{"id":36603,"date":"2022-07-16T06:47:35","date_gmt":"2022-07-16T11:47:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-51-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:47:35","modified_gmt":"2022-07-16T11:47:35","slug":"estudio-biblico-de-isaias-51-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-51-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 5:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 5,1-7<\/span><\/p>\n

Ahora cantar\u00e9 a mi amado<\/em><\/p>\n

Esperanzas acerca de la vi\u00f1a<\/strong><\/p>\n

La esperanza del Se\u00f1or y el desenga\u00f1o con Su vi\u00f1a. <\/p>\n

(AB Davidson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad se presentar\u00e1 en formas variadas<\/strong><\/p>\n

Las campanas de Aar\u00f3n deben tocarse sabiamente. A veces suena bien el agudo de la misericordia, otras veces suena mejor el tenor del juicio, o el contratenor de la reprensi\u00f3n: ya menudo sucede que el medio de la exhortaci\u00f3n suena mejor que todo. Es sabidur\u00eda observar las circunstancias y saber maldecir y bendecir, reprender y consolar, y hablar de guerra a un rebelde y de paz a un amigo. Y aqu\u00ed, de hecho, radica la sabidur\u00eda y la fidelidad de un maestro. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n fue el orador?<\/strong><\/p>\n

Es una interesante una pregunta cuya respuesta no es del todo obvia. \u00bfY qui\u00e9n es el bienamado a quien se dirigen estas palabras? S\u00f3lo dos respuestas parecen posibles. O debe ser el profeta quien habla, y su Dios a quien se dirige; o bien debe ser el Padre eterno el que se dirige a su Hijo coeterno. <\/p>\n

1. <\/strong>Si adoptamos, como parece hacer la mayor\u00eda de los comentaristas, la primera explicaci\u00f3n, tenemos que enfrentar dos dificultades muy serias, ninguna de las cuales puedo enfrentar. <\/p>\n

(1)<\/strong> El profeta aqu\u00ed usa un t\u00e9rmino cari\u00f1oso que ser\u00eda extra\u00f1amente inconsistente con su estilo habitual de dirigirse a Dios, y tal uso del t\u00e9rmino hebreo aqu\u00ed empleado no ocurre en ninguna parte. otra cosa en las Escrituras. Es un t\u00e9rmino de cari\u00f1o del tipo m\u00e1s fuerte, respondiendo muy de cerca a nuestra palabra inglesa \u201cdarling\u201d; y es f\u00e1cil ver que hay algo muy repugnante para nuestras ideas de decoro y reverencia en la aplicaci\u00f3n de tal t\u00e9rmino a ese Dios con cuya majestad el mismo Isa\u00edas qued\u00f3 tan profundamente impresionado. En todos los dem\u00e1s casos en que esta palabra se usa como un t\u00e9rmino cari\u00f1oso, el m\u00e1s fuerte se dirige al m\u00e1s d\u00e9bil, el superior al inferior. As\u00ed, se habla de Benjam\u00edn como el amado del Se\u00f1or en las bendiciones de Deuteronomio, la idea sugerida es que as\u00ed como el propio Benjam\u00edn era el favorito de Jacob, el mimado de su coraz\u00f3n, la tribu deb\u00eda ser especialmente querida por el gran Padre de la tierra. la raza. Pero obviamente, mientras que Benjam\u00edn podr\u00eda llamar con justicia el amado del coraz\u00f3n de Jacob, habr\u00eda sido, por decir lo menos, algo incongruente hablar de Jacob como el amado de Benjam\u00edn. El t\u00e9rmino habr\u00eda estado completamente fuera de lugar aqu\u00ed; y no menos, sino a\u00fan m\u00e1s, fuera de lugar debe estar necesariamente en los labios de un Isa\u00edas dirigi\u00e9ndose a su Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Todav\u00eda hay que afrontar otra dificultad si hacemos del profeta el cantor; porque en ese caso, su canto termina claramente al final del segundo verso, mientras que en esta hip\u00f3tesis debe suponerse que hay una transici\u00f3n abrupta del discurso del profeta al discurso de Dios. Pero parece claro que todo el pasaje, hasta el final del s\u00e9ptimo verso, constituye el c\u00e1ntico al que se refiere el primer verso, y todo se habla como un c\u00e1ntico cantado al amado. <\/p>\n

