{"id":36621,"date":"2022-07-16T06:48:31","date_gmt":"2022-07-16T11:48:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-63-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:48:31","modified_gmt":"2022-07-16T11:48:31","slug":"estudio-biblico-de-isaias-63-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-63-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 6:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 6:3<\/span><\/p>\n

Y uno llor\u00f3 a otro, y dec\u00eda: Santo, santo, santo, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos<\/em><\/p>\n

La santidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Consideramos la santidad como esencial al mismo ser de Dios.<\/p>\n

La santidad est\u00e1 originalmente en Dios. Si los \u00e1ngeles son santos, Dios los hizo as\u00ed. Si los creyentes son santos, Dios los hizo as\u00ed. Pero la santidad de Dios no se deriva; estaba eterna, original e inmutablemente en \u00c9l. Produzcamos ahora alguna evidencia de esta verdad. <\/p>\n

1. <\/strong>La santidad de Dios se manifiesta en el testimonio positivo, uniforme y repetido de los escritores sagrados. <\/p>\n

2. <\/strong>Hacemos referencia al estado original de todos los seres racionales e inmortales. Cuando fueron formados por Dios, eran santos. <\/p>\n

3. <\/strong>Considere la naturaleza de la ley, dada originalmente al hombre en el para\u00edso y, mucho tiempo despu\u00e9s, renovada en el Sina\u00ed. Es \u201csanto, justo y bueno\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Echemos un vistazo a la santidad de Dios como se muestra terriblemente en Su ira contra el pecado y los pecadores. <\/p>\n

5. <\/strong>Pero debemos visitar el Calvario si queremos contemplar a la vez la exhibici\u00f3n m\u00e1s terrible y cautivadora de la santidad divina. Fue porque \u00c9l estaba infinitamente disgustado con el pecado que el Se\u00f1or se complaci\u00f3 en herir a Su Hijo y ponerlo en aflicci\u00f3n. <\/p>\n

6. <\/strong>La santidad de Dios se manifiesta en la obra santificadora del Esp\u00edritu Santo en el coraz\u00f3n de los creyentes, y en todos los medios dispuestos al efecto. <\/p>\n

Inferencias pr\u00e1cticas–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs Dios tan santo? entonces, \u00a1cu\u00e1n vil y pecaminoso es el odio a la santidad! <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs Dios tan santo? \u00a1entonces qu\u00e9 motivo hay para la humillaci\u00f3n! <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfDios es santo? entonces seamos tambi\u00e9n santos. (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SUBLIME REPRESENTACI\u00d3N QUE SE HACE DE LA SANTIDAD DE JEHOV\u00c1. La santidad es la gloria de la naturaleza de Dios, y lo que le da derecho al supremo amor, confianza y adoraci\u00f3n de todas sus criaturas. Podemos ver la santidad de Dios m\u00e1s particularmente–<\/p>\n

1. <\/strong>Como lo que \u00c9l mismo ha declarado y dado a conocer en las Sagradas Escrituras. <\/p>\n

2. <\/strong>Como lo que se muestra en las representaciones que se nos dan del mundo celestial. <\/p>\n

3. <\/strong>Como se muestra en el castigo de los \u00e1ngeles rebeldes y los esp\u00edritus perdidos en el infierno. <\/p>\n

4. <\/strong>como se dio a conocer a los habitantes de la tierra en la ley moral y en el evangelio glorioso. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS EFECTOS QUE DEBE PRODUCIRNOS SU CONTEMPLACI\u00d3N. Ha sido revelado para nuestro beneficio, y en proporci\u00f3n a su importancia y gloria debe ser su influencia en nuestras mentes y caracteres. \u00a1Con qu\u00e9 sentimientos de adoraci\u00f3n, reverencia y humildad lo contemplaron los santos habitantes del cielo! \u00bfCu\u00e1l fue el efecto que la visi\u00f3n tuvo sobre el profeta Isa\u00edas? \u201cEntonces dije, \u00a1Ay de m\u00ed!\u201d etc. Una impresi\u00f3n similar qued\u00f3 en la mente de Job. (Job 42:5-6<\/span>) Si tales impresiones quedaron en la mente de estos santos eminentes por el descubrimiento de la santidad de Jehov\u00e1 , \u00bfqu\u00e9 efectos debe producir en nosotros? Debe conducir–<\/p>\n

