{"id":36636,"date":"2022-07-16T06:49:18","date_gmt":"2022-07-16T11:49:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-714-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:49:18","modified_gmt":"2022-07-16T11:49:18","slug":"estudio-biblico-de-isaias-714-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-714-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 7:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 7:14<\/span><\/p>\n

Por tanto, el Se\u00f1or \u00c9l mismo os dar\u00e1 una se\u00f1al<\/em><\/p>\n

La se\u00f1al de Dios al rey Acaz<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s este pasaje ha producido m\u00e1s perplejidad entre los comentaristas que cualquier otro. otra en la profec\u00eda del Antiguo Testamento.<\/p>\n

Las principales dificultades del pasaje se pueden expresar de la siguiente manera: \u00bfSe refiere la profec\u00eda a alg\u00fan evento que iba a ocurrir pronto, o se refiere exclusivamente a alg\u00fan evento en un futuro lejano? ? Si se refiere a alg\u00fan evento que iba a ocurrir pronto, \u00bfqu\u00e9 evento fue? \u00bfQui\u00e9n era el ni\u00f1o destinado, y qui\u00e9n la virgen que dar\u00eda a luz al ni\u00f1o? <\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso para desentra\u00f1ar el significado del profeta es determinar el significado exacto de las palabras. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el significado de la palabra \u05d0\u05d5\u05b9\u05e3 , que se traduce como \u201cse\u00f1al\u201d? Delitzsch define la palabra como <\/p>\n

\u201cuna cosa, evento o acto que puede servir para garantizar la certeza divina de alguna otra cosa, evento o acto\u201d. No necesariamente denota un milagro. Por ejemplo, en Gen 17:11<\/span>, se dice que la circuncisi\u00f3n es una \u201cse\u00f1al\u201d o se\u00f1al. El contexto, junto con la naturaleza de la cosa, evento o acto, debe decidir si el \u05d0\u05d5\u05b9\u05d7 es un milagro o no. Todo lo que se necesita para constituir una \u201cse\u00f1al\u201d para Acaz es que se le d\u00e9 alguna seguridad que solo Jehov\u00e1 puede dar. Y la predicci\u00f3n segura de eventos futuros es prerrogativa de Jehov\u00e1 solamente. <\/p>\n

2. <\/strong>Pasamos ahora a la palabra \u05e2\u05b7\u05dc\u05b0\u05e1\u05b8\u05d7 , traducida como \u00abvirgen\u00bb y trataremos de encontrar su significado exacto. Su derivaci\u00f3n de \u05e2\u05b8\u05dc\u05b4\u05dd , esconder, encubrir, ahora generalmente se abandona. Su derivaci\u00f3n m\u00e1s probable es de \u05e2\u05b8\u05dc\u05b4\u05dd , crecer, ser fuerte, y por lo tanto la palabra significa alguien que ha llegado a una edad madura o casadera. Hengstenberg sostiene que significa uno en estado de solter\u00eda; Gesenius sostiene que significa simplemente estar en edad de casarse, la edad de la pubertad. Sea como fuere, parece m\u00e1s natural tomar la palabra en este lugar como alguien que entonces no estaba casado y que pod\u00eda llamarse virgen. Pero debemos guardarnos del error exeg\u00e9tico de suponer que la palabra aqu\u00ed usada implica que la persona de la que se habla debe ser virgen en el momento en que nace el ni\u00f1o. Todo lo que se dice es que la que ahora es virgen dar\u00e1 a luz un hijo. <\/p>\n

3. <\/strong>Procedamos ahora a considerar la interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda misma. Las opiniones que generalmente han prevalecido al respecto son tres-<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no hace referencia a ning\u00fan cumplimiento mesi\u00e1nico, sino que se refiere exclusivamente a alg\u00fan evento en el tiempo del profeta <\/p>\n

(2)<\/strong> Que tiene una referencia exclusiva e inmediata al Mes\u00edas, excluyendo as\u00ed cualquier referencia a cualquier evento que entonces iba a ocurrir. Desde este punto de vista, el futuro nacimiento del Mes\u00edas de una virgen se convierte en la se\u00f1al para Acaz de que Jerusal\u00e9n estar\u00e1 a salvo de una amenaza de invasi\u00f3n <\/p>\n

(3)<\/strong> Que el profeta est\u00e1 hablando del nacimiento de un hijo que pronto se producir\u00eda de quien entonces era virgen; pero que la profec\u00eda tiene tambi\u00e9n un cumplimiento superior en Cristo. Esta \u00faltima opini\u00f3n la consideramos la \u00fanica defendible, y la prueba de ella ser\u00e1 la refutaci\u00f3n de las otras dos. Las siguientes razones se presentan para mostrar que la profec\u00eda se refiere a alg\u00fan evento que iba a ocurrir pronto. <\/p>\n

1. <\/strong>El contexto lo exige. Si no hubo alusi\u00f3n en el Nuevo Testamento a la profec\u00eda, y deber\u00edamos contemplar la narraci\u00f3n aqu\u00ed en las circunstancias que la rodean, naturalmente sentir\u00edamos que el profeta debe decir esto. Si los cap\u00edtulos s\u00e9ptimo y octavo, conectados como est\u00e1n, fueran todo lo que tuvi\u00e9ramos, estar\u00edamos obligados a admitir una referencia a algo en el tiempo del profeta. El registro en Isa 8:1-4<\/span>, que sigue en una conexi\u00f3n tan estrecha, parece tener la intenci\u00f3n de ser una garant\u00eda p\u00fablica de la cumplimiento de lo aqu\u00ed predicho respecto a la liberaci\u00f3n de la tierra de la amenazada invasi\u00f3n. La predicci\u00f3n era que la que es virgen dar\u00e1 a luz un hijo. Ahora bien, solo Jehov\u00e1 puede conocer esto de antemano, y \u00c9l pronuncia el nacimiento de este ni\u00f1o como la se\u00f1al que se dar\u00e1. <\/p>\n

2. <\/strong>Lo que se le dar\u00eda a Acaz era una se\u00f1al o se\u00f1al de que se evitar\u00eda un peligro presente. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda probar esto el hecho de que el Mes\u00edas vendr\u00eda setecientos a\u00f1os despu\u00e9s? <\/p>\n

Veamos ahora las razones para creer que contiene tambi\u00e9n una referencia al Mes\u00edas. <\/p>\n

1. <\/strong>El primer argumento que presentamos se deriva del pasaje de Is<\/p>\n

9:7. Hay una conexi\u00f3n indudable entre ese pasaje y el que se est\u00e1 considerando, como admiten casi todos los estudiosos cr\u00edticos. Y parece que nada menos que una referencia mesi\u00e1nica explicar\u00e1 las palabras. Algunos han afirmado que la indudable y exclusiva referencia al Mes\u00edas en este vers\u00edculo (9:7) excluye cualquier referencia local en la profec\u00eda de Isa 7:14<\/a>.Pero lejos de que esto sea la facilidad, creemos que es un ejemplo de lo que Bacon llama el \u00abcumplimiento de la profec\u00eda que brota y germina\u00bb. Y creemos que se puede probar que todas las profec\u00edas parten de hechos hist\u00f3ricos. Isa\u00edas aqu\u00ed (Isa 9:7<\/span>) deja caer el manto hist\u00f3rico y se eleva a una tensi\u00f3n m\u00e1s poderosa y majestuosa. <\/p>\n

