{"id":36588,"date":"2022-07-16T06:46:47","date_gmt":"2022-07-16T11:46:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:46:47","modified_gmt":"2022-07-16T11:46:47","slug":"estudio-biblico-de-isaias-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 3,5<\/span><\/p>\n

Y el pueblo ser\u00e1n oprimidos<\/em><\/p>\n

La tiran\u00eda<\/strong><\/p>\n

La disoluci\u00f3n del buen orden y la confusi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

La opresi\u00f3n y el orgullo prevalecen en todas partes . (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caos de Estado<\/strong><\/p>\n

Existe una relaci\u00f3n natural de clases . Si bien todo lo que es puramente mec\u00e1nico y arbitrario debe verse con recelo, hay una secuencia natural en las cosas; hay, en efecto, lo que se llama una idoneidad o armon\u00eda de las cosas; y cuando la sociedad est\u00e1 correctamente inspirada, el hombre vil sabe que es vil, y su vileza es su debilidad, y su debilidad define su posici\u00f3n; y el ni\u00f1o sabe que no es m\u00e1s que un ni\u00f1o, y por lo tanto se comporta con discreci\u00f3n y est\u00e1 limitado por circunstancias que no puede controlar. Una vez que se pierda el centro moral, entonces se habr\u00e1 perdido toda cuenta aritm\u00e9tica, toda relaci\u00f3n geom\u00e9trica, toda figura y forma y mecanismo y seguridad, y el cuadrado ser\u00e1 expulsado de su paralelo, y lo que era correcto se numerar\u00e1 con lo que era correcto. est\u00e1 prohibido, (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un esp\u00edritu maligno en la naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se amenaza que Dios enviar\u00eda un esp\u00edritu maligno entre ellos (Jdg 9:23<\/span>), que los har\u00eda–<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Injuriosos y antip\u00e1ticos unos con otros. \u201cEl pueblo ser\u00e1 oprimido cada uno por su pr\u00f3jimo\u201d, y sus pr\u00edncipes, siendo ni\u00f1os, no se preocupan por refrenar a los opresores, ni socorrer a los oprimidos. Tampoco sirve de nada apelar a ellos. <\/p>\n

2. <\/strong>Insolentes y desordenados con sus superiores. Es un mal presagio para un pueblo cuando la nueva generaci\u00f3n entre ellos es generalmente intratable, grosera e ingobernable, cuando \u00abel ni\u00f1o se comporta con orgullo contra los ancianos\u00bb; mientras que \u00e9l debe \u201clevantarse delante de las canas y honrar el rostro del anciano\u201d (Lev 19:32<\/span>). Cuando los j\u00f3venes son engre\u00eddos y atrevidos, y lo llevan con desd\u00e9n hacia sus superiores, no s\u00f3lo es un reproche para ellos mismos, sino tambi\u00e9n una mala consecuencia para el p\u00fablico; afloja las riendas del gobierno y debilita las manos que las sostienen. Es igualmente malo para un pueblo cuando las personas de honor no pueden sostener su autoridad, sino que son afrentadas por la base y la miseria; cuando los jueces son insultados por la multitud, y su poder es desafiado. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lamentable estado de la sociedad<\/strong><\/p>\n

Homo homini lupus–<\/em>el hombre se convierte en lobo para el hombre;<\/p>\n

jusque datum sceleri<\/em>–la maldad recibe el sello de la ley;<\/p>\n

nec hospes ab hospite tutus<\/em>: el invitado y el anfitri\u00f3n est\u00e1n en peligro el uno para el otro. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 3,5 Y el pueblo ser\u00e1n oprimidos La tiran\u00eda La disoluci\u00f3n del buen orden y la confusi\u00f3n pol\u00edtica. La opresi\u00f3n y el orgullo prevalecen en todas partes . (R. Macculloch.) Caos de Estado Existe una relaci\u00f3n natural de clases . Si bien todo lo que es puramente mec\u00e1nico y arbitrario debe verse con recelo, hay … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36588","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36588"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36588\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}