{"id":36639,"date":"2022-07-16T06:49:26","date_gmt":"2022-07-16T11:49:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-81-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:49:26","modified_gmt":"2022-07-16T11:49:26","slug":"estudio-biblico-de-isaias-81-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-81-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 8:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 8,1-4<\/span><\/p>\n

Maher-shalal-hash-baz<\/em><\/p>\n

Maher-shalal-hash-baz<\/strong><\/p>\n

Cuatro palabras, o m\u00e1s bien dos oraciones, forma ahora el peso de este mensaje; y se encarnan en el nombre de un ni\u00f1o.<\/p>\n

Maher-shalal, -esta primera frase significa que pronto se tomar\u00e1n los trofeos-, viendo as\u00ed el profeta al ej\u00e9rcito de Samaria en plena y vergonzosa huida. Mientras que Hash-baz, el segundo, nos habla de un bot\u00edn tomado, ya que las fuerzas asirias entrar\u00e1n en Damasco en el 732 a. C. y se aprovechar\u00e1n de su riqueza. (B. Blake, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testimonio inconsciente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS QUISO ALGO CON ESTE NI\u00d1O. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS TIENE UN SIGNIFICADO PROPIO CON CADA VIDA. (JR Howard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escritura de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios tiene una letra grande en algunos de Sus libros. En verdad, \u00c9l tambi\u00e9n puede escribir con una letra peque\u00f1a, que los hombres solo pueden ver a trav\u00e9s del microscopio de las l\u00e1grimas. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pluma de un hombre<\/strong><\/p>\n

Los que escriben para los hombres debe escribir con pluma de hombre, y no codiciar la pluma o la lengua de los \u00e1ngeles. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una ayuda para la memoria<\/strong><\/p>\n

A veces es una buena ayudar a la memoria a poner mucho asunto en pocas palabras, que sirven como manijas por las cuales agarramos m\u00e1s. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nombrando a los ni\u00f1os a partir de eventos que pasan<\/strong><\/p>\n

En 1900 muchos ni\u00f1o indefenso fue ensillado de por vida con un nombre extra\u00eddo de Sud\u00e1frica, y que recuerda a ciertas ciudades y ciertos individuos conquistados o conquistados por el poder\u00edo de las armas brit\u00e1nicas. Por patriotas que seamos, sentimos simpat\u00eda por estos peque\u00f1os inocentes con el reverso de los nombres euf\u00f3nicos, porque sus pruebas en los d\u00edas posteriores, cuando se conviertan en la se\u00f1orita Ladysmith Tomkinson y el se\u00f1or Pretorius Simpkinson, no ser\u00e1n leves. Una carga adicional para la porci\u00f3n femenina de esta lamentable comunidad ser\u00e1 que sus meros nombres ser\u00e1n tan definidos como un papel del censo y tan claros como un certificado de nacimiento, como una declaraci\u00f3n de edad. En el a\u00f1o 1926, el se\u00f1or William Smith no tendr\u00e1 necesidad de indagar diligentemente la edad aproximada de la se\u00f1orita Methuen Redvers Robinson; \u00e9l podr\u00e1 fijar de inmediato el glorioso a\u00f1o en que su presencia comenz\u00f3 a traer una feliz primavera a este mundo invernal, al menos, para \u00e9l. Resultados extra\u00f1os e imprevistos pueden resultar del nombramiento de los ni\u00f1os peque\u00f1os de los campos carmes\u00ed de la guerra. Pero la costumbre de nombrar a los ni\u00f1os a partir de hechos que pasan no es nueva. Los antiguos hebreos, con su intensidad religiosa y ferviente patriotismo, sol\u00edan encontrar nombres para sus hijos que ten\u00edan un significado muy distinto y un mensaje muy distinto, muy a diferencia de los impasibles ingleses, que por casualidad pueden tropezar con el hecho de que Irene significa paz, y Theodore, el regalo de Dios, pero que nunca se preocupan demasiado por cosas tan poco inglesas. (W. Owen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maher-shalal-hash-baz<\/strong><\/p>\n

Uno muy La diferencia clara entre este nombre hebreo antiguo y cualquier nombre de batalla ingl\u00e9s reciente es que el \u00faltimo es un grito de triunfo y el primero un anuncio de juicio, y en esta diferencia se puede ver una diferencia en el temperamento de estos hacedores de nombres. . \u201cRecordemos el pasado\u201d, dicen los ingleses, perpet\u00faemos nuestras victorias e inmortalic\u00e9moslas, pero olvidemos la derrota y dejemos que el futuro cuide de s\u00ed mismo. \u201cNo, miremos hacia adelante\u201d, dijo el profeta hebreo, \u201cenfrentemos los hechos y comprendamos que ninguna victoria pasada en el Mar Rojo puede convertirnos en conquistadores ahora, si perdemos nuestra fe en Dios\u201d. Por supuesto, como resultado de tal declaraci\u00f3n, Isa\u00edas fue considerado un pesimista (como lo es todo hombre que es lo suficientemente perspicaz para discernir la nube en la distancia, incluso si no es m\u00e1s grande que la mano de un hombre, y lo suficientemente valiente como para decir lo que ha visto), y era bastante f\u00e1cil entonces, como ahora, y bastante satisfactorio para la mayor\u00eda, etiquetarlo de pesimista y luego ignorarlo. Pero, por otro lado, no es nada f\u00e1cil escuchar a los hombres que profetizan suavemente sobre el verano continuo, mientras, a su alrededor, mientras hablan, las hojas caen en oto\u00f1o y los \u00e1rboles se desnudan para hacer frente a la lluvia. viento helado invisible. Hay lugar para el clamor: \u201c\u00a1Maher-shalal-hash-baz!\u201d (W.Owen.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 8,1-4 Maher-shalal-hash-baz Maher-shalal-hash-baz Cuatro palabras, o m\u00e1s bien dos oraciones, forma ahora el peso de este mensaje; y se encarnan en el nombre de un ni\u00f1o. Maher-shalal, -esta primera frase significa que pronto se tomar\u00e1n los trofeos-, viendo as\u00ed el profeta al ej\u00e9rcito de Samaria en plena y vergonzosa huida. Mientras que Hash-baz, el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 8:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36639","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36639","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36639"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36639\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}