{"id":36626,"date":"2022-07-16T06:48:46","date_gmt":"2022-07-16T11:48:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-69-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:48:46","modified_gmt":"2022-07-16T11:48:46","slug":"estudio-biblico-de-isaias-69-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-69-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 6:9-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 6,9-13<\/span><\/p>\n

Y dijo: Id, y decid a este pueblo: O\u00edd bien, pero no entend\u00e1is<\/em><\/p>\n

Isa\u00edas: su tristeza y su consuelo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas resumi\u00f3 toda su vida futura en estas dos palabras: \u201cMiradme; env\u00edame.\u00bb Entonces, sobre su alma ardiente se derram\u00f3 el pesado mensaje: \u201cVe, y dir\u00e1s a este pueblo\u201d (Dios ya no habla de ellos como suyos): \u201cO\u00edd, y no entend\u00e1is; y nos vemos, y no sabemos. Embota el coraz\u00f3n de este pueblo, y entristece sus o\u00eddos, y cierra sus ojos; no sea que vea con sus ojos, y con sus o\u00eddos escuche, y su coraz\u00f3n entienda, y se vuelva y uno lo sane.\u201d \u00a1Oficina sorprendente para alguien tan optimista y tan joven! \u00a1Una pesada carga que soportar durante probablemente sesenta y un a\u00f1os de vida, para ser cerrada por la muerte atroz de un m\u00e1rtir! Fuera de esa comisi\u00f3n hab\u00eda esperanza: esperanza, porque las promesas de Dios no pod\u00edan dejar de cumplirse: esperanza, porque en los peores tiempos de Israel hab\u00edan existido esos siete mil que el profeta no conoc\u00eda, pero cuyo n\u00famero Dios le revel\u00f3. , que se hab\u00eda mantenido fiel a Dios en medio de la apostas\u00eda nacional; esperanza, porque cuando Dios no pronuncia un castigo, podemos refugiarnos en la misericordia amorosa de Aquel que jura por s\u00ed mismo: \u201cVivo yo, dice el Se\u00f1or Dios, que no tengo placer en los individuos: el pueblo, no en los individuos, sino como eran tales como la masa de la naci\u00f3n, como ellos mismos compon\u00edan esa masa. Este, en apariencia, fue el oficio ingrato al que Isa\u00edas fue llamado, para ser o\u00eddo, para ser escuchado, por unos con desprecio, por otros con aparente respeto, y dejar las cosas en general peor de como las encontr\u00f3. <\/p>\n

