{"id":36613,"date":"2022-07-16T06:48:07","date_gmt":"2022-07-16T11:48:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-518-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:48:07","modified_gmt":"2022-07-16T11:48:07","slug":"estudio-biblico-de-isaias-518-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-518-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 5:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 5,18-19<\/span><\/p>\n

\u00a1Ay de los que atraen la iniquidad con cuerdas de vanidad!<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Frivolidad y blasfemia<\/strong><\/p>\n

La frivolidad, dice, es heraldo y esclava de la culpa. Las cuerdas son cuerdas de vanidad que nos envuelven por simple descuido en las horas libres de recreo, en el vertiginoso torbellino de la sociedad, cuando la conversaci\u00f3n es alegre y libre, y nadie pesa sus palabras; las cuerdas de la vanidad nos atan de manera sutil pero segura a la calamitosa carga del pecado. Os propongo que el profeta, al unir as\u00ed la frivolidad y la iniquidad, se nos recomienda como un observador cercano y justo de la sociedad humana. Blasfemia es el \u00faltimo t\u00e9rmino de una serie; es una etapa a la que llegamos por el camino sin marcar del h\u00e1bito fr\u00edvolo, y ese camino sin marcar es el camino ancho de la vida en general. La sociedad misma es desfavorable para el pensamiento, la gravedad y la profundidad de car\u00e1cter. Nos hace necesariamente superficiales, ligeros, superficiales. En el mejor de los casos, ayuda a las graciosas apariencias externas de la conducta de un hombre, y con demasiada frecuencia lo hace a costa de su car\u00e1cter; porque el fil\u00f3sofo dijo con verdad que la costumbre es el principal magistrado de la vida del hombre; y si, por la iteraci\u00f3n incesante de palabras y acciones fr\u00edvolas, nos atamos la cadena del h\u00e1bito fr\u00edvolo, ten por seguro que la maldad penetra en la ciudadela misma del car\u00e1cter. (Canon H. Hensley Henson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aflicciones de Dios<\/strong><\/p>\n

Las aflicciones de Dios son mejores que las bienvenidas del diablo. Cuando recibimos una aflicci\u00f3n en este libro de bendiciones, se env\u00eda como una advertencia, para que podamos escapar de la aflicci\u00f3n<\/em>. <\/em>(CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disfraza y desaf\u00eda<\/strong><\/p>\n

