{"id":36606,"date":"2022-07-16T06:47:47","date_gmt":"2022-07-16T11:47:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-54-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:47:47","modified_gmt":"2022-07-16T11:47:47","slug":"estudio-biblico-de-isaias-54-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-54-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 5:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 5,4-6<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda haber hecho a Mi vi\u00f1a que Yo no haya hecho en ella?<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

Responsabilidad humana y gracia Divina<\/p>\n


I. <\/strong>En cualquier intento de interpretaci\u00f3n de la historia y la exhibici\u00f3n de sus usos morales y religiosos, se debe considerar en primer lugar su APLICACI\u00d3N NACIONAL. (Isa\u00edas 5:7<\/span>.<\/em>) <\/p>\n

1. <\/strong>Hay un sentido en el que casi se puede decir que Israel era la vi\u00f1a de Jehov\u00e1 como ninguna otra raza o naci\u00f3n lo ha sido jam\u00e1s. Seleccionado de un stock antiguo que ciertamente no parece haberse distinguido mucho antes, ha sido preservado y apreciado siglo tras siglo; y en su historia m\u00e1s maravillosa se encuentran las m\u00e1s puras revelaciones de Dios en la antig\u00fcedad, que conducen al \u201cdon inefable\u201d en el que los hombres tienen vida. Esa historia prueba que la naci\u00f3n hab\u00eda disfrutado de toda condici\u00f3n de bienaventuranza, de toda oportunidad de fecundidad y servicio. <\/p>\n

2. <\/strong>El tipo de carrera que eligi\u00f3 est\u00e1 suficientemente indicado en este quinto cap\u00edtulo, en la \u00faltima parte del cual los vicios parecen casi desbocarse. Pero es a\u00fan m\u00e1s significativo del estado de la naci\u00f3n, que estos p\u00e1rrafos espeluznantes quiz\u00e1s no sean una representaci\u00f3n del todo adecuada. Porque, amenazado con un ataque de una alianza de las tribus vecinas, Acaz busc\u00f3 la ayuda del rey de Asiria; y para asegurarlo, en realidad consinti\u00f3 en gobernar su pa\u00eds como una provincia asiria. Luego sigui\u00f3 uno de los per\u00edodos m\u00e1s tristes de la historia jud\u00eda. El d\u00e9bil rey se encaprich\u00f3 con su opresor, y nada lo satisfizo excepto la introducci\u00f3n de las costumbres, la moral y el culto asirios en Jerusal\u00e9n. El ejemplo de la corte contagi\u00f3 a los nobles ya los sacerdotes; y finalmente, en el hermoso valle de Hinnom, entre los bosques que se manten\u00edan verdes por las fuentes de Silo\u00e9, se erigi\u00f3 un altar a Moloc. Esa era la clase de \u201cuva silvestre\u201d que estaba dando esta vid selecta, la idolatr\u00eda de la clase m\u00e1s cruel y salvaje, variada con la sensualidad y la opresi\u00f3n de los pobres. <\/p>\n

3. <\/strong>Que tal resultado desilusionara al Due\u00f1o de la vi\u00f1a era natural; y en consecuencia, esta peque\u00f1a historia lo representa a continuaci\u00f3n tratando de descubrir la causa, o m\u00e1s bien, apareciendo a los hombres de Jud\u00e1 para reconocer lo que \u00e9l y ellos sab\u00edan bien. Los establece por el momento como jueces, y confronta la raz\u00f3n y la conciencia con la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda haber hecho a mi vi\u00f1a, que yo no haya hecho en ella?\u201d Todo lo que se pod\u00eda hacer y, sin embargo, dejarlos libres de pecado y capaces de justicia se hab\u00eda hecho. <\/p>\n