3. <\/strong>El oficio de Isa\u00edas era hacia aquellos, al menos en parte, que siempre escuchaban, nunca hac\u00edan y, por lo tanto, nunca entend\u00edan. Y as\u00ed (por as\u00ed decirlo) solo estaba para empeorar las cosas. As\u00ed San Pablo dice: \u201cLa tierra que bebe la lluvia que cae sobre ella, si produce espinos y zarzas, es considerada in\u00fatil y cercana a la maldici\u00f3n\u201d, a\u00fan no maldita, pero cercana a ella, \u201ccuyo fin \u201d–si permanece as\u00ed hasta el final–\u201cdebe ser quemado\u201d. Hab\u00eda mejores entre la gente; hab\u00eda peores; pero tal era el car\u00e1cter general; era un o\u00edr siempre,\u2014o\u00edr,\u2014o\u00edr (tal es la fuerza de las palabras, \u201co\u00edd, oyendo\u201d, para siempre), nunca se cansaron de o\u00edr, pero nunca de hacer; siempre viendo, como ellos pensaban, pero sin nunca llegar a comprender; y as\u00ed volvi\u00e9ndose cada vez m\u00e1s opaco, su vista cada vez m\u00e1s nublada, hasta que o\u00edr y ver se hizo muy cercano, y para el hombre, imposible. Cuanto m\u00e1s escuchaban y ve\u00edan, m\u00e1s lejos estaban de comprender, de convertirse, del alcance de la curaci\u00f3n. As\u00ed eran, un poco m\u00e1s tarde, en el tiempo de Ezequiel. As\u00ed fue cuando vino Aquel de quien profetiz\u00f3 Isa\u00edas. Pensaron que conoc\u00edan la ley, pero s\u00f3lo para alegar su interpretaci\u00f3n de ella contra \u00c9l. Cuanto m\u00e1s escuchaban, m\u00e1s los cegaban. Y su visi\u00f3n imaginaria y su ceguera real, fue su condenaci\u00f3n (Juan 9:41<\/span>). Esto es inseparable de toda revelaci\u00f3n de Dios, de toda predicaci\u00f3n del Evangelio, de todo hablar de Dios interiormente al alma, de toda moci\u00f3n de Dios el Esp\u00edritu Santo, de toda atracci\u00f3n o prohibici\u00f3n de ese juez que \u00c9l ha puesto dentro, nuestra conciencia, de cada o\u00edr de la Palabra de Dios. Todos y cada uno dejan el alma en mejor o peor estado. No por un endurecimiento directo de Dios, no a trav\u00e9s de ninguna agencia del profeta, sino por el libre albedr\u00edo del hombre, escuchando pero no obedeciendo, viendo pero no haciendo, sintiendo pero resistiendo, la predicaci\u00f3n del profeta los dejar\u00eda m\u00e1s desesperadamente lejos de eso. conversi\u00f3n, por la cual Dios podr\u00eda sanarlos. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 dijo el profeta? Por contraria que la sentencia debi\u00f3 haber sido a todos los anhelos de su alma, aplastando sus esperanzas, sab\u00eda que deb\u00eda ser justa, porque \u201cel Juez de todo el mundo\u201d deb\u00eda \u201chacer justicia\u201d. \u00c9l intercede, pero solo por esas tres palabras: \u201cSe\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo?\u201d \u00c9l apela a Dios. Tal no podr\u00eda ser el prop\u00f3sito final de Dios con Su pueblo. La noche estaba por llegar; el pecado lo mereci\u00f3; pero \u00bfno iba a tener amanecer? Todav\u00eda hay esperanza, pero mientras tanto una noche a\u00fan m\u00e1s profunda, un cl\u00edmax de aflicci\u00f3n; y eso en dos etapas. En el primero, \u201cciudades que se quedan sin habitantes\u201d; y no s\u00f3lo ciudades, como un todo, sino \u201ccasas\u201d demasiado \u201csin inquilino\u201d; ni estos solos, sino \u201ctoda la tierra desolada, y Dios alejar\u00e1 a sus moradores, y habr\u00e1 gran abandono en medio de la tierra\u201d. No s\u00f3lo esto, sino que cuando, en este tiempo de zarandeo, nueve partes se hayan ido, y s\u00f3lo quede una d\u00e9cima parte, esto deber\u00e1 ser de nuevo consumido: s\u00f3lo, como aquellos \u00e1rboles que sobrevivieron a los inviernos y tormentas de mil a\u00f1os, mientras la gloria , con el que Dios una vez lo visti\u00f3, se hab\u00eda ido, su tallo tallado a\u00fan estaba por vivir; \u201cuna simiente santa\u201d iba a ser el tronco de ella. La visi\u00f3n, abierta ante \u00e9l, se extiende hasta ahora y hasta el final. Su pregunta, \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo? \u00bfHasta cuando?\u00bb implicaba una esperanza de que habr\u00eda un final; la respuesta \u201chasta\u201d, declaraba que habr\u00eda un final. Tenemos, en uno, ese primer llevarse, el peque\u00f1o remanente que debe regresar; su nueva desolaci\u00f3n; la simiente sagrada que debe sobrevivir; la restauraci\u00f3n al final, de la que San Pablo dice, entonces \u201ctodo Israel ser\u00e1 salvo\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>Y este mensaje cay\u00f3 sobre uno de los corazones m\u00e1s tiernos en su temprana frescura. Como es eminentemente el profeta evang\u00e9lico, el evangelista en la antigua alianza, el Esp\u00edritu Santo ya le hab\u00eda ense\u00f1ado la lecci\u00f3n evang\u00e9lica: \u201cAma a tus enemigos\u201d. denuncia los juicios de Dios; pero \u00e9l mismo es el tipo de Aquel que llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