La sociedad, por su la autoconservaci\u00f3n y el bienestar, establece que la virtud debe estar en ascenso, debe sentarse en el trono, debe sostener el imperio y hacer las leyes del mundo. Ha habido \u00e9pocas en que el vicio se ha desenmascarado con ostentaci\u00f3n en las altas esferas, y con triunfante audacia se ha hecho moda y ley social. Tal fue la \u00e9poca de la decadencia de la antigua civilizaci\u00f3n romana. As\u00ed eran los tiempos de la restauraci\u00f3n de la monarqu\u00eda inglesa bajo Carlos II.
El colapso moral en la Restauraci\u00f3n fue la inevitable flexi\u00f3n del arco despu\u00e9s de los rigores del r\u00e9gimen puritano. Inglaterra estaba cansada del canto de salmos sin melod\u00edas y de interminables homil\u00edas sobre el pecado de comer pasteles de Navidad y bailar alrededor de los postes de mayo. Acogi\u00f3 con extra\u00f1a presteza y extra\u00f1o olvido al pr\u00edncipe exiliado, cuya moral, no demasiado buena para empezar, hab\u00eda sido depravada en cortes extranjeras, y que no trajo al palacio de sus padres nada de la realeza, excepto modales encantadores, graciosas ingenio y una sed insaciable de placer. Pero la entronizaci\u00f3n del vicio fue s\u00f3lo por un d\u00eda. A la ma\u00f1ana siguiente, los hombres lo golpearon en la cara y lo arrojaron del asiento que le daba poder y brillo. Esta es la historia del vicio de moda y enjoyado en todas las \u00e9pocas. Cuando aquellos que heredan la riqueza y la cultura educada y los adornos acumulados de la vida pisotean conspicuamente las leyes de la rectitud, el mundo insultado los llama a rendir cuentas y, en defensa propia, los consigna a la proscripci\u00f3n social. Tan claramente es la Virtud la primog\u00e9nita y la m\u00e1s hermosa de las hijas de Dios. Si nuestro Se\u00f1or pronunci\u00f3 ay por la moralidad despiadada y pretenciosa de su \u00e9poca, el profeta pronunci\u00f3 ay por la inmoralidad confesa y ostentosa de su tiempo. Las palabras de Isa\u00edas, as\u00ed como las de Cristo, tienen relaci\u00f3n con nuestra vida moderna: \u201c\u00a1Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con cuerda de carreta!\u201d. Los hombres odian la hipocres\u00eda. Una virtud provechosa que no es real, o una virtud formal que no es grande y amorosa, nos mueve al desprecio o a la piedad. Pero, por extra\u00f1o que parezca, el odio a la hipocres\u00eda no siempre est\u00e1 en inter\u00e9s de la virtud. \u201cNo ser\u00e9 un hip\u00f3crita\u201d, dice uno, y en su horror a la hipocres\u00eda se precipita a una vida de maldad abierta y desvergonzada. Esto es lo que el profeta quiere decir en su cuadro gr\u00e1fico: \u201c\u00a1Ay de los que atraen la iniquidad!\u201d, etc. Representa una clase de hombres que se han enganchado deliberadamente al mal, como se engancha un caballo o una mula a una carreta cargada. Hay formas de iniquidad que son dif\u00edciles y laboriosas. Aquellos que pasen por cualquier terreno con ellos deben tirar de ellos con una cuerda de carreta. Es un asunto penoso, pero algunos hombres lo eligen, y se toman m\u00e1s molestias para ser malos de lo que realmente es necesario para ser buenos. Y persiguen con ostentaci\u00f3n el negocio que han escogido. No se preocupan por ocultar la malvada industria de su vida. Es el instinto del pecado disfrazarse. Por lo general, se esconde detr\u00e1s de una supuesta bondad. Toma para s\u00ed nombres virtuosos. Se pone m\u00e1scaras para esconderse, no s\u00f3lo de los ojos de los hombres, sino tambi\u00e9n de los ojos de la conciencia. Pero el hombre que arrastra el pecado con la cuerda de un carro se jacta de una sola virtud, y es real: no es hip\u00f3crita. Ha tirado las apariencias al viento. Arrastra su iniquidad ostensiblemente por el camino, a la luz del d\u00eda. No le importa ocultar el escudo de armas del carruaje, ni la librea del cochero que lleva las riendas y chasquea el l\u00e1tigo. Tal vez nadie se comprometa por completo con este tipo de vida hasta que haya llegado, o piense que ha llegado, a la conclusi\u00f3n de que todo el bien del mundo es una farsa; que la virtud a la que los hombres cantan alabanzas es simplemente una ficci\u00f3n conveniente, que fingen creer y pretenden poseer; que, as\u00ed como no hay justicia real en la tierra, tampoco hay justicia soberana en los cielos; que Dios es simplemente una fuerza muda, sin calidad moral, e indiferente a la calidad moral de sus criaturas. Por lo tanto, el profeta le hace decir a tal persona, con burla presuntuosa e iron\u00eda: \u00abQue se d\u00e9 prisa\u00bb, etc. \u00bfEs esta imagen grosera, extra\u00edda de la p\u00e1gina del antiguo profeta hebreo, inadecuada para estos tiempos suaves y esta civilizaci\u00f3n cristianizada? Ninguno de ustedes diga nunca: \u201cS\u00e9 que est\u00e1 mal. Es una ofensa a Dios, a m\u00ed mismo, a mi pr\u00f3jimo. Es una incuestionable violaci\u00f3n de lo que es puro y honesto. Puedo ver el da\u00f1o que hace; pero no lo disimulo. No pretendo ser otro de lo que soy. Soy al menos franco. no afecto una virtud que no poseo\u201d? Bueno, esta es una alternativa a la hipocres\u00eda. \u00bfAlguna vez pensaste que hay otro, reconocer el mal en tu naturaleza y el pecado en tu vida; mirarla con ojos penetrantes, valientes, iluminados por el estudio de la ley de Dios para cuidarla d\u00eda a d\u00eda y momento a momento; y combatirlo resueltamente, en sus primeros impulsos, en sus ataques m\u00e1s feroces, con la ayuda de la gracia de Dios? \u00bfNo es esta una posible alternativa? No se te exige que est\u00e9s sin pecado; pero no necesitas ser el esclavo del pecado vestido con librea. No se requiere de ti que seas perfecto; pero puedes alistarte y luchar del lado de la derecha. (WW Battershall, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuerdas y sogas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Explique la descripci\u00f3n singular. Aqu\u00ed hay personas enganchadas al carro del pecado, enganchadas a \u00e9l por muchas cuerdas, todas ligeras como la vanidad y, sin embargo, fuertes como las cuerdas de un carro. <\/p>\n

