{"id":36640,"date":"2022-07-16T06:49:29","date_gmt":"2022-07-16T11:49:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-85-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:49:29","modified_gmt":"2022-07-16T11:49:29","slug":"estudio-biblico-de-isaias-85-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-85-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 8:5-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 8,5-8<\/span><\/p>\n

Este pueblo rechaza las aguas de Silo\u00e9 que van mansas<\/em><\/p>\n

Consuelo en medio de predicciones de juicio<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas no se encuentra rodeado simplemente por el ampl\u00edsimo c\u00edrculo de un pueblo incorregible maduro para el juicio.<\/p>\n

\u00c9l no est\u00e1 solo, sino que est\u00e1 rodeado por un peque\u00f1o grupo de disc\u00edpulos creyentes que necesitan consuelo y son dignos de \u00e9l. A ellos pertenece el otro lado prometedor de la profec\u00eda de Emmanuel. Maher-shalal no puede consolarlos ni consolarlos; porque saben que cuando Asiria haya terminado con Damasco y Samaria, los problemas de Jud\u00e1 no habr\u00e1n terminado, sino que realmente est\u00e1n a punto de comenzar. La profec\u00eda de Emanuel est\u00e1 destinada a ser la fortaleza de los creyentes en el terrible tiempo del juicio del poder mundano que entonces comenzaba; y convertirse en luz y desplegar el consuelo que encierra para los creyentes, es el objeto de los discursos que siguen (Is 8,5 -12<\/span>). (F. Delitzsch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio y salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Visi\u00f3n de una terrible devastaci\u00f3n del pa\u00eds, norte y sur, por parte de los asirios. <\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n y el Salvador que se levantan a la vista detr\u00e1s de la desolaci\u00f3n Isa 9:1-7<\/span>). (AB Davidson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aguas de Shiloah <\/strong><\/p>\n

Las aguas de Silo\u00e9 se levantaron en el monte Moriah, \u201cel monte del Se\u00f1or\u201d, el monte sobre el cual se construy\u00f3 el templo. De hecho, se dice que el manantial brot\u00f3 dentro de los mismos recintos del templo, y que abasteci\u00f3 sus atrios y cisternas con la abundante agua necesaria para sus innumerables lavados y sacrificios. Desde la cima de la colina ahora fluye suavemente hasta su base, sin embargo, no a lo largo de un canal externo, sino a trav\u00e9s de un t\u00fanel secreto que parece haber abierto por s\u00ed mismo a trav\u00e9s de la roca s\u00f3lida. Sus aguas, por lo tanto, fluyen bajo tierra, corriendo fax antes de encontrar la luz del d\u00eda. Y, cuando vuelven a emerger, se elevan y fluyen sin ruido ni turbulencia. No forman un torrente bravuc\u00f3n, una corriente r\u00e1pida y furiosa, que arrasa con sus orillas y lleva consigo el caos. Suave y gentilmente suben y llenan la piscina. Suave y gentilmente se desbordan en un arroyo pl\u00e1cido, un arroyo que no falla ni en tiempos de sequ\u00eda; una corriente que da vida a todo lo que toca, y revela su presencia solo por la belleza y la fertilidad que marcan su curso. Esta no es una descripci\u00f3n imaginaria adaptada a los requisitos del pasaje que tenemos ante nosotros, sino una descripci\u00f3n dada por un viajero que se par\u00f3 en su margen y sigui\u00f3 su curso solo unos pocos a\u00f1os despu\u00e9s. Y, sin embargo, cu\u00e1n admirablemente ilustra las palabras del profeta: \u201cLas aguas de Silo\u00e9 que van mansamente\u201d; o, como tambi\u00e9n significa la palabra hebrea, secretamente. Van tanto en secreto como en voz baja. Fluyen invisibles por un tiempo; y cuando emergen de su t\u00fanel rocoso, no corren, se agitan y blanquean en su curso como lo hacen la mayor\u00eda de los arroyos de las colinas, sino que caen suavemente, llevando consigo un cintur\u00f3n de verdor hasta el mismo margen del Mar Muerto. Las palabras de Isa\u00edas describen las aguas de Silo\u00e9 tal como permanecen hasta el d\u00eda de hoy. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Silo\u00e9 y el \u00c9ufrates, o misericordia y juicio<\/strong><\/p>\n