6. <\/strong>Sin embargo, donde hay desolaci\u00f3n por causa de Dios, tambi\u00e9n hay consolaci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde estaba el de Isa\u00edas? No en el consuelo de su vida de casado. Su vestimenta diaria era como la de Juan Bautista, el cilicio presionaba sus lomos, desgastando la carne desnuda, aunque solo se menciona cuando iba a quit\u00e1rselo y convertirse \u00e9l mismo en un portento para su pueblo, caminando desnudo y descalzo (Is 20:2<\/span>). Sus dos hijos eran, por sus nombres, los cuadros continuos de esa aflicci\u00f3n sobre su pueblo. \u00bfCu\u00e1l era entonces su consuelo? Isa\u00edas hab\u00eda visto, como el hombre puede ver, la Deidad de Cristo (Juan 12:41<\/span>). Lo hab\u00eda visto a \u00c9l, el resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de Su persona. Sin embargo, no hab\u00eda visto al Hijo solo. \u00c9l mismo dice: \u201cMis ojos han visto al Rey\u201d, Aquel que es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Y el Esp\u00edritu Santo dice por San Pablo que habl\u00f3 por Isa\u00edas con estas palabras (Hch 28,25-27<\/span>). Era una Forma humana la que contempl\u00f3, sentada entronizada como el Juez, y recibiendo la adoraci\u00f3n del amor resplandeciente de los serafines. \u00bfC\u00f3mo no iba a vivir en \u00e9l esta visi\u00f3n durante esos sesenta a\u00f1os? As\u00ed Dios lo prepar\u00f3 para ser, sobre todo, \u201cla buena compa\u00f1\u00eda de los profetas\u201d, el profeta evang\u00e9lico, en cuanto hab\u00eda visto la gloria del Se\u00f1or. \u00c9l tambi\u00e9n era un hombre anhelante. Sus visiones m\u00e1s oscuras son los rayos del amanecer de la luz m\u00e1s brillante. Viv\u00eda en un futuro para s\u00ed mismo, un futuro que Dios hab\u00eda prometido al remanente de Su pueblo. Mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de este mundo de decepci\u00f3n y sombras. Dios mismo es la bienaventuranza eterna de aquellos que esperan en \u00c9l. <\/p>\n

7. <\/strong>No desmay\u00e9is, pues, aunque los hombres que piensan que ven, no vean, o aunque no vean, porque creen que ven. No es m\u00e1s que la condici\u00f3n de las victorias de la fe sobre el alma, libre, si se quiere, de no creer. No os desanim\u00e9is, si abunda la iniquidad, o si la humanidad parece ensordecerse en sus placeres o ganancias, o ante la estupidez de un intelecto que no reconoce a un Dios que no ve, ni reconoce su libre albedr\u00edo, que ha usado contra Dios continuamente, y, por elecciones repetidas de su propio mal contra el bien de Dios, casi ha esclavizado a su pasi\u00f3n principal, que Dios habr\u00eda sujetado a ella. Jes\u00fas predijo a la vez sus victorias y sus dolores; Sus victorias en aquellos que quisieron mirarlo como su Maestro, su Salvador, su Regenerador, su Vida, su Resurrecci\u00f3n, su Inmortalidad de gozo; Sus dolores, en aquellos que no ser\u00edan redimidos. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos del profeta en este per\u00edodo<\/strong><\/p>\n

Los pensamientos del profeta en este per\u00edodo son pocos, si grandes. Son principalmente estos tres: <\/p>\n

1. <\/strong>Su pensamiento del Se\u00f1or, el Rey. <\/p>\n

2. <\/strong>Su pensamiento sobre el pueblo en su insensibilidad ante la majestad y el gobierno del Rey. <\/p>\n

3. <\/strong>Estos dos pensamientos cuando se unen inevitablemente crean el tercero: el de la aniquilaci\u00f3n del pueblo hasta un remanente, para que el Se\u00f1or sea exaltado en ese d\u00eda. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de comprender la verdad<\/strong><\/p>\n

La gran importancia de nuestro bendito Salvador inculc\u00f3 con frecuencia a quienes asistieron a su ministerio. A menudo introdujo Su tema pidi\u00e9ndoles que escucharan y entendieran: despu\u00e9s de hablarles, a veces les pregunt\u00f3 si entendieron lo que escucharon. Los culp\u00f3 si no subestimaban, y elogi\u00f3 a aquellos que eran tan felices como para saber las cosas que Dios les hab\u00eda dado gratuitamente. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo de Israel es necesario<\/strong><\/p>\n

