{"id":36642,"date":"2022-07-16T06:49:35","date_gmt":"2022-07-16T11:49:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-812-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:49:35","modified_gmt":"2022-07-16T11:49:35","slug":"estudio-biblico-de-isaias-812-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-812-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 8:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 8,12-14<\/span><\/p>\n

Ni tem\u00e1is el miedo de vosotros.<\/em><\/p>\n

Santificad al mismo Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos<\/p>\n

Santificando al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Santificar a Jehov\u00e1 es en la mente y en la pr\u00e1ctica reconocerlo como el Dios santo, el Se\u00f1or que es absoluto, libre de las limitaciones que impiden a todos los dem\u00e1s seres llevar su voluntad al pleno funcionamiento; y creer con todo el coraz\u00f3n que Dios puede y gobierna todas las cosas de acuerdo con el consejo de Su propia voluntad, y que lo que \u00c9l determina ciertamente sucede, sin embargo, las probabilidades y las apariencias pueden estar en contra de la creencia. (Sir E. Strachey, Bart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios deber\u00eda ser la consideraci\u00f3n suprema de un marinero<\/strong><\/p>\n

La pol\u00edtica de Isa\u00edas, o m\u00e1s bien la Divina, era de no alianza y no intervenci\u00f3n. No prohib\u00eda las relaciones comerciales y literarias amables con las naciones extranjeras. Por el contrario, siempre esper\u00f3 con esperanza el tiempo en que todos los reyes y sus s\u00fabditos reconocieran a Jehov\u00e1 y fluyeran hacia Su casa. Era una pol\u00edtica de confianza justificada y absoluta en el cuidado protector del Dios vivo, que tiene a las naciones en el hueco de su mano. Fue una pol\u00edtica del m\u00e1s alto y verdadero patriotismo, porque insisti\u00f3 primero en la purificaci\u00f3n interna de la naci\u00f3n del pecado y la desobediencia, de la idolatr\u00eda, la embriaguez, la opresi\u00f3n de los pobres, el comercio injusto, el lujo y la lujuria, de las hipocres\u00edas y las farsas de ceremonial. religi\u00f3n; y luego, sobre la inutilidad e irracionalidad de los ej\u00e9rcitos permanentes y las armas b\u00e9licas. (F. Sesiones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero remedio contra el miedo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>HABLA EN CONTRA DE DARLE PASO AL MIEDO. En periodos de alarma los informes que se difunden siempre superan con creces la verdad. El miedo es una pasi\u00f3n muy inventiva; se crea muchas causas de alarma que no existen, y magnifica mucho las que realmente existen. <\/p>\n


II. <\/strong>SE\u00d1ALE EL REMEDIO APROPIADO Y \u00daNICO SUFICIENTE CONTRA LA INQUIETUD. No hay racionalidad en estar libre del miedo, o aliviado del miedo, sino por la verdadera piedad hacia Dios. \u201cSantifica al mismo Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>MUESTRE LO COMPLETO QUE DEBE SER ESTE ALIVIO. Y al hacerlo, pondr\u00e9 ante vosotros algunos pasajes de la Sagrada Escritura que os muestran lo que se os propone, lo que se puede esperar y se debe aspirar. \u201cEl nombre del Se\u00f1or es una torre fuerte\u201d, etc. Las perfecciones de Dios son nuestro recurso y seguridad que nunca falla. \u201cVen, pueblo m\u00edo, entra en tus aposentos\u201d, etc. (Isa 26:20<\/span>). \u201cPor nada est\u00e9is afanosos\u201d, etc. \u201cEchad vuestra carga sobre Jehov\u00e1\u201d, etc. Lo guardar\u00e9is en perfecta paz, etc. Los que conf\u00edan en Jehov\u00e1 ser\u00e1n como el monte de Si\u00f3n\u201d, etc. (J. Scott, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>TODO EL TEMA DE LA DEIDAD ES UNO DE AMOR, y si es de asombro, entonces \u201ctemor\u201d. Cuanto m\u00e1s sabes de Dios, m\u00e1s sientes lo insondable del misterio de Dios. Y todo misterio es asombro. Es una regla de nuestro ser, que debemos temblar cuando estamos al margen de lo desconocido. Por lo tanto, los que m\u00e1s conocen a Dios \u201ctemer\u00e1n\u201d m\u00e1s, no Su ira, sino simplemente Su asombrosa grandeza. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SENTIDO DE LA MISERICORDIA Y DE LOS BENEFICIOS QUE NOS ACOMPA\u00d1AN TIENE UNA INFLUENCIA ABRUMADORA EN LA MENTE. \u00bfNo sabes lo que es temblar ante un peligro cuando has escapado de \u00e9l, mucho m\u00e1s que cuando lo encontraste? Ese es exactamente el \u201cmiedo\u201d y el \u201cpavor\u201d de un pecador perdonado. Es la contemplaci\u00f3n de una nube de tormenta que ha rodado sobre tu cabeza. <\/p>\n


III. <\/strong>LA REVERENCIA ES LA GRAN LECCI\u00d3N QUE TIENE QUE APRENDER NUESTRA \u00c9POCA. Sospecha del amor que no tiene temor. Recuerda que nuestra mejor relaci\u00f3n con Dios s\u00f3lo nos muestra m\u00e1s la inmensidad de los campos del pensamiento que ninguna mente puede atravesar. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cSER\u00c1 POR SANTUARIO\u201d. \u00bfRetrocede ante la idea de temer a Dios? Aquello que hace el pavor hace el escondite. A los que temen, \u00c9l ser\u00e1 por santuario. <\/p>\n