La historia de la naci\u00f3n jud\u00eda refleja la vida del hombre individual. <\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE LAS MISERICORDIAS DE NUESTRA VIDA PRESENTE FLUYAN \u201cSUAVEMENTE\u201d COMO UNA MANOSA CORRIENTE. <\/p>\n

1. <\/strong>Fluyen vivificantes. Las aguas de Silo\u00e9 eran la vida de Jerusal\u00e9n. La corriente de la misericordia aqu\u00ed es nuestra vida. <\/p>\n

2. <\/strong>Fluyen constantemente. Los arroyos de Shiloah fluyen ahora. La corriente de la misericordia est\u00e1 rodando constantemente a nuestro lado desde la infancia hasta nuestro suspiro mortal. <\/p>\n

3. <\/strong>Fluyen suavemente. Rueda por nosotros casi sin ser escuchado. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE EL ABUSO DE ESTE CORRIENTE DE MILAGROS ES UN CRIMEN INMENSO. El texto ense\u00f1a que el delito del jud\u00edo en relaci\u00f3n a sus privilegios era doble: <\/p>\n

1. <\/strong>Rechazo. \u201cRechazaron las aguas de Silo\u00e9\u201d, lo que significa que rehusaron valerse de esos medios de mejoramiento y defensa nacional que les permit\u00eda el magnifico reinado de Jehov\u00e1 bajo el cual viv\u00edan. Se negaron a confiar en \u00c9l en sus peligros. <\/p>\n

2. <\/strong>Presunci\u00f3n. Este pueblo \u201cse regocij\u00f3 en Rez\u00edn y en el hijo de Remal\u00edas\u201d. Sus mentes siempre ocupadas por los fracasos y \u00e9xitos de los hombres malvados, su esperanza de seguridad descansaba en la confianza que ten\u00edan en meras alianzas mundanas; confiaron en un brazo de carne. Abusamos de la misericordia de Dios cuando permitimos que no nos inspire una confianza inquebrantable en su amor y poder protectores. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE ESTE CRIMEN TRAER\u00c1 EL R\u00cdO TURBINO DE LA RETRIBUCI\u00d3N. \u201cHe aqu\u00ed, el Se\u00f1or hace subir sobre ellos las aguas del r\u00edo, fuertes y muchas\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>El abuso de la misericordia conduce a la miseria retributiva. <\/p>\n

2. <\/strong>Las corrientes de miseria retributiva contrastan terriblemente con las de misericordia. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Silo\u00e9 un tipo de gracia evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n

Hay m\u00e1s razones que una de las razones por las que Silo\u00e9, en lugar de las otras aguas de Jerusal\u00e9n, es seleccionada por el profeta como un tipo de influencias del Evangelio y gracia del Evangelio. Se filtraba claramente desde la roca del templo, emblema de la gracia en su origen, y durante un tiempo sigui\u00f3 su curso invisible bajo tierra, emblema de la gracia en su secreto. Luego brill\u00f3 a lo largo de una ancha banda de plata, hasta que lleg\u00f3 a los jardines y los vi\u00f1edos, m\u00e1s all\u00e1, donde se dividi\u00f3 en cien diminutos cursos que cubrieron el c\u00e9sped con su brillante red, y llenaron el aire con su suave m\u00fasica,- -emblema de la gracia en su poder de refrescar y fertilizar. A\u00f1\u00e1dase a esto el hecho de que Silo\u00e9 jug\u00f3 un papel en la religi\u00f3n jud\u00eda y entr\u00f3 una y otra vez en la historia jud\u00eda. Fue all\u00ed donde se limpiaron los vasos del templo. All\u00ed, una vez al a\u00f1o, en la fiesta de los Tabern\u00e1culos, los sacerdotes iban en procesi\u00f3n solemne y tra\u00edan agua en copas de oro, para verterla como ofrenda al Se\u00f1or. All\u00ed, en tiempos posteriores, habit\u00f3 la virtud para curar. Fue al borde de Siloam que el hombre impotente yac\u00eda hasta que Aquel de quien Siloam testific\u00f3 obr\u00f3 la curaci\u00f3n que hab\u00eda esperado en vano durante tanto tiempo. Fue en las aguas de Silo\u00e9 donde el ciego se lav\u00f3 y recobr\u00f3 la vista. Y fue cerca de Silo\u00e9 donde probablemente se par\u00f3 nuestro Salvador, cuando habl\u00f3 de una reserva mejor que la que brota de su fuente cubierta de musgo, o la que ondea en su lecho de guijarros, y pronunci\u00f3 la m\u00e1s grande de todas las invitaciones del Evangelio: \u201cSi alguno tiene sed, que venga a m\u00ed y beba\u201d. La figura es fruct\u00edfera en sorprendentes analog\u00edas, sugiriendo mucho sobre la naturaleza y el progreso del reino de gracia de Cristo m\u00e1s all\u00e1 del hecho principal de su mansedumbre. El Evangelio de Cristo como un asunto que no viene por la observaci\u00f3n, la ilustraci\u00f3n principal y sobresaliente de esa bondad de Dios que hace grande, una agencia que persigue su proceso pac\u00edfico y logra sus resultados pac\u00edficos, no por fuerza ni por poder, sino por el propio Esp\u00edritu de Dios, cuyas operaciones son generalmente silenciosas ya menudo invisibles, es el tema que tenemos ante nosotros. <\/p>\n