1. <\/strong>A la m\u00e1s profunda humillaci\u00f3n y contrici\u00f3n del alma. <\/p>\n

2. <\/strong>A una aplicaci\u00f3n inmediata a la sangre de aspersi\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Tal visi\u00f3n creyente del car\u00e1cter de Dios producir\u00e1 amor a la santidad y un ferviente deseo de poseerla. La contemplaci\u00f3n de la santidad de Dios debe llevar–<\/p>\n

4. <\/strong>A las s\u00faplicas fervientes por las influencias santificadoras del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

5. <\/strong>A los esfuerzos activos para la difusi\u00f3n de Su gloria. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios se ha complacido en declarar a la humanidad Sus puntos de vista en cuanto a lo que constituye una acci\u00f3n santa o profana; en consecuencia, cuando decimos que Dios es santo, queremos decir que \u00c9l es tanto por naturaleza como por car\u00e1cter original, esencial e infinitamente inclinado a la aprobaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de aquellas acciones que \u00c9l mismo ha declarado santas; y, por el contrario, que est\u00e1 original, esencial e infinitamente apartado de la aprobaci\u00f3n de cualquier acci\u00f3n o disposici\u00f3n que haya declarado pecaminosa. La santidad de Dios puede ser establecida–<\/p>\n


I. <\/strong>APARECIENDO A LA CONDUCTA DE DIOS COMO SE PUEDE OBSERVAR CON FRECUENCIA EN LA PROVIDENCIA. Es de esencial importancia se\u00f1alar que, aunque la divina providencia proporciona muchas pruebas de la santidad de Dios, hay muchas razones por las que podemos suponer que no se manifiesta as\u00ed todo el desagrado de Dios contra el pecado. La vida presente, entre otros fines, sirve a la de un estado de prueba; es imposible, por tanto, que en \u00e9l se pueda hacer una exhibici\u00f3n completa de su santidad. A pesar de estas consideraciones, la providencia de Dios brinda el m\u00e1s abundante testimonio de su santidad. La prueba a la que aludo es esta, que el mal y la miseria invariablemente, en el curso com\u00fan de las cosas, siguen la pr\u00e1ctica de aquellas acciones, y s\u00f3lo de aquellas acciones, que Dios ha declarado pecaminosas. <\/p>\n


II. <\/strong>APELANDO A LA CONDUCTA DE DIOS COMO EST\u00c1 REGISTRADA EN LAS ESCRITURAS. <\/p>\n

1. <\/strong>El evento que primero reclama nuestra atenci\u00f3n, por ser el primero en el orden del tiempo, es la condenaci\u00f3n de los \u00e1ngeles ap\u00f3statas. <\/p>\n

2. <\/strong>El destino de nuestros primeros padres. <\/p>\n

3. <\/strong>La destrucci\u00f3n del mundo por un diluvio universal. <\/p>\n

4. <\/strong>Los sufrimientos y muerte de Jesucristo. <\/p>\n


III. <\/strong>APELANDO AL TESTIMONIO EXPRESO DEL APOCALIPSIS. Tambi\u00e9n se dice que todo lo que tiene la m\u00e1s m\u00ednima relaci\u00f3n con \u00c9l es santo, como parte de esta perfecci\u00f3n esencial de Su naturaleza: por lo tanto, se dice que Su nombre es santo. Se dice que se sienta en el trono de Su santidad, para morar en el lugar sant\u00edsimo. Se dice que las colinas en las que Su pueblo se re\u00fane para adorarlo son monta\u00f1as santas. Su promesa, Su pacto, Su mandamiento, Su ley, Su s\u00e1bado, Su pueblo, Sus profetas, Sus \u00e1ngeles, Su Hijo, Su Esp\u00edritu, todos son respectivamente llamados santos en numerosos pasajes. (JFDenham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad de Dios y la gloria de Dios<\/strong><\/p>\n

