{"id":36624,"date":"2022-07-16T06:48:40","date_gmt":"2022-07-16T11:48:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-66-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:48:40","modified_gmt":"2022-07-16T11:48:40","slug":"estudio-biblico-de-isaias-66-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-66-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 6:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 6,6-7<\/span><\/p>\n

Entonces vol\u00f3 hacia m\u00ed uno de los serafines, que ten\u00eda una brasa en la mano<\/em><\/p>\n

La brasa del altar<\/strong><\/p>\n

Estas palabras parecen dirigirse a modo de aliento y consolaci\u00f3n–<\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

A LOS MINISTROS DE LA PALABRA EN ESPECIAL. Como Isa\u00edas, sienten la importancia de la obra a la que est\u00e1n llamados y su incapacidad para cumplir correctamente la comisi\u00f3n que se les ha encomendado. Cuanto m\u00e1s contemplan la santidad de Jehov\u00e1, la pureza y excelencia de Su Palabra, la distancia entre Dios y el pecador, la terrible majestad del Todopoderoso y la gloria inefable en la que est\u00e1 consagrado, m\u00e1s perciben su propia indignidad, y se entristecen por la pecaminosidad que se les adhiere. Sienten su defecto y est\u00e1n dispuestos a decir con el profeta: \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed!\u00bb etc. Pero tienen consuelo. El carb\u00f3n del altar, cuando se puso en contacto con los labios del profeta, purg\u00f3 su pecado, limpi\u00f3 su iniquidad y lo capacit\u00f3 para la obra a la que fue divinamente llamado. <\/p>\n


II. <\/strong>A LOS CREYENTES EN GENERAL. No s\u00f3lo para el profeta de la antig\u00fcedad, ni para el ministro del Evangelio, sino para todo hijo de Ad\u00e1n, hay necesidad de limpieza del pecado a fin de efectuar la reconciliaci\u00f3n y convertirlo en un hijo de Dios. (TR Redwar, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ceremonia de purificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Demuestra que el contacto con el fuego de la santidad Divina no es necesariamente destructivo incluso para el hombre. Es posible \u201cmorar con fuego devorador\u201d. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paz del perd\u00f3n en el juda\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue el significado de esto para Isa\u00edas? Si no me equivoco, es esto: hasta este momento todo ese sistema de ritos sagrados a los que hab\u00eda rendido toda obediencia superficial hab\u00edan sido para \u00e9l como ceremonias muertas, pero ahora ve que cada uno de ellos es un instinto de cosa viva. con vida y poder divinos; cada uno un espl\u00e9ndido sacramento de gracia para aquel que en necesidad espiritual consciente se acercar\u00e1 no a \u00e9l, sino al Dios de Israel en ya trav\u00e9s de \u00e9l. Y se da cuenta de c\u00f3mo, pecador como es, est\u00e1 por la providencia de Dios en medio de un gran y glorioso sistema espiritual en el que se satisface su anhelo de paz, y donde la absoluci\u00f3n divina le es tra\u00edda a \u00e9l. (Canon Body, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paz del perd\u00f3n en la cristiandad<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es? que da a este gran sistema de la cristiandad el poder pacificador que por la confesi\u00f3n de diecinueve siglos tiene? Es esto. Detr\u00e1s de todos los ministerios de la Iglesia, vocales y sacramentales, yace el Suplicante Sacerdote, en el altar de oro del cielo, siempre presente y suplicando ante el Padre el sacrificio consumado del Calvario. Ese sacrificio toma la forma de una gran ofrenda de propiciaci\u00f3n. Y es esto lo que est\u00e1 detr\u00e1s de todos los ritos de la Iglesia, la poderosa s\u00faplica del Cristo viviente de la muerte muerta en el Calvario, a trav\u00e9s de la cual s\u00faplica llega el poder vivo del Esp\u00edritu Santo a la sociedad divina, manteni\u00e9ndola en su extra\u00f1a y misteriosa vida. , por la que los ritos sencillos de la s\u00faplica son divinamente eficaces, por la que la s\u00faplica del carb\u00f3n se convierte en el carb\u00f3n que arde con fuego vivo. Y es en medio de este maravilloso sistema de ministerios sagrados que el bendito Jes\u00fas aplica a cada uno la paz de la reconciliaci\u00f3n. (Canon Body, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo como fuego<\/strong><\/p>\n