2. <\/strong>Adoptemos la otra explicaci\u00f3n del pasaje, y todo a la vez se vuelve directo y coherente, la \u00fanica dificultad involucrada es que aqu\u00ed tenemos una referencia maravillosamente expl\u00edcita a una gran verdad teol\u00f3gica, que no fue completamente revelada a el mundo hasta la \u00e9poca cristiana\u2014la doctrina de la distinci\u00f3n de Personas (como estamos obligados a expresarlo a falta de mejores t\u00e9rminos) en la Unidad Divina. Sin embargo, esta gran verdad est\u00e1 impl\u00edcita en muchos otros pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento y, por lo tanto, su ocurrencia aqu\u00ed no debe preocuparnos. Seg\u00fan esta segunda interpretaci\u00f3n, es el Padre eterno el que aqu\u00ed se dirige a su amado Hijo, el \u00c1ngel de la Alianza, a cuya tutela fue entregada la antigua Teocracia, as\u00ed como en un per\u00edodo posterior se convirti\u00f3, en la carne, en el Fundador y Jefe de la Iglesia Cristiana. Aqu\u00ed la expresi\u00f3n utilizada es justo lo que cabr\u00eda esperar, y nos recuerda la voz que cay\u00f3 del cielo en los tiempos del Nuevo Testamento: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d. En esta ex\u00e9gesis se conserva la identidad del cantor y la unidad del canto. No hay una transici\u00f3n abrupta de la pronunciaci\u00f3n de una persona a la de otra; porque El que canta y Aquel a quien se le canta la canci\u00f3n son uno. El Padre mismo hace lo que hace por medio del Verbo divino, y por eso deja de ser embarazoso el paso de la tercera persona a la primera en el tercer verso; es m\u00e1s, se a\u00f1ade fuerza adicional a la divina expostulaci\u00f3n; porque el Padre es celoso con un celo santo por la Persona y obra de Su Hijo. Sabe lo bien que se ha hecho ese trabajo, y con mayor raz\u00f3n tiene para quejarse de que se le haya negado el debido resultado y la merecida recompensa. Hay algo infinitamente pat\u00e9tico en la idea de este canto de lamentaci\u00f3n, derramado del coraz\u00f3n de amor del gran Padre al o\u00eddo compasivo de su amado Hijo, y en esta enumeraci\u00f3n de todo lo que \u00c9l, el amado del Padre , hab\u00eda trabajado para el Israel favorecido. Cuando el hombre fue creado, fue creado como resultado del decreto de un consejo Divino: \u201cHagamos hagamos<\/em> al hombre a nuestra propia imagen\u201d. Y ahora, cuando, despu\u00e9s de a\u00f1os de prueba, el hombre ha demostrado ser un miserable fracaso, el Padre Divino y el Hijo coeterno son representados consultando sobre el desastroso resultado. (W. HayAitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n de la vi\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Hay canciones quejumbrosas, cantos f\u00fanebres, as\u00ed como cantos expresivos de alegr\u00eda y deleite. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DOMICILIO APELATIVO. \u201cMi amado.\u201d \u00bfPuedes llamar as\u00ed a Jes\u00fas? \u201cSi alguno no ama a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, sea anatema en la venida del Se\u00f1or.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LA CANCI\u00d3N. Obs\u00e9rvese que, si bien esta vi\u00f1a es la elecci\u00f3n de \u201cmi amado\u201d, y Su propia mano la planta, \u00c9l tiene derecho a los frutos. Cu\u00eddate y no le robes. No me habl\u00e9is de un cristianismo arenoso y est\u00e9ril. No vale dos peniques el acre, si nos guiamos por las medidas. No me habl\u00e9is de un \u00e1rbol de la vi\u00f1a del Se\u00f1or que no da fruto; H\u00e1blame m\u00e1s bien del poste en la calle. Busco los frutos del Esp\u00edritu, para que \u00c9l sea glorificado en ti y por ti. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CONOCIMIENTO REQUERIDO PARA LOS CANTANTES. (J. Iron.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprobaci\u00f3n de la infructuosidad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es natural preguntar, \u00bfQui\u00e9n es este que dice: \u201cCantar\u00e9 una canci\u00f3n a mi Amado\u201d! Estas palabras las entiendo no en la persona de Isa\u00edas, sino de Dios Padre a su Hijo nuestro Se\u00f1or, a quien en estilo evang\u00e9lico se le llama \u201cel Hijo amado de Dios, en quien tiene complacencia\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede llamar a la Iglesia de aquellos tiempos la vi\u00f1a del Hijo? Respondo: Porque as\u00ed como el Padre cre\u00f3 todas las cosas por \u00c9l, as\u00ed por \u00c9l ha gobernado siempre todas las cosas, y m\u00e1s especialmente Su Iglesia. <\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia de Dios tiene el estilo de una vi\u00f1a, que es una semejanza muy pertinente de ella. Porque as\u00ed como la vi\u00f1a es un terreno separado del campo com\u00fan y de los pastos, para que se mejore con un cultivo tal que la vid y las uvas que produce suministren a su propietario vinos abundantes, as\u00ed la Iglesia de Dios consiste en un pueblo elegido por \u00c9l. del resto del mundo, para que lo adoren por las leyes y reglas de Su propia revelaci\u00f3n, y as\u00ed ejerzan una religi\u00f3n m\u00e1s pura, y abunden en los frutos del buen vivir, sobre otros hombres, que no tienen la luz del misma revelaci\u00f3n, ni direcci\u00f3n de las mismas leyes. Esta similitud de una vid, o vi\u00f1a, por la justicia de la semejanza, se usa varias veces para denotar a la Iglesia. (Sal 80:1-19<\/span>.) <\/p>\n