1. <\/strong>Cuando hablamos de la mansedumbre del Evangelio, no se niega que puede haber mucha agitaci\u00f3n en los medios y las circunstancias que preceden y preparan al Evangelio. Eso, sin embargo, no interfiere con la veracidad de la cifra; la figura, por el contrario, lo sugiere. Cuando dese\u00e1is cavar un lecho para un arroyo y conducir sus aguas a trav\u00e9s de una regi\u00f3n hasta ahora seca, deb\u00e9is estar preparados para cierta perturbaci\u00f3n. Es posible que haya que derribar rocas, talar \u00e1rboles, remover grandes acumulaciones, a medida que los lugares \u00e1speros se suavizan y los torcidos se allanan, y se prepara un canal para la corriente fertilizante. Pero la corriente, cuando viene, puede fluir suavemente de todos modos, gorgoteando suavemente a trav\u00e9s de las costuras del pico y las piedras que el polvo ha manchado. El hecho es que toda la obra salvadora de Dios es gentil. \u00c9l puede herir como martillo, pero cura como el roc\u00edo; Su severidad puede aplastar, pero es la dulzura que viene despu\u00e9s la que lo hace grande. <\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco, al hablar de la dulzura del Evangelio, olvidamos que puede seguir una gran conmoci\u00f3n. Muy cierto es que el Evangelio adapta una vida a procesos externos de actividad, gastos de esfuerzo y energ\u00eda, proezas de trabajo y de guerra, que pueden estar lejos de ser secretos o silenciosos. Lo mismo ocurre con una corriente. Pod\u00e9is tener la industria y la agitaci\u00f3n del molino en sus orillas, cuando las ruedas giran y los telares zumban, como se machaca el grano para el alimento del hombre, o se prepara la tela para su vestido; y puede tener al mismo tiempo la tranquilidad del arroyo que lo gira, cuya corriente fluye suavemente y cuya ondulaci\u00f3n es casi inaudible cuando se desliza a trav\u00e9s de los prados exuberantes y llanos, o se esconde debajo de los olmos. S\u00ed, el resultado del Evangelio puede significar revuelo. Pero el Evangelio mismo, su secreto y manantial, es siempre como las aguas de Silo\u00e9 que fluyen mansamente. <\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco, una vez m\u00e1s, cuando hablamos de la dulzura y la igualdad de la gracia y las influencias del Evangelio, no dejamos de recordar que incluso el Evangelio mismo tiene sus per\u00edodos de vivificaci\u00f3n y ensanchamiento. De vez en cuando la corriente de sus influencias es m\u00e1s copiosa, y la evidencia de su existencia m\u00e1s visible e intrusiva. De nuevo, la figura encaja en este punto, porque Silo\u00e9 era intermitente. Cada pocas horas, m\u00e1s o menos, la calma de su superficie se romp\u00eda, la velocidad de su corriente se aceleraba por un chorro de agua m\u00e1s rica de su manantial. Pero ninguna percepci\u00f3n del bien que se puede ganar en tales \u00e9pocas es cegar nuestros ojos al hecho de que la bendici\u00f3n puede existir, y existe para fertilizar y enriquecer en otros tiempos, cuando el curso de los tratos de Dios es m\u00e1s ordinario, y sus efectos m\u00e1s. regulares e invisibles. Despu\u00e9s de todo, las aguas de Shiloah fluyen suavemente y, aun cuando est\u00e1n m\u00e1s quietas y secretas, son lo suficientemente visibles para que las almas sedientas descubran su existencia, lo suficientemente abundantes para que mojen sus c\u00e1ntaros y beban. (WA Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las elecciones de la vida<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo somos todos m\u00e1s o menos en la posici\u00f3n de los jud\u00edos a los que se dirige Isa\u00edas, con los peligros que nos rodean, y con la necesidad de protecci\u00f3n y asistencia que nos apremia? \u00bfAcaso no se nos ha presentado a todos una alternativa del mismo tipo, entre la gracia del Evangelio y las influencias del Evangelio por un lado, y las ventajas y alianzas mundanas por el otro, entre las aguas de. Shiloah que va suavemente, cuyo mismo silencio y secreto puede ofendernos, y los r\u00e1pidos m\u00e1s ruidosos de la tierra, que atraen, como el \u00c9ufrates en la figura del profeta, solo para defraudar o traicionar? La vida de cada hombre brinda una oportunidad para elegir, y la vida de cada hombre est\u00e1 moldeada y condicionada por la elecci\u00f3n que hace. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Perm\u00edtanme ejemplificar la alternativa que tenemos ante nosotros con una referencia a EL EJEMPLO QUE SEGUIMOS. Nuestro ejemplo nos ha sido dado. Es el ejemplo de uno cuya existencia mientras estuvo aqu\u00ed fue una encarnaci\u00f3n viva de la figura del texto Corr\u00eda su curso a trav\u00e9s de esta tierra nuestra como las aguas de Silo\u00e9 que van mansamente. El arroyo de Silo\u00e9 era un cuadro y una profec\u00eda de Cristo. El misterio est\u00e1 envuelto en el mismo nombre, y Juan, el evangelista, siempre r\u00e1pido en discernir tales referencias, y siempre dispuesto a expresarlas, pretende que se marque la analog\u00eda cuando dice: \u201cEl estanque de Silo\u00e9, que est\u00e1 junto a interpretaci\u00f3n, Enviado\u201d. \u00a1Y no fue el env\u00edo de Cristo, para empezar, y Su vida a lo largo de todo, caracterizada por el aspecto del texto! \u00bfQu\u00e9 hay de su juventud? Durante treinta largos a\u00f1os, Su vida sigui\u00f3 su curso oculto, a trav\u00e9s de un autocontrol que bien puede llamarse maravilloso, haciendo m\u00fasica y verdor, sin duda, en el retiro de la monta\u00f1a donde flu\u00eda, pero conocido en otra parte; apenas reconocido, al parecer, incluso all\u00ed. Y cuando la soledad y el secreto hubieron cumplido su obra, y Su hora de revelaci\u00f3n hab\u00eda llegado, y la corriente que hasta entonces se hab\u00eda ocultado se abri\u00f3 paso a trav\u00e9s del resplandor de la publicidad, mientras \u00c9l obraba y hablaba entre los hombres, \u00bffue de otra manera? A\u00fan as\u00ed, como antes, Su vida, como las aguas de Shiloah, fluy\u00f3 suavemente. Toma Su semblante y su porte entre los hombres. La popularidad no lo exaltaba; la dificultad no lo desconcert\u00f3; el insulto no lo inquiet\u00f3. Nunca estaba inquieto; Nunca se apresur\u00f3; Nunca se sorprendi\u00f3. O toma la naturaleza de Su reino y Su influencia. Fue un dominio poderoso que ejerci\u00f3 incluso mientras estuvo en la tierra, pero \u00bfc\u00f3mo se manifest\u00f3 y a qu\u00e9 se debi\u00f3 su poder? Ning\u00fan alarde de bandera ni golpe de tambor acompa\u00f1\u00f3 Su progreso. Aunque era Vencedor y Rey, no llor\u00f3 ni alz\u00f3 Su voz en las calles. La ca\u00f1a cascada no la quebr\u00f3; el pabilo que humea no lo apag\u00f3. Cualquiera que sea el tumulto y la confusi\u00f3n que \u00c9l experiment\u00f3, fue en Sus circunstancias y no en Su vida. \u00bfHas encontrado tu ideal de vida en una imagen de pureza, de caridad, de moderaci\u00f3n y sacrificio como este? Si el verdadero credo de su coraz\u00f3n es: Bienaventurados los ricos, bienaventurados los gozosos, bienaventurados los que se engrandecen a s\u00ed mismos, bienaventurados aquellos de quienes todos los hombres hablan bien, su elecci\u00f3n es la elecci\u00f3n de los jud\u00edos; Os hab\u00e9is echado junto a los r\u00edos de Asiria, con sus olas traicioneras para protecci\u00f3n, y sus turbios dep\u00f3sitos para abastecimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos de los ejemplos que siguen los hombres a LOS PRINCIPIOS Y LAS AGENCIAS EN LAS QUE CONF\u00cdAN, y tratamos de ilustrar c\u00f3mo se mantiene la alternativa all\u00ed. Y la elecci\u00f3n es como antes, entre agencias que son discretas y amables, y aquellas que son pretenciosas y humanas; entre las ayudas de la religi\u00f3n y las ayudas del mundo. La mayor\u00eda de los hombres tienen un ojo puesto en el \u00e9xito; especialmente tener a los j\u00f3venes; y con qu\u00e9 frecuencia, en la elecci\u00f3n de las agencias de las que dependen y los medios que adoptan, eligen mal. El pensamiento se aplica tanto a las comunidades ya las Iglesias como a los individuos. <\/p>\n