1. <\/strong>D\u00e9jame darte una foto. He aqu\u00ed un hombre que, de joven, escuch\u00f3 el Evangelio y creci\u00f3 bajo su influencia. Es un hombre inteligente, un lector de la Biblia y algo te\u00f3logo. Asisti\u00f3 a una clase de Biblia, era un alumno apto y pod\u00eda explicar gran parte de las Escrituras, pero se dedic\u00f3 a la ligereza y la espuma. Hizo de la religi\u00f3n una diversi\u00f3n y un deporte de las cosas serias. Cay\u00f3 bajo el lazo de esta frusler\u00eda religiosa, pero era una cuerda de vanidad peque\u00f1a como el hilo de una mochila. Hace a\u00f1os comenz\u00f3 a estar atado a su pecado por este tipo de trivialidades, y en el momento presente no estoy seguro de que alguna vez le importe ir y escuchar el Evangelio o leer la Palabra de Dios, porque ha llegado a despreciar eso. con el que se divierte. El caprichoso desenfreno ha degenerado en escarnecedor malicioso: su cuerda se ha convertido en cuerda de carreta. Su vida es toda una insignificancia ahora. <\/p>\n

2. <\/strong>He visto lo mismo tomar otra forma, y luego apareci\u00f3 como un cuestionamiento capcioso. \u00bfC\u00f3mo puede creer en Cristo cuando le exige, en primer lugar, que se someta a un catecismo y que se le obligue a responder a las cavilaciones? Oh, ten cuidado de atar tu alma con cuerdas de carreta de escepticismo. <\/p>\n

3. <\/strong>Algunos tienen una aversi\u00f3n natural a las cosas religiosas y no pueden ser llevados a atenderlas. Perm\u00edtanme calificar la declaraci\u00f3n. Est\u00e1n bastante preparados para asistir a un lugar de adoraci\u00f3n y escuchar sermones, y ocasionalmente para leer las Escrituras y dar su dinero para ayudar en alguna causa ben\u00e9fica; pero este es el punto en el que trazan la l\u00ednea: no quieren pensar, orar, arrepentirse, creer o hacer que el coraz\u00f3n trabaje sobre el asunto. Si te entregas a objeciones, dilaciones y prejuicios en los primeros d\u00edas de tu condena, puede llegar el momento en que esos peque\u00f1os hilos se entrelacen de tal manera que formen una gran cuerda de carreta, y te convertir\u00e1s en un opositor de todo lo que sucede. es bueno, decidido a permanecer para siempre enganchado al gran carro Juggernaut de vuestras iniquidades, y as\u00ed perecer. <\/p>\n

4. <\/strong>He conocido a algunos hombres que se enganchan a esa oreja de otra manera, y eso es por deferencia a los compa\u00f1eros. No hay duda de que mucha gente va al infierno por el amor de ser respetable. No hay que dudar de que las multitudes empe\u00f1an sus almas y pierden a su Dios y el cielo, simplemente por estar bien en la estimaci\u00f3n de un libertino. El que quiera ser libre para siempre debe romper las cuerdas antes de que se endurezcan en cadenas. <\/p>\n