1. <\/strong>Para una mente jud\u00eda, la primera idea del santuario ser\u00eda refugio. <\/p>\n

2. <\/strong>El santuario de la seguridad se convierte en el hogar de la paz. \u201cSe\u00f1or, t\u00fa has sido nuestra morada en todas las generaciones\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Dios es la fuente de tu santidad. La Shejin\u00e1 brilla, te familiarizas con los recintos de ese santo, captas algunos de sus rayos y reflejas su gloria. (J. Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>UNA PR\u00c1CTICA MALVADA PROHIBIDA. \u201cNo tem\u00e1is el miedo de ellos, ni teng\u00e1is miedo\u201d. Los temores pecaminosos tienden a llevar a los mejores hombres a complacencias pecaminosas y cambios indirectos para ayudarse a s\u00ed mismos. Su miedo puede entenderse de dos maneras:<\/p>\n

1. <\/strong>Subjetivamente. Un temor que los esclaviz\u00f3 en la esclavitud del esp\u00edritu, un temor que es el fruto del pecado, un pecado en su propia naturaleza, la causa de muchos pecados para ellos, y un justo castigo de Dios sobre ellos por sus otros pecados. <\/p>\n

2. <\/strong>Efectivamente. No dejes que tu miedo produzca en ti efectos tan da\u00f1inos como el miedo de ellos; para hacerte olvidar a Dios, engrandecer a la criatura, preferir tu propio ingenio y pol\u00edtica al poder omnipotente y la fidelidad indefectible de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>SE PRESCRIBE UN REMEDIO EFICAZ. \u201cSantificad al mismo Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d, etc. El temor de Dios se tragar\u00e1 el temor del hombre, el temor reverencial y el pavor de Dios extinguir\u00e1n el temor servil de la criatura, como la luz del sol apaga el fuego, o como un fuego saca otro. Cuando el dictador gobern\u00f3 en Roma, todos los dem\u00e1s oficiales cesaron; y as\u00ed, en gran medida, todos los dem\u00e1s temores, donde el temor de Dios es dictador en el coraz\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>SE PROPONE UN EST\u00cdMULO SINGULAR. \u201c\u00c9l ser\u00e1 por santuario\u201d. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El miedo y el remedio <\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS MEJORES HOMBRES SON DEMASIADO PROPENSOS PARA SER SUPERADOS CON MIEDOS ESCLAVOS EN TIEMPOS DE ANGUSTIA Y PELIGRO INMINENTES. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TEMOR DE DIOS ES EL MEDIO M\u00c1S EFICAZ PARA EXTINTAR EL MIEDO PECADOR DEL HOMBRE Y ASEGURARNOS DEL PELIGRO. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Distintos tipos de miedo<\/strong><\/p>\n

Existe un triple miedo en el hombre, a saber–<\/p>\n


I. <\/strong>NATURAL, de la cual son part\u00edcipes todos los que participan de la naturaleza com\u00fan. Es el problema o perturbaci\u00f3n de la mente, por la aprensi\u00f3n de un mal inminente o peligro inminente. <\/p>\n

1. <\/strong>A este temor natural agrad\u00f3 nuestro Se\u00f1or Jesucristo someterse en los d\u00edas de su carne (Mar 14:33<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Este miedo crea grandes problemas y perturbaciones en la mente; en proporci\u00f3n al peligro est\u00e1 el miedo, y en proporci\u00f3n al miedo, la turbaci\u00f3n y distracci\u00f3n de la mente; si el temor es muy grande, la raz\u00f3n se desplaza. <\/p>\n

3. <\/strong>El mal es el objeto del miedo, y cuanto mayor es el mal, m\u00e1s fuerte debe ser el miedo; por lo tanto, los terrores de una conciencia despierta y aterrorizada deben ser considerados como el mayor de los terrores, porque en ese caso el hombre tiene que ver con un Dios grande y terrible, y est\u00e1 asustado con aprensiones de Su ira infinita y eterna, que nadie m\u00e1s. el mal es o puede ser mayor. <\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, el mal, como maldad, es m\u00e1s bien objeto de odio que de temor. Debe ser un mal inminente o cercano que provoque miedo. <\/p>\n

5. <\/strong>Todas las constituciones y temperamentos no admiten los mismos grados de miedo. <\/p>\n


II. <\/strong>PECADOR. No s\u00f3lo nuestra infelicidad sino nuestra culpa. Su pecaminosidad radica en cinco cosas. <\/p>\n

1. <\/strong>En la fuente y causa de ella, que es la incredulidad (cap. 30:15-17). <\/p>\n

2. <\/strong>En el exceso y la falta de moderaci\u00f3n de la misma; porque puede decirse con verdad de nuestros miedos que, como el fil\u00f3sofo habla de las aguas, es dif\u00edcil mantenerlos dentro de l\u00edmites. <\/p>\n

3. <\/strong>En lo desordenado de la misma. Exaltar el poder de cualquier criatura por nuestros miedos, y darle tal ascendencia sobre nosotros como si tuviera un dominio absoluto y arbitrario sobre nosotros, o sobre nuestras comodidades, para hacer con ellas lo que quisiera, esto es poner la criatura fuera de su propia clase y rango en el lugar de Dios. Confiar en cualquier criatura como si tuviera el poder de un Dios para guardarnos, o temer a cualquier criatura, como si tuviera el poder de un Dios para hacernos da\u00f1o, es sumamente pecaminoso (Mateo 10:28<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>En la influencia perturbadora que tiene sobre los corazones de los hombres, por lo que los descompone y los inhabilita para el desempe\u00f1o de sus deberes. Bajo un miedo extraordinario, tanto la gracia como la raz\u00f3n, como las ruedas de un reloj, dan cuerda por encima de su altura debida, se detienen y no tienen ning\u00fan movimiento. <\/p>\n

