{"id":36599,"date":"2022-07-16T06:47:21","date_gmt":"2022-07-16T11:47:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-42-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:47:21","modified_gmt":"2022-07-16T11:47:21","slug":"estudio-biblico-de-isaias-42-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-42-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 4:2-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 4,2-6<\/span><\/p>\n

En aquel d\u00eda el renuevo del Se\u00f1or ser\u00e1 hermoso y glorioso<\/em><\/p>\n

La primera referencia personal en Isa\u00edas al Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

Si esta es una referencia a Cristo, los cr\u00edticos est\u00e1n de acuerdo en que es la primera referencia personal al Mes\u00edas que Isa\u00edas ha dado hasta ahora.<\/p>\n

(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un contraste agradable<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 tan hermoso como que una rama apareciera en este desierto de lava! Bienaventurados los que pueden apartarse del desierto y mirar al jard\u00edn. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una rama<\/strong><\/p>\n

Entonces las fuentes de vida y la energ\u00eda no se seca. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una rama<\/strong><\/p>\n

Es decir, fecundidad , belleza, suficiencia, energ\u00eda, verano. Esto es lo que el Hijo de Dios mismo debe ser y hacer: llenar la tierra de fruto, ahuyentar el hambre espantosa que todo lo devora, y alimentar al mundo con el fruto del cielo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Renuevo del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SIGNIFICADO GENERAL DEL PASAJE. El tiempo del que habla el profeta es claramente el tiempo de la dispensaci\u00f3n cristiana, llamado \u201clos \u00faltimos d\u00edas\u201d (cap. 2). Y no necesitamos detenernos para probar que \u201cel Renuevo del Se\u00f1or\u201d es un nombre o t\u00edtulo del Mes\u00edas. Tenemos, por tanto, una profec\u00eda de la gloria del reino de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SIGNIFICADO INTERNO DEL PASAJE. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 se dice \u201cEn aquel d\u00eda\u201d, especificando un tiempo particular, \u201cel Renuevo del Se\u00f1or ser\u00e1 glorioso\u201d? Y <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfcu\u00e1l es la fuerza especial o significado del t\u00edtulo, \u201cel Renuevo del Se\u00f1or\u201d? <\/p>\n

1. <\/strong>La gloria de Cristo es ciertamente la gloria que \u00c9l ten\u00eda con el Padre desde el principio. \u00bfC\u00f3mo, pues, se puede decir de \u00c9l que en cualquier tiempo se\u00f1alado \u00c9l es glorioso, en lugar de en otro? La palabra gloria, cuando se habla de Dios o de Cristo, no puede tener precisamente el mismo sentido que cuando se habla de un hombre. Un hombre puede ganar gloria por alg\u00fan acto por encima del promedio de la naturaleza humana. Pero a partir de la perfecci\u00f3n infinita, no se puede concebir nada m\u00e1s grande ni m\u00e1s noble. La gloria, por lo tanto, con referencia a Dios no es la obtenci\u00f3n de una excelencia superior, sino la manifestaci\u00f3n de la excelencia que ya exist\u00eda. La creaci\u00f3n fue la primera manifestaci\u00f3n de la gloria de Dios. Y si la gloria de Dios se manifest\u00f3 en la creaci\u00f3n, se revela a\u00fan m\u00e1s plenamente en aquellos misterios de la redenci\u00f3n en los que los \u00e1ngeles desearon escudri\u00f1ar. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 en relaci\u00f3n con esto se llama al Salvador el Renuevo del Se\u00f1or? Si la idoneidad de la figura no aparece de inmediato, al menos nos recordar\u00e1: \u201cYo soy la vid, vosotros los sarmientos\u201d. As\u00ed, la expresi\u00f3n nos presenta a Cristo en su car\u00e1cter de Mediador: \u00e9l mismo, el p\u00e1mpano del Se\u00f1or, y su pueblo, p\u00e1mpanos de esa vid verdadera. Por lo tanto, estamos capacitados para conectar a\u00fan m\u00e1s el t\u00edtulo con la gloria de la que se habla. La gloria y la belleza de la vid est\u00e1 en su fruto (Juan 15:8<\/span>). (AK Cherrill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia perpetua de Dios con Su pueblo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PREPARACI\u00d3N PARA LA PROMESA. En los vers\u00edculos anteriores del cap\u00edtulo encontrar\u00e1 que se presentan dos cosas como antecedentes de los dones de bendici\u00f3n, es decir, la venida del Divino Salvador y Su disciplina para la santidad dentro de Su Iglesia. <\/p>\n

1. <\/strong>La transici\u00f3n del juicio sombr\u00edo a la grandeza de la liberaci\u00f3n es abrupta y llamativa, como si de un desierto salvaje uno saliera repentinamente a verdes pastos y entre alegres flores. Y seguramente esta es una representaci\u00f3n fiel del cambio que sobreviene en los destinos humanos cuando Cristo el Se\u00f1or desciende. Somos naturalmente herederos del juicio. No hay familia, no hay coraz\u00f3n, sobre el cual no haya descendido la maldici\u00f3n en desastrosa vertiente; hay una mancha en el nacimiento, hay una debilidad en la naturaleza de todos nosotros. Pero llega un sonido de ayuda y de liberaci\u00f3n, porque se ha provisto un Salvador, un Salvador que, en la misteriosa uni\u00f3n de las naturalezas, combina la perfecci\u00f3n de la simpat\u00eda y la omnipotencia del poder. <\/p>\n