Dos de los atributos divinos forman el tema del himno de los serafines. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SANTIDAD DE DIOS COMO INHERENTE A S\u00cd MISMO. La santidad denota, fundamentalmente, un estado de libertad de toda imperfecci\u00f3n, especialmente de toda imperfecci\u00f3n moral; un estado, adem\u00e1s, realizado con tal intensidad que implica no s\u00f3lo la ausencia del mal, sino el antagonismo hacia \u00e9l. Es m\u00e1s que bondad, m\u00e1s que pureza, m\u00e1s que rectitud; abarca todo esto en su plenitud ideal, pero expresa adem\u00e1s el retroceso de todo lo que es su opuesto. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO SE MANIFIESTA EN EL MUNDO MATERIAL. \u201cLa plenitud de toda la tierra es Su gloria\u201d. Por \u201cgloria\u201d nos referimos al espect\u00e1culo exterior o estado que acompa\u00f1a a la dignidad o el rango. La gloria, entonces, de la que habla Isa\u00edas, es la expresi\u00f3n exterior de la naturaleza divina. Representado como un esplendor visible, puede impresionar al ojo de la carne; pero cualquier otra manifestaci\u00f3n digna del ser de Dios no puede llamarse menos verdaderamente Su gloria. Es m\u00e1s que el atributo particular del poder o la sabidur\u00eda; es toda la plenitud de la Deidad, visible al ojo de la fe, si no al ojo del sentido, en las obras concretas de la naturaleza, atrayendo al espectador y reclamando de \u00e9l el tributo de la alabanza y el homenaje. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 refleja el mundo el ser de Dios como para ser la expresi\u00f3n de su gloria? Es visible <\/p>\n

(1)<\/strong> en el hecho, como tal, de la creaci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> en los medios por los cuales se ha preparado una morada para la recepci\u00f3n de la vida y la inteligencia, y la escala majestuosa en la que se ha concebido y llevado a cabo el proceso; <\/p>\n

(3)<\/strong> en el raro y sutil mecanismo que sostiene el mundo en cada parte, y la intr\u00ednseca adecuaci\u00f3n y belleza de los resultados. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPodemos encontrar alguna evidencia del car\u00e1cter moral de Dios, o la tierra est\u00e1 llena simplemente de las muestras de Su poder? Es dif\u00edcil pensar que nos equivocamos al rastrearla en la constituci\u00f3n de la naturaleza humana, en los afectos y aspiraciones que manifiesta, en las condiciones de las que se observa que depende la vida social. Aquel que ha inspirado en la naturaleza humana verdaderos impulsos de justicia y generosidad, de simpat\u00eda y amor, de admiraci\u00f3n por lo heroico y noble, de desprecio por lo innoble y mezquino, no puede sino poseer un car\u00e1cter af\u00edn. Aunque los rayos se rompan y la imagen se oscurezca, la gloria moral del Creador resplandece en el mundo; se refleja en el veredicto de la conciencia individual; est\u00e1 latente en las sanciones \u00e9ticas de las que depende la permanencia y el bienestar de la sociedad. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina de la Trinidad<\/strong><\/p>\n