5. <\/strong>En el poder que tiene para disponer e inclinar a los hombres al uso de medios pecaminosos para ponerlos por su peligro, y arrojarlos en manos y poder de la tentaci\u00f3n (Pro 29:25<\/span>; Isa 57:11<\/span>). Hay una doble mentira ocasionada por el miedo, una en palabras y otra en hechos; la hipocres\u00eda es una mentira hecha, un \u00c9l pr\u00e1ctico, y nuestra historia de la Iglesia abunda en tristes ejemplos de disimulo por miedo. <\/p>\n


III. <\/strong>RELIGIOSO. Este es nuestro tesoro, no nuestro tormento; el ornamento principal del alma; su belleza y perfecci\u00f3n. Es la pasi\u00f3n natural santificada, y as\u00ed cambiada y bautizada en el nombre y naturaleza de una gracia espiritual. Este temor se prescribe como ant\u00eddoto contra los temores pecaminosos; devora los miedos carnales, como la serpiente de Mois\u00e9s devoraba los de los encantadores. <\/p>\n

1. <\/strong>Se planta en el alma como h\u00e1bito permanente y fijo; no es del crecimiento y producci\u00f3n natural del coraz\u00f3n del hombre, sino de infusi\u00f3n e implantaci\u00f3n sobrenatural (Jerem\u00edas 32:40<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Pone al alma bajo el asombro de los ojos de Dios. Es el oprobio de los siervos de los hombres ser siervos de los ojos, pero es la alabanza y el honor de los siervos de Dios serlo. <\/p>\n

3. <\/strong>Este respeto a la mirada de Dios los inclina a realizar y hacer todo lo que a \u00c9l le agrada y \u00c9l le ordena; por lo tanto, temer a Dios y obrar justicia, est\u00e1n vinculados (Hch 10:35<\/span>; G\u00e9n 22:12<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Este temor compromete, y hasta cierto punto capacita, al alma en la que est\u00e1, a evitar todo lo que desagrada a Dios (Job 2:3<\/a>). (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso del miedo natural<\/strong><\/p>\n

Si el miedo no Pondr\u00eda sus grilletes sobre las lujurias salvajes y bulliciosas de los hombres, ellos ciertamente derribar\u00edan todos los motivos m\u00e1s suaves y se liberar\u00edan de todas las ataduras de restricci\u00f3n. Los hombres se volver\u00edan como los peces del mar (Hab 1:14<\/span>), donde los m\u00e1s grandes se tragan una multitud de alevines m\u00e1s peque\u00f1os vivos a la vez. trago; el poder y la oportunidad de hacer da\u00f1o medir\u00edan a los hombres su suerte y herencia, y en consecuencia todas las sociedades deben disolverse y disolverse. Es la ley y el miedo al castigo lo que mantiene el mundo en orden; los hombres tienen miedo de hacer el mal porque tienen miedo de sufrirlo. Si las penas m\u00e1s severas del mundo fueran anexadas a la ley o designadas por ella, no podr\u00edan significar nada para los fines del gobierno sin temor. Este es ese poder o pasi\u00f3n tierno y sensible sobre el cual act\u00faan las amenazas, y as\u00ed pone a los hombres bajo gobierno y restricci\u00f3n moral (Rom 13:3-4 <\/span>). (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso del temor pecaminoso<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or sabe c\u00f3mo anular esto en Su gobierno providencial del mundo para Sus propios prop\u00f3sitos sabios y santos. Y lo hace–<\/p>\n

1. <\/strong>Al convertirlo en SU azote para castigar a Sus enemigos. Si los hombres no temen a Dios, temer\u00e1n a los hombres. Apenas se puede encontrar un tormento mayor en el mundo que el de que un hombre sea su propio torturador, y su mente hizo un potro y un motor de tortura para su cuerpo. Es una amenaza terrible que se registra en Dt 28:65-67<\/span>. Una vez que el miedo se ha apoderado del coraz\u00f3n, es posible que veas los colores de la muerte en el rostro. <\/p>\n

2. <\/strong>Por el temor Dios castiga a sus enemigos en el infierno. <\/p>\n

3. <\/strong>La providencia se sirve de los miedos y terrores serviles de los hombres imp\u00edos para dispersarlos, cuando se juntan y confederan contra el pueblo de Dios (Sal 78 :55<\/span>, y Josu\u00e9 24:11-12<\/span>. Ver tambi\u00e9n Sal 9:20<\/span>). (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso del miedo religioso<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Por este temor el pueblo de Dios se anima y confirma en el camino del deber (Ecl 12:13<\/span> ; Jerem\u00edas 32:40<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Otro excelente uso de este miedo es preservar la pureza y la paz de nuestras conciencias evitando el dolor y la culpa en ellas (Pro 16:6<\/a>; Gn 39:9<\/span>; Neh 5:15<\/a>). <\/p>\n