3. <\/strong>Se dice que esta vi\u00f1a est\u00e1 situada en un cerro muy f\u00e9rtil, en alusi\u00f3n a la tierra de Cana\u00e1n, que era un terreno alto y muy f\u00e9rtil, agradable al car\u00e1cter que Mois\u00e9s le da (Dt 32:13<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Dios la rode\u00f3 con un cerco, es decir<\/em>, distingui\u00f3 a su pueblo de todas las dem\u00e1s naciones por leyes, estatutos y observancias peculiares, no solo en religi\u00f3n, sino incluso en la vida civil, en su propia dieta y conversaci\u00f3n, de modo que les era imposible permanecer jud\u00edos y acompa\u00f1ar libremente con el resto del mundo. Tambi\u00e9n los cerc\u00f3 con una protecci\u00f3n milagrosa de las invasiones de sus adversarios, que los bordeaban por todos lados. <\/p>\n

5. <\/strong>Dios limpi\u00f3 de piedras el suelo de esta vi\u00f1a; ciertamente no en el sentido literal, porque este pa\u00eds abunda bastante en rocas y pedernales, que est\u00e1n tan lejos de ser siempre perjudiciales, que son \u00fatiles, no solo para muros y edificios, sino incluso para algunas partes de la agricultura. Pero esta es una continuaci\u00f3n adecuada de la alegor\u00eda, que como se arrojan piedras de una vi\u00f1a, as\u00ed Dios expuls\u00f3 a los antiguos habitantes de Cana\u00e1n, para dejar lugar a los hijos de Israel. Y con ellos ech\u00f3 fuera sus \u00eddolos, hechos de madera y piedra, y demoli\u00f3 los templos dedicados a la idolatr\u00eda, para que a Su propio pueblo no le quedaran tropiezos en su camino, sino que pudiera volverse por completo a Su servicio. <\/p>\n

6. <\/strong>La plant\u00f3 con la vid escogida, la verdadera religi\u00f3n y forma de gobierno tanto eclesi\u00e1stica como civil, que hab\u00eda revelado desde el cielo. Hizo una excelente provisi\u00f3n para la instrucci\u00f3n de su pueblo y la promulgaci\u00f3n de su voluntad y complacencia entre ellos. <\/p>\n

7. <\/strong>Despu\u00e9s de mucho cultivo de Su vi\u00f1a y de la elecci\u00f3n de Su vid, justamente esperaba un producto abundante de la mejor clase de uvas; pero fue recompensado por todos sus dolores con nada mejor que los frutos de la naturaleza salvaje e inculta; \u201cuvas de Sodoma y racimos de Gomorra\u201d, como se queja (Dt 32,1-52<\/span>). Y \u00c9l nos da una muestra y sabor de ellos en algunas de las siguientes palabras \u201cEsperaba juicio, pero he aqu\u00ed opresi\u00f3n; de justicia, pero he aqu\u00ed un clamor.\u201d El gran aumento de sus campos y reba\u00f1os, con que los hab\u00eda bendecido, les proporcionaba medios suficientes para pagar esos deberes a la religi\u00f3n y amorosa bondad a sus pr\u00f3jimos, especialmente a los m\u00e1s indigentes, que por muchas leyes sagradas y serias exhortaciones hab\u00eda hecho. ordenado Pero en lugar de ser conducidos por la beneficencia divina a obras de liberalidad y caridad, s\u00f3lo estudiaron c\u00f3mo sacrificar a sus lujurias insaciables y afectos lascivos. <\/p>\n