III. <\/strong>Apliquemos el principio del texto a LAS MODALIDADES DE RELIGI\u00d3N QUE ADOPTAMOS. Ah\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 la diferencia entre lo que es discreto por un lado y lo que es ostentoso por el otro; entre lo que es satisfactorio y seguro y lo que es decepcionante e inseguro; entre lo verdadero y lo falso. \u201cLas aguas de Silo\u00e9 que van mansamente\u201d; \u00bfNo nos recuerda la frase–<\/p>\n

1. <\/strong>De la sencillez del Evangelio. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe su secreto y silencio? <\/p>\n

Las fases de la religi\u00f3n pueden ir y venir, y aquellos que imaginan que la religi\u00f3n es real solo cuando sus instrumentos son especiales y sus manifestaciones externas son demostrativas, pueden ver frustradas sus esperanzas y tambalearse su fe, mientras observan estos las manifestaciones desaparecen. Pero la religi\u00f3n misma, el reino que no viene por la observaci\u00f3n, puede estar siguiendo su curso tranquilo, y extendiendo sus influencias ben\u00e9ficas a pesar de ello, y eso en formas y lugares que son invisibles e insospechados ahora, pero que el \u00faltimo gran d\u00eda llegar\u00e1 a su debido tiempo. tiempo declarar. (WA Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cPor el fresco arroyuelo sombr\u00edo de Silo\u00e9\u201d<\/strong><\/p>\n