4. <\/strong>Una naci\u00f3n condenada y autocondenada por las m\u00e1s groseras ofensas contra Dios y contra la moral, ofensas cuya entera responsabilidad recae sobre ella, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de esa naci\u00f3n? Hay otras partes de la Biblia, no tan severas como esta, que indican que se le pueden dar m\u00e1s oportunidades y que el castigo final se retiene por un tiempo. Pero tambi\u00e9n es cierto que, tanto con respecto a las naciones como a los hombres, la paciencia de Dios puede agotarse. En consecuencia, tenemos, en esta canci\u00f3n y esta historia, el bosquejo de la historia de Jud\u00e1. La consideraci\u00f3n de Dios, en primer lugar, con todo tipo de ayuda y oportunidad misericordiosa, todo desperdiciado por la negligencia o obstinaci\u00f3n de la naci\u00f3n misma, hasta que se volvi\u00f3 infructuosa y corrupta sin esperanza; y luego el cumplimiento de las Divinas palabras: \u201cVe a; Os dir\u00e9 lo que har\u00e9 con mi vi\u00f1a: la asolar\u00e9: no ser\u00e1 podada ni cavada; pero subir\u00e1n cardos y espinos; tambi\u00e9n mandar\u00e9 a las nubes que no llueva sobre ella.\u201d Jud\u00e1, en sus or\u00edgenes y carrera temprana, es una ilustraci\u00f3n suficiente de las etapas preliminares: Jud\u00e1, en su dispersi\u00f3n y miserias, es un testigo permanente de la certeza con la que la calamidad nacional supera el desprecio nacional de Dios. Una naci\u00f3n que ignora su pasado, y simplemente se entrega al pecado, manifiestamente no sirve para nada, no cumple ninguna funci\u00f3n digna, sino que estorba la tierra. <\/p>\n


II. <\/strong>PERO NINGUNA INTERPRETACI\u00d3N NACIONAL DE ESTA PAR\u00c1BOLA PARECE SUFICIENTE. La forma en que la Biblia insiste en la verdad de que la responsabilidad nacional no borra, sino que s\u00f3lo re\u00fane y, por as\u00ed decirlo, organiza la responsabilidad personal, tiene algunas implicaciones importantes sobre los modos actuales de expresi\u00f3n y pensamiento. Hay una disposici\u00f3n a veces a hablar de la conciencia de una naci\u00f3n, a imaginar que la frase representa algo que est\u00e1 completamente separado y aparte de nosotros, y a considerarlo como un poder exterior al hombre, al que puede a\u00f1adir o que puede retener su propia influencia. A veces ha demostrado ser una generalizaci\u00f3n conveniente; pero es bueno que se le d\u00e9 un significado exacto. Debe denotar, no algo aparte de cualquier hombre, sino la conciencia personal promedio, o el conjunto de todas las conciencias; y un promedio o un agregado es una cifra sobre la cual cada unidad cuenta. Toda moral, en efecto, debe ser siempre, en su esencia y en sus llamamientos, personal, elevando una naci\u00f3n elevando a los individuos que la constituyen; exponi\u00e9ndola a la ira de Dios porque los individuos se exponen. Los movimientos sociales m\u00e1s efectivos resultan ser, en consecuencia, aquellos que se dirigen en nombre de Dios a los individuos, y los persuaden uno por uno para que apunten m\u00e1s resueltamente al cumplimiento de la justicia. <\/p>\n

1. <\/strong>Entonces, si este pasaje se toma personalmente, es probable que nadie que recuerde su vida pasada y recuerde la forma en que Dios lo ha tratado objete su simbolismo. Cada uno de nosotros ha sido y es vi\u00f1a del Se\u00f1or; y \u00c9l hace por nosotros todo lo que un Dios puede hacer. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l ha sido el resultado de todo esto? Uvas silvestres en abundancia: debilidad y mal genio y casi todo tipo de falta que podemos mostrar, pero poco m\u00e1s. <\/p>\n

3. <\/strong>La raz\u00f3n de tal fracaso no es dif\u00edcil de buscar. Que Dios pueda ser culpado por ello, es imposible; porque no ha habido defecto de gracia o ayuda de su parte. Podr\u00eda alegarse el temperamento y las circunstancias, las aptitudes que hemos heredado y los obst\u00e1culos en medio de los cuales nos hemos encontrado, pero la respuesta obvia es que, si bien estas cosas pueden implicar esfuerzo y tensi\u00f3n, nunca implican derrota. El hombre que est\u00e1 m\u00e1s avergonzado por su propia disposici\u00f3n y entorno, pero por su propia culpa podr\u00eda ser un mejor hombre de lo que es. <\/p>\n