3. <\/strong>Un uso principal de este temor es despertarnos para que hagamos provisiones oportunas para futuras angustias, para que cuando vengan, no nos sorprendan (Heb 11:7<\/span>; Pro 14:16<\/span>). (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las causas del miedo pecaminoso<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los temores pecaminosos de la mayor\u00eda de los hombres buenos brotan de su IGNORANCIA; toda oscuridad predispone al miedo, pero ninguna como la oscuridad intelectual. Le\u00edste Hijo 3:8<\/span>) c\u00f3mo el salvavidas de Salom\u00f3n ten\u00eda cada uno su espada sobre su muslo, \u201cpor el temor de la noche\u201d. La noche es la estaci\u00f3n espantosa, en la oscuridad cada arbusto es un oso; a veces sonre\u00edmos de d\u00eda para ver qu\u00e9 tonter\u00edas eran esas que nos asustaban por la noche. As\u00ed es aqu\u00ed; si nuestros juicios fueran debidamente informados, \u00a1cu\u00e1n pronto se aquietar\u00edan nuestros corazones! Hay una ignorancia qu\u00edntuple a partir de la cual se generan los temores. <\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia de Dios. La ignorancia y la falta de consideraci\u00f3n est\u00e1n en la ra\u00edz de los temores expresados en Isa 40:27<\/span>.<\/p>\n

2. <\/strong>Ignorancia de los hombres. Si consideramos a los hombres como est\u00e1n en la mano de nuestro Dios, no deber\u00edamos temblar ante ellos como lo hacemos. <\/p>\n

3. <\/strong>Ignorancia de nosotros mismos y de la relaci\u00f3n que tenemos con Dios (Isa\u00edas 15:1; Neh 6:11<\/span>). \u00a1Oh, que pudi\u00e9ramos, sin vanidad, valorarnos como es debido de acuerdo con nuestras dignidades y privilegios cristianos, los cuales, si alguna vez es necesario contar y valorar, es en tales tiempos de peligro, cuando el coraz\u00f3n es tan propenso a hundir los temores! . <\/p>\n

4. <\/strong>Ignorancia de nuestros peligros y problemas. Somos ignorantes de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las comodidades que hay en ellos. Pablo y Silas conocieron en una prisi\u00f3n a la que les hizo cantar a medianoche, y as\u00ed han hecho muchos m\u00e1s desde su d\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las salidas y fugas de ellos (Sal 68:20<\/span>; 2Pe 2:9<\/span>; 1Co 10:13<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Especialmente la ignorancia y la desconsideraci\u00f3n del pacto de gracia. <\/p>\n


II. <\/strong>Otra causa de temor pecaminoso es LA CULPA SOBRE LA CONCIENCIA. Apenas Ad\u00e1n manch\u00f3 y hiri\u00f3 su conciencia con la culpa, pero tiembla y se esconde (Pro 28:1<\/span>; Isa\u00edas 33:14<\/span>). A esta conciencia herida y temblorosa se opone el esp\u00edritu de dominio propio 2Ti 1:7<\/span>). Una mala conciencia fomenta miedos y terrores de tres maneras. <\/p>\n

1. <\/strong>Al agravar asuntos menores. As\u00ed fue con Ca\u00edn (Gn 4:14<\/span>), \u201cCualquiera que me encuentre, me matar\u00e1\u201d. Ahora cada ni\u00f1o era un gigante a sus ojos, y cualquiera que conociera era superior. <\/p>\n

2. <\/strong>Interpretando todos los casos dudosos en el peor sentido que se les pueda atribuir. Si las golondrinas parlotean en la chimenea, Bessus lo interpreta como un descubrimiento de su crimen; que est\u00e1n contando historias de \u00e9l y diciendo, Bessus mat\u00f3 a un hombre. <\/p>\n

3. <\/strong>Una conciencia culpable puede, ya menudo crea, temores y terrores de la nada (Sal 53:5<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>No menos es el pecado de la INCREDULIDAD la causa real y propia de la mayor\u00eda de los temores que distraen (Mat 8:26<\/span>). El miedo es generado por la incredulidad, y la incredulidad fortalecida por el miedo, como en la naturaleza hay una generaci\u00f3n circular observable, vapores engendrando lluvias y lluvias de nuevos vapores. <\/p>\n

1. <\/strong>La incredulidad debilita el acto de asentimiento de la fe, y por lo tanto corta del alma, en gran medida, su principal alivio contra el peligro y las tribulaciones Heb 11 :27<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>La incredulidad cierra los refugios del alma en las promesas divinas, y dej\u00e1ndola sin esos refugios, debe dejarla en manos de los miedos y terrores. <\/p>\n

3. <\/strong>La incredulidad hace que los hombres sean negligentes a la hora de prever las dificultades antes de que lleguen, y as\u00ed las trae a modo de sorpresas. <\/p>\n

4. <\/strong>La incredulidad deja nuestros intereses y preocupaciones m\u00e1s queridos en nuestras propias manos; no encomienda nada a Dios, y en consecuencia debe necesariamente llenar el coraz\u00f3n con temores que distraen cuando nos amenazan peligros inminentes (1Pe 4:19; 2Ti 1:12<\/a>; Pro 16:3<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>Muchos de nuestros temores surgen por LA ADMINISTRACI\u00d3N PROMISCUA DE LA PROVIDENCIA en este mundo (Ec 9:2<\/span>; Eze 21:3<\/span>; Hab 1:13<\/span>). Las carnicer\u00edas de los albigenses, valdenses, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>Somos propensos a considerar que la misma raza y clase de hombres que cometieron estos ultrajes contra nuestros hermanos todav\u00eda existen, y que su malicia no ha disminuido en lo m\u00e1s m\u00ednimo. El garrote de Ca\u00edn se lleva hasta el d\u00eda de hoy por todo el mundo, manchado con la sangre de Abel, como habla Bucholtzer. <\/p>\n