No solo porque de su utilidad las aguas de Silo\u00e9 se hicieron querer en el coraz\u00f3n de Israel. Hab\u00eda otras asociaciones m\u00e1s sagradas que suger\u00edan. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Las aguas de Shiloah representaban para el jud\u00edo la idea de PATRIA. Tanto Israel como Jud\u00e1 corr\u00edan el peligro de olvidar el verdadero ideal de patriotismo que hab\u00eda fomentado David, y estaban degenerando r\u00e1pidamente en una imitaci\u00f3n espuria del mismo, un mero militarismo febril. \u00bfC\u00f3mo vamos a traducir este mensaje al ingl\u00e9s del siglo XX? \u00bfNo significa eso que los resortes de nuestra grandeza nacional no son los asuntos que ocupan mayor volumen en nuestros peri\u00f3dicos, no son los hechos de cortes y reyes, de diplom\u00e1ticos y estadistas, de generales y ej\u00e9rcitos, aunque estos tienen una influencia en la vida de una naci\u00f3n? destino, y a menudo uno que no debe ser despreciado? Pero mucho m\u00e1s importantes son los factores m\u00e1s discretos de la grandeza de una naci\u00f3n; su cuidado por la educaci\u00f3n moral y el equipo intelectual de sus hijos, su fomento de las artes y las ciencias y la formaci\u00f3n industrial, la calidad de sus manufacturas y la honestidad de su comercio, su cuidado por la condici\u00f3n moral y material de los trabajadores que producen su la riqueza, la libertad de sus s\u00fabditos, la equidad de sus leyes, la pureza y la elevaci\u00f3n de su literatura, el respeto a la religi\u00f3n, al hogar, a los lazos matrimoniales, son las cosas que hacen grande a una naci\u00f3n, aunque sean tan \u201clas aguas de Silo\u00e9 que fluyen mansamente\u201d poco vistas y consideradas El castigo por rechazar estas aguas mansas de Silo\u00e9 es obvio para la mente de Isa\u00edas. El instinto de estadista que hay en \u00e9l, aparte de toda facultad predictiva, bastar\u00eda para mostrarle el fin inevitable de tal fatuidad. El rey de Asiria, al principio invitado a interferir en los intereses de Jud\u00e1, se asegurar\u00eda finalmente de interferir en los suyos propios, y tanto Israel como Jud\u00e1, debilitados por los celos y las luchas mutuas, y por las disensiones internas, ser\u00edan presa f\u00e1cil. As\u00ed las providencias retributivas de Dios siempre caen sobre la naci\u00f3n que olvida las verdaderas fuentes de su grandeza, conf\u00eda en el brazo de la carne mientras la corrupci\u00f3n interna est\u00e1 trabajando sin ser escuchada en sus \u00f3rganos vitales, abandona un patriotismo ilustrado que se esfuerza por ser grande por uno espurio que trabaja. parecer as\u00ed. <\/p>\n


II. <\/strong>Estas aguas de Shiloah suger\u00edan al jud\u00edo, no s\u00f3lo su Patria, sino su RELIGI\u00d3N. Era un arroyo sagrado, porque nac\u00eda en un espol\u00f3n del monte Si\u00f3n, cerca del templo. Y en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, en \u201cel \u00faltimo gran d\u00eda de la fiesta\u201d, un sacerdote tra\u00eda agua del estanque de Silo\u00e9 en una vasija de oro, y la derramaba sobre el altar en medio del regocijo del pueblo. Fue en esta ocasi\u00f3n anual que el Emanuel profetizado por Isa\u00edas se levant\u00f3 y clam\u00f3: \u201cSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u201d. Jud\u00e1, en la \u00e9poca de Isa\u00edas, estaba abandonando r\u00e1pidamente la religi\u00f3n tan estrechamente asociada con esta corriente. Tal apostas\u00eda de Dios trae su propia retribuci\u00f3n en poco tiempo, ya sea sobre la naci\u00f3n o el individuo que la practica. A menudo se ve algo de ese relajamiento de la fibra moral, no s\u00f3lo en el hombre que pierde su control sobre la religi\u00f3n misma, sino tambi\u00e9n en el que pierde su lealtad a la Iglesia que lo nutri\u00f3. <\/p>\n


III. <\/strong>Las aguas de Silo\u00e9 tambi\u00e9n representaban para el jud\u00edo las santidades del HOGAR, y el profeta aqu\u00ed lo reprende porque hab\u00eda rechazado estas santidades y bellezas de la vida familiar religiosa por poligamia e idolatr\u00eda inmunda, que dividi\u00f3 a la familia y amarg\u00f3 y destruy\u00f3 sus relaciones sagradas. La palabra \u201chogar\u201d es una en la que los ingleses tenemos una herencia especial. Tenga cuidado a d\u00f3nde va fuera del hogar para sus diversiones. No desechen las sanas restricciones del hogar y rechacen esas aguas tranquilas, no sea que se levanten sobre ustedes \u201clas aguas del r\u00edo, fuertes y muchas\u201d, remordimiento y arrepentimiento in\u00fatil, desprecio por s\u00ed mismos, car\u00e1cter perdido y un futuro sin esperanza. (CA Healing, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tierno cuidado de Dios<\/strong><\/p>\n