Nosotros, leyendo esta profec\u00eda en a la luz de la historia, puede decir que si en alguna parte fue necesario afirmar as\u00ed la justicia de Dios contra el pecado, muy especialmente lo fue en esta naci\u00f3n escogida de Israel. Israel hab\u00eda sido apartado para que en \u00e9l fueran benditas todas las naciones de la tierra; y si se hizo r\u00e9probo, \u00bfd\u00f3nde estaba esta promesa para el mundo? \u201cSi el oro se oxida, \u00bfqu\u00e9 debe hacer el hierro?\u201d Por tanto, las ciudades ser\u00edan asoladas y sin habitantes, y la tierra completamente desolada; e incluso despu\u00e9s de una recuperaci\u00f3n parcial de este castigo, y una humilde restauraci\u00f3n de una peque\u00f1a parte de su antigua gloria, el severo proceso deber\u00eda repetirse una y otra vez: la invasi\u00f3n de Pekah y Rezin ser\u00eda reparada solo para ser seguida por la de Senaquerib. ; el cautiverio de Manas\u00e9s suceder\u00eda al pac\u00edfico reinado de Ezequ\u00edas; Jos\u00edas restaurar\u00eda el reino solo para ser devastado por los egipcios y los asirios; el romano vendr\u00eda despu\u00e9s del griego, e incluso Adriano despu\u00e9s de Tito. Todo pensamiento de una gloria terrenal de la naci\u00f3n debe ceder ante tal perspectiva. Si el profeta hubiera podido mirar tan lejos, y con las \u00fanicas esperanzas de un patriota, no hab\u00eda nada m\u00e1s que humillaci\u00f3n y desesperaci\u00f3n ante \u00e9l; pod\u00eda, a lo sumo, esperar un alivio y una restauraci\u00f3n temporales que le permitieran hacer su trabajo mientras estaba all\u00ed. (Sir E. Strachey, Bart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El significado del mensaje confiado a Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n

\u00bfRepresentaba el ministerio al que fue solemnemente encomendado como una esperanza perdida, porque, por el temperamento moral y los h\u00e1bitos confirmados de la gente, un resultado desfavorable era antecedentemente seguro? Este parece ser el sentido en el que fue entendido por los autores de la LXX, y su forma, si se tiene en cuenta el idioma hebreo, no es en modo alguno incompatible con este significado. Es un modo de expresi\u00f3n, muy caracter\u00edstico del pensamiento hebreo, representar el resultado de un curso de acci\u00f3n como dise\u00f1ado, que solo se prev\u00e9 o anticipa con confianza. Familiarizados con formas de gobierno en las que el poder soberano aparec\u00eda totalmente sin control, los hebreos transfirieron ideas derivadas de esta fuente al gobierno de Dios. Ten\u00edan la convicci\u00f3n de que el Juez de toda la tierra deb\u00eda hacer el bien, pero la concepci\u00f3n de los derechos de la criatura y correlativas responsabilidades del Creador no entraba en el horizonte de su pensamiento. Su abrumador sentido del poder divino, que ordenaba absolutamente todos los acontecimientos y no daba cuenta de sus tratos, les permit\u00eda decir, sin ninguna idea de que estaban imputando el mal a Dios: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 nos has hecho errar de tus caminos y endurecido nuestro coraz\u00f3n de tu temor?\u201d (EW Shalders.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje de Dios<\/strong><\/p>\n

Se puede decir que en el pasaje bajo consideraci\u00f3n la expresi\u00f3n no es del profeta, sino de Dios. Pero esto no hace ninguna diferencia, ya que la mente de Isa\u00edas fue el campo de la revelaci\u00f3n; y, estrictamente hablando, no hay m\u00e1s dificultad en la idea de que Dios se acomode a los modos del pensamiento humano que en que emplee nuestros modos de hablar. Es una necesidad que limita la verdad absoluta de la revelaci\u00f3n. Si ha de alcanzarse la mente de los hombres, el Esp\u00edritu debe utilizar v\u00edas de acercamiento como las que se han propuesto para otras ocasiones. Las comunicaciones de Dios a Isa\u00edas estar\u00edan te\u00f1idas por los h\u00e1bitos de pensamiento de Isa\u00edas tan inevitablemente como la publicaci\u00f3n de las mismas por parte del profeta. (EW Shalders.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Penalizaci\u00f3n incidental<\/strong><\/p>\n

Un profesor universitario no estar\u00eda haciendo su deber hacia sus estudiantes concienzudos y diligentes si se abstuviera de pasar a las ramas m\u00e1s altas del tema de sus prelecciones, porque su ense\u00f1anza tendr\u00eda el efecto inevitable de confundir y desalentar a los hombres ociosos que no hab\u00edan logrado dominar su curso elemental. As\u00ed es el nombramiento de la misi\u00f3n de Isa\u00edas, a pesar de su fracaso previsto en el caso de todos menos un remanente de la naci\u00f3n, lo que le da un car\u00e1cter judicial y la convierte en una amenaza de juicio. (EW Shalders.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio y misericordia<\/strong><\/p>\n