8. <\/strong>Por lo tanto, con buena raz\u00f3n Dios les dice y apela a s\u00ed mismos por la justicia de ello, que \u00c9l quitar\u00eda el cerco de Su vi\u00f1a, y mi abrir\u00eda para ser asolado y pisoteado. La correcta aplicaci\u00f3n de todo esto a nosotros mismos la insin\u00faa brevemente San Pablo (Rom 11,21<\/span>). \u201cSi Dios no perdon\u00f3 a las ramas naturales, mira que no te perdone a ti\u201d. (W. Reading, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gran Breta\u00f1a altamente favorecida por Dios<\/strong><\/p>\n

Las ventajas naturales de Gran Breta\u00f1a han sido considerados extremadamente grandes; una isla (dice uno de los primeros historiadores) \u201ccuyos valles son como Escol, cuyos bosques son como el Carmelo, cuyas colinas son como el L\u00edbano, y cuya defensa es el oc\u00e9ano\u201d. Pero nuestro pa\u00eds tiene que enumerar ventajas de orden a\u00fan superior, tanto de car\u00e1cter civil como religioso. Nuestra constituci\u00f3n civil es un tejido que, por su simetr\u00eda y grandeza, ha suscitado hasta la admiraci\u00f3n de los extranjeros. Respetando esta invaluable constituci\u00f3n, el difunto Dr. Claudius Buchanan pregunta: \u201c\u00bfFue la sabidur\u00eda peculiar de los daneses lo que la construy\u00f3? o de los sajones, o de los normandos, o de los nativos de la isla? \u00bfCu\u00e1l es el nombre del gran legislador que concibi\u00f3 el poderoso plan? \u00bfFue creado por casualidad o por dise\u00f1o?. . . Sabemos bien por consejo y providencia de qui\u00e9n ha comenzado y terminado nuestro feliz gobierno. Nuestra constituci\u00f3n es un regalo de Dios, y tenemos que reconocer Su bondad por esta bendici\u00f3n, mientras le agradecemos por la vida, el aliento y todas las cosas\u201d. Pero, \u00bfdeber\u00edamos estar menos agradecidos por los beneficios de una descripci\u00f3n religiosa, que han sido conferidos en a\u00f1os pasados a nuestros antepasados, y tan abundantemente a nosotros mismos? Tenemos raz\u00f3n para creer que la santa luz de la verdad cristiana se introdujo entre los brit\u00e1nicos en la \u00e9poca apost\u00f3lica y durante el cautiverio de Caractaco; y que, form\u00e1ndose gradualmente numerosas iglesias, los ritos sanguinarios de los druidas, practicados en los oscuros recovecos de sus bosques, fueron cambiados por el culto puro del Evangelio. En el siglo VI, el cristianismo, aunque demasiado te\u00f1ido con la superstici\u00f3n de la \u00e9poca, se introdujo entre los id\u00f3latras sajones. Fue un beneficio para muchos de nuestros antepasados que apareciera tambi\u00e9n el alba de una reforma, cuando se trajeron de Francia las doctrinas de los valdenses; y cuando el intr\u00e9pido Wicliffe -cuyos escritos fueron de no poca ventaja para el renacimiento de la religi\u00f3n, tanto en su propio pa\u00eds como en Bohemia- protest\u00f3 contra los errores reinantes. Esta reforma, aunque pronto fue aplastada, se renov\u00f3 aproximadamente un siglo despu\u00e9s y se estableci\u00f3 bajo los auspicios de un joven monarca cuyo nombre debe recordarse con la m\u00e1s c\u00e1lida gratitud: el sexto Eduardo. La Iglesia protestante fue muy oprimida en el reinado siguiente, y muchos se sumaron al noble ej\u00e9rcito de m\u00e1rtires; pero en el reinado siguiente adquiri\u00f3 una estabilidad antes desconocida; ya pesar de las diversas dificultades con las que ha luchado, ha florecido hasta el d\u00eda de hoy. (T. Sims, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre bajo el cuidado cultural del Cielo<\/strong><\/p>\n