Esto es un gran abismo donde la fe debe recibir los misterios con la autoridad de Dios, y la raz\u00f3n estar satisfecha con el hecho de que \u00c9l lo ha revelado. La objeci\u00f3n de que es contraria a la raz\u00f3n es d\u00e9bil, porque nada puede ser contrario a la raz\u00f3n excepto lo que est\u00e1 dentro de sus l\u00edmites. Esto se encuentra en una regi\u00f3n muy por encima de \u00e9l. Solo podemos saber tanto de Dios como \u00c9l lo revela. \u00c9l no ser\u00eda Dios si Su naturaleza no fuera misteriosa para nosotros. Somos misterios para nosotros mismos. Las obras de Dios son a menudo misterios para nosotros. \u00bfPodemos esperar comprenderlo a S\u00ed mismo? <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DOCTRINA EST\u00c1 ENTRELAZADA CON TODA LA TEXTURA DE LA REVELACI\u00d3N. Indicaciones de pluralidad en la unidad nos encontramos en el primer cap\u00edtulo de la Biblia (Gn 1,26-27<\/span>), \u201cNuestra imagen .\u201d \u201cSu imagen\u201d. Esto se vuelve m\u00e1s definido a medida que avanzamos (Num 6:22-27<\/span>). Menci\u00f3n triple de Jehov\u00e1, pero \u201cmi nombre\u201d (ver Isa 61:1<\/span>). Estas indicaciones del Antiguo Testamento son notables porque se dan a un pueblo propenso al polite\u00edsmo. Son inexplicables, excepto sobre la base de que exist\u00eda una trinidad misteriosa en la unidad de la Deidad. Este misterio estaba surgiendo en medio de las sombras de la dispensaci\u00f3n m\u00e1s oscura. Una semilla de verdad que solo necesita m\u00e1s luz para desarrollarse. Sali\u00f3 m\u00e1s claramente en el Nuevo Testamento. Adem\u00e1s de muchos pasajes que afirman la Deidad de Cristo y del Esp\u00edritu, tome tres pasajes cardinales (Mat 3:16-17<\/span>; Mat 28:19<\/span>; 2Co 13:14<\/span>). A la entrada de Cristo en Su ministerio, esta verdad brilla no tanto como un dogma sino como un hecho. El mismo p\u00f3rtico de la iglesia, de cara al mundo, tiene inscrito \u201cel nombre\u201d (no nombres) del Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. La dedicaci\u00f3n a la Trinidad en el bautismo es dedicaci\u00f3n al \u00fanico Dios. La bendici\u00f3n apost\u00f3lica invoca una bendici\u00f3n divina de cada Persona; indica su igualdad y su unidad. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS ESCRITURAS PRESENTAN ESTE MISTERIO EN UN ASPECTO PR\u00c1CTICO. Est\u00e1 completamente entretejido con las realidades vivas de la fe; presentado al coraz\u00f3n para un abrazo afectuoso, m\u00e1s que a la cabeza para la aprehensi\u00f3n intelectual. Las explicaciones del infinito se perder\u00edan en las mentes finitas: as\u00ed la Biblia revela las Personas de la Trinidad, no en sus incomprensibles relaciones entre s\u00ed, sino en su apreciable relaci\u00f3n con nosotros. Encontramos la doctrina que subyace a toda verdad, a toda esperanza del Evangelio. Tome como ilustraciones Rom 8:9<\/span>; Rom 8,16-17<\/span>; 2Co 3:3<\/span>; Ga Ef 2:18<\/span>; 2Tes 2:13-14<\/span>; Tito 3:4-6<\/span>; Hebreos 9:14<\/span>; Ap 22:1<\/span>. As\u00ed cada persona coopera en nuestra redenci\u00f3n: el Padre planifica, el Hijo realiza, el Esp\u00edritu aplica la obra del amor redentor. Si los \u00e1ngeles se inclinaron y adoraron, con qu\u00e9 reverencia y gratitud debemos exclamar: \u201cGloria al Padre\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto rechazan los que rechazan el Evangelio! \u00a1Toda una Trinidad de gracia, de amor y de poder! <\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto aseguran los que abrazan el Evangelio! \u00a1Qu\u00e9 Padre, Salvador, Santificador! <\/p>\n

3. <\/strong>No nos bendecir\u00e1 una mera profesi\u00f3n ortodoxa, sino el poder santificador de este credo en nuestros corazones. Cristo encontrado y recibido por la fe, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, como el Hijo de Dios y nuestro Redentor, abrir\u00e1 ese misterio en el coraz\u00f3n, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra pobre raz\u00f3n para comprender. (WPWalsh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Sant\u00edsima Trinidad<\/strong><\/p>\n