De ah\u00ed el uso que hace nuestro Se\u00f1or del pasaje para justificar su recurso a las par\u00e1bolas mientras prosegu\u00eda su ministerio en medio de una naci\u00f3n que ya hab\u00eda mostrado una fuerte disposici\u00f3n a rechazarlo. \u00c9l pone Su ense\u00f1anza en una forma en la que podr\u00eda ser comprendida por aquellos que estaban dispuestos a hacer la voluntad de Su Padre, pero que la ocultar\u00edan de aquellos cuya desobediencia a la verdad conocida los hab\u00eda privado de la percepci\u00f3n espiritual. Esto fue un castigo sobre sus mentes perversas y llenas de prejuicios, porque virtualmente les retir\u00f3 su ministerio salvador. Era como cerrar su d\u00eda de visita. Sin embargo, en otro aspecto, la adopci\u00f3n de este curso fue un acto de misericordia; porque la ense\u00f1anza, cuyo significado es oscuro para el oyente involuntario, es menos endurecedora que la pura verdad, porque no provoca una resistencia tan obstinada. As\u00ed tambi\u00e9n hubo misericordia en el ministerio de Isa\u00edas hacia sus compatriotas endurecidos. Deb\u00eda continuar hasta que sus ciudades quedaran desoladas, sin habitantes, y el Se\u00f1or hubiera alejado a los hombres. Entonces se manifestar\u00eda su prop\u00f3sito de gracia para ellos, porque cuando sufrieran los juicios divinos, se ver\u00edan arrojados a las advertencias descuidadas. Aunque durante tanto tiempo fueron in\u00fatiles, tan in\u00fatiles como si su dise\u00f1o mismo hubiera sido confirmarlos en su desobediencia, estas advertencias eventualmente se convertir\u00edan en dedos extra\u00f1os que se\u00f1alar\u00edan la causa de sus sufrimientos e indicar\u00edan el camino de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del arrepentimiento y volverse a Dios (vers\u00edculos 11-13). Porque las l\u00edneas m\u00e1s severas del mensaje del profeta implican claramente que, incluso despu\u00e9s de un curso de obstinada impenitencia, volverse para poner coacci\u00f3n a la misericordia de Dios, y obtener Su perd\u00f3n: \u201cpara que\u201d, dice, \u201cno se conviertan y sean sanados. \u201d (EW Shalders.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un fuerte llamado al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Cuatro profetas para representar Dios, que en realidad ya no invitaba a los hombres a arrepentirse, sino que s\u00f3lo deseaba su mayor condenaci\u00f3n, era un llamado nuevo y m\u00e1s contundente al arrepentimiento para los hombres que hab\u00edan rechazado muchos llamados anteriores. Era como cavar una tumba para un hombre ante sus propios ojos, despu\u00e9s de que no lograste convencerlo con palabras de que su curso de conducta debe terminar en la muerte. Trajo los resultados lejanos del comportamiento de los hombres m\u00e1s v\u00edvidamente ante sus ojos. Los hizo pensar por el grito inusitado que la hora del arrepentimiento hab\u00eda pasado. (P. Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios vindicandose<\/strong><\/p>\n

Es de suma importancia, cuando un ni\u00f1o en la escuela es descuidado y hace poco o ning\u00fan progreso en el aprendizaje, que su maestro debe ponerse en una posici\u00f3n correcta, que debe poder declarar que le prest\u00f3 atenci\u00f3n e hizo todo lo posible para promover su educaci\u00f3n. Es de suma importancia, cuando un hijo sale mal, que los padres se pongan en una posici\u00f3n correcta, que puedan declarar que cumplieron con su deber. De la misma manera, era sumamente importante que, en relaci\u00f3n con el pueblo de Jud\u00e1, Dios se pusiera en una posici\u00f3n correcta, o en una posici\u00f3n para apelar a los hechos; que \u00c9l deber\u00eda ser capaz incluso de apelar a ellos mismos, en cuanto a si \u00c9l mismo no se hab\u00eda interesado en ellos, soportado con paciencia con ellos, y trabajado con ellos en todas las formas posibles para guiar sus pies por sendas correctas. Pero si Isa\u00edas no les hubiera sido enviado, \u00bfhabr\u00eda estado Dios en condiciones de apelar a los hechos? \u00c9l no lo har\u00eda. No es extra\u00f1o, entonces, que fue comisionado para ir a ellos en car\u00e1cter de profeta, y tratar con ellos para su reforma. (G. Cron, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efectos opuestos de las mismas agencias<\/strong><\/p>\n