2. <\/strong>Sabemos tambi\u00e9n que nada impide la ejecuci\u00f3n de sus perversos prop\u00f3sitos contra nosotros sino las restricciones de la providencia. <\/p>\n

3. <\/strong>Encontramos que Dios muchas veces ha soltado estos leones sobre Su pueblo. Los mejores hombres han sufrido las peores cosas. <\/p>\n

4. <\/strong>Somos conscientes de lo lejos que estamos de la santidad de aquellas personas excelentes que han sufrido estas cosas, y por lo tanto no tienen motivos para esperar m\u00e1s favor de la providencia de lo que encontraron. La agitaci\u00f3n de tales consideraciones en nuestros pensamientos y la mezcla de nuestra propia incredulidad con ellas crea un mundo de temores, incluso en los hombres buenos, hasta que, por la resignaci\u00f3n de todos a Dios y la fe en sus promesas (Rom 8:28<\/span>; Sal Is 27:8<\/span>; Ap 7:17<\/span>), por fin recuperamos nuestros corazones de las manos de nuestros miedos nuevamente, y los recomponemos a una tranquila y dulce satisfacci\u00f3n en el sabio y santo placer de nuestro Dios. <\/p>\n


V. <\/strong>NUESTRO AMOR INMODERADO A LA VIDA Y LAS COMODIDADES Y CONVENIENCIAS DEL MISMO pueden ser asignados como motivo y causa propia y real de nuestros temores pecaminosos, cuando los peligros de los tiempos amenazan uno u otro (Ap 12:11<\/span>; Hechos 20:24-25<\/span>) . <\/p>\n

1. <\/strong>La vida es el mayor y m\u00e1s cercano inter\u00e9s que los hombres tienen naturalmente en este mundo, y el que envuelve en s\u00ed mismo todos los dem\u00e1s intereses inferiores (Job 2:4 <\/span>; G\u00e9n 25:32<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Lo que pone en peligro la vida debe ser, a los ojos del hombre natural, el mayor mal que le puede sobrevenir. <\/p>\n

3. <\/strong>Aunque la muerte sea terrible en cualquiera de sus formas, una muerte violenta a manos de hombres crueles y despiadados es la forma m\u00e1s terrible en que puede aparecer la muerte. <\/p>\n


VI . <\/strong>Muchos de nuestros temores pecaminosos fluyen de LAS INFLUENCIAS DE SATAN\u00c1S sobre nuestras fantas\u00edas. Al poner a los hombres en tales temores, debilita sus manos en el deber, como se desprende de su intento de esta manera contra Nehem\u00edas (Neh 6:13<\/span>), y si prevalece all\u00ed, los arroja a las redes y trampas de sus tentaciones, como el pescador y el cazador hacen con las aves y los peces en sus redes, una vez que los han espantado de sus escondites. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efectos del miedo servil y desmesurado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DISTRACCI\u00d3N DE LA MENTE EN EL DEBER (Luk 1:74<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>De este modo Satan\u00e1s cortar\u00e1 la libertad y la dulzura de nuestra comuni\u00f3n con Dios en los deberes. <\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed que los miedos que distraen apartan al alma de los alivios que de otro modo podr\u00eda obtener de las promesas. <\/p>\n

3. <\/strong>Perdemos el beneficio y la comodidad de todas nuestras experiencias pasadas (Isa 51:12-13<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>DISIMULACI\u00d3N E HIPOCRES\u00cdA. Abraham (G\u00e9n 20:2<\/span>; G\u00e9n 20:11<\/a>); Gn 26:7<\/span>); Pedro (Mat 26:69<\/span>, etc.) <\/p>\n

1.<\/strong> Por estas ca\u00eddas y esc\u00e1ndalos la religi\u00f3n se hace despreciable a los ojos del mundo. <\/p>\n

2. <\/strong>Debilita grandemente las manos de otros, y resulta un doloroso des\u00e1nimo para ellos en sus pruebas, ver a sus hermanos desmayarse por el miedo y avergonzarse de reconocer sus principios. <\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1 un golpe y una herida terribles para nuestras propias conciencias. <\/p>\n


III. <\/strong>EL FORTALECIMIENTO DE LA TENTACI\u00d3N EN TIEMPOS DE PELIGRO Pro 29:25<\/span>). Aar\u00f3n (\u00c9xodo 32:1-35<\/span>) ; David (1Sa 21:12<\/span>). Fue el miedo lo que prevaleci\u00f3 en Or\u00edgenes para ceder tanto como lo hizo al ofrecer incienso al \u00eddolo, cuya consideraci\u00f3n hizo pedazos su coraz\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>El temor pecaminoso aleja a los hombres de su lugar y deber. <\/p>\n

2. <\/strong>El miedo suele ser la primera pasi\u00f3n del alma que parlamenta con el enemigo y trata con el tentador sobre los t\u00e9rminos de la rendici\u00f3n. \u201cEl castillo que parlamenta est\u00e1 medio ganado\u201d (proverbio franc\u00e9s), p. ej., <\/em>Spira. <\/p>\n

3. <\/strong>El miedo hace que los hombres se impacienten por esperar el tiempo y el m\u00e9todo de liberaci\u00f3n de Dios, y as\u00ed conduce al alma al lazo de la siguiente tentaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>PUSILANIMIDAD Y COBARD\u00cdA. Lo encuentras frecuentemente unido en las Escrituras con des\u00e1nimo (Dt 1:21<\/span>; Dt 20,3<\/span>, etc.). <\/p>\n