4. <\/strong>El pasaje muestra que las consecuencias de continuar en la inutilidad son fatales y sin esperanza. Desperdiciar la gracia divina es correr el riesgo de perderla por completo. Ese punto, sin embargo, no ha sido alcanzado por nadie que retenga alguna aspiraci\u00f3n a Dios, o alg\u00fan deseo de ser un hombre mejor. En Cristo hay poder para que todos se despojen de todo h\u00e1bito de pecado, reviertan las tendencias al descuido y al despilfarro, para evolucionar en justicia y paz. (R. Waddy Moss.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TRATO DE DIOS CON NOSOTROS. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRA CONDUCTA HACIA \u00c9L. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desilusi\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Puede parecer irreverente hablar de un chasco divino, pero este no es de ninguna manera el \u00fanico pasaje de la Escritura que en su significado obvio transmite esta idea. relaci\u00f3n de la presciencia divina con la libertad humana; pero claramente tales palabras nos son dichas a la manera de los hombres, para que podamos discernir mejor la intensidad del deseo y el calor del inter\u00e9s amoroso con el que el Dios de quien todos procedemos busca elevarnos a nuestras verdaderas funciones y nuestro lugar apropiado en Su universo, y el dolor y el pesar con los que \u00c9l es testigo del fracaso de Sus prop\u00f3sitos de gracia con respecto a nosotros. <\/em>(W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los l\u00edmites morales de los recursos divinos<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQuiz\u00e1s se le ocurra objetar, este lamento y aparente desilusi\u00f3n? Seguramente, esta es una confesi\u00f3n de impotencia por parte del Omnipotente. Si Dios es realmente lo que le llamamos: Todopoderoso, \u00bfpor qu\u00e9 desperdiciar\u00eda palabras en protestas f\u00fatiles? Seguramente, Aquel que hace que la vid produzca sus uvas tiernas y prepara la cosecha de oto\u00f1o en todo el mundo, podr\u00eda, si quisiera, por el mero ejercicio de su poder superior, obligar a los hombres a producir el fruto que \u00c9l desea ver producido. adelante. \u00bfPor qu\u00e9 no aument\u00f3 la presi\u00f3n de Su poder sobre Israel hasta que hubo obligado a la naci\u00f3n desobediente a volverse obediente, y pr\u00e1cticamente los oblig\u00f3 a producir su fruto? Nuestra respuesta a esta dificultad muy natural es simplemente esta: que la sugerencia implica una contradicci\u00f3n. Esto ser\u00e1 suficientemente obvio tan pronto como empecemos a preguntar, <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el fruto especial que Dios busca de la mano del hombre? El fruto propio de la humanidad, el fruto que Dios busca en el car\u00e1cter y la vida humanos, es la reproducci\u00f3n de la naturaleza divina. El prop\u00f3sito de Dios en el hombre es respondido cuando \u00c9l ve en el hombre Su propia semejanza moral formada. Pero ahora, en cuanto Dios es un agente libre, es s\u00f3lo por la posesi\u00f3n de una facultad moral similar, y de la capacidad de ejercerla, y s\u00f3lo por su ejercicio de la mejor y m\u00e1s alta manera, que el hombre puede alguna vez ser conformado en la imagen divina; porque no hay dos cosas m\u00e1s esencialmente diferentes que un aut\u00f3mata y un agente libre. Por cierto. Creo que podr\u00edamos aventurarnos a decir que incluso un agente libre que usa mal su libertad es moralmente m\u00e1s parecido a Dios, simplemente porque es libre, que el aut\u00f3mata m\u00e1s perfecto, perfecto, quiero decir, en todos los dem\u00e1s detalles que pueda nombrar. nunca podr\u00eda esperar llegar a ser, viendo que no es, y nunca puede esperar ser, libre. Sin duda, Dios podr\u00eda haber dispuesto que el hombre fuera un ser muy diferente y produjera frutos muy diferentes; pero entonces, al hacerlo, habr\u00eda tenido que abandonar el prop\u00f3sito espec\u00edfico anunciado enf\u00e1ticamente cuando el hombre estaba a punto de ser llamado a la existencia: \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra propia semejanza\u201d. San Pablo nos ense\u00f1a que \u201clos dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento\u201d, y vemos esto ilustrado en todo el mundo natural. Dios no altera las funciones de organismos particulares, y les hace producir algo totalmente distinto de su propio tipo propio. Si lo hiciera, estar\u00eda admitiendo el fracaso y la inconsistencia. Y como en el material as\u00ed en el mundo espiritual. El hombre ha sido dise\u00f1ado originalmente para ocupar una cierta posici\u00f3n \u00fanica all\u00ed, y para ejercer ciertas funciones definidas, y producir una clase particular de fruto para la gloria de Dios, y por lo tanto podemos estar completamente seguros de que Dios no lo transformar\u00e1 en un siendo de un orden totalmente diferente, simplemente para obligarlo a hacer y ser lo que \u00e9l en su libre hombr\u00eda no quiere hacer ni ser. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero a\u00fan se podr\u00eda insistir: \u00bfNo estar\u00eda Dios actuando de una manera m\u00e1s bondadosa si \u00c9l retirara esta facultad del libre albedr\u00edo que nos ha causado tantos problemas, pecados y tristezas, si \u00c9l fuera a anularla tan completamente al Su propio poder superior, y controlarlo de modo que no pueda ejercer una influencia apreciable que incurra en conducta, sino que \u00c9l mismo siempre se salga con la suya? A esto respondemos, Dios ama demasiado al hombre para hacer algo por el estilo. La capacidad del hombre de elevarse a su propio destino est\u00e1 involucrada en su posesi\u00f3n y ejercicio de esta facultad de volici\u00f3n. Qu\u00edtalo, y tendremos que dar la espalda para siempre al pensamiento de ascender al premio de nuestro supremo llamamiento en Cristo Jes\u00fas; porque es por el uso de estas voluntades nuestras, y por su subordinaci\u00f3n voluntaria, que debemos ser entrenados, desarrollados, educados y capacitados para disfrutar esa maravillosa relaci\u00f3n con el Hijo de Dios de la que se habla como el ser espiritual. Nupcial y Uni\u00f3n de Cristo y Su Iglesia. No; el hombre debe permanecer libre, o de lo contrario nunca podr\u00e1 producir su propio fruto; y por lo tanto, existe un l\u00edmite real y realmente moral para los recursos divinos. <\/p>\n