5. <\/strong>Algunos hombres est\u00e1n entrando en cautiverio de otra manera; est\u00e1n formando h\u00e1bitos graduales de maldad. <\/p>\n

6. <\/strong>Me temo que no pocos tienen la idea enga\u00f1osa de que est\u00e1n a salvo tal como est\u00e1n. La seguridad carnal est\u00e1 hecha de cuerdas de vanidad. <\/p>\n


II. <\/strong>EXISTE UN AY DE PERMANECER AGARRADO AL CARRO DEL PECADO, y ese ay se expresa en nuestro texto. <\/p>\n

1. <\/strong>Ya ha sido un trabajo duro tirar de la carga del pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero, si sigues enganchado a este carro del pecado, el peso aumenta. Eres como un caballo que tiene que hacer un viaje y recoger paquetes cada cuarto de milla: est\u00e1s aumentando el equipaje pesado y el equipaje que tienes que arrastrar detr\u00e1s de ti. <\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, quiero que noten que a medida que la carga se hace m\u00e1s pesada, el camino se vuelve peor, los surcos son m\u00e1s profundos, las colinas son m\u00e1s empinadas y los pantanos est\u00e1n m\u00e1s llenos de fango. Un anciano con los huesos llenos del pecado de su juventud es un espect\u00e1culo terrible de contemplar; es una maldici\u00f3n para los dem\u00e1s y una carga para s\u00ed mismo. <\/p>\n

4. <\/strong>Llegar\u00e1 el d\u00eda en que la carga aplastar\u00e1 al caballo. <\/p>\n

5. <\/strong>Estoy seguro de que no hay nadie aqu\u00ed que desee ser eternamente pecador: gu\u00e1rdese, pues, porque cada hora de pecado trae su dureza y su dificultad de cambio. Cuando se quitan los frenos morales, y el motor est\u00e1 en bajada, y debe funcionar a un ritmo perpetuamente acelerado para siempre, entonces el alma est\u00e1 realmente perdida. <\/p>\n


III. <\/strong>Ahora quiero ofrecer algo de ANIMACI\u00d3N PARA LIBERARSE. <\/p>\n

1. <\/strong>Hay esperanza para cada esclavo enjaezado de Satan\u00e1s. Jesucristo ha venido al mundo para rescatar a los que est\u00e1n atados con cadenas. <\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1s atado con las cuerdas del pecado, y para que todo este pecado tuyo pueda ser efectivamente quitado, el Se\u00f1or Jes\u00fas, el Hijo del Alt\u00edsimo, fue atado mismo. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay en este mundo un Ser misterioso que t\u00fa no conoces, pero que algunos de nosotros conocemos, que es capaz de obrar tu libertad. Dondequiera que haya un alma que quisiera estar libre de pecado, este Esp\u00edritu libre espera para ayudarla. <\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra experiencia deber\u00eda ser un gran est\u00edmulo para usted. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuerdas de carretas espirituales<\/strong><\/p>\n

Las cuerdas de carretas est\u00e1n compuestas de varias cuerdas peque\u00f1as firmemente retorcidos entre s\u00ed, que sirven para conectar las bestias de carga con el tiro que arrastran tras ellas. Estos representan una complicaci\u00f3n de medios estrechamente unidos, por lo que un pueblo aqu\u00ed descrito contin\u00faa uni\u00e9ndose a la m\u00e1s tediosa de todas las cargas. Consisten en razonamientos falsos, pretextos necios y m\u00e1ximas corruptas, por las cuales los transgresores obstinados se unen firmemente a sus pecados y persisten en arrastrar tras s\u00ed sus iniquidades. De este tipo, los siguientes son algunos ejemplos: Dios es misericordioso, y su bondad no permitir\u00e1 que ninguna de sus criaturas sea total y eternamente miserable. Los dem\u00e1s, al igual que ellos, son transgresores. El arrepentimiento ser\u00e1 tiempo suficiente en el lecho de muerte o en la vejez. El mayor de los pecadores a menudo queda impune. Un futuro estado de retribuci\u00f3n es incierto. Unid estas y otras cuerdas parecidas, y supongo que tendr\u00e9is las cuerdas de la carreta por las que las personas mencionadas arrastran tras de s\u00ed mucho pecado e iniquidad. Todos estos pretextos, sin embargo, son ligeros como la vanidad. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cuerda del pecado<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son en absoluto tiempos, y entre todos los pueblos, de especial inter\u00e9s, aunque s\u00f3lo fuera por dos razones–<\/p>\n