2. <\/strong>El segundo y principal argumento est\u00e1 tomado del lenguaje del escritor inspirado Mateo (Mat 1:22-23<\/span> ). (Dulces DM.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n era la \u201cvirgen\u201d y qui\u00e9n el hijo?<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Algunos han supuesto que la esposa de Acaz se refer\u00eda a la \u00abvirgen\u00bb, y que su hijo Ezequ\u00edas era el ni\u00f1o al que se refer\u00eda. Hay una dificultad insuperable contra este punto de vista. El reinado de Acaz se prolong\u00f3 durante diecis\u00e9is a\u00f1os (2Re 16:2<\/span>), y Ezequ\u00edas ten\u00eda veinticinco a\u00f1os cuando sucedi\u00f3 a 2 Reyes 18:2<\/span>). Por consiguiente, en ese momento Ezequ\u00edas no pod\u00eda tener menos de nueve a\u00f1os. Se supon\u00eda que Acaz ten\u00eda una segunda esposa y que el hijo era suyo. Esta es una mera suposici\u00f3n, no apoyada por nada en la narraci\u00f3n, mientras que hace que Isa 8:1-4<\/span> no tenga conexi\u00f3n con lo que precede o sigue. <\/p>\n

2. <\/strong>Otros han supuesto que alguna virgen que estaba presente antes de que Acaz fuera designada, y hacen que el significado sea este: \u201cTan cierto como esta virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, as\u00ed la tierra ser\u00e1 abandonada de sus reyes. \u201d Esto es demasiado vago para el lenguaje definido que se usa, y no da ninguna explicaci\u00f3n del incidente del cap. 8. sobre Maher-shalal-hash-baz. <\/p>\n

3. <\/strong>Otra opini\u00f3n es que la virgen no era una virgen real sino una virgen ideal\u201d. \u201cMichaelis presenta as\u00ed este punto de vista: \u201cPara el momento en que una que a\u00fan es virgen puede dar a luz (es decir<\/em>, en nueve meses)<\/p>\n

, todo habr\u00e1 cambiado felizmente y el el peligro inminente presente pas\u00f3 tan completamente que si tuvieras que nombrar al ni\u00f1o, lo llamar\u00edas Emanuel\u201d. Seguramente esto no ser\u00eda se\u00f1al ni prenda de nada para Acaz. Adem\u00e1s, no era un nacimiento posible, sino un nacimiento real, de lo que se hablaba. <\/p>\n

4. <\/strong>Pero el punto de vista que est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo con todo el contexto, y que presenta menos dificultades, es que se trata del propio hijo del profeta. Este punto de vista requiere la suposici\u00f3n de que Isa\u00edas se cas\u00f3 con una segunda esposa, quien en el momento de esta profec\u00eda todav\u00eda era virgen y con quien se cas\u00f3 posteriormente. \u201cPero no hay ninguna improbabilidad en la suposici\u00f3n de que la madre de su hijo, Sear-jasub, hab\u00eda fallecido, y que Isa\u00edas estaba a punto de casarse nuevamente. Esta es la \u00fanica suposici\u00f3n que exige este punto de vista. Tal ocurrencia seguramente no era infrecuente. Todas las dem\u00e1s explicaciones requieren m\u00e1s suposiciones, y suposiciones menos naturales que \u00e9sta. Nuestra suposici\u00f3n no violenta la narraci\u00f3n, y ciertamente encaja mejor con todos los hechos. Entonces identificar\u00edamos a Emanuel (como Acaz y sus contempor\u00e1neos entender\u00edan que se aplica el nombre) con Maher-shalal-hash-baz. Con este punto de vista armoniza lo que dice el profeta en Isa 8:18<\/span> : \u201cHe aqu\u00ed, yo y los hijos que Jehov\u00e1 me ha dado somos por se\u00f1ales y para prodigios en Israel de parte de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, que mora en el monte Sion.\u201d No hay objeci\u00f3n a este punto de vista que se le dio al ni\u00f1o otro nombre que no era \u201cEmanuel\u201d. Era com\u00fan dar dos nombres a los ni\u00f1os, especialmente cuando un nombre era simb\u00f3lico, como lo era Emmanuel. Jesucristo nunca fue llamado Emanuel como nombre propio, aunque casi todos los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que la profec\u00eda se refer\u00eda a \u00c9l en alg\u00fan sentido. (DM Sweets.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una doble tolerancia en las profec\u00edas de Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n

La cuidadosa y cr\u00edtica El estudioso de Isa\u00edas encontrar\u00e1 esto com\u00fan en sus escritos, a saber, que comienza con una profec\u00eda que se refiere a un parto notable que pronto ocurrir\u00eda, y la termina con una declaraci\u00f3n de eventos relacionados con un rescate mayor bajo el Mes\u00edas. Su mente se absorbe; el objeto primario se olvida en la contemplaci\u00f3n del acontecimiento m\u00e1s remoto y glorioso. (DM Sweets.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La virgen<\/strong><\/p>\n

La palabra hebrea traducida como \u00abvirgen\u00bb en el AV se traducir\u00eda con mayor precisi\u00f3n como \u00abdamisela\u00bb. Significa una mujer joven en edad de casarse, y no es la palabra que se usar\u00eda naturalmente para virgen, si ese fuera el punto que se deseaba enfatizar. (Prof. AF Kirkpatrick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra palabra inglesa \u201cdoncella\u201d se acerca, probablemente, como cualquiera a la palabra hebrea. (Speaker<\/em>‘s Commentary.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los l\u00e9xicos hebreos nos dicen que la palabra almah,<\/em> aqu\u00ed traducido virgen, puede denotar a cualquier mujer joven madura, sea virgen o no. En lo que se refiere a su derivaci\u00f3n, \u00e9ste es indudablemente el caso; pero en el uso b\u00edblico, la palabra denota una virgen en todos los casos en que se puede determinar su significado. Los casos son, adem\u00e1s del texto, el del relato de Rebeca (Gn 24,43<\/span>), el de la hermana de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 2:8<\/span>), la palabra usada en plural (Sal 68:25-26<\/span>; Hijo 1:3<\/span>; Hijo 6:8<\/span>), su uso en los t\u00edtulos de los Salmos (Sal 46:1-11<\/a>; 1Cr 15:20<\/span>), y su uso en Pro 30 :19<\/span>. El \u00faltimo pasaje es en el que se conf\u00eda principalmente para probar que la palabra puede denotar a una mujer que no es virgen; pero, \u201cel camino de un hombre con una doncella\u201d de lo que all\u00ed se habla es algo maravilloso, incapaz de ser rastreado o entendido, como el camino de un \u00e1guila en el aire, una serpiente sobre una roca, un barco en el mar, y Es s\u00f3lo en su aplicaci\u00f3n a esa maravillosa experiencia humana, el primer amor entre un hombre y una virgen, que esta descripci\u00f3n puede encontrar un significado pleno y completo. El uso de la palabra en la Biblia puede no ser lo suficientemente completo en s\u00ed mismo para probar que almah<\/em> significa necesariamente virgen, pero es suficiente para mostrar que los traductores de la Septuaginta probablemente eligieron deliberada y correctamente, cuando eligieron traducir la palabra, en este pasaje, por la palabra griega que denota distintivamente a una virgen, y que Mateo no se equivoc\u00f3 al entender as\u00ed su traducci\u00f3n. (Prof. WJ Beecher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n por un agente humilde<\/strong><\/p>\n