3. <\/strong>Teniendo en cuenta, entonces, estas limitaciones necesarias de los recursos divinos, enfrentemos la pregunta: \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s queremos que Dios haga por nosotros de lo que realmente ha hecho? No creo que todos sean igualmente privilegiados, y puedo creer que algunos, en respuesta a tal desaf\u00edo, podr\u00edan exigir el disfrute de privilegios superiores como los que otros poseen. \u00a1Pero no veis que, cualesquiera que sean los privilegios que as\u00ed se aseguren, la necesidad de la acci\u00f3n de la voluntad no ser\u00eda ni podr\u00eda ser eludida! Y mientras esto fuera as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 garant\u00eda tendr\u00edas de que tus mayores privilegios no significar\u00edan solo una mayor condenaci\u00f3n? Otros, que ocupan la misma posici\u00f3n de privilegio que t\u00fa podr\u00edas reclamar, s\u00f3lo han convertido sus privilegios en una maldici\u00f3n al pecar contra ellos; \u00bfY qui\u00e9n dir\u00e1 que no ser\u00eda lo mismo contigo? No, \u00bfno es incluso m\u00e1s que probable que as\u00ed sea? porque nuestro Se\u00f1or mismo no nos ense\u00f1a que \u201cel que es fiel en lo poco, tambi\u00e9n es fiel en lo mucho; y el que es injusto en lo poco, tambi\u00e9n es injusto en lo mucho\u201d! Aqu\u00ed hemos establecido una de las grandes leyes del mundo moral. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios emplea varios medios para tratar con los hombres<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no agota todos los medios que es capaz de emplear sin ninguna inconsistencia de una vez. As\u00ed como \u00c9l trat\u00f3 de diferentes maneras con el Israel de la antig\u00fcedad, a veces enviando a un profeta hacedor de milagros como El\u00edas, ya veces a un hombre de poderosa elocuencia como Isa\u00edas; a veces levantando un jerarca santo como Samuel, ya veces un moralista filos\u00f3fico como Salom\u00f3n; hablando a veces en pestilencia, derrota, desastre, ya veces en prosperidad y liberaci\u00f3n, as\u00ed \u00c9l emplea primero un medio y luego otro al tratar con nosotros. Pero cada uno de estos, cuando no logra el fin para el que fue dise\u00f1ado, representa el agotamiento de otro recurso m\u00e1s; y cuando se ha agotado lo \u00faltimo a lo que el Esp\u00edritu Santo puede recurrir con justicia y coherencia, el alma se pierde. (W. HayAitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradecimiento por las misericordias pasadas el camino para obtener bendiciones futuras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FORMA Y MODO DE LA DENUNCIA. Corre en una pat\u00e9tica exclamaci\u00f3n interrogatoria; cuya forma de expresi\u00f3n, naturalmente y entre los hombres, implica sorpresa y una especie de confusi\u00f3n en los pensamientos de quien la pronuncia, debe basarse necesariamente en lo que es el fundamento de toda sorpresa, que concibo es reducible a estos dos encabezados: –<\/p>\n