El Eterno emplea la ficci\u00f3n, as\u00ed como la realidad, en la revelaci\u00f3n de Sus pensamientos audaces al hombre. De ah\u00ed que tengamos en la Biblia, f\u00e1bula, alegor\u00eda, par\u00e1bola. La ficci\u00f3n, usada en la forma en que la Biblia la emplea, es una valiosa servidora de la verdad. Siempre es puro, breve, atractivo y sorprendentemente apto. La idea Divina destella en \u00e9l a la vez, como el rayo de sol del diamante. El texto es una de las par\u00e1bolas m\u00e1s antiguas y se ejecuta en un molde po\u00e9tico. Es ficci\u00f3n con m\u00fasica. \u201cCantar\u00e9 a mi amado una canci\u00f3n tocando su vi\u00f1a\u201d. El coraz\u00f3n de Isa\u00edas, como debe ser el de todos los corazones, est\u00e1 en arrebatos amorosos con el Absolutamente Bueno, y por la ley de los fuertes afectos se expresa en el lenguaje de la met\u00e1fora audaz y la m\u00fasica de los versos elevados. El amor es siempre el alma de la poes\u00eda y el canto. Este c\u00e1ntico parab\u00f3lico no es solo un c\u00e1ntico de amor, sino un c\u00e1ntico de tristeza, porque expresa en im\u00e1genes conmovedoras c\u00f3mo el Todopoderoso hab\u00eda obrado en misericordia para cultivar al pueblo hebreo en la bondad, cu\u00e1n infructuoso hab\u00eda sido en todos sus esfuerzos llenos de gracia, y cu\u00e1n terrible el juicio que descender\u00eda de Su trono como consecuencia de su infructuosidad. Tenemos al hombre bajo la cultura Divina aqu\u00ed presentado ante nosotros en tres aspectos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>RECIBIENDO LA M\u00c1XIMA ATENCI\u00d3N. Tanto hab\u00eda hecho el Eterno por la raza hebrea para hacerla buena, que apela a los hombres de Jerusal\u00e9n y de Jud\u00e1 con estas notables palabras: \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se pod\u00eda haber hecho a mi vi\u00f1a, que yo no haya hecho en ella? ?\u201d \u00bfQu\u00e9 ha hecho el gran Labrador moral por nuestra cultura moral? <\/p>\n

1. <\/strong>Mira la naturaleza. Hay una inteligencia, una bondad, una ternura serena, paternal, que anima, embellece e ilumina toda la naturaleza, que es, en verdad, su alma moral, que silenciosamente trabaja cada vez m\u00e1s para modelar el coraz\u00f3n de la humanidad para Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Mira la historia. Corre a trav\u00e9s de toda la historia, como su vida misma, un Esp\u00edritu Eterno de justicia inexorable y misericordia compasiva, cuya gran misi\u00f3n es convertir las almas de los hombres de la fealdad del crimen a las bellezas de la virtud, de la confianza en el hombre, \u201c cuyo aliento est\u00e1 en sus narices\u201d, para confiar en Aquel que vive para siempre, desde los placeres temporales de la tierra hasta los gozos espirituales de la inmortalidad. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los acontecimientos de nuestra vida individual? \u00bfPor qu\u00e9 nuestra vida, desde la cuna hasta la tumba, es un perpetuo cambio de escena y de estado? \u00bfPor qu\u00e9 la incesante alternancia de adversidad y prosperidad, amistad y duelo, dolor y alegr\u00eda? Correctamente considerados, son instrumentos de Dios para la cultura espiritual. <\/p>\n

4. <\/strong>Observe la mediaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 envi\u00f3 Dios a su Hijo unig\u00e9nito al mundo? Se nos dice expresamente que \u201cfue para redimir a los hombres de toda iniquidad\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>Mira el ministerio del evangelio. \u00bfPor qu\u00e9 el gran Dios ordena y capacita a los hombres en cada \u00e9poca para exponer las doctrinas, ofrecer las provisiones y hacer cumplir los preceptos del Evangelio de Su Hijo? \u00bfNo es para iluminar, renovar, purificar y salvar moralmente las almas de los hombres? <\/p>\n