No Acaz , no un hijo de alta cuna de la casa de Acaz, tendr\u00e1 el honor de rescatar a su pa\u00eds de su peligro: una \u00abdoncella sin nombre de rango humilde\u00bb (Delitzsch) ser\u00e1 la madre del futuro libertador. Acaz y la casa real quedan as\u00ed apartados; no es hasta Isa 9:7<\/span> –hablado por lo menos un a\u00f1o despu\u00e9s– que podemos deducir que el Libertador ser\u00e1 un descendiente de la l\u00ednea de David. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1al de Dios para Acaz<\/strong><\/p>\n

El rey habiendo se neg\u00f3 a pedir una se\u00f1al, el profeta se la da, renovando la promesa de liberaci\u00f3n (Is 7,8-9<\/span>) , y conect\u00e1ndolo con el nacimiento de un ni\u00f1o, cuyo nombre significativo se convierte en un s\u00edmbolo de la interposici\u00f3n divina, y su progreso en una medida de los eventos posteriores. En lugar de decir que Dios estar\u00eda presente con ellos para librarlos, dice que el ni\u00f1o se llamar\u00e1 Emanuel (Dios con nosotros); en lugar de mencionar un t\u00e9rmino de a\u00f1os, dice, antes de que el ni\u00f1o sea capaz de distinguir el bien del mal; en lugar de decir que hasta ese momento la tierra estar\u00e1 desolada, representa al ni\u00f1o comiendo cuajada y miel, productos espont\u00e1neos, aqu\u00ed opuestos a los frutos del cultivo. Al mismo tiempo, la forma de expresi\u00f3n es descriptiva. En lugar de decir que el ni\u00f1o experimentar\u00e1 todo esto, representa su nacimiento e infancia como algo que realmente pasa ante sus ojos; ve dar a luz al ni\u00f1o y llamarlo Emanuel; ve al ni\u00f1o comer cuajada y miel hasta cierta edad. Pero se tienen opiniones muy diferentes en cuanto al ni\u00f1o aqu\u00ed aludido. Algunos piensan que debe ser un ni\u00f1o a punto de nacer, en el curso de la naturaleza, del propio profeta. Otros piensan que se refiere a dos nacimientos distintos, uno el de Shear-jasub, el hijo del profeta, y el otro Cristo, el Hijo de la Virgen. Sin embargo, otros ven solo una referencia prof\u00e9tica al nacimiento del Mes\u00edas. (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una predicci\u00f3n de la concepci\u00f3n milagrosa de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Mientras debe esperarse y permitirse cierta diversidad de juicios, en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n secundaria (del ni\u00f1o del per\u00edodo al que se hace referencia), no hay fundamento, gramatical, hist\u00f3rico o l\u00f3gico, para dudar sobre el punto principal, que la Iglesia de todos los tiempos ha tenido raz\u00f3n al considerar este pasaje como una se\u00f1al y una predicci\u00f3n expl\u00edcita de la milagrosa concepci\u00f3n y nacimiento de Jesucristo. (JA Alejandro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La figura de Emmanuel es ideal<\/strong><\/p>\n

El lenguaje de Isa\u00edas nos impone la convicci\u00f3n de que la figura de Emanuel es ideal, proyectada por \u00e9l sobre el futuro cambiante\u2014sobre el futuro m\u00e1s cercano en el cap. 7, sobre el futuro m\u00e1s remoto en el cap. 9, pero captado por el profeta como una personalidad viviente y real, el guardi\u00e1n de su pa\u00eds ahora, su libertador y gobernador en lo sucesivo. Las circunstancias bajo las cuales se hace el anuncio a Acaz son tales que aparentemente excluyen la deliberaci\u00f3n en la formaci\u00f3n de la idea; es la creaci\u00f3n no premeditada de su imaginaci\u00f3n inspirada. Esta visi\u00f3n satisface todos los requisitos de la narraci\u00f3n. El hecho de que el nacimiento del ni\u00f1o fuera concebido como algo inmediato proporciona una base sustancial para la seguridad transmitida a Acaz; y los atributos reales con los que el ni\u00f1o parece estar dotado r\u00e1pidamente, y que proh\u00edben la identificaci\u00f3n con cualquier contempor\u00e1neo real del profeta, se vuelven inmediatamente inteligibles. Es el Rey Mesi\u00e1nico, cuyo retrato est\u00e1 aqu\u00ed por primera vez en el Antiguo Testamento esbozado directamente. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emanuel, el Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

Es el Mes\u00edas a quien el profeta contempla aqu\u00ed como a punto de nacer, luego en el cap. 9 como nacido, y en el cap. 11 como reinante. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se\u00f1al podr\u00eda ser para Acaz el lejano nacimiento de Cristo?<\/strong><\/p>\n

La respuesta es clara, como lo demuestra el profeta alej\u00e1ndose del rey que repudi\u00f3 sus privilegios a la \u201ccasa de David\u201d, a la que en todas sus generaciones se le dio la promesa. El rey estaba tratando de provocar la destrucci\u00f3n de \u201cla tierra,<\/em>\u201d, pero sus esfuerzos en esa direcci\u00f3n ser\u00edan in\u00fatiles hasta que se cumpliera el destino de la casa de David. La virgen debe dar a luz al Hijo prometido; Jud\u00e1 es inmortal hasta que se cumpla ese evento. No importa si est\u00e1 cerca o lejos, la familia y el linaje de David deben sobrevivir hasta entonces. Por lo tanto, la se\u00f1al fue bastante clara, o deber\u00eda haberlo sido, para Acaz y el pueblo en general. La porci\u00f3n final de esta secci\u00f3n de las Escrituras revela completamente la destrucci\u00f3n que le sobrevendr\u00eda a Jud\u00e1 as\u00ed como a Israel, pero la ca\u00edda final de Jud\u00e1 es despu\u00e9s del nacimiento de Emanuel. (FT Bassett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La virgen madre<\/strong><\/p>\n