1. <\/strong>La extra\u00f1eza; <\/p>\n

2. <\/strong>La indignidad de cualquier cosa, cuando se nos ocurre por primera vez a nuestras aprensiones. <\/p>\n


II. <\/strong>LA DENUNCIA EN S\u00cd; para lo cual hay que considerar estas cosas. <\/p>\n

1. <\/strong>La Persona que se queja, que era Dios mismo. <\/p>\n

2. <\/strong>Las personas de las que se quej\u00f3, que eran Su Iglesia y pueblo peculiares. <\/p>\n

3. <\/strong>El fundamento de esta queja; cu\u00e1l fue su retorno indigno e inadecuado hecho a los tratos de Dios con ellos. <\/p>\n

4. <\/strong>El resultado y consecuencia del mismo; que fue la confusi\u00f3n y destrucci\u00f3n de las personas tratadas con tanta gracia y de las que tan justamente se quej\u00f3. (R. Sur, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vi\u00f1a de Dios<\/strong><\/p>\n

Con los hombres enfermos nada es m\u00e1s com\u00fan que acusar a Dios Todopoderoso de parcialidad e injusticia, como si estuviera en Su naturaleza ser austero y cruel, y esperar m\u00e1s de lo que razonablemente pueden hacer en sus circunstancias. Cuando la tierra es in\u00fatil, y sus productos son aptos s\u00f3lo para ser quemados en el fuego, la culpa no est\u00e1 ni en el sol ni en las nubes, sino en aquellos cuyo negocio es preparar la tierra para las influencias de los cielos. De la misma manera, y con igual justicia, que Dios apele a su pueblo: y este es el significado de la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda haber hecho por mi vi\u00f1a, que no tenga nada en ella?\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>La vi\u00f1a, con todas las circunstancias relativas a ella, es as\u00ed descrita por el profeta (Is 5,1-4<\/a>). <\/p>\n

2. <\/strong>Si los cristianos finalmente se desv\u00edan, la justicia de Dios puede apelar a ellos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda haber hecho por mi vi\u00f1a, que yo no haya hecho en ella?\u00bb <\/p>\n

3. <\/strong>Como la religi\u00f3n verdadera trae consigo la bendici\u00f3n de Dios sobre cualquier naci\u00f3n, y esta bendici\u00f3n es la fuente de paz interior, sabidur\u00eda, salud, abundancia y prosperidad; as\u00ed que la decadencia del cristianismo debe traer sobre nosotros tales males como los que se trajeron sobre los jud\u00edos impenitentes. (W. Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El impenitente imperdonable<\/strong><\/p>\n