V. <\/strong>APOSTAS\u00cdA. No es tanto por la furia de nuestros enemigos externos, sino por nuestros temores internos, que las tentaciones nos vencen Mat 24:9- 10<\/span>). <\/p>\n


VI. <\/strong>GRAN ESCLAVITUD DEL ESP\u00cdRITU. El temor pecaminoso hace que la muerte sea mil veces m\u00e1s terrible de lo que ser\u00eda de otro modo (Heb 2:16<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Una atadura como esta destruye todo el confort y el placer de la vida. <\/p>\n

2. <\/strong>Destruye nuestras comodidades espirituales. <\/p>\n

3. <\/strong>Nos priva de las m\u00faltiples ventajas que podr\u00edamos obtener con las meditaciones tranquilas y serenas de nuestra propia muerte. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad de los justos ante la calamidad nacional<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>UNA PRECAUCI\u00d3N (Isa 8:12<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1 necesario explicar la emoci\u00f3n contra la que se dirige la amonestaci\u00f3n. Tomando la precauci\u00f3n en su sentido comprensivo, se dirige a los hombres, para que no sometan el gobierno del alma a la influencia de un terror excesivo, que surge de la proximidad de la calamidad y la angustia temporales. Es una disposici\u00f3n universal, entre los hijos de los hombres, ante la perspectiva del mal, admitir temores y emociones como \u00e9stas. El pensamiento, por ejemplo, de angustias nacionales, como las que ahora estaban a punto de derramarse sobre el pueblo de Israel; el pensamiento de las pruebas personales en las relaciones comunes de la vida, de la angustia dom\u00e9stica, de la enfermedad, del duelo y la muerte, son causas que a menudo inspiran la emoci\u00f3n contra la que luchamos, como existiendo en \u00e9pocas pasadas, y que sabemos que a menudo se presencia ahora . <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos considerar tambi\u00e9n, las razones en las que se funda la conveniencia de esta cautela. <\/p>\n

(1)<\/strong> El origen de esta emoci\u00f3n de miedo es siempre degradante e impropio, procediendo, como siempre, de la ignorancia o del olvido, o de la incredulidad de Dios como Dios. de providencia y gracia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus operaciones siempre llenan la mente de agitaci\u00f3n, alarma y angustia innecesarias, y la perturban y la incapacitan por completo para el correcto y adecuado desempe\u00f1o de las funciones. existentes y los variados deberes de la vida. <\/p>\n

(3)<\/strong> Abre el camino para la entrada de muchas tentaciones tenebrosas y espantosas, y as\u00ed impulsa a los hombres a buscar refugio en aquellos medios prohibidos por Dios; proponer una alianza, en cualquier t\u00e9rmino, con adversarios a quienes, como id\u00f3latras y enemigos declarados y abiertos de Dios, deber\u00edan haber frustrado por completo. <\/p>\n

(4)<\/strong> A menudo se dirige a medios de mayor peligro y prueba, o para recurrir a aquellos refugios que no son m\u00e1s que los medios para aumentar la calamidad. As\u00ed, cuando encontramos que una confederaci\u00f3n de esta descripci\u00f3n profana, bajo la influencia del miedo servil, hab\u00eda sido formada por Israel con el pueblo de Egipto, ese mismo plan fue el medio de su ca\u00edda. Dios, al comienzo del cap\u00edtulo treinta y uno de Isa\u00edas, exclama: \u201c\u00a1Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda!\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA RECOMENDACI\u00d3N. \u201cSantificar\u201d, o seleccionar y apartar, \u201cal mismo Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; y dejad que \u00c9l\u201d, as\u00ed seleccionado y apartado, \u201csea vuestro temor, y dejad que \u00c9l sea vuestro pavor\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>En esta recomendaci\u00f3n hay un llamado al hombre a honrar a Jehov\u00e1, reconociendo la presencia y la acci\u00f3n de Sus perfecciones en las diversas visitas calamitosas que \u00c9l permite o env\u00eda. Su conocimiento, Su poder, Su santidad, Su justicia, Su sabidur\u00eda–<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay un llamado a los hombres para que honren a Jehov\u00e1 arrepinti\u00e9ndose de sus transgresiones pasadas y dedic\u00e1ndose a una obediencia pr\u00e1ctica a Sus mandamientos. Es notable observar, especialmente en el Antiguo Testamento, cu\u00e1n a menudo el temor de Dios est\u00e1 conectado con el arrepentimiento y con la obediencia a Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay un llamado a los hombres para que honren a Jehov\u00e1 recurriendo y confiando en Su misericordia, como aquello que otorgar\u00e1 bendiciones espirituales y dar\u00e1 la salvaci\u00f3n final a sus almas. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA PROMESA. \u201c\u00c9l ser\u00e1 por santuario\u201d. El significado ordinario que se atribuye a la palabra \u201csantuario\u201d es simplemente un lugar de culto religioso; en este caso, sin embargo, como en muchos otros de los escritos sagrados, significa un lugar de culto religioso, dedicado tambi\u00e9n como un lugar donde las personas en peligro pueden recibir seguridad. Entre los paganos, los templos religiosos eran lugares de refugio; y cuando los hombres amenazados por la desgracia o incluso por el crimen corr\u00edan dentro del umbral del lugar llamado santo, no hab\u00eda posibilidad de atrapar al ofensor; mientras permanec\u00eda en el santuario estaba a salvo. As\u00ed fue entre los jud\u00edos. Cuando se dice que \u201cDios ser\u00e1 por santuario\u201d, se quiere decir que Dios ser\u00e1 como un edificio santo donde los hombres en peligro por calamidades temporales puedan encontrar refugio y descanso. Son singularmente numerosos los casos en los que se presenta a Dios en el car\u00e1cter de un refugio (Sal 18:1-2<\/span>; Sal 46:1<\/span>; Sal 46:11<\/span>; Pro 18:10<\/span>; Is 4:6<\/span>; Isa\u00edas 26:1<\/span>; Isa\u00edas 26:3<\/span>; Is 26:20<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Dios protege a aquellos que recurren a \u00c9l como su santuario de la perturbaci\u00f3n del miedo servil. El temor de Dios es estrictamente lo que se llama una emoci\u00f3n expulsiva; destierra de la mente del hombre una gran cantidad de otras modificaciones del sentimiento, de las que s\u00f3lo podr\u00eda derivar pena, angustia y dolor (Pro 14:26<\/a>). <\/p>\n