(1)<\/strong> La f\u00e1cil irreflexi\u00f3n con la que los hombres comienzan su relaci\u00f3n con el pecado, y <\/p>\n

(2)<\/strong> La dureza de coraz\u00f3n en que se confirman por sus h\u00e1bitos. Estos est\u00e1n representados bajo una figura muy animada en el primero de estos dos versos; y la desesperada rebeld\u00eda de esp\u00edritu a la que son llevados, como para desafiar el juicio del Todopoderoso, se expresa a la vida en este \u00faltimo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FIGURA bajo la que se representa al pecador en el primero de estos vers\u00edculos es la de un cordelero. Comienza con un hilo delgado y delgado de lino o c\u00e1\u00f1amo, que puede romper casi con tanta facilidad como una telara\u00f1a; pero el fin de su trabajo es una cuerda de carreta, lo suficientemente gruesa y fuerte como para atar al hombre o la bestia m\u00e1s fuerte sobre la tierra. As\u00ed que un hombre comienza y termina con el pecado. Comienza atrayendo la iniquidad con cuerdas de vanidad. La iniquidad sobre la cual est\u00e1 tentado a entrar le parece una mera bagatela al principio, a la cual, si no es buena, piensa que le da un nombre duro para llamarla francamente; y si incluso hiere su conciencia con algunos signos malignos de su verdadera naturaleza, que dif\u00edcilmente puede confundir, es lo suficientemente vanidoso, en la noci\u00f3n de su propia fuerza, para pensar que cuando ha entrado en ella puede f\u00e1cilmente salir de ella otra vez. No es m\u00e1s que lino o estopa (dice); no es m\u00e1s que una cuerda de vanidad y no de sustancia. No necesita seguir girando y extray\u00e9ndolo (piensa); pero se detendr\u00e1 en seco tan pronto como haya llegado tan lejos como quiera, y eso no est\u00e1 lejos. \u00a1Pobre de m\u00ed! cu\u00e1ntos pueden fijar el comienzo de su ruina en este mundo, y el peligro inminente del juicio del venidero, en el d\u00eda en que dijeron con insensata seguridad y frente a una advertencia de conciencia: \u00ab\u00a1Es s\u00f3lo por esta vez!\u00bb \u00a1Pobre de m\u00ed! nunca m\u00e1s lo dijeron. Les result\u00f3 ser \u201cahora y para siempre\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>El texto nos informa en el vers\u00edculo siguiente que estos hombres, que comenzando por atraer la iniquidad con cuerdas de vanidad, terminaron por atraer el pecado como con una cuerda de carreta, SE HAN MOFRADO DEL JUICIO POR VENIR . Los pensamientos del juicio venidero son, por supuesto, muy desagradables para el que sabe que tendr\u00e1 que sufrirlo cuando venga. Su pecado, por lo tanto, lo endurece en una incredulidad de \u00e9l. (RW Evans, B<\/em>.D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El crecimiento del pecado<\/strong><\/p>\n

El pecado crece tan naturalmente y tan r\u00e1pido como el fuego, que arrasa una ciudad, sale de una sola chispa en alg\u00fan rinc\u00f3n solitario y oscuro; tan cierto como las lluvias, que sepultan todo un pa\u00eds en una inundaci\u00f3n, comienzan con unas pocas gotas salpicadas, de las que no vale la pena hablar; tan ciertamente como el r\u00edo, que debe ser cruzado con barcos, comienza con un pozo que podr\u00edas vaciar casi con la pala de tu mano; tan cierto como que la fuerte y gruesa cuerda del carro comienza con unos pocos hilos d\u00e9biles de lino o c\u00e1\u00f1amo. (RWEvans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza de la costumbre<\/strong><\/p>\n