2. <\/strong>Al mismo tiempo corregir\u00eda nuestra estimaci\u00f3n y refrenar\u00eda nuestro orgullo si pudi\u00e9ramos recordar siempre que para Dios lo m\u00e1s grande es la santidad. Y luego, adem\u00e1s, se nos dice que para obrar esta santidad en su pueblo, Dios los somete a disciplina y, si es necesario, al esp\u00edritu de juicio y al esp\u00edritu de ardor. Marca la exquisita forma f\u00edsica y la exquisita amabilidad de la disciplina. Hay algunas manchas que el agua puede lavar. Si el agua sirve, no hay necesidad del fuego. Hay algunas manchas tan profundas, f\u00e9tidas y carmes\u00ed que el fuego debe purgarlas. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA MISMA (vers\u00edculo 5). Al leer estas palabras, somos trasladados a una escena anterior de liberaci\u00f3n. Nos remontamos a las edades m\u00e1s antiguas; y all\u00ed, en el feroz desierto, donde ninguna arboleda de palmeras da sombra, una vasta hueste marchando constantemente, ahora en su vanguardia para guiarse, ahora en su retaguardia para protecci\u00f3n, se eleva de d\u00eda una columna de nube y de noche una columna de fuego; y, mientras miramos, escuchamos fragmentos de su canci\u00f3n: \u201cCantad al Se\u00f1or, porque ha triunfado gloriosamente; ech\u00f3 al caballo y a su jinete al mar.\u201d Esta fue la visi\u00f3n prominente en la mente del profeta cuando simboliz\u00f3 con ella la presencia y protecci\u00f3n de Dios para Su Iglesia escogida. <\/p>\n

1. <\/strong>El pensamiento central es la presencia de Dios. Luego, hay pensamientos o aspectos de la mano derecha y de la mano izquierda en los que se manifiesta esa presencia. <\/p>\n

2. <\/strong>La presencia de Dios para el consejo. <\/p>\n

3. <\/strong>La presencia de Dios para la defensa. (WM Punshom.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa de Dios al remanente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS PERSONAS DESTINADAS. El remanente, la fuga, la \u201cevasi\u00f3n de Israel\u201d, como significa la palabra (Isa 4:2<\/span>) los que quedan, los que quedan (Is 4:3<\/span>), que escaparon de la gran desolaci\u00f3n que hab\u00eda de venir sobre el cuerpo del pueblo, el horno por el que hab\u00edan de pasar . Solo al final de ese vers\u00edculo, se les agrega una descripci\u00f3n adicional de ellos, del prop\u00f3sito de Dios con respecto a su gracia y gloria: est\u00e1n inscritos entre los vivos, o m\u00e1s bien, inscritos para vida; \u201cTodos los que est\u00e1n escritos\u201d, es decir, <\/em>dise\u00f1ados para vida en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESTADO EN QUE SE ENCONTRARON. Esto se establece en expresiones figurativas con respecto a la peque\u00f1ez de este remanente, o la escasez de los que deben escapar, y la grandeza de las extremidades con las que deben ejercitarse. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PROMESAS AQU\u00cd HECHAS A ESTE PUEBLO son de dos clases: Originales, o fundamentales; y luego como consecuencia de ello. <\/p>\n

1. <\/strong>Existe el gran manantial, o la promesa de la fuente, de la cual todos los dem\u00e1s, como arroyos menores, fluyen; y esa es la promesa de Cristo mismo para ellos, y entre ellos; \u00c9l es el Renuevo de Jehov\u00e1, y el fruto de la tierra all\u00ed prometido (Isa 4:2<\/span>). \u00c9l es el fundamento, la fuente de todo el bien que se nos comunica o se nos comunicar\u00e1; todas las dem\u00e1s promesas no son m\u00e1s que riachuelos de ese oc\u00e9ano insondable de gracia y amor que est\u00e1 en la promesa de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas que brotan de aqu\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> De hermosura y gloria ( Is 4,2<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> De santidad y pureza (Is 4:3-4<\/a>). <\/p>\n

(3)<\/strong> De preservaci\u00f3n y seguridad (Isa 4:5-6<\/a>). (J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 4,2-6 En aquel d\u00eda el renuevo del Se\u00f1or ser\u00e1 hermoso y glorioso La primera referencia personal en Isa\u00edas al Mes\u00edas Si esta es una referencia a Cristo, los cr\u00edticos est\u00e1n de acuerdo en que es la primera referencia personal al Mes\u00edas que Isa\u00edas ha dado hasta ahora. (J. Parker, DD) Un contraste agradable \u00a1Qu\u00e9 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 4:2-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36599","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36599","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36599"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36599\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36599"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36599"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36599"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}