2. <\/strong>Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos protege de los juicios temporales a quienes acuden a \u00c9l como su santuario. Se provee, en favor de los justos, una notable exenci\u00f3n de aquellas calamidades y juicios temporales que Dios inflige directamente a los hombres como consecuencia del pecado. Y si a veces sucede que los justos sufren en esos juicios al igual que los imp\u00edos, no es por falta de las promesas de Dios, sino porque los justos no saldr\u00e1n y ser\u00e1n separados. Si un hombre se queda en Sodoma cuando Dios ha amenazado con devorarla con fuego, el hombre que se quede as\u00ed debe ser destruido. Pero cuando hay una separaci\u00f3n de todas las confederaciones imp\u00edas del mundo, y una santificaci\u00f3n solemne y determinante al Se\u00f1or, haciendo que \u00c9l sea nuestro temor y pavor, las Escrituras declaran claramente que habr\u00e1, como resultado, una exenci\u00f3n de todas aquellas calamidades que caen sobre el mundo por el pecado (Eze 9:4-6<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a aquellas calamidades que son las asignaciones comunes de la vida, no debemos decir que de ellas hay una exenci\u00f3n; deben sufrir la muerte en su forma m\u00e1s repentina y terrible. Pero hay un Esp\u00edritu que \u201cgu\u00eda el torbellino y cabalga sobre la tempestad\u201d; hay una mano de misericordia en estas calamidades de la providencia, transform\u00e1ndolas en una nueva clase de bendiciones. <\/p>\n

4. <\/strong>El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos protege de los peligros y la perdici\u00f3n de la ruina final a quienes acuden a \u00c9l como su santuario. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or un santuario<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DEBER. \u201cSantificad a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA. \u201c\u00c9l ser\u00e1 por santuario\u201d. Considera la preciosidad de esta promesa en el tiempo en que toda ayuda humana ser\u00e1 vana. Nos referimos al \u00faltimo d\u00eda, cuando Cristo vendr\u00e1 \u201cpara juzgar a los vivos y a los muertos\u201d. (W. Horwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero santuario y c\u00f3mo llegar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTE PASAJE NOS DICE QU\u00c9 HACER CON NUESTROS MIEDOS NATURALES. Dios est\u00e1 en la vida del creyente como no lo est\u00e1 en la vida de otro. Ha venido a \u00e9l en el desierto para ser su gu\u00eda, en la tormenta para ser su piloto, en la batalla para ser su capit\u00e1n. Todas las dificultades son nada ante la sabidur\u00eda Divina, toda oposici\u00f3n nada contra la fuerza Divina. El gran peligro del cristiano es la incredulidad o la infidelidad a Dios, lo que le har\u00eda perder por un tiempo los medios de seguridad y victoria. Es como alguien que sigue de cerca a un gu\u00eda en la oscuridad sobre monta\u00f1as sin senderos, cuya \u00fanica preocupaci\u00f3n es mantener a la vista a quien le asegurar\u00e1 un viaje seguro y exitoso; y de nuevo \u00e9l k como un ni\u00f1o que no se carga con ning\u00fan cuidado, sino el de complacer al padre cuyo amor y poder han suplido todas sus necesidades en el pasado y suplir\u00e1n todas en el futuro. Es as\u00ed que el cristiano teme a sus enemigos, s\u00f3lo como posibles causas de la \u00fanica desgracia del alejamiento de su Dios. La traici\u00f3n de su propio coraz\u00f3n y la sutileza de aquellos enemigos que siempre buscan romper la uni\u00f3n que lo hace demasiado fuerte para ellos, ejercitan sus pensamientos y sus sentimientos, pero todo en relaci\u00f3n con Dios, para que \u00c9l solo pueda ser verdaderamente dicho. ser el temor de SU pueblo. Todo esto es cierto para una Iglesia como lo es para el cristiano individual. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTE PASAJE NOS ENSE\u00d1A LO QUE ES, O DEBE SER, VERDADERAMENTE SANTO PARA NOSOTROS. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTE PASAJE OFRECE LA NOCI\u00d3N M\u00c1S EXALTADA DE UN SANTUARIO. El hombre que habita en Dios es la realizaci\u00f3n de nuestra felicidad y de la gloria divina. Habla a todos de pureza, seguridad, paz, pero habla de mucho m\u00e1s, seg\u00fan la capacidad espiritual de aquellos a quienes se da a conocer. Pero pocos entre los miles de Israel sab\u00edan algo acerca de permanecer en esa casa de Dios que, lo supieran o no, representaba a Jehov\u00e1 mismo. <\/p>\n

