sufrir\u00e1 (Isa 3:10-11<\/span>). Deben ser especialmente castigados los gobernantes incompetentes e infieles, que en lugar de ser los guardianes son los saqueadores de la vi\u00f1a, en lugar de los protectores los opresores de los pobres (Isa\u00edas 3:12-15<\/span>). Como causa principal de estos males prevalecientes, el profeta ahora denuncia el lujo femenino y lo amenaza con castigos dignos, privaciones y desgracias (Isa 3 :16-17<\/span>). Esta denuncia general es luego ampliada con gran amplitud, en una detallada enumeraci\u00f3n de los ornamentos que estaban a punto de serles quitados y sucedida por las insignias de cautiverio y luto (Isa\u00edas 3:18-24<\/span>). El medio que se emplear\u00e1 en esta retribuci\u00f3n es una guerra desastrosa, por la cual los hombres ser\u00e1n barridos y el pa\u00eds quedar\u00e1 desolado (Isa 3:25-26<\/span>). El alcance de esta calamidad est\u00e1 representado por una viva exhibici\u00f3n de la desproporci\u00f3n entre los sobrevivientes masculinos y el otro sexo, sugiriendo en ese momento la condici\u00f3n desolada de las viudas de los asesinados (Is 4,1<\/span>). (JA Alejandro.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 2:22 Cesad de hombre. La Septuaginta omite este vers\u00edculo. (Margen RV.) Insignificancia del hombre y supremac\u00eda de Dios Dos cosas son indispensables para tranquilidad mental imperturbable, es decir, puntos de vista humildes y desconfiados de nosotros mismos, y confianza suprema e inquebrantable en Dios. Mientras un hombre dependa de su propia sabidur\u00eda, poder y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 2:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36585\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}