La doctrina de la Trinidad nos ense\u00f1a pensar en Dios no en singularidad o individualidad, sino como una armon\u00eda de Personas o manifestaciones. Esto se ve mejor cuando miramos la obra Divina en la naturaleza, y especialmente en esa vida humana que es la corona de la naturaleza y que \u00c9l ha unido a la Suya. A menudo se piensa que la Iglesia jud\u00eda adoraba a Dios solo en su majestad solitaria y distante. La palabra \u201cSanto\u201d por la cual \u00c9l es tan constantemente descrito significa \u201cSeparado\u201d; y Dios era para ellos el Separado, muy alejado en Su pureza de un mundo pecaminoso. Pero hay otro lado de esta ense\u00f1anza. Jehov\u00e1 estaba separado o retirado del mundo, no como un mundo material, sino como un mundo pecaminoso. Donde no hay pecado, all\u00ed mora \u00c9l; y su pueblo es un reino de santos, una naci\u00f3n santa. Van con \u00c9l, por as\u00ed decirlo, al lugar al que \u00c9l est\u00e1 retirado, para que habite entre ellos. Y, adem\u00e1s, los salmistas y profetas nunca perdieron de vista la esperanza universal; esperaban con ansias los tiempos del Evangelio, cuando el Se\u00f1or de Israel mantendr\u00eda la misma relaci\u00f3n con el mundo entero que mantuvo con Su pueblo elegido en su tiempo. As\u00ed es que Isa\u00edas en nuestro texto representa a los serafines diciendo del Dios Santo o Separado que toda la tierra est\u00e1 llena de Su gloria. \u00bfQu\u00e9 es la gloria de Dios? Es la gloria del Amor. No debemos pensar en Dios como Uno que descansa en la autocomplacencia de una majestad solitaria, sino como Amor, que avanza continuamente hacia su objeto. Cuando leemos la m\u00e1s alta expresi\u00f3n de la uni\u00f3n consciente de nuestro Se\u00f1or con su Padre, aparece una y otra vez esta doctrina del amor. \u201cLa gloria que me diste, yo les he dado; para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno: yo en ellos, y t\u00fa en m\u00ed, para que sean perfectos en uno.\u201d Y ciertamente es una concepci\u00f3n digna de la naturaleza divina la que nos presenta la doctrina de la Trinidad, cuando nos hace pensar en la Deidad no como principalmente gloriosa debido a ciertas cualidades abstractas que una naturaleza individual solitaria podr\u00eda poseer dentro de s\u00ed misma, sino m\u00e1s bien como una comunidad que estaba involucrada en s\u00ed misma y abrazada a s\u00ed misma en un amor m\u00edstico y eterno. Este amor divino, repito, como siendo la naturaleza misma de Dios, fue sentido por los profetas de Israel como morando en ellos, inmanente a su naci\u00f3n. \u201cJehov\u00e1 su Dios est\u00e1 con \u00e9l, y j\u00fabilo de rey en medio de ellos\u201d. Observa lo que implica esta ense\u00f1anza o esta conciencia. Es que la naturaleza divina del amor es el alma de la vida social del hombre, que este es el poder vinculante que une a los hombres. Por la unidad, Dios se realiza a S\u00ed mismo entre los hombres, o los atrae hacia S\u00ed mismo, para que \u00c9l pueda vivir Su vida de amor en sus relaciones. En este sentido es que toda la tierra est\u00e1 llena de la gloria del Santo. Cuando, pues, tratamos de la doctrina cristiana de la Iglesia, o uni\u00f3n social de los hombres en Dios, nos guiamos por la experiencia de la antigua dispensaci\u00f3n, que en \u00e9sta, como en todas las cosas, encuentra su cumplimiento en nuestro Se\u00f1or. Si Dios era Emanuel para los jud\u00edos, Dios con nosotros, en Jesucristo se ha acercado a\u00fan m\u00e1s a nosotros. El abrazo amoroso del Esposo celestial ha llevado la naturaleza humana a Dios. Los dos son uno. \u00c9l permanece en nosotros y nosotros en \u00c9l. (WHFremantle, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria<\/strong><\/p>\n