Hay algo que afecta mucho , muy sorprendente, en la afirmaci\u00f3n de que se hab\u00eda hecho todo lo posible para producir de la Iglesia antigua los \u00abfrutos de justicia\u00bb. Y, si s\u00f3lo reflexion\u00e1is sobre las disposiciones del Evangelio, os sentir\u00e9is obligados a asentir a la reprochable verdad que se transmite en la pregunta del texto. Hay una variedad maravillosa en los argumentos y apelaciones que se dirigen en las Escrituras a los irreflexivos y obstinados. En un momento son atacados por el terror, en otro act\u00faan sobre ellos la bondad amorosa de Dios y seducidos por las misericordias gratuitas del Evangelio. En nuestro texto no se alega nada m\u00e1s que la grandeza de lo que Dios ha hecho por nosotros, una grandeza tal que no se puede hacer nada m\u00e1s, consistente, al menos, con esa responsabilidad moral que debe regular la cantidad de influencia que Dios ejerce. sobre el hombre Por supuesto, si esto es as\u00ed, entonces, si no estamos convencidos y renovados bajo el instrumento existente, no hay nada que pueda evitar nuestra destrucci\u00f3n total. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta es la primera forma de reivindicar la cuesti\u00f3n de nuestro texto: el ate\u00edsmo tiene una apolog\u00eda mucho mejor para resistir las evidencias de un Dios que se extienden sobre la creaci\u00f3n, que la mentalidad mundana para manifestar insensibilidad a la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo. Creemos que no es demasiado atrevido decir que al redimirnos, Dios se agot\u00f3 a s\u00ed mismo. \u00c9l se dio a s\u00ed mismo; \u00a1Qu\u00e9 mayor regalo podr\u00eda quedar sin otorgar! Por lo tanto, es el hecho de que nada m\u00e1s se podr\u00eda haber hecho por la vi\u00f1a, lo que prueba la completa ruina que debe seguir al descuido de la salvaci\u00f3n ofrecida. Habi\u00e9ndoos mostrado demasiado duros para dejaros ablandar por aquello en lo que Dios ha volcado toda Su fuerza, demasiado orgullosos para dejaros humillar por aquello que implicaba la humillaci\u00f3n de Dios, demasiado serviles para dejaros atraer por aquello que une lo humano y lo Divino, demasiado fr\u00edos ser calentado por aquello que arde con todas las compasiones de ese Infinito, cuya esencia misma es el amor, \u00bfno podemos argumentar que ustedes mismos se prueban a s\u00ed mismos que no hay ning\u00fan arreglo posible por el cual puedan ser salvados? <\/p>\n


II. <\/strong>Considera m\u00e1s detalladamente lo que se ha hecho por la vi\u00f1a, para sacar a relucir, en todo su reproche, la cuesti\u00f3n que tenemos ante nosotros. <\/p>\n

1. <\/strong>Se ha hecho todo lo que se pod\u00eda haber hecho debido a la agencia a trav\u00e9s de la cual se efectu\u00f3 la redenci\u00f3n. El Autor de nuestra redenci\u00f3n no fue otro que el Hijo eterno de Dios, quien hab\u00eda hecho convenio desde toda la eternidad para convertirse en la garant\u00eda y el sustituto de los ca\u00eddos. Hasta donde tenemos el poder de determinar, ning\u00fan ser sino un Divino tomando carne para S\u00ed mismo podr\u00eda haber satisfecho la justicia en lugar del hombre ca\u00eddo. Pero este es precisamente el arreglo que se ha hecho en nuestro nombre. <\/p>\n