El fuego es algo puro , quema, purificante; agarra, penetra y, por as\u00ed decirlo, convierte en su propia sustancia todo lo que es susceptible de su acci\u00f3n, santificando as\u00ed los dones puestos sobre el altar. Todos estos son los atributos del Esp\u00edritu Santo, cuyo oficio es purificar e iluminar al hombre, excitarlo al amor de Dios, conmoverlo con celo por su gloria, despertarlo de la pereza al fervor, inflamarlo de coraje y constancia, con energ\u00eda y devoci\u00f3n de todas sus facultades a la causa de Dios, y para capacitarlo para hacer s\u00faplicas a Dios de acuerdo con su voluntad. Y en este lugar fuego significa el esp\u00edritu de profec\u00eda, cuyo esp\u00edritu, como el fuego, santifica a los hombres de una manera peculiar para esta gran obra, los enciende, los inflama, los hace resplandecer de celo; y, lo que es verdadero en s\u00ed mismo y especialmente aplicable aqu\u00ed, los convierte en serafines. (C. Vitringa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cUna brasa\u201d<\/strong><\/p>\n

La interpretaci\u00f3n del AV, \u201cuna brasa\u201d, es decir<\/em>, un le\u00f1o ardiendo (pues, por supuesto, en aquellos d\u00edas el combustible era madera), es totalmente err\u00f3neo y, de hecho, la concepci\u00f3n es demasiado grotesca para ser utilizada por un momento entretenido. (P. Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La piedra caliente<\/strong><\/p>\n

Una piedra guardada en todo antiguos hogares orientales como un medio de aplicar calor a los prop\u00f3sitos dom\u00e9sticos. Para hacer tortas 1Re 19:6<\/span>, \u201ctorta cocida sobre piedras calientes\u201d), o para asar carne, primero se calentaba la piedra en el fuego, y la masa mojada o la carne se extend\u00eda sobre ella, cambiando las piedras a medida que se enfriaban por las calientes reci\u00e9n salidas del fuego. Para hervir la leche, se hund\u00eda en ella la piedra caliente contenida en la piel de cuero que serv\u00eda tanto de caldero como de c\u00e1ntaro. En resumen, la piedra calentada era un medio primitivo de aplicar fuego dondequiera que se necesitara fuego. El profeta, llevando la semejanza de una casa terrenal al palacio celestial, asume la presencia de tal utensilio en el hogar, que aqu\u00ed, por supuesto, debe concebirse como un altar en el modelo de la morada terrenal de Dios. (P. Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El acto simb\u00f3lico del \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n