La mayor\u00eda de ellos la visitaban a intervalos m\u00e1s o menos espor\u00e1dicos, y dejaban a la familia sacerdotal el deber y privilegio de considerarla como su hogar. Y en esto la gran masa de profesantes est\u00e1 adecuadamente representada por la naci\u00f3n de Israel. Buscan el santuario Divino como una casa de defensa o un lugar de perd\u00f3n, cuando est\u00e1n especialmente apremiados por problemas o un sentimiento de pecado; pero, si en verdad quieren ser cristianos, deben recordar que la Iglesia de Cristo es el sacerdocio espiritual; que se espera que sus miembros \u201cofrezcan continuamente sacrificio de alabanza\u201d; que para hacer esto deben \u201cmorar en Dios\u201d, deben \u201cpermanecer en Cristo\u201d; y que una uni\u00f3n no menos estrecha y constante que \u00e9sta puede ser natural a la fe que ha aprendido que \u201csomos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTE PASAJE NOS PREPARA PARA LO QUE DE OTRO MODO HUBIERA PARECIADO INCONSISTENTE CON LA BENDICI\u00d3N DE LA QUE HABLA: ver a otros tropezar en lo que se ha convertido en nuestra gloria, y encontrar a Jehov\u00e1 mismo como una roca de ofensa. \u00bfC\u00f3mo es esto? Una ley muy simple responder\u00e1. Tropezamos por la ignorancia. No es lo que sabemos, sino lo que no sabemos lo que nos ofende. La roca de la ofensa es algo mal entendido, para lo cual nuestra filosof\u00eda no nos hab\u00eda preparado. Ahora bien, nada es m\u00e1s incomprendido que la bondad entre los malos, que Dios entre los que han ca\u00eddo de su conocimiento. \u00c9l mismo ha dicho: \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos\u201d. Este tropiezo de la mente natural en Dios puede verse en todas Sus manifestaciones. Los hombres niegan Su gobierno porque no ven en \u00e9l lo que creen digno de Su mano; se quejan o se enfurecen por Su distribuci\u00f3n de bienes; rechazan o explican sus revelaciones del futuro; y, sobre todo, se niegan a creer en la salvaci\u00f3n por medio de su Cristo crucificado. Pero en todo esto est\u00e1n cumpliendo Su Palabra segura de profec\u00eda, y mientras contin\u00faan exhibiendo la depravaci\u00f3n del hombre ca\u00eddo, y por lo tanto las riquezas de la gracia Divina, no impiden que las almas humildes y creyentes santifiquen a Dios en sus corazones y lo prueben. ser su santuario. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios que estabiliza el alma en la p\u00e9rdida del mundo<\/strong><\/p>\n

Agust\u00edn relata una historia muy pertinente y memorable de Paulino, obispo de Nola, que era un hombre muy rico tanto en bienes como en gracias: ten\u00eda mucho del mundo en sus manos, pero poco en su coraz\u00f3n; y estaba bien que no lo hubiera, porque los godos, un pueblo b\u00e1rbaro, irrumpiendo en esa ciudad, como tantos demonios, cay\u00f3 sobre la presa; los que confiaban en los tesoros que ten\u00edan fueron enga\u00f1ados y arruinados por ellos, porque los ricos fueron sometidos a torturas para que confesaran d\u00f3nde hab\u00edan escondido sus dineros. Este buen obispo cay\u00f3 en sus manos y perdi\u00f3 todo lo que ten\u00eda, pero apenas se conmovi\u00f3 de la p\u00e9rdida, como se ve en su oraci\u00f3n, que mi antera relata as\u00ed: Se\u00f1or, no me turbes por mi oro y mi plata: T\u00fa lo sabes. no es mi tesoro; que he guardado en los cielos, seg\u00fan tu mandato. Fui advertido de este juicio antes de que viniera, y lo prepar\u00e9; y donde est\u00e1 todo mi inter\u00e9s, Se\u00f1or, T\u00fa lo sabes. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios libra del temor a la muerte<\/strong><\/p>\n

Sr. Bradford, cuando la esposa del guardi\u00e1n entr\u00f3 corriendo en su habitaci\u00f3n de repente, con palabras capaces de poner a la mayor\u00eda de los hombres en el mundo en una postura temblorosa: \u201c\u00a1Oh, Sr. Bradford! Os traigo malas noticias; ma\u00f1ana debes ser quemado, y tu cadena ahora est\u00e1 comprando\u201d! se quit\u00f3 el sombrero y dijo: \u201cSe\u00f1or, <\/em>Te doy gracias; He buscado esto mucho tiempo, no me parece terrible; Dios me haga digno de tal misericordia\u201d. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor verdadero<\/strong><\/p>\n

La siguiente oraci\u00f3n fue encontrada en el pupitre de un escolar despu\u00e9s de su muerte: \u201cOh Dios, dame valor para no temer a nadie m\u00e1s que a Ti\u201d. (Cr\u00f3nica de la escuela dominical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las exageraciones del miedo culpable<\/strong><\/p>\n

Las reglas del miedo no son como las reglas de la aritm\u00e9tica, donde muchas nadas hacen nada, pero el miedo puede hacer algo de la nada. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 8,12-14 Ni tem\u00e1is el miedo de vosotros. Santificad al mismo Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos Santificando al Se\u00f1or Santificar a Jehov\u00e1 es en la mente y en la pr\u00e1ctica reconocerlo como el Dios santo, el Se\u00f1or que es absoluto, libre de las limitaciones que impiden a todos los dem\u00e1s seres llevar su voluntad al pleno … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 8:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36642","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36642","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36642"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36642\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36642"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36642"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}