2. <\/strong>Se ha hecho todo lo que se pod\u00eda haber hecho por la \u201cvi\u00f1a\u201d, teniendo en cuenta la integridad y plenitud de la obra, as\u00ed como la grandeza de su Autor. Los pecados de toda la raza fueron puestos sobre Cristo; y tal fue el valor que la Divinidad dio a las resistencias de la humanidad, que toda la raza podr\u00eda ser perdonada si toda la raza pusiera fe en el Mediador como castigado en su lugar. El plan de la redenci\u00f3n no s\u00f3lo prev\u00e9 nuestro perd\u00f3n para evitar el castigo; tambi\u00e9n proporciona nuestra aceptaci\u00f3n, para que se pueda obtener la felicidad. No s\u00f3lo hay plena provisi\u00f3n para cada necesidad, sino que est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo para aplicar la provisi\u00f3n y hacerla eficaz en el caso individual. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay todav\u00eda un m\u00e9todo m\u00e1s para mostrar que tanto se ha hecho por la \u201cvi\u00f1a\u201d que no queda nada m\u00e1s que el Due\u00f1o pueda hacer. En las ense\u00f1anzas del Redentor tenemos una informaci\u00f3n tan clara en cuanto a que vivimos bajo un gobierno retributivo, un gobierno cuyas recompensas se repartir\u00e1n con precisi\u00f3n en otro estado del ser, que la ignorancia no puede ser excusa para nadie si vive como aunque Dios no tom\u00f3 nota de las acciones humanas. Y estimamos que mucho de lo que se ha hecho por la \u201cvi\u00f1a\u201d consiste en la grandeza del premio que el Evangelio propone a la justicia, y la grandeza del castigo que denuncia a la impenitencia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vi\u00f1a del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS VENTAJAS. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS PECADOS. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CASTIGO de la Iglesia mayor. (GJ Cornish, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos navide\u00f1os<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La solemnidad de la presente temporada nos llama a conmemorar de manera especial LAS MISERICORDIAS DE DIOS EN LA REDENCI\u00d3N DEL MUNDO, la \u00faltima y m\u00e1s graciosa de todas Sus dispensaciones. Las anteriores d\u00e1divas fueron preparatorias de \u00e9sta, que por lo tanto debe considerarse como la culminaci\u00f3n de las dem\u00e1s. Por lo tanto, si esas otras dispensaciones ten\u00edan tanta gracia en ellas como para justificar la objeci\u00f3n del profeta en el texto y el contexto, el argumento ser\u00e1 tanto m\u00e1s fuerte, y nuestra obligaci\u00f3n tanto mayor, cuanto m\u00e1s grande sea la gracia en la que nos encontramos. abundante y la ventaja de nuestra situaci\u00f3n m\u00e1s favorable y auspiciosa para nosotros. Todo este asunto aparecer\u00e1 bajo una luz m\u00e1s fuerte para nosotros si dirigimos nuestros pensamientos a esos tres grandes per\u00edodos de religi\u00f3n bajo uno u otro de los cuales la Iglesia de Dios y Su Cristo ha subsistido todo el tiempo. En cada uno de ellos tendremos ocasi\u00f3n de reflexionar sobre el cuidado misericordioso de la providencia y la vergonzosa negligencia e ingratitud de la humanidad en su regreso a ella. <\/p>\n

1. <\/strong>El patriarcal; <\/p>\n

2. <\/strong>El jud\u00edo; <\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano, marcado por la aparici\u00f3n personal de Cristo, nuestro bendito Mediador, que todo el tiempo hab\u00eda tramitado los grandes asuntos de la Iglesia bajo las dos econom\u00edas precedentes. <\/p>\n

Los dos fines principales que aqu\u00ed se consultaron fueron–<\/p>\n

(1)<\/strong> La expiaci\u00f3n de las ofensas pasadas. <\/p>\n

(2)<\/strong> La prevenci\u00f3n de futuros delitos. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS DEVOLUCIONES QUE SE HAN HECHO a toda esta tierna indulgencia de nuestro Padre misericordioso. (N. Marshall, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maldad nacional en peligro de provocar juicios nacionales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LO QUE DIOS HA HECHO POR NOSOTROS Y LO QUE HEMOS RECIBIDO. <\/p>\n