El arroyo que flu\u00eda junto al la base del monte Sion, y hacia abajo por el lado del templo cubierto de Moriah, era un emblema de la ayuda y defensa que el Dios de Sion y del templo suministr\u00f3 a su pueblo en Jerusal\u00e9n. Y no era un torrente enojado o ruidoso, sino agua que flu\u00eda mansamente. Entonces, para las comunidades y las personas que ahora conf\u00edan en \u00c9l, hay una protecci\u00f3n silenciosa pero muy potente del Se\u00f1or. Mostremos esto en el caso de un individuo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>PROBLEMAS SIN. Di que la tristeza o el dolor, o ambos juntos, caen sobre ti. Tu coraz\u00f3n, como el del rey y del pueblo a que se refiere el profeta Isa\u00edas, est\u00e1 agitado \u201ccomo los \u00e1rboles del bosque se agitan con el viento\u201d. Busc\u00e1is a Dios en vuestra aflicci\u00f3n; escuch\u00e1is a sus profetas; usted mira a \u00c9l para la liberaci\u00f3n. Y de alg\u00fan lado inesperado surge la ayuda. Tu carga es aligerada; su desastre es recuperado. No lo llames buena fortuna. Hac\u00e9is bien en aprovechar las ayudas y remedios que est\u00e1n a vuestro alcance; pero dad la gloria a Dios. Es Su voluntad secreta, Su cuidado silencioso lo que ha sido tu verdadera defensa. No est\u00e1s lastimado por \u201clas aguas de Silo\u00e9 que van mansamente\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>PROBLEMAS DENTRO. La vida espiritual es invadida y puesta en peligro por enemigos invisibles y maldades espirituales; y contra tales adversarios todav\u00eda se puede apelar a Dios: \u201cLucha, oh Se\u00f1or, contra los que pelean conmigo; pelea contra los que pelean contra m\u00ed.\u201d En tales casos de tentaci\u00f3n espiritual, Dios sabe c\u00f3mo ayudar. Pero no busques ninguna mera demostraci\u00f3n de poder. Es el enemigo que \u201centra como r\u00edo\u201d. Sin embargo, mucho mayor que el poder del enemigo es el poder de Aquel que es para su pueblo como el fresco riachuelo de Silo\u00e9\u201d. Los cristianos quisquillosos son d\u00e9biles. Los tranquilos y fuertes son los que conf\u00edan en Dios con sencillez y plenitud, y se contentan con \u201clas aguas que van apacibles\u201d. El Se\u00f1or embellecer\u00e1 a los mansos con la salvaci\u00f3n. En la fe y el privilegio del nuevo pacto hemos venido al monte Si\u00f3n ya la ciudad del Dios viviente, la Jerusal\u00e9n celestial. Nos conviene estar tranquilos, porque ese Viviente es nuestra defensa. (D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n jud\u00eda de una falsa confianza<\/strong><\/p>\n

Todas los profetas hebreos, e Isa\u00edas entre ellos, usan los reinos de Siria y de Asiria como tipos de la gran potencia mundial, de esas fuerzas externas de todo tipo en las que es nuestra constante tentaci\u00f3n confiar en lugar del Hacedor del cielo y la tierra . Para el pueblo jud\u00edo, que habitaba en sus aldeas dispersas, con sus jueces y l\u00edderes autoelegidos, para este pueblo, que se manten\u00eda unido por lazos religiosos m\u00e1s que pol\u00edticos, los vastos despotismos organizados m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras eran una expresi\u00f3n extra\u00f1amente impresionante y terrible espect\u00e1culo. Es imposible leer las profec\u00edas y cr\u00f3nicas inspiradas sin percibir que la imaginaci\u00f3n nacional estaba dominada, que ahora era atra\u00edda y ahora amedrentada, por el inmenso poder de estos grandes instrumentos de conquista y opresi\u00f3n; sin percibir que en la mente tanto de los profetas como de la gente estos despotismos llegaron a representar todas las fuerzas hostiles y seductoras de ese mundo que est\u00e1 sin Dios y aun se opone a \u00c9l. <\/em>(S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una renuncia virtual a la Consolaci\u00f3n de Israel<\/strong><\/p <\/p>\n