II. <\/strong>PUEDE SER PEOR QUE SIN FRUTO. \u201cMir\u00f3 que dar\u00eda uvas, y dio uvas silvestres\u201d. La idea es que el pueblo jud\u00edo, bajo el cuidado cultivador de Dios, produjo en lugar de buenos frutos el fruto f\u00e9tido y nocivo de la vid silvestre. Y verdaderamente su historia demuestra este lamentable hecho. De edad en edad se volvieron m\u00e1s y m\u00e1s corruptos, moralmente ofensivos y perniciosos. As\u00ed continuaron hasta los d\u00edas de Cristo. La falta de fruto es bastante mala, pero la fecundidad perniciosa es peor. La historia del mundo muestra que es cosa com\u00fan que los hombres crezcan en la maldad bajo el cuidado cultivador de Dios. El coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3 bajo el ministerio de Mois\u00e9s; Sa\u00fal avanz\u00f3 en la depravaci\u00f3n bajo el ministerio de Samuel; y Judas se convirti\u00f3 en diablo bajo el ministerio de Cristo mismo. El hombre que crece en el mal bajo la agencia de cultivo de Dios indica dos hechos en la naturaleza humana. <\/p>\n

1. <\/strong>La espontaneidad de la acci\u00f3n del hombre. \u00bfQu\u00e9 prueba m\u00e1s fuerte puede haber de que nuestro Hacedor nos ha dotado de un poder soberano de libertad que el hecho de que actuamos en contra de Su prop\u00f3sito con respecto a nosotros y neutralizamos Sus esfuerzos de cultivo? <\/p>\n

2. <\/strong>La perversidad del coraz\u00f3n del hombre. La disposici\u00f3n a ir en contra del Cielo, que es coet\u00e1nea con las almas no regeneradas, es la ra\u00edz de los upas del mundo. \u00bfC\u00f3mo fue? No pertenece a la naturaleza humana como elemento constitucional. Es nuestra propia creaci\u00f3n, y por ello la justicia eterna nos hace responsables. <\/p>\n


III. <\/strong>HUNDI\u00c9NDOSE EN LA DESOLACI\u00d3N COMPLETA (vers\u00edculos 5, 6). Estas palabras amenazan con una triple maldici\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>La retirada de la protecci\u00f3n Divina. \u201cQuitar\u00e9 su vallado\u201d, etc. El significado es que \u00c9l retirar\u00e1 Su protecci\u00f3n del pueblo hebreo. Esta amenaza se cumpli\u00f3 en su experiencia. El cielo retir\u00f3 su \u00e9gida, y los romanos entraron y forjaron su ruina. Lo que as\u00ed le ocurri\u00f3 al jud\u00edo es s\u00f3lo un d\u00e9bil s\u00edmbolo de lo que inevitablemente debe ocurrir en la experiencia de todos los que contin\u00faan creciendo en el mal bajo la agencia de cultivo de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Cesaci\u00f3n del esfuerzo de cultivo. \u201cNo ser\u00e1 podado ni cavado; pero crecer\u00e1n cardos y espinos.\u201d La idea es que \u00c9l no se esforzar\u00eda m\u00e1s por mejorar su condici\u00f3n, que dejar\u00eda de enviarles visiones y profetas. Debe llegar el momento en el caso de todos los no regenerados, cuando Dios cesar\u00e1 en sus esfuerzos por mejorar. Su Esp\u00edritu no \u201ccontender\u00e1 siempre con el hombre\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>La retenci\u00f3n de elementos fertilizantes. \u201cTambi\u00e9n mandar\u00e9 a las nubes que no llueva sobre ella\u201d. Por muy protegida que est\u00e9 la vi\u00f1a, y por muy enriquecida que est\u00e9 la tierra, y por muy h\u00e1bilmente podadas que est\u00e9n las ramas, si no llueve, todo pronto se arruinar\u00e1. \u00a1Qu\u00e9 imagen tan terrible de un alma es esta! \u00a1Aqu\u00ed hay un alma a la cual su gran Padre ha retirado toda protecci\u00f3n, ha cesado todos los esfuerzos de cultivo y ha retenido todas las influencias fertilizantes! Aqu\u00ed est\u00e1 el infierno. Este tema inicia muchas reflexiones solemnes y tiene muchos usos pr\u00e1cticos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Despliega la misericordia de Dios. Cu\u00e1n infinito Su amor condescendiente al tomar este peque\u00f1o mundo bajo Su cuidado cultivador. <\/p>\n