Para sostener que Isa\u00edas no decir que cierta Persona en el futuro iba a nacer de una virgen, no es lo mismo que sostener que Cristo no naci\u00f3 as\u00ed como un hecho. (FH Woods, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio del signo<\/strong><\/p>\n

El \u201csigno\u201d es por un lado un misterio que mira amenazadoramente a la casa de David, y por otro lado es un misterio rico en consuelo para el profeta y todos los creyentes; y est\u00e1 expresada en t\u00e9rminos tan enigm\u00e1ticos para que los que se endurecen no la entiendan, y para que los creyentes anhelen tanto m\u00e1s entenderla. (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algo nuevo en la tierra<\/strong><\/p>\n

(Isa\u00edas 7:10-16<\/span>):–<\/p>\n


I. <\/strong>EL PRENDA PROPUESTA. <\/p>\n

1. <\/strong>La condescendencia que Dios mostr\u00f3 en esta ocasi\u00f3n fue muy notable. <\/p>\n

2. <\/strong>Puede haber una apariencia de consideraci\u00f3n por el honor de Dios, mientras que el coraz\u00f3n est\u00e1 en un estado de hostilidad contra \u00c9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Dios puede mantener cierta relaci\u00f3n con aquellos que en realidad no son suyos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL INDIGNANTE REPRENDIMIENTO ADMINISTRADO. (Isa\u00edas 7:13<\/span>.<\/em>) <\/p>\n

1. <\/strong>Las personas a quienes iba dirigida. No s\u00f3lo el rey, sino toda la naci\u00f3n; lo que muestra que ellos, o una gran parte de ellos, ten\u00edan ideas afines con su gobernante imp\u00edo. Se les llama \u201cla casa de David\u201d, una designaci\u00f3n que sin duda ten\u00eda la intenci\u00f3n de recordarles su car\u00e1cter y las grandes cosas que Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l. Bien hubiera sido si aquel que ahora ocupaba el trono de David hubiera estado imbuido del esp\u00edritu de David y andado en los caminos de David; y que su influencia se hab\u00eda ejercido para inducir a sus s\u00fabditos a hacer lo mismo. <\/p>\n

2. <\/strong>El sentimiento que lo provoc\u00f3. Era evidentemente el de la santa indignaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Los motivos sobre los que descansaba. Hubo dos cosas especialmente por las cuales Dios fue deshonrado en esta ocasi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Incredulidad. Nada arroja una mayor indignidad sobre el car\u00e1cter divino que desconfiar de su palabra. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hipocres\u00eda. Es mucho mejor desafiar abiertamente al Alt\u00edsimo y decir con Fara\u00f3n: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or para que yo obedezca su voz?\u00bb que pretender servirle mientras estamos decididos a actuar en oposici\u00f3n a su voluntad. <\/p>\n


III. <\/strong>EL GLORIOSO EVENTO PREDICIDO. En cuanto a esta sorprendente predicci\u00f3n, considerada en s\u00ed misma, hay varios detalles que nos presenta:<\/p>\n

1. <\/strong>La concepci\u00f3n milagrosa de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>La Deidad esencial de Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>El designio de la venida de Cristo. Que se le llame \u201cEmanuel, Dios con nosotros\u201d, muestra que apareci\u00f3 para defender nuestra causa. <\/p>\n

4. <\/strong>La humilde condici\u00f3n de Cristo. \u201cMantequilla y miel comer\u00e1\u201d, etc. <\/p>\n

5. <\/strong>La pureza moral de Cristo. Aunque la expresi\u00f3n, \u201cantes que el ni\u00f1o sepa desechar el mal y escoger el bien\u201d, tiene una referencia literal a que \u00c9l alcanz\u00f3 la edad del discernimiento, sin embargo, puede aplicarse con especial propiedad a la santidad inmaculada de Su car\u00e1cter. \u00c9l sab\u00eda, en un sentido en el que nadie m\u00e1s supo nunca, c\u00f3mo rechazar el mal y elegir el bien. (An\u00f3nimo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nacimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL NACIMIENTO DE CRISTO. <\/p>\n

1. <\/strong>Vemos aqu\u00ed una concepci\u00f3n milagrosa. <\/p>\n

2. <\/strong>F\u00edjate a continuaci\u00f3n, el parentesco humilde. Aunque ella no era una princesa, sin embargo, su nombre, Mar\u00eda, por interpretaci\u00f3n, significa una princesa; y aunque no es la reina del cielo, tiene derecho a ser contada entre las reinas de la tierra; y aunque ella no es la dama de nuestro Se\u00f1or, camina entre las mujeres renombradas y poderosas de la Escritura. Sin embargo, el nacimiento de Jesucristo fue humilde. \u00a1Qu\u00e9 raro que el Se\u00f1or de la gloria no haya nacido en un palacio! Tomemos coraje aqu\u00ed. Si Jesucristo naci\u00f3 en un pesebre en una roca, \u00bfpor qu\u00e9 no ha de venir y vivir en nuestros corazones de piedra? Si \u00c9l naci\u00f3 en un establo, \u00bfpor qu\u00e9 el establo de nuestras almas no deber\u00eda convertirse en una habitaci\u00f3n para \u00c9l? Si \u00c9l naci\u00f3 en la pobreza, \u00bfno pueden los pobres de esp\u00edritu esperar que \u00c9l sea su Amigo? <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos hacer una observaci\u00f3n m\u00e1s sobre este nacimiento de Cristo, y esa observaci\u00f3n se referir\u00e1 a un cumplea\u00f1os glorioso. Con toda la humildad que rode\u00f3 el nacimiento de Cristo, a\u00fan hubo mucho que fue glorioso, mucho que fue honorable. Ning\u00fan otro hombre ha tenido un cumplea\u00f1os como el que tuvo Jesucristo. \u00bfDe qui\u00e9n hab\u00edan escrito profetas y videntes como escribieron de \u00c9l? \u00bfEl nombre de qui\u00e9n est\u00e1 grabado en tantas tablas como el Suyo? \u00bfQui\u00e9n ten\u00eda tal rollo de profec\u00eda, todo se\u00f1alando a \u00c9l como Jesucristo, el Dios-hombre? Entonces recuerda, con respecto a Su nacimiento, \u00bfcu\u00e1ndo colg\u00f3 Dios una nueva l\u00e1mpara en el cielo para anunciar el nacimiento de un C\u00e9sar? Los c\u00e9sares pueden venir y pueden morir, pero las estrellas nunca profetizar\u00e1n su nacimiento. \u00bfCu\u00e1ndo descendieron los \u00e1ngeles del cielo y cantaron sinfon\u00edas corales sobre el nacimiento de un hombre poderoso? El nacimiento de Cristo no es despreciable, incluso si consideramos a los visitantes que rodearon su cuna. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ALIMENTO DE CRISTO. \u201cMantequilla y miel comer\u00e1, para que sepa desechar el mal y escoger el bien\u201d. Nuestros traductores ciertamente eran muy buenos eruditos, y Dios les dio mucha sabidur\u00eda, de modo que elevaron nuestro idioma a la majestuosidad del original, pero aqu\u00ed fueron culpables de una gran inconsistencia. No veo c\u00f3mo la mantequilla y la miel pueden hacer que un ni\u00f1o elija el bien y rechace el mal. Si es as\u00ed, estoy seguro de que la mantequilla y la miel deber\u00edan subir mucho de precio, porque se necesitan mucho hombres buenos. Pero no dice, en el original, \u00abMantequilla y miel comer\u00e1, para que sepa desechar la lechuza y escoger lo bueno\u00bb, sino, \u00abMantequilla y miel comer\u00e1, hasta que sepa desechar la lechuza\u00bb. el mal y escoger el bien\u201d, o, mejor a\u00fan, \u201cmanteca y miel comer\u00e1, sabiendo desechar el mal y escoger el bien\u201d. Tomaremos esa traducci\u00f3n e intentaremos dilucidar el significado expresado en las palabras. Deber\u00edan ense\u00f1arnos–<\/p>\n