Esto ser\u00eda , tal vez, ser bastante inteligible para los contempor\u00e1neos del profeta; pero sin duda es muy oscuro para nosotros. El acto tiene la intenci\u00f3n de proyectar de alguna manera la limpieza del profeta del pecado; pero \u00bfcu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre tal limpieza y el contacto de los labios de Isa\u00edas con la piedra calentada en el fuego del altar? La piedra es un medio para aplicar fuego; cuando, por lo tanto, se lleva a los labios del profeta, es lo mismo que si todo el fuego del altar hubiera sido llevado all\u00ed; y eso de nuevo es lo mismo que si los \u201clabios inmundos\u201d del profeta hubieran sido puestos sobre el altar. El uso cotidiano de la piedra sugerir\u00eda de inmediato esto a la mente de los oyentes de Isa\u00edas. El acto del \u00e1ngel, por lo tanto, es tanto como decir: \u201cHe aqu\u00ed, pongo tu pecaminosidad sobre el fuego del altar; y eres limpiado del pecado por eso.\u201d Pero, \u00bfc\u00f3mo debe limpiarse del pecado la colocaci\u00f3n en el altar? Ponerse en el altar es rendirse a Dios, hacer totalmente suyo. Aqu\u00ed, entonces, el \u00e1ngel le dice a Isa\u00edas en sustancia esto: \u201cTu naturaleza contaminada por el pecado (‘labios’) la pongo sobre el altar de Dios. Lo hago todo suyo de nuevo. La impureza de tu naturaleza consisti\u00f3 en su oposici\u00f3n a Dios, porque todo pecado es acci\u00f3n ego\u00edsta, en oposici\u00f3n a la acci\u00f3n para Dios, y ahora toda la oposici\u00f3n de tu naturaleza a Dios ha sido eliminada. Tu naturaleza es, por este acto, totalmente dedicada a Dios. Por el poder Divino, de repente, milagrosamente, te has convertido en alguien de quien todos los pensamientos, palabras y acciones ego\u00edstas son quitados, en alguien cuyos pensamientos y deseos est\u00e1n dirigidos a Dios; en uno enteramente consagrado y dedicado a Dios; y por lo tanto en uno completamente puro.\u201d Todo esto se hace s\u00f3lo en s\u00edmbolo, por supuesto; no en realidad Lo que el profeta recibe es, en verdad, s\u00f3lo la seguridad repetida dos veces de Dios de que \u00c9l mira al profeta como alguien as\u00ed limpiado y consagrado; que pasa por alto los pecados pasados del profeta; que le imputa la pureza de la consagraci\u00f3n; o, en definitiva, que Dios lo perdone y lo perdone. El n\u00facleo esencial de la idea del perd\u00f3n, tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo, es precisamente este, que Dios trata a los hombres culpables pero arrepentidos como si no fueran culpables, con miras a liberarlos de su culpa y hacerlos justo. Isa\u00edas concibe Su perd\u00f3n bajo formas familiares a su tiempo. \u00c9l, un hombre pecador, es colocado en el altar de Dios y hecho completamente limpio a la vista de Dios, cualesquiera que sean las imperfecciones que a\u00fan puedan adherirse a su naturaleza, cualquier ego\u00edsmo o obstinaci\u00f3n que a\u00fan puedan estropear su reconciliaci\u00f3n con la voluntad de Dios. Por supuesto, sin embargo, el cambio de voluntad no contin\u00faa por mucho tiempo meramente imaginario, o solo en s\u00edmbolo; porque, en todos los tiempos, el trato de Dios hacia los hombres como si sus voluntades estuvieran dedicadas a \u00c9l, el perd\u00f3n amoroso de Dios por los pecados de los hombres, ha sido el medio principal para someter la voluntad del hombre a \u00c9l de hecho. (P. Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo simbolizado por el fuego<\/strong><\/p>\n

Un dicho tradicional atribuido a nuestro Se\u00f1or: \u201cEl que est\u00e1 cerca de m\u00ed, est\u00e1 cerca del fuego\u201d. (BF Westcott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad y servicio<\/strong><\/p>\n

Si el profeta necesitaba un \u00bfcarb\u00f3n? Oh, entonces conc\u00e9deme todo un globo de fuego, para quitar mi impureza y hacerme un mensajero adecuado para Tu pueblo. (Bernard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y el trato de Dios hacia \u00e9l<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan hombre inteligente puede leer toda la Biblia sin descubrir cuatro cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios considera el pecado como un elemento positivo en los asuntos humanos, del que se debe hablar y tratar como un hecho. <\/p>\n

2. <\/strong>Ese pecado es la \u00fanica cosa abominable que Dios dice que odia y que castigar\u00e1 duramente. <\/p>\n

3. <\/strong>Que todo pecado es inherente a alg\u00fan factor personal. <\/p>\n

4. <\/strong>Que el mismo Dios Todopoderoso ha provisto una manera por la cual todo pecador puede ser liberado del castigo de sus transgresiones y misericordiosamente restaurado a la santidad. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La experiencia de John Woolman<\/strong><\/p>\n

Ese hombre eminentemente santo, \u201c Saint John Woolman\u201d, como lo llam\u00f3 el poeta Whittier, quien asest\u00f3 el primer golpe contra la esclavitud dom\u00e9stica de los negros en Estados Unidos, a pesar de las iluminaciones divinas con las que hab\u00eda sido bendecido en su ni\u00f1ez, tuvo que pasar por un bautismo an\u00e1logo antes de poder seguir el llamado del Maestro al servicio p\u00fablico. \u201cBusqu\u00e9 desiertos y lugares solitarios, y all\u00ed con l\u00e1grimas confes\u00e9 mis pecados a Dios, y humildemente ped\u00ed Su ayuda. Y puedo decir con reverencia, \u00c9l estuvo cerca de m\u00ed en mis problemas, y en estos tiempos de humillaci\u00f3n abri\u00f3 mis o\u00eddos a la disciplina. De una purificaci\u00f3n interior y de una permanencia constante bajo ella, brot\u00f3 un vivo deseo operativo por el bien de los dem\u00e1s. No todos los fieles est\u00e1n llamados al ministerio p\u00fablico; pero quienesquiera que sean, est\u00e1n llamados a servir de lo que han gustado y palpado espiritualmente.\u201d (F. Sessions.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Stephen Grellet<\/strong><\/p>\n