La misma el fuego enrojece el oro y quema la escoria. Bajo la misma trilla se limpia el grano y se tritura la paja. Por la misma viga de prensa se separa el aceite de los posos. La misma luz del sol y la lluvia que hacen que el \u00e1rbol vivo crezca y florezca, son las influencias m\u00e1s poderosas para hacer que el \u00e1rbol muerto se pudra. (Cr\u00f3nica de la escuela dominical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ministerio duro<\/strong><\/p>\n

\u201cEn la ma\u00f1ana antes de fue autorizado\u201d, dice el difunto reverendo John Brown, \u201cese texto qued\u00f3 muy grabado en mi esp\u00edritu\u201d. \u00c9l dijo: Ve y di a este pueblo: O\u00edd bien, pero no entend\u00e1is; y ver\u00e9is, pero no os dar\u00e9is cuenta, etc. Desde que fui ordenado en Haddington, no s\u00e9 cu\u00e1ntas veces ha sido pesado para mi coraz\u00f3n pensar cu\u00e1nto se ha cumplido esta Escritura en mi ministerio. Con frecuencia he tenido un deseo ansioso de ser quitado por la muerte, de ser una plaga para mi pobre congregaci\u00f3n. A menudo, sin embargo, me he detenido a m\u00ed mismo, y he considerado este deseo como mi locura, y le he suplicado al Se\u00f1or que, si no fuera para Su gloria quitarme con la muerte, \u00c9l me har\u00eda feliz en mi trabajo.\u201d <\/p>\n

Ved, pero no percib\u00e1is<\/strong><\/p>\n

Vista sin perspicacia<\/strong><\/p>\n

(con Mar 8:18<\/span>):\u2014Ten\u00edan vista, pero no perspicacia. Ejerc\u00edan el poder de observaci\u00f3n, pero no ten\u00edan imaginaci\u00f3n. Eran rituales, pero no po\u00e9ticos. En su compa\u00f1\u00eda se pod\u00edan encontrar escribas, pero no profetas. Ten\u00edan muchos pol\u00edticos, pero ning\u00fan estadista. Ten\u00edan ojos, pero no visi\u00f3n. La vida para esta gente era una superficie, no una profundidad. Los hechos eran planos, no cubos. Todo era un fen\u00f3meno superficial, una mera piel sin un maravilloso ministerio interno para despertar la imaginaci\u00f3n y llenar el ser de asombro. Ahora bien, la sugerencia de las Escrituras es esta: la vida es c\u00fabica, siendo cada hecho un cubo. Ver s\u00f3lo la superficie es elemental y primitivo. La corona de la vida consiste en poder comprender con todos los santos cu\u00e1l es la longitud, la anchura, la profundidad y la altura de cada hecho que encontramos en los caminos comunes de la vida cotidiana. Lo pr\u00e1ctico que podemos medir con una regla de pie tiene relaciones m\u00edsticas; el material tiene un significado espiritual. Ver las relaciones m\u00e1s amplias de las cosas, discernir su pose y configuraci\u00f3n espiritual, escudri\u00f1ar sus posibles problemas, es visi\u00f3n. \u201cMiles de personas pueden hablar por alguien que puede pensar, pero miles pueden pensar por alguien que puede ver\u201d. (JHJowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos formas de ver las cosas: la superficial y la c\u00fabica<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanme ilustrar un poco m\u00e1s claramente estas dos formas de congregarse en las cosas, la superficial y la c\u00fabica; la llamada pr\u00e1ctica y la imaginativa; el camino de la vista y el camino de la visi\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Hay dos formas de mirar a un ni\u00f1o peque\u00f1o. La \u201cvista\u201d ejerce el poder de la observaci\u00f3n y contempla un peque\u00f1o animal, compuesto de \u00e1tomos materiales de diversa calidad, un producto astuto de las fuerzas materiales; un peque\u00f1o manojo de hambres y sed. La \u201cperspicacia\u201d contempla en el ni\u00f1o un germen de maravillosa posibilidad, una promesa de lo eterno, un veh\u00edculo de dotes innombrables, una posible imagen de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos formas de mirar una flor. Est\u00e1 el camino de la \u201cvista\u201d–<\/p>\n

Una pr\u00edmula junto al borde del r\u00edo<\/p>\n

Una pr\u00edmula amarilla era para \u00e9l,
Y no era nada m\u00e1s.
Y est\u00e1 el camino de la \u00abperspicacia\u00bb–
Flor en la pared agrietada,
Te arrancar\u00e9 de la grieta.
Te tengo aqu\u00ed con la ra\u00edz y todo, en mi mano,
Peque\u00f1a flor, pero si pudiera entender
Lo que eres, ra\u00edz y todo, y todo en todo,<\/p>\n