1. <\/strong>La humanidad propia de Cristo. Cuando quiso convencer a sus disc\u00edpulos de que era carne y no esp\u00edritu, tom\u00f3 un trozo de pescado asado y de un panal de miel, y comi\u00f3 como los dem\u00e1s. <\/p>\n

2. <\/strong>La mantequilla y la miel nos ense\u00f1an, nuevamente, que Cristo iba a nacer en tiempos de paz. Tales productos no se encuentran en Judea en tiempos de contienda; los estragos de la guerra barren todos los hermosos frutos de la industria. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay otro pensamiento aqu\u00ed. \u201cMantequilla y mantequilla comer\u00e1 cuando sepa desechar el mal y escoger el bien\u201d. Esto es para ense\u00f1arnos la precocidad de Cristo, con lo cual quiero decir que, aun cuando era ni\u00f1o, aun cuando viv\u00eda de manteca y miel, que es el alimento de los ni\u00f1os, me distingu\u00eda el mal del bien. <\/p>\n

4. <\/strong>Tal vez pueda parecer un tanto juguet\u00f3n, pero debo decir cu\u00e1n dulce es para mi alma creer que, como Cristo vivi\u00f3 de mantequilla y miel, mantequilla y miel de fianza caen de Sus labios. Dulces son sus palabras para nuestras almas, m\u00e1s deseables que la miel o el panal. <\/p>\n

5. <\/strong>Y tal vez no deb\u00ed haber olvidado decir que el efecto de Cristo al comer mantequilla y miel fue mostrarnos que \u00c9l no se diferenciar\u00eda de otros hombres en Su aspecto exterior durante Su vida. Cristo comi\u00f3 mantequilla y miel, y que su pueblo coma mantequilla y miel; es m\u00e1s, todo lo que Dios en Su providencia les d\u00e9, ser\u00e1 el alimento del ni\u00f1o Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL NOMBRE DE CRISTO. \u201cY llamar\u00e1s su nombre Emanuel\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>La Virgen Mar\u00eda llam\u00f3 a su hijo Emanuel para que su nombre tuviera un significado <\/p>\n

2. <\/strong>Si quieres conocer este nombre de la manera m\u00e1s dulce, debes conocerlo por la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La responsabilidad de la revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Esta Anunciaci\u00f3n a Acaz fue una gran oportunidad para \u00e9l, una crisis en su vida espiritual. Se estaba enredando en caminos id\u00f3latras, involucrado en relaciones desleales con la monarqu\u00eda asiria, y ya se hab\u00eda comprometido seriamente en la apropiaci\u00f3n sacr\u00edlega del tesoro del templo. Y aqu\u00ed estaba una oportunidad de oro para romper sus curvas y liberarse, de una vez por todas, de sus asociaciones indignas. S\u00f3lo se le pidi\u00f3 que confiara un poco m\u00e1s, que observara los acontecimientos y, a medida que ca\u00edan en cierta direcci\u00f3n, que reconociera que eran del orden especial de Dios, y que constitu\u00edan un reclamo a su obediencia y confianza en Dios. Pero fue incapaz de aprovechar la buena voluntad de Dios hacia \u00e9l. Rechaz\u00f3 las propuestas divinas de prosperidad y paz; y, mientras Dios todav\u00eda llevaba a cabo los dictados de Su prop\u00f3sito, llegaron a Acaz sin bendici\u00f3n y sin alivio. Sus enemigos fueron eliminados, pero un enemigo m\u00e1s terrible se puso en su lugar; no pudo sino aprender que Dios era fiel, pero la palabra que oblig\u00f3 a Dios a guardar era una palabra de retribuci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Y si fu\u00e9ramos capaces del esfuerzo combinado mental y espiritual que tal curso requerir\u00eda, y nos sent\u00e1ramos con calma y sin prejuicios para diseccionar nuestras vidas pasadas, y con un juicio infalible fu\u00e9ramos a separar la causa del efecto en cada caso, y para rastrear cada tema importante de la vida hasta su verdadero punto de inflexi\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n a menudo, probablemente, deber\u00edamos encontrar que las caracter\u00edsticas insatisfactorias del pasado se debieron en gran parte a nuestro descuido de alguna revelaci\u00f3n, alguna anunciaci\u00f3n, de Dios! Por experiencia, por ejemplo, por amonestaci\u00f3n, por disciplina; por dificultades significativamente colocadas en nuestro camino, o por holguras hechas inesperada pero inequ\u00edvocamente; por palabras a tiempo, fuera de tiempo; por mil cosas, y de innumerables maneras, hemos tenido anunciaciones de Dios, claras indicaciones de su voluntad y placer con respecto a nosotros, y no profec\u00edas indistintas de cosas que suceder\u00e1n en el m\u00e1s all\u00e1. Y nuestro juicio sobre una revisi\u00f3n del todo es este: que nuestra verdadera felicidad y nuestro \u00e9xito genuino han estado en proporci\u00f3n muy exacta a nuestra fidelidad o infidelidad en la lectura de las se\u00f1ales de Dios. (ET Marshall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

La primera palabra de este El texto une la ira de Dios y su misericordia. Dios reprende y reprende al rey Acaz por medio del profeta; \u00c9l est\u00e1 enojado con \u00e9l, y por lo tanto\u201d \u00c9l le dar\u00e1 una se\u00f1al, un sello de misericordia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS TOMA CUALQUIER OCASI\u00d3N PARA MOSTRAR MISERICORDIA. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAMINO PARTICULAR DE SU MISERICORDIA DECLARADO AQU\u00cd. \u201cEl Se\u00f1or les dar\u00e1 una se\u00f1al\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>QU\u00c9 ERA ESTE SIGNO. \u201cHe aqu\u00ed una virgen\u201d, etc. (J. Donne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Milagro de milagros<\/strong><\/p>\n