(2)<\/strong> Revela la moralidad de la vida. El hombre es un ser moral, y todo lo que aqu\u00ed se relaciona con su vida tiene un prop\u00f3sito moral y un alcance moral. <\/p>\n

(3)<\/strong> Explica toda mejora humana. Dios, como el gran Labrador, est\u00e1 aqu\u00ed \u201cconstruyendo cercas\u201d, \u201ccavando y podando\u201d, y as\u00ed ayudando al mundo a la fecundidad moral. <\/p>\n

(4)<\/strong> Insta al autoescrutinio. \u00bfEn qu\u00e9 estado se encuentra nuestro vi\u00f1edo? <\/p>\n

(5)<\/strong> Sugiere el gran final de la historia del mundo. Hay una cosecha que sube por los \u201cescalones del tiempo\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandes oportunidades<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>COMO ABUNDANTEMENTE POSE\u00cdDO. El vi\u00f1edo aqu\u00ed est\u00e1 representado–<\/p>\n

1. <\/strong>Como en una posici\u00f3n saludable. \u201cEn un cerro muy f\u00e9rtil.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Como objeto de cuidados de cultivo. Cana\u00e1n era la colina fruct\u00edfera; el gobierno teocr\u00e1tico fue el cerco construido alrededor de \u00e9l. \u00a1Qu\u00e9 raras oportunidades tiene cada hombre entre nosotros! Biblias en nuestras casas, iglesias cerca de nuestras viviendas, predicadores de todo tipo de mente, clase de pensamiento y poder oratorio. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO ABUSADOS VERGONZOSAMENTE. \u201cCuando mir\u00e9 que dar\u00eda uvas, dio uvas silvestres\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO TOTALMENTE PERDIDO. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una historia de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Tenemos en esta par\u00e1bola una resumen de la historia del pueblo elegido de Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CUIDADO DE DIOS POR ELLOS–sus privilegios. <\/p>\n


II. EL DOLOR DE DIOS POR ELLOS: su pecado e infidelidad. <\/p>\n


III. <\/strong>SENTENCIA DE DIOS SOBRE ELLOS\u2014su castigo. (CJ Ridgeway.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida humana en par\u00e1bola<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la vida humana COLOCADA EN BUENA SITUACI\u00d3N. \u201cEn un cerro muy f\u00e9rtil.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la vida humana COMO OBJETO DE CUIDADO DETALLADO (Isa 5:2<\/span>). Se hizo a un lado y esper\u00f3 como un labrador. La vi\u00f1a estaba sobre una colina, y por lo tanto no pod\u00eda ser arada. \u00a1Cu\u00e1n benditas son aquellas vi\u00f1as que se cultivan a mano! Hay un magnetismo en la mano del amor que no puedes tener en un arado de hierro. Recogi\u00f3 sus piedras una por una. . . \u00c9l esgrimi\u00f3. . . Construy\u00f3 . . . Hizo un lagar. Est\u00e1 hecho a mano. Hay un deleite peculiar en aceptar correctamente el trato de Dios. No somos cultivados por los grandes arados de las constelaciones y las leyes de la naturaleza; somos tocados por el Viviente, nuestros nombres est\u00e1n grabados en las palmas de sus manos: \u201cLa diestra del Se\u00f1or hace maravillas\u201d. La vida humana, entonces, es objeto de un cuidado detallado; todo, por peque\u00f1o que sea, se hace como si fuera lo \u00fanico que hay que hacer; todo hombre siente que se le dirige un cuidado que podr\u00eda corresponder a un hijo \u00fanico. <\/p>\n


III. <\/strong>La vida humana se considera luego COMO OBJETO DE UNA JUSTA EXPECTATIVA. \u201c\u00c9l esperaba que diese uvas\u201d. \u00bfNo ten\u00eda derecho a hacerlo? \u00bfNo hay una secuencia de eventos? Cuando los hombres siembran cierta semilla, \u00bfno tienen derecho a buscar cierta cosecha? Cuando pasan por ciertos procesos en la educaci\u00f3n, o en el comercio, o en el arte de gobernar, \u00bfno tienen derecho a esperar que el fin corresponda con el principio? \u00bfA qui\u00e9n le gusta perder todo su cuidado? <\/p>\n


IV. <\/strong>La vida humana COMO OCASI\u00d3N DE UNA AMARGA DECEPCI\u00d3N. \u201cProdujo uvas silvestres\u201d. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida dada por la cultura<\/strong><\/p>\n