Sabr\u00eda lo que es Dios y el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay dos formas de mirar un libro: \u00abvista\u00bb y \u00abinsight\u00bb. Aqu\u00ed hay un libro. es un diccionario Un hombre dedic\u00f3 a\u00f1os de trabajo incesante a su creaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es? Un diccionario chino. \u00bfQui\u00e9n lo compil\u00f3? un misionero Y esto cuando podr\u00eda haber estado ense\u00f1ando a la multitud, alimentando a los hambrientos, llevando consuelo a los aterrorizados y deprimidos. \u00bfPara qu\u00e9 sirve este desperdicio? \u00bfPor qu\u00e9 estos a\u00f1os no fueron invertidos y dados a los pobres? As\u00ed dice \u201cvista\u201d; \u00a1C\u00f3mo considera la \u201cperspicacia\u201d el trabajo! El diccionario es puerta de esperanza, portador de luz, llave de un imperio, camino vivo hacia el pensamiento y el coraz\u00f3n de un vasto pueblo. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay dos formas de ver la estructura de este edificio en el que actualmente adoramos. \u201cLa vista\u201d dice: \u201c\u00a1Qu\u00e9 simple la estructura, hecha de ladrillo com\u00fan! \u00a1Y las ventanas! nada en ellos de buen gusto y refinado.\u201d \u201cInsight\u201d contempla el edificio y recuerda a los hombres y mujeres que han encontrado aqu\u00ed a su Salvador. Ante ella pasa un panorama de ministros espirituales, la consagraci\u00f3n del matrimonio, la dedicaci\u00f3n de los hijitos, la iluminaci\u00f3n de la muerte, la transfiguraci\u00f3n del dolor, la exaltaci\u00f3n del gozo. Para la visi\u00f3n del alma, esta sencilla casa de ladrillos es una vasija terrenal, preciosa por el tesoro celestial del cual ha sido y es el santuario. <\/p>\n

5. <\/strong>Hay dos formas de mirar el pan sobre la mesa de la Comuni\u00f3n. A la \u201cvista\u201d es pan de panader\u00eda com\u00fan, comprado a tanto la hogaza, y hay muchos m\u00e1s parecidos. Para la \u201cvisi\u00f3n\u201d es se\u00f1al de un cuerpo quebrantado y de sangre derramada. Por la visi\u00f3n nos damos cuenta del significado espiritual de las cosas, y al fijar nuestra mirada en ellas nos apropiamos de su contenido en nuestro propio esp\u00edritu. (JHJowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religiosos, pero sin discernimiento espiritual<\/strong><\/p>\n

Ahora perm\u00edtanme mencionar una cosa asombrosa. Esta palabra del profeta, y la severa advertencia sobre los peligros de la ceguera que abunda en este libro, no est\u00e1n dirigidas a los hombres del mundo, a los irreligiosos desenfadados, a los hombres que tratan los asuntos del Alt\u00edsimo con ligereza o burla. Est\u00e1n dirigidas a los religiosos, a los feligreses habituales, a los adherentes reconocidos de la sinagoga y del templo. Est\u00e1n dirigidas a hombres y mujeres religiosos pero sin visi\u00f3n, que prestan una atenci\u00f3n escrupulosa al ritual pero carecen de discernimiento espiritual. Hab\u00edan dado un \u00e9nfasis indebido a lo formal. Su vida hab\u00eda sido vivida en la superficie. En el \u00e1mbito de la religi\u00f3n eran ge\u00f3grafos, no ge\u00f3logos; registradores, no poetas. Viv\u00edan y se mov\u00edan sobre el piano de las reglas, no entraban en las amplias profundidades de los principios. Fueron geniales en las mediciones de superficie; la medida del viaje de un d\u00eda de reposo, la longitud de una cuerda, la ca\u00edda de una borla, la fijaci\u00f3n de un alfiler, la duraci\u00f3n de un ayuno. Ahora bien, cuando se enfatiza indebidamente lo formal, es a expensas de lo moral. Cuando el ritual es molesto, lo espiritual se ve afectado. \u00a1Estos exaltaron el enrejado y se olvidaron de la fruta! Pero cuando se minimiza lo espiritual, la vida se vuelve insensible. Nos endurecemos por la adoraci\u00f3n de la forma. \u00bfQu\u00e9 encontramos, pues? Encontramos que en el discurso de los profetas son las personas formalmente religiosas las que son denunciadas por su insensatez; lo formal se ha convertido en lo brutal. Han perdido su refinamiento espiritual, y con \u00e9l su simpat\u00eda por los de su especie. Y cuando el refinamiento se ha ido del esp\u00edritu, los hombres pierden su visi\u00f3n, su poder de ver lo invisible. \u201cTienen ojos, pero no ven\u201d. (JHJowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Condiciones de la visi\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos obtener y mantener el poder de la visi\u00f3n? <\/p>\n