< El rey Acaz dijo: No tentar\u00e9 a Dios, y, haciendo de la religi\u00f3n su pretexto contra la religi\u00f3n, siendo un hombre muy obstinado y malvado, no lo har\u00eda. Podemos aprender por este desdichado rey que aquellos que son menos temerosos ante el peligro son los m\u00e1s vilmente temerosos ante el peligro (Isa 7:2<\/span>). Podemos ver el conflicto entre la bondad infinita de Dios y la obstinaci\u00f3n inflexible del hombre; La bondad de Dios luchando con la maldad del hombre. Cuando no tendr\u00edan se\u00f1al, Dios les dar\u00e1 una se\u00f1al. Mirad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Como una cosa presentada al ojo de la fe. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como motivo de gran preocupaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Como cosa extra\u00f1a y admirable. <\/p>\n

Es una blasfemia atea despreciar cualquier ayuda que Dios, en Su sabidur\u00eda, crea necesaria para sostener nuestra d\u00e9bil fe. La casa de David tem\u00eda ser extinguida por estos dos grandes enemigos de la Iglesia; pero, dice Isa\u00edas, \u201cUna virgen de la casa de David concebir\u00e1 un hijo,\u201d y \u00bfc\u00f3mo entonces puede extinguirse la casa de David? El cielo lo ha dicho; la tierra no puede anularlo. Dios lo ha dicho, y todas las criaturas del mundo no pueden aniquilarlo. \u00bfC\u00f3mo surge la amistad entre Dios y nosotros de que Cristo es Dios en nuestra naturaleza? <\/p>\n

1. <\/strong>El pecado, la causa de la divisi\u00f3n, es quitado. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra naturaleza es pura en Cristo, y por lo tanto en Cristo Dios nos ama. <\/p>\n

3. <\/strong>Siendo Cristo nuestra cabeza de influencia, transmite el mismo Esp\u00edritu que est\u00e1 en \u00c9l a todos Sus miembros, y, poco a poco, por ese Esp\u00edritu, purifica Su Iglesia y la hace apta para la comuni\u00f3n con \u00c9l. <\/p>\n

4. <\/strong>La segunda persona es Dios en nuestra naturaleza para este fin, para hacer amigos a Dios ya nosotros. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en la profec\u00eda<\/strong><\/p>\n

Descubrir\u00e1s que la presencia de una persona impregna todo el libro. Si vas a un astillero de la marina brit\u00e1nica, o a bordo de un barco brit\u00e1nico, y tomas un trozo de cuerda, encontrar\u00e1s que hay un peque\u00f1o hilo rojo que lo atraviesa todo: a trav\u00e9s de cada pie de cuerda que pertenece al gobierno brit\u00e1nico; por lo tanto, si se roba un trozo de cuerda, se puede cortar en trozos de memoria, pero cada trozo tiene la marca que indica a d\u00f3nde pertenece. Es as\u00ed con la Biblia. Puedes separarlo en mil partes y, sin embargo, encontrar\u00e1s un pensamiento, un gran hecho que lo atraviesa todo. Lo encontrar\u00e1n se\u00f1alando y refiri\u00e9ndose constantemente a un gran Personaje. Alrededor de este poderoso Personaje gira todo este libro. \u201cDe \u00c9l dan testimonio todos los profetas\u201d. (HL Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emanuel<\/strong><\/p>\n

Shear-jashub; Maher-shalal-hash-baz; Emanuel<\/strong><\/p>\n

Los tres nombres tomados juntos significar\u00edan esto: los asirios saquear\u00edan los pa\u00edses de Siria y Efra\u00edn, y aunque amenazar\u00edan a Jud\u00e1, Dios estar\u00eda con su pueblo y los salvar\u00eda. , y as\u00ed quedar\u00eda un remanente que volver\u00eda inmediatamente a la fe religiosa ya la prosperidad nacional. Porque estos dos \u00faltimos casi siempre est\u00e1n asociados en la visi\u00f3n del profeta. (FH Woods, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una profec\u00eda del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

Cuando Jes\u00fas afirm\u00f3 ser el Hijo de Dios, los jud\u00edos vieron muy claramente que esto era de hecho nada menos que la pretensi\u00f3n de ser Divino, y gritaron que esto era una blasfemia. \u00bfY cu\u00e1l fue su respuesta? Jes\u00fas record\u00f3 a sus oyentes que los primeros jueces y l\u00edderes del pueblo de Israel, como testifica el lenguaje de sus Escrituras, hab\u00edan sido llamados dioses. \u201cJes\u00fas les respondi\u00f3: \u00bfNo est\u00e1 escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si \u00c9l llam\u00f3 dioses a aquellos a quienes vino la Palabra de Dios, y la Escritura no puede ser quebrantada; dec\u00eds de Aquel a quien el Padre santific\u00f3 y envi\u00f3 al mundo: T\u00fa blasfemas; porque dije: Yo soy el Hijo de Dios? Los jueces y gobernantes de los primeros d\u00edas de Israel hab\u00edan sido llamados dioses porque su oficio y funci\u00f3n era precisamente esto: representar a Dios en la tierra ante los hombres, reflejar su car\u00e1cter, hacer su voluntad y guiar a su pueblo. A menudo fallaron en hacer esto porque eran meramente humanos. En algunos casos fueron falsos a su confianza, y luego la venganza de Dios los alcanz\u00f3. Sin embargo, se\u00f1alaron ese evento Divino lejano cuando Aquel que deber\u00eda cumplir perfectamente ese nombre iba a interponerse para la liberaci\u00f3n del mundo. Y as\u00ed, as\u00ed como la profec\u00eda impl\u00edcita en llamar dioses a los hombres se cumplir\u00eda un d\u00eda, as\u00ed la profec\u00eda de Isa\u00edas antes de nosotros tambi\u00e9n fue una profec\u00eda de ese mismo evento lejano posterior, cuando uno que era en todo sentido \u00abDios con nosotros \u201d debe venir a satisfacer las necesidades y los anhelos del coraz\u00f3n humano. (Canon Ainger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emanuel, el Simpatizante<\/strong><\/p>\n