No es la mejor en la primera; hay que cercarla, y quitar las piedras, y plantar la vid escogida, y poner la torre en medio de ella, y construir en ella el lagar. El ni\u00f1o no es m\u00e1s que el principio; el hombre debe ser el resultado cultivado. La cultura se otorga por el fruto. La cultura no se da para la mera decoraci\u00f3n, ornamentaci\u00f3n o con el prop\u00f3sito de llamar la atenci\u00f3n, invocar y asegurar el aplauso; el significado de cultivar, arar, cavar, sembrar es fruto, fruto bueno, fruto aprovechable, fruto para la sanidad de las naciones. El fruto por el que se da la cultura es la moral. Dios busc\u00f3 juicio y justicia. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expectativa de fruto de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS MOTIVOS O RAZONES QUE NOS INDUCEN A LA FRUTURA. <\/p>\n

1. <\/strong>Cada criatura en su g\u00e9nero es fruct\u00edfera. La criatura m\u00e1s pobre que Dios ha hecho es capacitada, con alg\u00fan don, para imitar la bondad y generosidad del Creador, y dar algo de s\u00ed mismo para el uso y beneficio de los dem\u00e1s \u00bfNo ser\u00e1 toda criatura testigo contra el hombre, y se levantar\u00e1 en juicio para condenarlo, si es est\u00e9ril? <\/p>\n

2. <\/strong>La fecundidad de un cristiano es la base de toda verdadera prosperidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Si somos fruct\u00edferos, produciendo los frutos del Esp\u00edritu, no hay ley contra nosotros (G\u00e1l 5,22-23 <\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>La circunstancia del tiempo nos llama a dar frutos de obediencia. Puesto que el Se\u00f1or a\u00f1o tras a\u00f1o, durante una larga sucesi\u00f3n de a\u00f1os, ha buscado fruto de nosotros y no lo ha encontrado, ahora es tiempo de producir abundancia. <\/p>\n

5. <\/strong>Si todo esto no sirve para hacernos fecundos, lo que dice nuestro Salvador Juan 15:2<\/span>; Juan 15:6<\/span>, debe despertarnos.<\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNOS MEDIOS RENTABLES QUE DEBEN UTILIZARSE PARA HACERNOS CRECER M\u00c1S fruct\u00edferos. <\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9 removido de tu suelo natural y s\u00e9 injertado en otro tronco. <\/p>\n

2. <\/strong>Mira que te plantes junto a los arroyos que corren. <\/p>\n

3. <\/strong>Oc\u00fapate de la humildad y la ternura del coraz\u00f3n. La tierra dura y fuerte no es apta para el fruto. <\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00eddate de ensombrecer tu coraz\u00f3n por cualquier lujuria pecaminosa, por la cual los c\u00e1lidos rayos del Sol de Justicia se mantienen alejados de \u00e9l. <\/p>\n

5. <\/strong>Se debe tener un cuidado especial a la ra\u00edz para que crezca bien La fe es la gracia radical. <\/p>\n

6. <\/strong>Debemos ser fervientes con el Se\u00f1or, para que \u00c9l nos haga fruct\u00edferos. <\/p>\n


III. <\/strong>LA NATURALEZA Y CALIDAD DE AQUEL FRUTO QUE DEBEMOS PRODUCIR. <\/p>\n

1. <\/strong>Correcto. Debe ser tuyo. <\/p>\n

2. <\/strong>Bendito, semejante al Autor, que es el Esp\u00edritu de gracia. <\/p>\n

3. <\/strong>Oportuna y oportuna (Sal 1:3<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Maduro. <\/p>\n

5. <\/strong>La quinta propiedad del buen fruto es la universalidad. Frutos de la primera y segunda mesa, de santidad para con Dios y de justicia para con el hombre. Frutos hacia adentro y hacia afuera. <\/p>\n

6. <\/strong>Constante.(N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 5,1-7 Ahora cantar\u00e9 a mi amado Esperanzas acerca de la vi\u00f1a La esperanza del Se\u00f1or y el desenga\u00f1o con Su vi\u00f1a. (AB Davidson, LL. D.) La verdad se presentar\u00e1 en formas variadas Las campanas de Aar\u00f3n deben tocarse sabiamente. A veces suena bien el agudo de la misericordia, otras veces suena mejor el tenor … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 5:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36603\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}