1. <\/strong>En edades tempranas, cuando est\u00e1bamos invadidos por el paganismo y la idolatr\u00eda, agrad\u00f3 a Dios plantar entre nosotros la religi\u00f3n cristiana; una religi\u00f3n digna en todos los sentidos de la dispensaci\u00f3n divina y adecuada a las exigencias de la humanidad. Cuando esta religi\u00f3n hab\u00eda florecido muchos siglos en su pura pureza, en una \u00e9poca muy oscura se adulter\u00f3 con doctrinas impuras y se cubri\u00f3 de un mont\u00f3n de absurdos monstruosos: pero agrad\u00f3 a Dios, por el ministerio de sus siervos fieles, volver a ilumina esta tierra con los rayos de la verdad; restaurar el cristianismo a su original sencillez y sinceridad. <\/p>\n

2. <\/strong>Ha prevalecido un total desprecio por el cristianismo. <\/p>\n


II. <\/strong>LO QUE PODEMOS ESPERAR COMO CONSECUENCIA DE NUESTRA INGRATITUD E IMPIEDAD. El vicio, cuando se difunde a trav\u00e9s de un reino, debe tener una influencia fatal sobre toda la comunidad, y al final lograr su destrucci\u00f3n. En su progreso universal debe ser asistido por la ociosidad y el gasto desmesurado, los padres naturales de la pobreza. La pobreza honesta buscar\u00eda recursos honestos e impensados para mantenerse a s\u00ed misma y mejorar su condici\u00f3n, pero la pobreza, contra\u00edda por los cursos derrochadores de la embriaguez, la lascivia y el libertinaje, toma un rumbo completamente diferente y se aprovecha de la poca industria que queda para la naci\u00f3n, y por lo tanto da un freno a esa misma industria; porque cuanto menos seguros crezcan los hombres en sus propiedades, menos trabajar\u00e1n para mejorarlas. Por lo tanto, suceder\u00e1 que entre los de condici\u00f3n superior, el inter\u00e9s propio se convertir\u00e1 en el principio rector. \u00a1Y entre los m\u00e1s humildes de la gente, qu\u00e9 poder podemos suponer que tendr\u00e1 la voz de las leyes humanas contra los gritos m\u00e1s fuertes de la pobreza, liberados de la barrera de la conciencia, y por lo tanto en libertad de aliviarse por todos los m\u00e9todos que la maldad puede sugerir! En la medida en que las manos del gobierno se debiliten, los corazones de sus enemigos se fortalecer\u00e1n, y a\u00fan se debe proporcionar una fuerza mayor para su apoyo, y el mantenimiento de eso debe recaer nuevamente sobre el p\u00fablico; y cargas generales de ese tipo, si alguna vez las sinti\u00f3, ser\u00edan seguidas por un descontento general. Y esto dar\u00e1 una gran tentaci\u00f3n a nuestros enemigos extranjeros para que se aprovechen de tan fatales oportunidades y traten de hacernos dejar de ser una naci\u00f3n. Entonces, en el curso ordinario de las cosas, el vicio, cuando se vuelve epid\u00e9mico, no es s\u00f3lo el oprobio, sino una apuesta justa para la ruina de cualquier pueblo. La maldad nacional nunca dej\u00f3, tarde o temprano, de provocar al Todopoderoso a una venganza nacional. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MEDIO APROPIADO POR EL CUAL PODEMOS ESPERAR EVITAR EL DESAGRADO DE DIOS. (Jer 18:7-8<\/span>.<\/em>) A medida que formamos parte de la naci\u00f3n, nuestra los pecados deben formar parte de la culpa nacional; y, en consecuencia, ninguno de nosotros puede considerarse desinteresado en el importante trabajo de una reforma nacional. (J. Seed, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 5,4-6 \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda haber hecho a Mi vi\u00f1a que Yo no haya hecho en ella? — Responsabilidad humana y gracia Divina I. En cualquier intento de interpretaci\u00f3n de la historia y la exhibici\u00f3n de sus usos morales y religiosos, se debe considerar en primer lugar su APLICACI\u00d3N NACIONAL. (Isa\u00edas 5:7.) 1. Hay … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 5:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36606","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36606","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36606"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36606\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36606"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36606"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36606"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}