\u201cDios con nosotros\u201d. Esto significa omnipotencia con nosotros, omnisciencia con nosotros, perfecci\u00f3n con nosotros y el amor que nunca falla. Algunos de nosotros, tal vez, hemos intentado, en conformidad con la pasi\u00f3n por deshacerse de lo sobrenatural que marca la \u00faltima lucha del mundo cient\u00edfico, construir una nueva religi\u00f3n a partir de la antigua, en la que la misma figura pat\u00e9tica y hermosa de antes. se colocar\u00e1 a nuestro lado para nuestro ejemplo, pero de quien se ha quitado la aureola de la Deidad; han estado tratando de encontrar todo lo que la vida necesita en la presencia \u00fanicamente de un pr\u00f3jimo, por superior que sea a nosotros en santidad y pureza. Hay momentos en nuestra vida en que nos sentimos frente al pecado, ante el dolor o ante la muerte de la que nadie puede librarnos. En las horas tristes de vuestra vida, se ha dicho, surge ante vosotros el recuerdo de aquel Hombre del que le\u00edsteis en vuestra infancia, el Var\u00f3n de dolores, el gran Simpatizante de las aflicciones y sufrimientos humanos. S\u00e9 que entonces es una realidad para ti, porque sientes que no solo es hermoso sino verdadero. En tales momentos, \u00bfos parece como si Cristo fuera simplemente una persona que hace mil ochocientos a\u00f1os hizo cierto viaje entre Judea y Galilea? \u00bfPuede tal recuerdo llenar el vac\u00edo que alg\u00fan dolor presente, la p\u00e9rdida de alg\u00fan amigo, ha dejado en tu coraz\u00f3n? No es asi. Nunca hizo esto por ti ni por nadie. Pero puedes confiar en que el consuelo que te vino del pensamiento de \u00c9l no te traicionar\u00e1, porque esa voz que te lleg\u00f3 en tu angustia dice: \u201cPuedes confiar en M\u00ed, puedes apoyarte en M\u00ed, porque Yo s\u00e9 todas las cosas. en el cielo y la tierra. Yo y Mi Padre somos uno.\u201d (Canon Ainger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emanuel<\/strong><\/p>\n

La naturaleza, Dios y Jes\u00fas son palabras a menudo se usan para designar el mismo poder o ser, pero sugieren asociaciones muy diferentes. La palabra \u201cnaturaleza\u201d vela de nuestra vista la gloria de la Deidad y elimina Su personalidad de nuestra conciencia. Aleja a la Deidad de nosotros, pero Jes\u00fas, el nombre m\u00e1s nuevo y mejor, la \u00faltima revelaci\u00f3n, lo acerca a nosotros. Las asociaciones del nombre Jes\u00fas, como nombre de Dios, son muy tiernas y cari\u00f1osas. Jes\u00fas no nos recuerda el poder ciego o la habilidad insensible, como lo hace la palabra naturaleza; ni tampoco de abrumadora grandeza, fuerza distante y vasta inteligencia, cuya concepci\u00f3n tensa nuestras facultades, y cuya realizaci\u00f3n aplasta nuestro poder, como lo hace la palabra de Dios. El nombre de Jes\u00fas nos recuerda principalmente la simpat\u00eda, la bondad, la ternura fraternal y la unidad con nosotros mismos. La palabra Dios presenta una imagen de la Deidad a la mente, en la que aquellos atributos del car\u00e1cter divino que en s\u00ed mismos est\u00e1n m\u00e1s alejados de nosotros, ocupan la posici\u00f3n m\u00e1s destacada y est\u00e1n ba\u00f1ados con un torrente de luz, mientras que aquellos rasgos del car\u00e1cter , por las que el Esp\u00edritu divino toca las delicadas cuerdas de los afectos humanos, se ven vagamente entre las sombras que se oscurecen en el fondo. La imagen est\u00e1 invertida en Jes\u00fas. Los grandes atributos est\u00e1n enterrados en la luz del amor, como las estrellas est\u00e1n cubiertas por la luz del d\u00eda. (Evan Lewis, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cEmanuel\u201d, un est\u00edmulo para el profeta mismo<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas puede haber tenido la intenci\u00f3n de que el Nombre le hablara tanto a \u00e9l como a la naci\u00f3n. Es posible que haya deseado llevar el mensaje del Nombre a su vida personal y familiar. Porque, despu\u00e9s de todo, un profeta no es m\u00e1s que un hombre de pasiones similares a las nuestras, sujeto a las mismas enfermedades y fluctuaciones de esp\u00edritu, \u201ccalentado y enfriado por el mismo invierno y verano\u201d. Hubo momentos, sin duda, cuando incluso Isa\u00edas perdi\u00f3 la fe en su propia funci\u00f3n, en su propio mensaje, cuando el mismo hombre que le hab\u00eda asegurado a una naci\u00f3n pecadora que Dios estaba con ellos dif\u00edcilmente pod\u00eda creer que Dios estaba con \u00e9l o incluso pod\u00eda gritar , \u201c\u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed, oh Se\u00f1or, porque soy un hombre pecador!\u201d Y en momentos como estos, cuando, cansado del mundo y cansado de s\u00ed mismo, perdi\u00f3 el coraje y la esperanza, puede haber sentido que ser\u00eda bueno para \u00e9l tener eso en su propia casa que lo ayudar\u00eda a recordar las verdades que \u00e9l hab\u00eda reconocido y ense\u00f1ado en horas de mayor claridad, ayuda a restaurar la fe con la que hab\u00eda brotado primero para recibir el mensaje divino. Podemos creer que hubo muchas horas de tinieblas en su experiencia, horas de fe quebrantada y esperanza derrotada, cuando retrocedi\u00f3 a su fe anterior y esperanzas m\u00e1s brillantes; cuando llamaba a su hijito y, mientras lo acariciaba, repet\u00eda su nombre, Emanuel, Emanuel -Dios-con-nosotros, Dios-con-nosotros–y encontraba en ese Nombre un poderoso encanto para restaurar su confianza menguante en la presencia llena de gracia y la voluntad llena de gracia de Jehov\u00e1. (\u201cN\u00edger<\/em>\u201d en Expositor.<\/em>) <\/p>\n

El ni\u00f1o Emanuel<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas pudo haber sentido , como sentimos, que Dios est\u00e1 con un ni\u00f1o peque\u00f1o en un sentido muy diferente, en un sentido m\u00e1s pat\u00e9tico, de lo que est\u00e1 con los hombres adultos. Para \u00e9l, como para nosotros, su inocencia, su hermosura y, sobre todo, su amor, puede haber sido la m\u00e1s exquisita revelaci\u00f3n de la pureza y el amor de Dios. \u201cEl cielo miente sobre su infancia\u201d; y en este cielo el profeta a menudo puede haberse refugiado de sus preocupaciones, desalientos y temores. Cada ni\u00f1o que nace en el mundo nos trae este mensaje, nos recuerda que Dios est\u00e1 con nosotros en verdad y en verdad; pues \u00bfde d\u00f3nde vino esta vida nueva, pura y tierna sino de la Fuente central de vida, pureza y amor? Y desde este punto de vista, el \u201cEmanuel\u201d de Isa\u00edas no es m\u00e1s que el antiguo an\u00e1logo de las tiernas palabras de nuestro Se\u00f1or: De los tales es el reino de los cielos\u201d. (\u201cN\u00edger<\/em>\u201d en Expositor.<\/em>) <\/p>\n

Emanuel<\/strong><\/p>\n

El texto es profec\u00eda del Mes\u00edas (Mateo 1:23<\/span>). <\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS CIRCUNSTANCIAS BAJO LAS QUE SE HABL\u00d3. <\/p>\n