De todos los hombres de las \u00faltimas generaciones , Stephen Grellet, el noble refugiado franc\u00e9s, parece haber llegado m\u00e1s cerca del antiguo profeta hebreo \u00abevang\u00e9lico\u00bb y de los ap\u00f3stoles de Cristo. El Papa, los emperadores, los reyes y los pr\u00edncipes eran los objetos de su solicitud, y a estos personajes exaltados se le permit\u00eda el acceso, y entregaba personalmente mensajes de Dios, tan directos y convincentes como los que daba a los m\u00e1s despojos de los suburbios y suburbios de ciudades europeas, o a los formalistas de credo cat\u00f3lico y protestante. \u201cUna noche, mientras caminaba solo por los campos [esto fue cuando \u00e9l ten\u00eda veintid\u00f3s a\u00f1os de edad], sin que mi mente estuviera bajo ning\u00fan tipo de preocupaci\u00f3n religiosa, ni en lo m\u00e1s m\u00ednimo excitado por nada de lo que hab\u00eda o\u00eddo o pensado, De repente fui detenido por lo que parec\u00eda ser una voz horrible, proclamando las palabras \u00a1Eternidad, Eternidad, Eternidad! Lleg\u00f3 a mi alma, todo mi hombre se estremeci\u00f3, me hizo caer al suelo, como a Sa\u00fal. La gran depravaci\u00f3n y pecaminosidad de mi coraz\u00f3n se abrieron ante m\u00ed, y el abismo de destrucci\u00f3n eterna al que estaba al borde.\u201d En este estado permaneci\u00f3 muchos d\u00edas, hasta que agrad\u00f3 a Dios librarlo, no por medio de una piedra caliente tra\u00edda por un \u00e1ngel alado de un altar visible, sino por medio de algunas frases amorosas pronunciadas por una dama predicadora de Inglaterra que estaba visitando el hogar americano del exiliado. \u201cNo me qued\u00f3 fuerza para resistir la visitaci\u00f3n Divina. \u00a1Oh, qu\u00e9 dulzura sent\u00ed entonces! De hecho, fue un d\u00eda memorable. Yo era como alguien introducido en un mundo nuevo; la creaci\u00f3n y todo lo que me rodeaba ten\u00eda un aspecto diferente: mi coraz\u00f3n flu\u00eda de amor hacia todos\u201d. A partir de ese \u201cd\u00eda terrible\u201d, como \u00e9l lo llama, se apoderaron de su mente profundas convicciones que, a medida que las atesoraba, lo llevaron a una entrega total y a la voluntad de dedicarse a la vida de un embajador de Cristo ante el gobernantes y pueblos del mundo. (F. Sessions.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Otra visi\u00f3n interior<\/strong><\/p>\n

Nos dice que una vez m\u00e1s le vino una visi\u00f3n interior. Fue durante un per\u00edodo de culto silencioso entre los miembros del cuerpo religioso al que se hab\u00eda unido este quondam disc\u00edpulo de Voltaire. Aqu\u00ed se le concedi\u00f3 tal visi\u00f3n y sentido de su naturaleza pecaminosa, aunque en ese momento era un hombre convertido, que era como uno aplastado por ruedas de molino. \u201cMi miseria fue grande, y mi clamor no fue diferente al de Isa\u00edas: \u00a1Ay de m\u00ed, que estoy perdido!\u201d Entonces le vino una revelaci\u00f3n de perfecta salvaci\u00f3n por medio del Se\u00f1or Jesucristo. (F. Sesiones.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 6,6-7 Entonces vol\u00f3 hacia m\u00ed uno de los serafines, que ten\u00eda una brasa en la mano La brasa del altar Estas palabras parecen dirigirse a modo de aliento y consolaci\u00f3n– I. A LOS MINISTROS DE LA PALABRA EN ESPECIAL. Como Isa\u00edas, sienten la importancia de la obra a la que est\u00e1n llamados y su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 6:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}