El cirujano de un regimiento en la India relata el siguiente incidente: \u201cUn soldado se apresur\u00f3 a entrar en la tienda, para informarme que uno de sus camaradas se estaba ahogando en un estanque cercano, y nadie pod\u00eda intentar salvarlo a consecuencia de la densa maleza que cubr\u00eda la superficie. Al reparar en el lugar, encontramos al pobre hombre en su \u00faltimo forcejeo, tratando varonilmente de liberarse de las mallas de hierba parecida a una cuerda que rodeaban su cuerpo; pero, seg\u00fan todas las apariencias, cuanto m\u00e1s se esforzaba por escapar, m\u00e1s firmemente se enroscaban alrededor de sus miembros. Finalmente se hundi\u00f3, y las plantas flotantes se cerraron, y no dejaron rastro del desastre. Despu\u00e9s de un poco de demora, se hizo una balsa, y zarpamos hasta el lugar, y hundiendo una p\u00e9rtiga unos doce pies, un nativo se zambull\u00f3, agarr\u00e1ndose de la estaca, y sac\u00f3 el cuerpo a la superficie. Nunca olvidar\u00e9 la expresi\u00f3n del rostro del muerto: los dientes apretados y la terrible distorsi\u00f3n del semblante, mientras rollos de largas algas colgaban de su cuerpo y sus extremidades, cuyos m\u00fasculos sobresal\u00edan r\u00edgidos y tiesos, mientras sus manos agarr\u00f3 masas espesas, mostrando cu\u00e1n valientemente hab\u00eda luchado por la vida\u201d. Esta imagen desgarradora es una representaci\u00f3n terriblemente precisa de un hombre con una conciencia alarmada por el remordimiento, luchando con sus h\u00e1bitos pecaminosos, pero encontr\u00e1ndolos demasiado fuertes para \u00e9l. La gracia divina puede salvar al desdichado de su infeliz condici\u00f3n, pero si est\u00e1 desprovisto de eso, sus agon\u00edas de remordimiento no har\u00e1n m\u00e1s que convertirlo en un esclavo desesperado de sus pasiones. Laocoonte, esforz\u00e1ndose en vano por arrancarse los anillos de las serpientes de s\u00ed mismo y de sus hijos, retrata acertadamente al pecador esclavizado durante mucho tiempo que lucha contra el pecado con sus propias fuerzas. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza insidiosa del pecado<\/strong><\/p>\n

En los jardines de Hampton Court t\u00fa Ver\u00e1 muchos \u00e1rboles completamente vencidos y casi estrangulados por enormes rollos de hiedra, que se enroscan alrededor de ellos como las serpientes alrededor del infeliz Laocoonte: no hay manera de destorcer los pliegues, son demasiado gigantes, y est\u00e1n fijados firmemente, y cada hora las raicillas de la trepadora est\u00e1n chupando la vida del \u00e1rbol infeliz. Sin embargo, hubo un d\u00eda en que la hiedra era una diminuta aspirante que solo ped\u00eda un poco de ayuda para escalar; si hubiera sido negado entonces, el \u00e1rbol nunca se habr\u00eda convertido en su v\u00edctima, pero gradualmente el humilde debilucho creci\u00f3 en fuerza y arrogancia, y finalmente asumi\u00f3 el dominio, y el \u00e1rbol alto se convirti\u00f3 en la presa del destructor insinuante y reptante. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esclavitud moral<\/strong><\/p>\n

James II en su lecho de muerte se dirigi\u00f3 as\u00ed su hijo, \u00abNo hay esclavitud como el pecado ni libertad como el servicio de Dios\u00bb. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 5,18-19 \u00a1Ay de los que atraen la iniquidad con cuerdas de vanidad! Frivolidad y blasfemia La frivolidad, dice, es heraldo y esclava de la culpa. Las cuerdas son cuerdas de vanidad que nos envuelven por simple descuido en las horas libres de recreo, en el vertiginoso torbellino de la sociedad, cuando la conversaci\u00f3n es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 5:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36613"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36613\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}