>Dios muestra Su gloria m\u00e1s plenamente en la tierra<\/strong><\/p>\n

Es cierto por el lenguaje de estos seres santos que contemplan con deleite la gloria de Dios; y especialmente en este mundo, donde se muestra m\u00e1s claramente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS \u00c1NGELES DEL CIELO SIEMPRE HAN NACIDO BIEN CONOCIDOS DE ESTE MUNDO. Aunque estos esp\u00edritus exaltados siempre han sido invisibles para la humanidad excepto en ocasiones particulares, tenemos abundante evidencia de las Escrituras de que siempre han estado familiarizados con los objetos y eventos de este mundo. Cuando Dios puso los cimientos de la tierra, cantaron juntos y gritaron de alegr\u00eda. Y desde ese d\u00eda hasta hoy, han estado m\u00e1s o menos preocupados en ejecutar los prop\u00f3sitos de Dios con respecto a la humanidad. Son esp\u00edritus \u201cservidores\u201d, enviados para ministrar a favor de los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n. Es natural conjeturar que muchos de ellos residen aqu\u00ed continuamente, mientras que otros se emplean alternativamente en grandes y extraordinarias ocasiones. (Sal 68:17<\/span>; Luc 2:8 -14<\/span>; Mat 26:53<\/span>; Lc 13:43; Mateo 28:2<\/span>; Hechos 5:19<\/span>.<\/em>) <\/p>\n


II. <\/strong>HAN DESCUBIERTO M\u00c1S DE LA GLORIA DE DIOS EN ESTE MUNDO QUE EN CUALQUIER OTRA PARTE DEL UNIVERSO. Se puede suponer que han explorado todo el c\u00edrculo de la creaci\u00f3n, que, aunque muy extenso, es ciertamente limitado y capaz de ser inspeccionado por seres finitos. Han sido amigos de Dios y se han complacido en contemplar las manifestaciones de su gloria. Siempre han pose\u00eddo grandes poderes y capacidades intelectuales, que les han permitido recibir, retener y digerir las m\u00e1s extensas y sublimes ideas de su Hacedor y Sus obras. Y siendo esp\u00edritus, sin el estorbo de los cuerpos burdos que tenemos, siempre han sido capaces de pasar de un mundo a otro, y de una parte del universo a otra, con una facilidad y rapidez inconcebibles. Dicen: \u201cSanto, santo, santo es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d; es decir, <\/em>el Se\u00f1or de todo el vasto n\u00famero de seres creados, en cada parte de Sus extensos dominios. A\u00f1aden: \u201cToda la tierra est\u00e1 llena de su gloria\u201d; por lo cual dan a entender que, despu\u00e9s de inspeccionar el cielo y el infierno y todo el imperio de Dios, descubren mayores manifestaciones de Su gloria en este mundo que en cualquier otro. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha establecido tal conexi\u00f3n entre una criatura y otra en este mundo como no la ha establecido, como sabemos, en ning\u00fan otro lugar. Los \u00e1ngeles fueron creados todos a la vez y se mantuvieron independientemente unos de otros. Y mientras algunos mantuvieron su integridad y apego a Dios, otros renunciaron a su lealtad y se rebelaron contra su Soberano supremo. Pero cuando Dios hizo al hombre, constituy\u00f3 una \u00edntima e importante conexi\u00f3n entre \u00e9l y todo lo que de \u00e9l deb\u00eda proceder, hasta el fin de los tiempos. <\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e9todo que Dios ha ideado y adoptado para salvar de la destrucci\u00f3n a los hijos de los hombres culpables y que perecen, ha dado una muestra de Su gloria que \u00c9l no ha dado en ninguna otra parte del universo. <\/p>\n

3. <\/strong>En este mundo, Dios ha ido aumentando constantemente el n\u00famero de Sus s\u00fabditos morales. No ha habido aumento de \u00e1ngeles buenos o malos; pero ha habido un inmenso aumento de la humanidad durante casi seis mil a\u00f1os. Si la gloria de un pr\u00edncipe consiste en la multitud de Sus s\u00fabditos, entonces la gloria de Dios debe ser manifestada por el vasto n\u00famero de seres racionales e inmortales que \u00c9l crea en esta parte de Sus dominios. <\/p>\n