1. <\/strong>Busquemos nuestra respuesta en el Libro del Apocalipsis: \u201cUnge tus ojos con colirio para que puedas ver\u201d. Marca la conexi\u00f3n de este pasaje. La unci\u00f3n sigue a un adorno; antes de que se mencionen los ojos se ha llamado la atenci\u00f3n sobre las prendas. La prenda debe ser cambiada; la vestidura debe hacerse \u201cblanca\u201d. La vida debe alcanzar la pureza. Luego, despu\u00e9s de la pureza, viene la visi\u00f3n, la intuici\u00f3n. Primero, est\u00e1 el \u201clavado de la regeneraci\u00f3n\u201d; luego \u201cla visi\u00f3n y la facultad divinas\u201d. \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u201d. \u201cAbre mis ojos, para que pueda contemplar cosas maravillosas\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Y hay otra condici\u00f3n que debe mencionarse. Nos lo sugiere una palabra del Ap\u00f3stol Pablo: \u201cNo fui rebelde a la visi\u00f3n celestial\u201d. Cuando hayamos discernido un significado celestial, cuando hayamos visto el significado divino de las cosas, cuando hayamos entrado en el prop\u00f3sito espiritual, debemos ser fieles a lo que hemos visto. Debo poner mi vida en conformidad con mi luz. \u201cRet\u00e9n lo que tienes.\u201d No debo batir las puertas del cielo para obtener m\u00e1s luz si soy rebelde a la luz ya dada. Debo ser fiel a lo que veo. Si vivo de verdad, ver\u00e9 de verdad. La obediencia es el camino hacia una visi\u00f3n m\u00e1s amplia. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perspicacia detectivesca de Israel<\/strong><\/p>\n

Los grandes objetos que se presentaron a la vista de este pueblo estaban las asombrosas maravillas que se presentaban ante sus ojos, los muchos juicios terribles infligidos a sus enemigos, las victorias se\u00f1aladas con las que fueron coronados, las gloriosas liberaciones y las notables interposiciones de la bondadosa Providencia en favor de ellos. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad de tener el Evangelio<\/strong><\/p>\n

Un escritor dice: \u201cUsted puede comprar un Nuevo Testamento por unos pocos centavos, sin embargo, puede ser para usted por fin la posesi\u00f3n m\u00e1s costosa que jam\u00e1s haya tenido\u201d. (Cr\u00f3nica de la escuela dominical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Petrifacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El bien conocido pozo petrificante de Knaresborough, y puede ilustrar este tema. Es una cascada del r\u00edo Nidd, de unos quince pies de alto y el doble de ancho, y forma una cortina acuosa en una cueva. Las aguas que gotean se usan para petrificar cualquier cosa que pueda estar colgada en el goteo del saliente de agua, que fluye, por as\u00ed decirlo, sobre el alero de la cueva. Este saliente de roca caliza se aumenta incesantemente por la acci\u00f3n del agua que fluye sobre \u00e9l. En la cascada una gran variedad de objetos quedan colgados de peque\u00f1os trozos de alambre, y estos son petrificados, convertidos en roca, por el agua que corre sobre ellos; esponjas, libros, guantes, velos, animales y p\u00e1jaros sometidos a la acci\u00f3n de la ducha se transforman en piedra. Una esponja se petrifica en pocos meses; algunas cosas requieren uno o dos a\u00f1os. Los arroyos petrificantes amenazan nuestra vida espiritual y, a menos que los resistamos debidamente, nos roban la vitalidad y nos dejan con la frialdad y la dureza de la piedra.(WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 6,9-13 Y dijo: Id, y decid a este pueblo: O\u00edd bien, pero no entend\u00e1is Isa\u00edas: su tristeza y su consuelo 1. Isa\u00edas resumi\u00f3 toda su vida futura en estas dos palabras: \u201cMiradme; env\u00edame.\u00bb Entonces, sobre su alma ardiente se derram\u00f3 el pesado mensaje: \u201cVe, y dir\u00e1s a este pueblo\u201d (Dios ya no habla de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 6:9-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36626","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36626"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36626\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}