Al preferir la alianza de Siria y Asiria a la ayuda de Dios, estos hombres estaban renunciando virtualmente a su prerrogativa especial, la esperanza y el consuelo peculiares de Israel Porque as\u00ed como aquellos antiguos despotismos eran tipos prof\u00e9ticos de las fuerzas del mundo exterior , as\u00ed el hijo de Isa\u00edas era un tipo del verdadero Emanuel, y las aguas de Silo\u00e9 un tipo del ministerio vivificador y purificador de Aquel que fue enviado por Dios para quitar el pecado del mundo. Rechazar las aguas de Silo\u00e9 por causa de Rez\u00edn y el hijo de Remal\u00edas, prestar tan poca atenci\u00f3n a las promesas y al significado del nacimiento de Emanuel, era virtualmente, por lo tanto, rechazar al Dios a quien profesaban adorar y renunciar al esperanza a la que hab\u00edan sido llamados. Era preferir al hombre a Dios. Deb\u00eda ser conformado al mundo, y alienado de Cristo. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n y sus consecuencias<\/strong><\/p>\n

Si rechazamos la gracia ministerios debemos enfrentar el juicio judicial. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Opciones sabias e imprudentes<\/strong><\/p>\n

Seamos chalecos complacido con las aguas de Silo\u00e9, que van mansas, porque las corrientes r\u00e1pidas son peligrosas. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el verdadero Silo\u00e9<\/strong><\/p>\n

Tan pronto como St. Juan nos dijo (Juan 9:1-41<\/span>) que Jes\u00fas se declar\u00f3 \u00abenviado\u00bb del Padre, que tambi\u00e9n nos dice que Siloam significa \u201cenviado\u201d; la implicaci\u00f3n es que as\u00ed como Cristo fue enviado, as\u00ed tambi\u00e9n las aguas de Silo\u00e9 fueron enviadas por Dios, y fueron Su regalo para el mundo. Los comentaristas est\u00e1n de acuerdo en que el ap\u00f3stol agrega este par\u00e9ntesis para ense\u00f1arnos que el manantial que limpia y sana, que dio vista a los ciegos y mantuvo puro el templo, era un s\u00edmbolo del Mes\u00edas y de Su ministerio de limpieza e iluminaci\u00f3n. Nos dice que Silo\u00e9 significaba \u201cenviado de Dios\u201d para que reconozcamos en Cristo al verdadero Silo\u00e9, Aquel en cuya virtud se curan los enfermos y se santifica el servicio de Dios. De modo que, en fin, rechazar las aguas de Silo\u00e9 que van mansas, y temer o gloriarse en Rez\u00edn y el hijo de Remal\u00edas, es, en \u00faltima instancia, poner nuestra confianza en las fuerzas de este mundo visible y pasajero, en lugar de de confiar en Cristo, el Enviado de Dios y Salvador del mundo. Se llega as\u00ed a un significado muy hermoso y sugerente. Porque el pasaje, tan oscuro al principio, nos presenta a Cristo:<\/p>\n

I. <\/strong>COMO EL ENVIADO DE DIOS, el verdadero Silo\u00e9. \u00c9l es la Fuente de Vida en el templo espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>EN EL PODER DE SU MANSEDUMBRE. Las aguas de Shiloah van mansas, en secreto. De la misma manera, Jes\u00fas no luch\u00f3 ni llor\u00f3, ni hizo un hogar en las calles. Su curso a trav\u00e9s de la vida, como el de la corriente de la colina sagrada, iba a ser trazado por las bendiciones que derram\u00f3 a su alrededor, la vida y la fecundidad adicionales que llev\u00f3 a los corazones preparados y f\u00e9rtiles, la nueva vida y la fecundidad que llev\u00f3 a los corazones est\u00e9riles. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO RECHAZADO POR LOS SUYOS. Rechazaron las aguas de Silo\u00e9, las rechazaron precisamente porque corr\u00edan suavemente. Si Jes\u00fas hubiera venido a revelar Su poder en lugar de mostrar Su misericordia, arrojando una ira feroz sobre Sus enemigos y arrojando a la tierra a las naciones hostiles, los jud\u00edos probablemente lo habr\u00edan recibido y regocijado en \u00c9l. Pero no vino con observaci\u00f3n. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 8,5-8 Este pueblo rechaza las aguas de Silo\u00e9 que van mansas Consuelo en medio de predicciones de juicio Isa\u00edas no se encuentra rodeado simplemente por el ampl\u00edsimo c\u00edrculo de un pueblo incorregible maduro para el juicio. \u00c9l no est\u00e1 solo, sino que est\u00e1 rodeado por un peque\u00f1o grupo de disc\u00edpulos creyentes que necesitan consuelo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 8:5-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36640\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}