4. <\/strong>Dios somete a la humanidad a cambios m\u00e1s grandes, m\u00e1s numerosos y m\u00e1s sorprendentes que cualquier otra de sus criaturas inteligentes. Los \u00e1ngeles de luz nunca han estado sujetos a cambios grandes o peculiares desde su creaci\u00f3n; y los \u00e1ngeles malos s\u00f3lo han experimentado un gran y terrible cambio. Pero toda la humanidad, desde su nacimiento hasta su muerte, est\u00e1 perpetuamente sujeta a cambios grandes, repentinos e inesperados. Sus cuerpos, sus mentes y todas sus circunstancias externas est\u00e1n cambiando perpetuamente. Todav\u00eda mayores cambios y revoluciones est\u00e1n ocurriendo con frecuencia sobre naciones y reinos enteros. Y como todo esto es ordenado y secado por Dios, \u00c9l aqu\u00ed da muestras peculiares de Su gloria, que no se ven en ninguna otra parte del universo. <\/p>\n

5. <\/strong>Los \u00e1ngeles de Dios lo ven aqu\u00ed formando el car\u00e1cter moral de los hombres para la eternidad. Aunque los \u00e1ngeles de Dios han visto a sus compa\u00f1eros \u00e1ngeles cambiar de la santidad al pecado en el cielo, nunca han visto a ninguno de sus semejantes cambiar del pecado a la santidad en ning\u00fan otro lugar que no sea este mundo; lo cual es una distinci\u00f3n entre criaturas igualmente culpables que manifiesta eminentemente la terrible y gloriosa soberan\u00eda de Dios. <\/p>\n

6. <\/strong>Los \u00e1ngeles de Dios lo ven, en este mundo, sacando continuamente a la humanidad de la etapa de la vida y del estado de prueba a sus estados eternos. <\/p>\n

Mejora–<\/p>\n

1. <\/strong>Si los \u00e1ngeles descubren m\u00e1s de la gloria de Dios en este mundo que en cualquier otra parte del universo, entonces podemos suponer con justicia que este mundo es, en general, mejor de lo que hubiera sido si ni la naturaleza ni la moral el mal jam\u00e1s hab\u00eda entrado en \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Si los \u00e1ngeles descubren las muestras m\u00e1s brillantes de la gloria de Dios en este mundo, entonces es seguro que \u00c9l trata a toda la humanidad perfectamente bien, en toda Su conducta hacia ellos en las dispensaciones de la providencia y la gracia. <\/p>\n

3. <\/strong>Si los \u00e1ngeles ven este mundo como la parte m\u00e1s importante e interesante de la creaci\u00f3n, entonces los pecadores seguros son extremadamente est\u00fapidos. Ven el mismo mundo, los mismos objetos, las mismas personas y los mismos cambios que los \u00e1ngeles admiran; pero no se dan cuenta de la gloria de Dios manifestada por ellos, aunque est\u00e1n mucho m\u00e1s profundamente preocupados por los objetos que los rodean y las escenas por las que pasan. <\/p>\n

4. <\/strong>Si los \u00e1ngeles del cielo descubren las manifestaciones m\u00e1s brillantes de la gloria de Dios en este mundo, entonces todos los verdaderos cristianos tienen grandes ventajas, mientras pasan por las cambiantes escenas de la vida, para hacer avances r\u00e1pidos y constantes en el conocimiento divino. . <\/p>\n

5. <\/strong>Si los \u00e1ngeles ven y admiran la gloria de Dios en Su conducta hacia la humanidad en este mundo, entonces no puede haber duda de que ver\u00e1n y admirar\u00e1n la gloria de Dios en Su conducta hacia ellos, en su estado eterno. <\/p>\n

6. <\/strong>Si Dios muestra m\u00e1s brillantemente Su gloria aqu\u00ed que en cualquier otro lugar, entonces todos los hombres, en esta vida, se encuentran en la etapa m\u00e1s importante de su existencia.(N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 6:3 Y uno llor\u00f3 a otro, y dec\u00eda: Santo, santo, santo, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos La santidad de Dios Consideramos la santidad como esencial al mismo ser de Dios. La santidad est\u00e1 originalmente en Dios. Si los \u00e1ngeles son santos, Dios los hizo as\u00ed. Si los creyentes son santos, Dios los hizo as\u00ed. Pero … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 6:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36621\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}