II. <\/strong>SU CUMPLIMIENTO. Durante m\u00e1s de setecientos a\u00f1os, los jud\u00edos devotos esperaron la se\u00f1al divinamente predicha. Luego lleg\u00f3 el d\u00eda en que se conmemora la Navidad, <\/p>\n


III. <\/strong>SU IMPORTANCIA PR\u00c1CTICA. Para los cristianos, esta profec\u00eda es significativa de las bendiciones que se nos prometen en Cristo. En \u00c9l tenemos la seguridad de que Dios es–<\/p>\n

1. <\/strong>Con nosotros en el sentido de de nuestro lado. La naturaleza nos muestra a Dios por encima de nosotros; la ley nos muestra a Dios en contra de nosotros, porque nos hemos hecho sus enemigos; pero el Evangelio nos muestra a Dios con nosotros para defendernos del poder del pecado y librarnos de la pena del pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>Con nosotros en el sentido de en nuestra naturaleza. \u201cEl Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u201d; se hizo uno de nosotros, comparti\u00f3 con nosotros–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las pruebas de una vida humana; <\/p>\n

(2)<\/strong> Las tentaciones que nos asaltan; <\/p>\n

(3)<\/strong> La pena del pecado: la muerte del cuerpo, el ocultar el rostro de Dios. Y as\u00ed en Cristo Jes\u00fas somos prenda de las tres bendiciones cardinales de toda revelaci\u00f3n divina–<\/p>\n

(a) <\/strong>La simpat\u00eda divina, porque \u00c9l es \u201ctocado con el sentimiento de nuestra dolencias.\u201d <\/p>\n

(b) <\/strong>La salvaci\u00f3n divina, porque \u00c9l ha \u00abquitado el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u00bb. <\/p>\n

(c) <\/strong>El socorro divino, porque \u00c9l \u00abvive siempre para interceder\u00bb por nosotros; y Su palabra de despedida a Su Iglesia es: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d. (TH Barnett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios con nosotros, aunque su presencia no siempre se realiza<\/strong><\/p>\n

El profesor Tyndall nos ha contado c\u00f3mo, mientras deambulaba por los pastos alpinos m\u00e1s altos en los primeros meses del presente verano (1879), a menudo se sorprend\u00eda al encontrar al anochecer hermosas flores en plena floraci\u00f3n donde por la ma\u00f1ana solo hab\u00eda visto unas pocas. ancha y delgada capa de nieve. Impresionado por el extra\u00f1o fen\u00f3meno, incapaz de creer que unas pocas horas de la luz del sol m\u00e1s ferviente hab\u00edan llevado a estas exquisitas flores a su plena madurez, cuidadosamente rasp\u00f3 la nieve de unos pocos cent\u00edmetros de pasto y examin\u00f3 las plantas que crec\u00edan debajo de ella. . Y, para su sorpresa y deleite, descubri\u00f3 que los poderes de la vida hab\u00edan estado con ellos incluso cuando parec\u00edan envueltos en la muerte; que el sol les hab\u00eda alcanzado a trav\u00e9s de la nieve; que la nieve misma hab\u00eda retenido el calor creciente de la tierra sobre ellos y los hab\u00eda protegido de los vientos fr\u00edos y cortantes que de otro modo podr\u00edan haberlos destruido. All\u00ed estaban, cada una completamente desarrollada, cada flor maduramente desarrollada, aunque el c\u00e1liz verde estaba cuidadosamente doblado sobre los p\u00e9talos delicadamente coloreados; y tan pronto como se quit\u00f3 la nieve, tan pronto como los rayos del sol tocaron el c\u00e1liz verde y envolvente, se abri\u00f3 y revel\u00f3 la perfecta belleza que hab\u00eda amortajado y preservado. Y as\u00ed, sin duda, alg\u00fan d\u00eda encontraremos que Dios, nuestro Sol, ha estado con nosotros incluso durante el invierno de nuestro descontento propio, a lo largo de las horas de aparente fracaso e inercia, vivificando en nosotros una vida de la que s\u00f3lo dimos. peque\u00f1a se\u00f1al, madurando y haci\u00e9ndonos perfectos por las cosas que sufrimos; para que cuando los velos que estorban se retiren y la luz plena de Su amor brille sobre nosotros, con ese toque de gracia nosotros tambi\u00e9n podamos revelar una belleza con la que no hab\u00edamos so\u00f1ado, y que por mucho tiempo no prometimos. (\u201cN\u00edger<\/em>\u201d en Expositor.<\/em>) <\/p>\n

El mejor amuleto de la vida<\/strong><\/p>\n

Un negro mahometano en \u00c1frica fue una vez tomada prisionera en la guerra. Llevaba colgado al cuello un amuleto o amuleto. Cuando se lo quitaron, casi enloqueci\u00f3 de dolor y suplic\u00f3 que se lo devolvieran. Estaba dispuesto a sacrificar su mano derecha por \u00e9l. Era su peculiar tesoro, que valoraba como la vida misma. Era un asunto muy simple: un peque\u00f1o estuche de cuero que conten\u00eda una hoja de papel en la que estaba inscrita en caracteres \u00e1rabes una palabra: \u00abDios\u00bb. Cre\u00eda que el uso de este amuleto le aseguraba una bendita inmunidad contra el mal. Cuando se lo devolvieron, estaba tan lleno de alegr\u00eda que las l\u00e1grimas brotaron de sus ojos y, cayendo al suelo, bes\u00f3 los pies del hombre que le devolvi\u00f3 su tesoro. Ese pobre negro s\u00f3lo ten\u00eda el nombre desnudo: \u00a1tenemos a Dios! No un monarca distante sentado en soledad lejos de cualquier voz humana o paso. Hay un nombre que deber\u00eda ser el m\u00e1s querido de todos para todo cristiano: \u201cEmanuel\u201d. No significa una Deidad remota u oculta, sino \u201cDios con nosotros\u201d. (Esfuerzo cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios con nosotros<\/strong><\/p>\n

Un antiguo poeta ha representado al Hijo de Dios que tiene las estrellas por corona, el cielo por manto azul, las nubes por arco, y el fuego por lanza. Cabalg\u00f3 en Sus majestuosas vestiduras de gloria, pero un d\u00eda resolvi\u00f3 posarse en la tierra y descendi\u00f3, desvisti\u00e9ndose en el camino. Cuando se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 se pondr\u00eda, respondi\u00f3, con una sonrisa, \u00abque ten\u00eda ropa nueva haci\u00e9ndose abajo\u00bb. (Puertas de im\u00e1genes.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 7:14 Por tanto, el Se\u00f1or \u00c9l mismo os dar\u00e1 una se\u00f1al La se\u00f1al de Dios al rey Acaz Quiz\u00e1s este pasaje ha producido m\u00e1s perplejidad entre los comentaristas que cualquier otro. otra en la profec\u00eda del Antiguo Testamento. Las principales dificultades del pasaje se pueden expresar de la siguiente manera: \u00bfSe refiere la profec\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 7:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36636"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36636\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}